1
00:00:00.150 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

2
00:00:16.100 --> 00:00:32.050
ما زلنا نتحدث عن الشبهات المثارة حول القرآن من اكثر الشبهات التي اثارها البعض لغطا على القرآن العظيم قولهم بان القرآن فيه ناسخ ومنسوخ وحديثي في هذه الحلقة عن النسخ في الاحكام

3
00:00:32.400 --> 00:00:56.350
قالوا كيف ينسخ الله احكامه كيف يأمر الله بامر ثم يأمر بامر اخر؟ هذا يعني بان الله لا يعلم فالنسخ سبة تسبون بها الله ايها المسلمون اذا هم يعتقدون ان النسخ انما كان لعلم بدا عند الله عز وجل فلذلك نسخ حكمه ومثل هذا لا

4
00:00:56.350 --> 00:01:22.600
فيقوله احد من المسلمين البتة قبل ان نذكر حكمة النسخ وعلم الله واطلاعه على ما سينسخه وما ينسخه اود ان اقف مع هؤلاء فاسألهم هل يوجد في كتابكم نسخ هل الله عز وجل حسب دينكم نسخ بعض الاحكام فابطلها واوجد احكاما اخرى للبشر

5
00:01:22.750 --> 00:01:44.900
اقول نعم اقول نعم الله عز وجل يقول عن عيسى عليه الصلاة والسلام بانه قال لبني اسرائيل ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم  اي هناك اشياء حرام الله عز وجل على لسان عيسى سيجعلها حلالا. فهذا نسخ امر لله عز وجل

6
00:01:44.900 --> 00:02:04.900
ينسخه الله بامر اخر ليس لعلم جديد عند الله عز وجل انما الله يعلم انه سينسخ هذا الحكم بحكم اخر قبل ان يخلق الخلق بالاف السنين بل هذا علم ازلي عند الله تبارك وتعالى وهو مكتوب قبل خلق الخلائق بخمسين الف سنة

7
00:02:05.450 --> 00:02:26.500
حين نقرأ في الكتاب المقدس الذي يؤمن به اليهود والنصارى نجد شواهد كثيرة تشير الى انهم يؤمنون بالنسخ وان لم يسموه ونسخن فاحيانا يسمونه ابطالا لكن الحقيقة نحن لا مساحة عندنا في الاصطلاح المهم ان هناك حكما الهيا سيرفع

8
00:02:26.500 --> 00:02:49.950
بحكم اخر فلما لا يستنكرون هذا على كتبهم اقرأوا ما جاء في سفر التثنية في الاصحاح اربعتاش وهو يتحدث عن الاطعمة المحرمة. فمثلا يقول لنا الا هذه فلا تأكلوها مما يجتروا ومما يشق الظلف المنقسم الجمل والارنب والوبر لان

9
00:02:49.950 --> 00:03:15.150
تجتر لا تسألني كيف يجتر الارنب فهذا ليس من مهمتي الجمل والارنب والوبر لانها تشتر. لكنها لا تشق ظلفا فهي نجسة لكم. والخنزير لانه يشق لكنه لا يجتر فهو نجس لكم فمن لحمها لا تأكلوا. اذا هذا حرام هذه حيوانات نجسة الجمل والارنب

10
00:03:15.150 --> 00:03:33.150
وغيرها من المجترات وكذلك الخنزير. طيب هل هناك احد من النصارى اليوم يمتنع عنها؟ بالطبع لا. عندهم كل شيء حلال لماذا لان بولس نسخ هذا الحكم في رسالته الى رومية اربعتاش يقول

11
00:03:33.300 --> 00:03:49.950
انا عالم ومتيقن في الرب يسوع الا شيء نجس في حد ذاته. سفر التركي يقول نجسة نجسة نجسة. مثلا يقول عن الخنزير والخنزير لانه يشق الظلفة لكنه لا يجتر فهو نجس لكم

12
00:03:50.000 --> 00:04:07.100
لكن بولس هنا يقول انا عالم ومتيقن في الرب يسوع ان لا شيء نجس في حد ذاته. ولكن يكون نجسا لمن يعتبره نجسا اذا انت بتعتبره نجس يصير نجس. ما تعتبره نجس ما هو نجس. فالقضية تعود الى قرارك انت

13
00:04:07.200 --> 00:04:28.250
اذا هو ينسخ حكم نجاسة هذه الاطعمة ايضا في رسالتي الى كلوسي في الاصحاح اتنين على اربعتاش يقول عن المسيح عليه الصلاة والسلام محى الصك الذي علينا في الفرائض. القانون الذي اوجبه الله علينا في الفرائض المسيح بدمه المسفوك على الصليب كما هم يؤمنون

