ادخله الله الجنة على ما كان من العمل ادخله الله الجنة هذا الفضل واساس مبني على الامر الاول. ادخله الله الجنة وفي رواية ادخله الله الجنة من ابوابها الثمانية على ما كان من العمل. يعني ولو كان عنده تفريط
ولو كان عنده تقصير قد يقول قائل واين الواجبات؟ نقول دخول الجنة اذا اتى بهذه الاشياء دخل الجنة. ولكن هذا كغيره من النصوص التي تضم هو يدل على اصل وهو ان الاتيان بهذه الاشياء موجب لهذا الامر
لكن هناك شروط هناك لوازم لا بد من الاتيان بها. هناك اركان هناك واجبات لكن هذا فضل التوحيد. يدخل الجنة من ابوابها الثمانية على ما كان من العمل ودخول الناس الجنة
اقسام القسم الاول ان يكون الانسان اتى بالتوحيد وبرئ من الشرك اكبره واصغره وترك الكبائر. فهذا يدخل الجنة مع اول الداخلين كما قال الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. الذي
حين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة النوع الثاني ان يأتي بالتوحيد ولكن يسلم من الشرك الاكبر والاصغر ولك عنده كبائر ما تاب منها فهذا سيدخل الجنة. ادخله الله الجنة
على ما كان من العمل لكن قد ما يدخلها مع اول الداخلين. هو تحت المشيئة. ربما يغفر الله له. فيدخله مع اول الداخل وربما يعذبه لكن سيدخل الجنة. عاقبته الى الجنة
عاقبته الى الجنة والنوع الثالث ان يكون الانسان اتى او سلم من الشرك الاكبر ولكنه لم يسلم من الشرك الاصغر فهذا سيدخل الجنة لكنه معرض للعقوبة