1
00:00:01.500 --> 00:00:24.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه به ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد من مدينة الريحانية الى اخواننا طلاب العلم نشرح الحديث الثامن والعشرين

2
00:00:25.000 --> 00:00:56.400
من شرح صحيح البخاري باب افشاء السلام من الاسلام وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاكثار حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو

3
00:00:56.400 --> 00:01:19.700
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف بوب البخاري بهذا الباب باب افشاء السلام من الاسلام

4
00:01:20.500 --> 00:01:50.400
وافشاء السلام خلق كريم وسنة سنة ابينا ادم وقال النبي صلى الله عليه وسلم السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم ونحن في الصلاة نسلم على النبي ونسلم على انفسنا ونسلم على عباد الله الصالحين. وهو باب عظيم من ابواب الحسنات

5
00:01:50.850 --> 00:02:17.550
فهذا باب افشاء السلام من الاسلام اي من خلق الاسلام السلام وفيه الدعاء للمقابل وفيه ايضا انك تؤمنه فللمسلم السلام وللكافر الخزي وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم

6
00:02:17.550 --> 00:02:32.350
ان الانسان يكون منصفا وبذل السلام للعالم اي للعالم ان عرفت من لم تعرف والانفاق من الاكثار اي ان الانسان ينفق وهذا الاثر الموقوف اخرجه عبد الرزاق وابن ابي شيبة

7
00:02:32.400 --> 00:02:51.700
وابن حبان في روضة العقلاء وجاء هذا الخبر مرفوعا ورفعه لا يصح فقد روى عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن عمار ابن ياسر قال

8
00:02:51.800 --> 00:03:12.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من الايمان الانفاق من الاكثار وبذل السلام للعالم والانصاف من نفسه اخرجه البزار وابن ابي حاتم في العلل ومن طريقه ابن حجر

9
00:03:13.000 --> 00:03:36.250
في تغليق التعليق واخرجه ابو الحسن الحربي في الفوائد المنتقاة. وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق الحسين بن عبدالله الكوفي واخرجه ابن الاعرابي في معجمه عن محمد ابن الصباح الصنعاني كلاهما الحسين ومحمد عن عبد الرزاق

10
00:03:36.250 --> 00:04:00.200
هذا الاسناد مرفوعا اي عن عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن عمار ابن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث روي مرفوعا هكذا هكذا رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابي اسحاق وهو معلول بالوقف

11
00:04:00.550 --> 00:04:23.350
والوقف هو الصواب كما اختاره البخاري فعلقه في كتابه قال البزار ونحن نعلم بان كتاب البزار فيه من الاعلانات ما لا يوجد في مسند غيره قال وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابي اسحاق عن صلة عن عمار موقوفة

12
00:04:24.450 --> 00:04:43.600
واسنده هذا الشيخ عن عبدالرزاق يعني الحسين ابن عبدالله الكوفي كما نقلناه وقال ابن ابي حاتم وسألت ابي وابا زرع عن حديث رواه عبدالرزاق عن معمر عن ابي اسحاق عن صلة عن عمار

13
00:04:43.600 --> 00:05:05.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فقد وجد حلاوة الايمان الانفاق من الاقسام الحديث فقال قال اي ابو زرعة وابو حاتم هذا خطأ. هذا خطأ والاتراك يقولون هنا

14
00:05:05.500 --> 00:05:27.750
اليس صحيح يا شيخ احمد؟ نعم  رواه الثوري وشعبة وجماعة يقولون عن ابي اسحاق عن صلة عن عمار قوله تأمل الى اعلان ابي حاتم والى اعلان ابي زرعة وهما منهما في القوة والاتقان والحفظ

15
00:05:28.000 --> 00:05:49.800
قال هذا خطأ اي رفعه رواه الثوري وشعبة واسرائيل انتبه شعبة والثورة واسرائيل وهؤلاء من اوثق الناس في ابي اسحاق الشريعي كالثور وشعبة امامان حافظان. والثور واسرائيل اوثق الناس في حديث جده

16
00:05:50.150 --> 00:06:10.200
قال والجماعة يقولون عن ابي اسحاق عن صلة عن عمار قوله لا يرفعه احد منهم. والصحيح موقوف عن عمار قلت لهم وهذا الذكاء عبد الرحمن ابن ابي حاتم يقول قلت لهما ممن هو؟ الخطأ ممن هو؟ قال ابي ارى من عبد الرزاق

17
00:06:10.200 --> 00:06:27.550
معمر فانهما جميعا كثيرا الخطر وقال ابو زرعة لا اعرف هذا الحديث من حديث معمر ثم قال من يقول هذا؟ قلت حدثنا شيخ بواثق يقال له ابن الكوفي عن عبد الرزاق فسكت

18
00:06:28.350 --> 00:06:46.650
وقال ابن ابي حاتم ايضا فيما نقله ابن حجر في تغليق التعليق هذا حديث خطر انما هو موقوف عن عمار رواه جماعة الثوري وشعبة وزهير فمن دونهم كلهم موقوف قول عمار. وليس لرفعه معنى اي ليس لرفعه معنى يصح

19
00:06:47.950 --> 00:07:02.650
وقال ابن حجر لم يتفرد به الحسين ابن الكوفي كما يشعر كلامه بل تابعه على رفعه محمد ابن الصباح فالظاهر ان الوهم فيه من عبد رزاق بان هذين ممن سمع منه باخبر

20
00:07:04.150 --> 00:07:24.900
اذا رفع الخبر خطأ وخطأه من عبد الرزاق. اما الحديث الموقوت الذي اشير اليه فاخرجه معمر في جامعه هذا حتى نبرأ صفحة معمر ابن راشد اخرجه معمر في جامعه ومن طريقه ابن حجر في تغليق التعليق