14
00:04:28.250 --> 00:04:50.850
مسح هذه الفرائض المفروضة علينا يقول فلا يحكم عليكم احد في اكل او شرب او من جهة او هلال او سد كل هذه شرائع توراتية كل هذه لن يحكم عليكم احد بعد ذلك بها. ليش؟ لان المسيح صلب من اجل ان يرفع عنكم هذه الشرائع كلها. سواء

15
00:04:50.850 --> 00:05:10.150
متعلقة بالاكل ام بالشرب ام من جهة الاعياد اليهودية ام من جهة الاهلة ام من جهة تحريم العمل في يوم السبت فهذا كله مرفوع. اذا هذا نسخ لحكم توراتي جاء في سفر التثنية والان ينسخ بحكم انتم ترون انه من عند الله تبارك وتعالى

16
00:05:10.300 --> 00:05:29.250
وفي رسالته الى افاسوس في الاصحاح اتنين على خمستاش يصرح فيقول عن المسيح مبطلا بجسده ناموس الوصايا. جسده المعلق على الصليب ابطل. احنا احنا نسميها نسخ اب قال ناموس الوصايا

17
00:05:29.400 --> 00:05:44.650
اذا هم يعتقدون ان هناك شرائع من الممكن ان ينسخها الله عز وجل من فترة الى فترة. فلما يستنكرون هذا على القرآن العظيم طيب بل اقول في مسألة جواز الطلاق وتحريمه

18
00:05:44.750 --> 00:06:08.350
تم النسخ لنفس المسألة مرتين ذلك ان انجيل متى في الاصحاح تسعتاش يخبرنا انه في عهد ادم عليه السلام كان الطلاق حراما يقول هذا لم يكن منذ البدء في زمن ادم ما كان فيه طلاق ثم يقول لنا بان موسى عليه الصلاة والسلام شرع لهم الطلاق لاجل قساوة قلوبهم

19
00:06:08.500 --> 00:06:23.750
هذا نسخ اول ثم لما جاء المسيح عليه الصلاة والسلام يقولون بانه حرم عليهم الطلاق فهذا الحكم تغير مرتين كان حرام ثم صار حلالا ثم صار حراما الا لعلة الزنا

20
00:06:23.850 --> 00:06:39.950
اذا هناك نسخ فلماذا تنكرون النسخ لكن دعوني اهمس في اذانكم هناك فرق بين النسخ في الاسلام والنسخ عند الاخرين اولا نحن عندنا النسخ فقط في الاحكام. اما الاخبار فليس فيها نسخ

21
00:06:40.050 --> 00:06:57.300
عمر موسى عشرين سنة ما يصير عمره ثلاثين سنة هذه قضية لا يتطرق اليها النسخ. كما هو موجود في كتب الاخرين لكن النسخ في الاحكام. سنرى لماذا ينسخ الله الاحكام. لكن نحن ما هو رأينا في الاية المنسوخة؟ حكم نسخه الله نعتبره

22
00:06:57.300 --> 00:07:17.300
من كلام الله ونعظم هذا الحكم ونعظم هذا القول ونتعبد الله عز وجل بقراءته ولا نعتبره حكما تافها او سخيفا بل نعتبره حكما الاهيا محكما. لكن الله عز وجل نسخه بحكم اخر انسب لاحوالنا حين تغير

23
00:07:17.300 --> 00:07:36.500
قالوا ما من حال الى حال اما الاخرون فالنسخ عندهم قائم على مبدأ اخر ان المنسوخ لا قيمة له ان المنسوخ تافه ان المنسوخ معيب. لما اتحدث من عندي؟ لما لا اجعل النصوص هي التي تتحدث

24
00:07:36.750 --> 00:07:53.600
يقول الكاتب المجهول لرسالة العبرانيين رسالة لا يعرف من كاتبها يقول في الاصحاح سبعة على ثمنطعش لكنها موجودة في الكتاب المقدس يقول فانه يصير ابطال الوصية السابقة هي التوراة. الله ابطلها. ليش

25
00:07:54.400 --> 00:08:15.300
مش لانه احوال الناس تغيرت لا فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها لانها ضعيفة ومش نافعة. اذ الناموس لم يكمل شيئا في نص اخر ايضا في نفس الرسالة المجهولة المؤلف العبرانيين تمانية على تلتاشر يقول

26
00:08:15.400 --> 00:08:32.400
واما ما عتق وشاق يعني التوراة وشرائعها. واما ما عتق وشاخ فهو قريب من الاضمحلال ايضا في رسالته الى العبرانيين تمانية على سبعة يقول لو كان الاول بلا عيب لو كانت التوراة بلا عيب

27
00:08:32.550 --> 00:08:54.800
لما طلب موضع لثاني. ما كان بعث الله الانجيل. اذا بعث الانجيل او العهد الجديد لان العهد القديم كان معيبا. اذا هم يعتبرون المنسوخ ومعيبا بينما نحن نعتبر المنسوخ من كلام الله ونتعبد الله تبارك وتعالى بقراءته ونعتبره وفق حكمة بالغة فالله عز وجل انما

28
00:08:54.800 --> 00:09:11.650
غير هذا الحكم بحكم اخر لحكم تمر معنا بعد الفاصل باذن الله تبارك وتعالى فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم من جديد اذا النسخ واقع في القرآن العظيم وهو واقع في كتب الاخرين

29
00:09:11.900 --> 00:09:32.500
لكن هل النسخ يقتضي بان الله عز وجل علم ما لم يكن يعلمه؟ يعني هل يغير الله عز وجل احكامه لعلم استجد عليه جل وعلا اقول لا فالله عز وجل انما يغير احكامه وفقا لمصالح العباد. الان لو واحد راح عند الطبيب

30
00:09:32.700 --> 00:09:49.000
الطبيب يعطيه دواء ويقول له راجعني بعد اسبوع فيراجع بعد اسبوع فيعطيه دواء اخر طيب هل كان الطبيب يعلم حين اعطى الدواء الاول انه سيعطي دواء ثانيا بعد اسبوع؟ نعم لماذا غير قراره؟ هل هو احمق؟ لا من كمال

31
00:09:49.000 --> 00:10:07.750
علمه بالطب غير الدواء الاول الى دواء ثاني لانه علم بان المريض سيتقدم بعض الشيء فيستبدل له الدواء القوي بدواء اضعف او الى غير ذلك فهذا لا ينكره العقلاء فهذا من تمام العلم وكماله وليس من قلة العلم وحدوث علم جديد

32
00:10:08.150 --> 00:10:28.150
وهذا الامر نبه عليه القرآن العظيم في قول الله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل ليس لعلم طرأ على الله فالله اعلم يعلم من قبل ان ينزل ماذا سينزل؟ فالله والله اعلم بما ينزل

33
00:10:28.150 --> 00:10:50.850
قالوا انما انت مفتر قل لا يعرفون عظمة الله تبارك وتعالى. وانبه الى مسألة ان النسخ ليس من النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينسخ هذه الايات وهذه الاحكام من عند نفسه. اذا اخبر فهو يخبر عما امره الله

34
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
وعز وجل لذلك يقول الله عز وجل قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى اليه اذا اخبر صلى الله عليه وسلم بنسخ شيء فانما يخبر ليس بهواه. انما يخبر بوحي الله عز وجل والنسخ هو من الله

35
00:11:10.850 --> 00:11:28.650
عز وجل ويكون بالقرآن ويكون على لسان حبيبه صلى الله عليه وسلم ما حكمة النسخ لماذا جعل الله هذا النسخ كما قلت النسخ انما يكون في الاحكام ولا يكون في الاخبار

36
00:11:28.700 --> 00:11:48.900
لماذا؟ الاخبار النسخ فيها كذب اما الاحكام فممكن ان نسخو فيها وذلك لمراعاة مصالح العباد فالناس اعتادوا على بعض الامور والفوا عليها. فيأتي النسخ ليغير هذه العادات وهذا الالف مرة بعد مرة حتى يقيم

37
00:11:48.900 --> 00:12:06.600
وهم على جادة الصواب لو اخذنا مثالا على ذلك الخمر التي كانوا يشربونها شربهم للماء لو قال لهم الله عز وجل كما تقول عائشة رضي الله عنها من اول يوم الخمر حرام عليكم لصعب عليهم ان يتركوها

38
00:12:06.700 --> 00:12:27.700
ولربما لما تركها كثير من الناس. لكن الله عز وجل تدرج فجعل في اول الامر يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. واثمهما اكبر من نفعهما. فعرفوا ان الخمر الله عز وجل يذمها

39
00:12:27.700 --> 00:12:53.850
يقول بان اثمها اكثر من نفعها اي بالتجارة التي تتكسبون بها  فتركها الكثير من عقلاء الصحابة رضوان الله عليهم لهذه الاية. وبدأ الناس يخففون منها لان الله ذمها فجاءت اية اخرى تحدد اوقاتا من حقهم اذا ارادوا ان يشربوا ان يشربوا فيها. لكن في بقية الاوقات لا يجوز. يا ايها الذين

40
00:12:53.850 --> 00:13:10.650
امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فما عاد لهم وقت يستطيعون شرب الخمر فيه الا بعد صلاة الفجر الى الظهر او بعد صلاة العشاء الى الفجر

41
00:13:10.850 --> 00:13:27.100
والوقت الاول هذا وقت عملهم. والوقت الاخر هو وقت نومهم. فكأنه تضايق عليهم الوقت فصعب عليهم شرب الخمر  احس الصحابة ان الله يشدد عليهم في الخمر. يقول عمر رضي الله عنه

42
00:13:27.400 --> 00:13:47.900
اللهم بين لنا في الخمر شفاء فبالفعل يريد بيانا شافيا اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رز من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

43
00:13:47.900 --> 00:14:06.900
وبين علة تحريم الخمر انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ قال عمر فدعينا فقرأت علينا فقلنا انتهينا انتهينا

44
00:14:07.200 --> 00:14:26.550
اذا الله عز وجل لم يأمرهم من اول الامر بترك الخمر. انما مراعاة لاحوال الناس وتدرجا في حكمة الشريعة اعلمهم بهذا الامر مرة بعد مرة وهو يعلم تبارك وتعالى منذ الازل بانه سيحرم عليهم الخمر

45
00:14:27.350 --> 00:14:52.750
ايضا احيانا يكون النسخ لحكمة اخرى وهي الابتلاء ان الله يبتلي عباده يختبرهم ليرى امتثالهم حتى يستقيموا على منهج الله فيعطيهم الله الاجر. يقول الله عز وجل عن القبلة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كان

46
00:14:52.750 --> 00:15:10.550
لكبيرة الا على الذين هدى الله. فالله يغير حكمه بحكم اخر يغير امره بامر اخر اختبارا لامتثال العباد لطاعته. ومثل هذا في قصة ابراهيم عليه السلام امره الله بذبح ابنه. وهي قصة موجودة في التوراة وموجودة

47
00:15:10.550 --> 00:15:35.000
عندنا في القرآن الكريم. امره الله بذبح ابنه ثم نسخ الله امره بامر اخر حين امره ان يكف عن ابنه وان يذبح العجل. لماذا؟ لان الله عز وجل رأى امتثال ابراهيم عليه السلام ورأى امتثال ابنه فامر الله عز وجل بنسق حكمه بحكم اخر وهو يعلم قبل ان يخلق

48
00:15:35.000 --> 00:15:57.350
والارض ان ابن ابراهيم اللي هو اسماعيل عليه الصلاة والسلام لن يذبح. كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. اذا هذا النسخ انما كان لسبب الابتلاء. الله يبتلي بامر ثم ينسخه اذا صدق

49
00:15:57.350 --> 00:16:19.450
العبد في فعله مع الله عز وجل الحالة الثانية الثالثة التي لاجلها ينزل الله عز وجل امرا ثم ينسخه تشديد الاحكام يريد الله ان يعاقبنا في رفع حكما سهلا بحكم اصعب. يقول الله عز وجل فبظلم من الذين هادوا

50
00:16:19.450 --> 00:16:42.850
حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما تشديدا عليهم بسبب هذا الظلم الله عز وجل غير الاحكام باحكام اصعب منها عقوبة لهم

51
00:16:43.350 --> 00:17:03.350
من ذا الذي يقول لله عز وجل بان نسخك للحكم دليل على قلة العلم وهو يقول ما ننسخ من اية او نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ لكمال قدرته

52
00:17:03.350 --> 00:17:21.100
كمال علمه فانه ينسخ ما يشاء تبارك وتعالى. ولو استعرضنا اية من المنسوخ لرأينا ان هذه الاية تشير الى ان الله عز وجل يعلم ان هذا الحكم الذي انزله سينسخه بحكم اخر. وذلك

53
00:17:21.100 --> 00:17:44.250
في الحكم الذي يأمر بحبس الزانية. يقول الله عز وجل واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. او يجعل الله

54
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
لهن سبيلا. فهل جعل اللهن جعل الله لهن سبيلا فاخرجن من هذا الحبس؟ اقول نعم. وذلك في الاية التي امر الله فيها تبارك وتعالى برجم الزاني ثم نسخها تبارك وتعالى وهو موضوعنا ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن الله

55
00:18:04.250 --> 00:18:10.142
اي تبارك وتعالى لقاؤنا يتجدد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته