قال ومثلها الجواب عن سالف ذكرنا نحن الحالة اذا الحالة هذي اذا لم تكن عن سؤال يعني اذا قال مثلا انسان رأى آآ شخص طالب علم اه يرتكب محرما؟ قال انت طالب علم لا يجوز وانت ترتكب هذا الامر المحرم. ليس مفهوم المخالفة ان غير طالب العلم يجوز له لكن هو
يتكلم عن حاله. هذا ابتداء. واما اذا سئل فمثاله ما سبق. اذا سئل عنه الرجل الموريتاني هل يلبس حليقا؟ قال لا يلبس الحديد. قال ومثله ها؟ مثال لغير السؤال لغير السؤال هي نفسها اذا تكلم عن حالة وفق سؤال او لم يكن وفق سؤال
ها اي نعم هذا قال زيادة امتنان ذي الجلال اذا كان القيد المذكور خرج مخرج مزيد الامتنان من ربنا ذي الجلالة سبحانه وتعالى فانه لا يدل على مفهوم مخالفة مثال قول الله سبحانه وتعالى لما ذكر امتنانه على عباده بالبحر قال لتأكلوا منه لحما طريا. هل يجوز ان يأكل انسان
آآ السمك اذا لم يكن طريا نقول لا يجوز اخذا بمفهوم مخالفة نقول لا. مفهوم المخالفة دي لا يعمل به هنا لماذا؟ لان الله ذكر على المنن والنعم وهو اللحم الطري. ولا يدل على عدم جواز غيره. قال بعد ذلك زيادة امتنان الجلاليب. بقي معنا المبحث سهل وهو مجتهد
قال ورابعا مباحث المجتهدين وضده النصوص والمقلدين. الناس اما ان يكون عنده قدرة على الاستنباط او لا يكون عنده قدرة على استنباط الاحكام من له قدرة على استنباط الاحكام ويدل اسمه مجتهد ومن ليس له قدرة اسمه قليل ونقصده بالقدرة القدرة وفق المعايير العلمية
ليست القدرة بمعنى الجرأة والا بعض الناس لا لا يعييه ان يستنبط اي حكم في اي نازلة لكن لجهله لا لقدرته قال بعد ذلك الشيخ من هو المجتهد هو قوله فالاول العالم بادلته. ما هو المجتهد؟ المجتهد؟ قال الاول العالم بالادلة ان يكون عالما بالادلة من اي وجه عالما
قال ثبوتها وفهمها ان يكون عارفا عندما يأتي الى دليل هل هذا دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مكذوب او ضعيف؟ تمام كن عارفا بثبوته. والامر الثاني يدخل في الثبوت ايضا ان يكون عارفا هل هو ثابت بمعنى محكم؟ او غير ثابت بمعنى انه منسوخ. هذا ايضا داخل في الثبوت. الامر
فهمها ان يكون عنده فهم للدليل وعنده الادوات التي تستطيع بها ان يفهمها الادلة الشرعية. كذلك ان يكون عالما باللغة لان النصوص الشرعية كلها جاءت بلسان عربي مبين