21
00:07:25.300 --> 00:07:41.850
واخرجه يعقوب ابن شيبة في مسنده ومن طريق هو من طريق يعقوب ابن عساكر في تاريخ دمشق والذهب في السير وابن حجر في تغريق التعليق من طريق شعبة واخرجه الزهد وابن ابي شيبة في

22
00:07:42.050 --> 00:08:00.850
مصنفة واحمد في الايمان وابن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في شعب الايمان من طريق سفيان الثوري. واخرجه ابن عساكر من ضيق شعبة وسفيان يا المقرونين واخرجه يعقوب ابن شيبة في مسنده

23
00:08:01.850 --> 00:08:27.800
من بليغ يعقوب اخرجه يعقوب البشير في مسنده واخرجه ابن عساكر من طريقه واخرجه البيهقي من طريق حديج بن معاوية خمسته معمر وشعبة والثوري وزهير وحديد طبعا يظاف لهم اسرائيل كما ذكره من؟ كما ذكره ابو حاتم وابو ذرة

24
00:08:28.050 --> 00:08:52.800
عن ابي اسحاق عن صلة عن عمار به موقوفا من قوله فالراجح في هذا الخبر انه موقوف من قول عمار ابن ياسر قال ابن رجب في فتح الباري هذا الاثر معروف من رواية ابي اسحاق عن ابن زفر عن عمار رواه عن الثوري وشعبة واسرائيل وغيرهم

25
00:08:52.800 --> 00:09:14.950
وقد روي مرفوعا من وجهين اخرين ولا يثبت واحد منهما وقال ابن حجر فيفتح الباري وحدث به عبد الرزاق باثرة فرفعه الى النبي وهو معلول من حيث صناعة الاسناد لان عبد الرزاق تغير باخر

26
00:09:15.050 --> 00:09:35.150
وسماع هؤلاء منه في حال تغيره الا ان مثله لا يقال بالرأي وهو في حكم المرفوع هذه كبيرة ليست حسنة من الحافظ ابن حجر لانه من الممكن ان يأتي عمار ابن ياسر ويقول بهذا القول

27
00:09:35.250 --> 00:09:58.600
ويأخذه من نصوص الشريعة والصحابة كانوا يتدبرون القرآن ويتدبرون السنة وكانوا اصحاب عبادة تخرج الحكمة من افواههم لتضلعهم بالكتاب والسنة اذا هذا الحديث روي مرفوعا من وجوه اخرى عن عمار فاخرجه الخرائط في مكارم الاخلاق

28
00:09:59.900 --> 00:10:14.800
من طريق سكين ابن سراج عن الحسن عن عمار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يستكمل العبد الايمان حتى تكون فيه ثلاثة خصال الانفاق من الاقطار والانصاف من نفسه وبذل السلام

29
00:10:15.000 --> 00:10:44.150
لكن هذا المرفوع ايضا في اسناده انقطاع ومقال باسناده انقطاع ومقال. اذا الاثر هذا لا يصح مرفوعا وهو من قول عمار ابن ياسر كما رواه الثقات زهير وسفيان الثوري وشعرة بن حجاج واسرائيل وحديد

30
00:10:44.300 --> 00:11:05.000
اذا هذا موقوف وهذا ذكره البخاري هنا تعليقا وهذا واحد من معلقات الامام البخاري قال البخاري حدثنا قتيبة وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن ظريف الثقفي البغلاني المتوفى عام اربعين ومئتين

31
00:11:05.450 --> 00:11:28.300
وهو من كبار علماء الحديث كان في اول شأنه يطلب الرأي فرأى رؤيا في المنام ان دلوا من السماء تدلى فنظر في ما بين المشرق والمغرب فسأل احد المعبرين فقال له انك لا تبلغ المشرق والمغرب بالرأي ولكن

32
00:11:28.300 --> 00:11:52.300
تبلغه بالاثر فبدأ يطلب الحديث فرفعه الله بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل الله ان يرفعنا واياكم عنده قال حدثنا الليث وهو الليث ابن سعد الامام الكبير والمتوفى عام خمس وسبعين ومئة. صاحب المقولة الشهيرة ما مقولته يا بني التي قالها في القرآن

33
00:11:52.300 --> 00:12:11.050
ما الرحمة باسرع منها الى شيء؟ الى مستمع القرآن. يا لها من كلمة عظيمة عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير

34
00:12:11.600 --> 00:12:31.550
قال تطعم الطعام اللهم اجعلنا ممن يطعم الطعام اللهم اجعل يدنا العليا ولا تجعلها سفلى يا كريم يا رحيم قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. الانسان يسلم على من يعرف

35
00:12:31.900 --> 00:12:48.200
لكن الانسان اذا سلم على من لا يعرف دل على انه قصد وجه الله بهذا الكلام اذا بث السلام من محاسن الاسلام ولو انكم رجعتم الى كتاب الادب المفرد من صحيح البخاري

36
00:12:48.250 --> 00:13:14.750
لتجدون فيه فان البخاري بوب ابوابا عديدة تتعلق بالسلام. فنسأل الله السلام الذي اعد لاوليائه دار السلام ان يسلمنا واياكم وامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين اللهم ارفع البلاء عن امة محمد يا كريم يا رحيم

37
00:13:14.850 --> 00:13:39.350
اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا. اللهم ارحم موتى المسلمين. اللهم ارحم موتى المسلمين. اللهم كن يرين عونا ونصيرا يا كريم يا رحيم يا الله اللهم اشف كل مريض اللهم عافي كل مبتلى اللهم رد المبعدين الى اهليهم يا رب العالمين اللهم كن للايتام

38
00:13:39.350 --> 00:13:50.000
اللهم كن للارامل اللهم كن لامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته