1
00:00:00.350 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
ومما يدخل في هذا حديث ابي هريرة في فتح مكة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن القى السلاح فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. فقالت الانصار اما الرجل فقد ادركته

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
رغبة في قرابته ورأفة بعشيرته. قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفى علينا. فاذا جاء فليس احد منا يرفع طرفه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينقضي الوحي. فلما قضي الوحي قال

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله. قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابة ورأفة بعشيرته قالوا قالوا قد كان ذلك. قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم. فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الظن الا الضن بالله وبرسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقان

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
ويعذرانكم. رواه مسلم. وذلك ان الانصار لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد امن اهل مكة حرهم على اموالهم وديارهم مع دخوله عليهم عنوة وقهرا وتمكنه من قتلهم واخذ اموالهم لو شاء

7
00:02:00.400 --> 00:02:27.500
خافوا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يستوطن مكة ويستبطن قريش. لان البلد بلده والعشيرة عشيرته وان يكون نزاع النفس الى الوطن والاهل يوجب انصرافه عنهم فقال من قال منهم ذلك ولم يقله الفقهاء واولو الالباب الذين يعلمون انه لم يكن له سبيل الى استيطان مكة. فقال

8
00:02:27.500 --> 00:02:47.500
ذلك لا طعنا ولا عيبا. ولكن ضنا بالله وبرسوله. والله ورسوله قد صدقاهم انما حملهم على ذلك الضن بالله ورسوله. وعذراهم فيما قالوا لما رأوا وسمعوا. ولان مفارقة الرسول شديد على مثل اولئك المؤمنين

9
00:02:47.500 --> 00:03:07.500
الذين هم شعار وغيرهم دثار. والكلمة التي تخرج عن محبة وتعظيم وتشريف وتكريم يغتفر لصاحبها بل يحمد عليها وان كان مثلها لو صدر بدون ذلك استحق صاحبها النكال. وكذلك الفعل الا ترى ان

10
00:03:07.500 --> 00:03:27.500
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لابي بكر حين اراد ان يتأخر عن موقعه في الصلاة لما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم مكانه فتأخر ابو بكر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تثبت مكانك وقد امرتك؟ فقال ما كان

11
00:03:27.500 --> 00:03:47.500
ابي قحافة ان يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ابو ايوب الانصاري لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينتقل الى السفلي وان يصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى العلو وشق عليه ان يسكن فوق النبي صلى الله

12
00:03:47.500 --> 00:04:07.500
الله عليه وسلم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالمكث في مكانه. وذكر له ان سكناه اسفل ارفق به من اجل دخول الناس عليه فامتنع ابو ايوب من ذلك ادبا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيرا له. فكلمة الانصار رضي الله عنهم من هذا الباب

13
00:04:07.500 --> 00:04:27.500
وبالجملة فالكلمات في هذا الباب ثلاثة اقسام. احداهن ما هو كفر. مثل قوله انها هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. الثاني ما هو ذنب ومعصية؟ يخاف على صاحبه ان يحبط عمله. مثل رفع صوت

14
00:04:27.500 --> 00:04:47.500
فوق صوته ومثل مراجعة من راجعه عام الحديبية بعد ثباته على الصلح ومجادلة من جادله يوم بدر بعدما تبين له الحق وهذا كله يدخل في المخالفة عن امره. الثالث ما ليس من ذلك. بل يحمد عليه صاحبه او لا يحمد. كقول عمر

15
00:04:47.500 --> 00:05:07.500
ما بالنا نقصر الصلاة وقد امنا؟ وكقول عائشة الم يقل الله فاما من اوتي كتابه بيمينه وكقول حق الم يقل الله وان منكم الا واردها وكم راجعة الحباب في منزل بدر ومراجعة سعد في في

16
00:05:07.500 --> 00:05:27.500
صبحي غطفان على نصف تمر المدينة. ومثل مراجعتهم له لما امرهم بكسر الانية التي فيها لحوم حمر. فقال اولى اولا نغسلها؟ فقال اغسلوها. وكذلك رد آآ رد عمر لابي هريرة لما خرج مبشرا

17
00:05:27.500 --> 00:05:47.500
دعته للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وكذلك مراجعته له لما اذن لهم في نحر الظهر في بعض المغازي. وطلبه منه ان يجمع الازواج ويدعو الله. ففعل ما اشار به عمر ونحو ذلك. مما فيه سؤال عن اشكال ليتبين لهم او عرض

18
00:05:47.500 --> 00:06:07.500
قد يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا ما اتفق ذكره من السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل من تنبهوا من معاهد وغير معاهد. وبعضها نص في المسألة وبعضها ظاهر وبعضها وبعضها مستنبط مستقر

19
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
استنباطا قد يقوى في في رأي من فهمه. وقد يتوقف عنه من لم يفهمه. او من لم يتوجه عنده. او رأى ان منه ضعيفة ولن يخفى الحق على من توخاه وقصده. ورزقه الله بصيرة وعلما. والله سبحانه اعلم. فصل

20
00:06:27.500 --> 00:06:49.050
ما شاء الله لا اله الا الله اجماع الصحابة. ها؟ الاستدلال باجماع الصحابة نعم احسن الله اليك نعم يا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك على