1
00:00:00.800 --> 00:00:19.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ابدأوا القراءة بصحيح البخاري عند الحديث الفين ومئتين وسبع وخمسين

2
00:00:19.800 --> 00:00:41.450
مستذكرا قول الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق ومعنى هذه الاية الكريمة اقرأ ايها الموضوع في الحياة الدنيا موضع الابتلاء والاختبار وامتحان اقرأ لاكتساب العلوم الدينية والدنيوية. قراءة مقترنة

3
00:00:41.800 --> 00:01:08.700
ومتلبسة بالتفكر في صفات ربك الذي خلق كل شيء في الوجود اقرأ مستعينا بالله تعالى الذي يمدك بعطاءات ربوبتك بعظاءات ربوبيته فهذه الاية الكريمة اقرأ باسم ربك الذي خلق دعوة الى الايمان بالرب الخالق. ولذا مجالس العلم

4
00:01:08.750 --> 00:01:30.800
يقرأ بها الانسان ويستمع اليها ويزداد ايمانا ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة حدثنا مسدد وهو الامام العراقي الكبير مسدد بن مسرف

5
00:01:31.050 --> 00:01:47.350
قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبدالله وهو الانصاري قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم

6
00:01:47.800 --> 00:02:07.850
فاذا وقعت الحدود وصرفت اي بانت فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شبهة باب عرض الشفعة على صاحبها قبل البيت وقال الحكم اذا اذن له قبل البيع فلا شفعة له

7
00:02:08.700 --> 00:02:27.600
هذا الحكم هو ابن عثيمه وهو من اهل العلم والقضاء وقال الشعبي وهو من كبار التابعين علما وعملا وفقها وتفسيرا. من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له

8
00:02:27.900 --> 00:02:54.950
اذا كان حاضر البيع وسكت فلا شفعة له لان حلمه ووجوده واقراره كم موافقته على عدم الاستشفاء ثم قال البخاري حدثنا المكي بن إبراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن الشرير قال

9
00:02:55.000 --> 00:03:21.200
وقفت على سعد ابن ابي وقاص فجاء المسور ابن مخرمة فوضع يده على احدى منكبيه اذ جاء ابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك. فقال سعد والله ما فقال المسود والله لتبتاع

10
00:03:21.200 --> 00:03:41.350
انها فقال سعد والله لا ازيد على اربعة الاف منجمة اي منظمة وموظفة باعتبار ان نجب الوقت المضروب او مقطع اي ليس نقدا انما هو دينا. قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمس مئة دينار

11
00:03:42.400 --> 00:04:05.900
ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بثقبه اي بقربه ما اعطيتكها باربعة الاف وانما اعطي بها خمس مئة دينار فاعطاها اياه باب اي الجوار اقرب

12
00:04:05.950 --> 00:04:34.200
حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة حاء وحدثني علي قال حدثنا شبابا وهم شباب ابن سواب اصله من خراسان يقال له شباب ابن سرار المدائن قال حدثنا شعبة بن الحجاج قال حدثنا ابو عمران وابو عمران الجوني قال سمعت طلحة بن عبدالله عن عائشة قالت

13
00:04:34.350 --> 00:04:56.200
قلت يا رسول الله ان لي جارين فاذا ايهما اهدي؟ قال اقربهما منك بابا. فكلما كان الانسان قريب الجوار كلما ندب له الزيادة في البر على من كان قريبا له. يحفظ وده

14
00:04:56.900 --> 00:05:18.400
ويحفظ ما يتعلق به ومن اعظم الاحسان الى الجيران النصيحة اليهم بسم الله الرحمن الرحيم في الايجارات  وهذا باب عظيم لان الانسان يحتاج حاجة الاخر ولا يستطيع شرائها فربنا اجاز

15
00:05:18.500 --> 00:05:42.400
الاجابة وفيها مصلحة لصاحب الشيء وكذلك لمن استأجر فالباب استئجار الرجل الصالح وقال الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين اشار به الى قصة موسى مع ابنتي شعيب والخازن الامين

16
00:05:42.850 --> 00:06:04.200
ومن لم يستعمل من اراده اي من لم يستعمل الامام الذي اراد العمل لان الذي يريد يكون طلبه لحرصه ولا يؤمن عليه فاذا جاء شخص الى الامام وطلب منه العمل فانه لا يعطى العمل. فافون الناس عندنا اطلبهم للعمل

17
00:06:05.650 --> 00:06:22.600
واجارة الرجل الصالح هذه قد جاءت في كتاب الله تعالى حدثنا محمد بن يوسف جزاك الله خير يا شيخ قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي بردة اسمه بريدة ابن عبد الله

18
00:06:22.650 --> 00:06:46.800
قال اخبرني جدي ابو بردة واسمه عامر عن ابيه ابي موسى الاشعري اسمه عبدالله ابن قيس الذي اوتي مزمارا من مزامير ال داوود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الخادم الامين الذي يؤدي ما امر به طيبة نفسه

19
00:06:47.100 --> 00:07:19.850
احد المتصدقين وفي رواية احد المتصدقين هكذا يضبط وهكذا يضرب. وحقيقة هذا باب عظيم من ابواب الحسنات اذا استأذنت على شيء واديت الامانة ولم تمن بها فانت كانك متصدق وهذا من رحمة الله تعالى بالناس وهذا من باب ثواب العمل الصالح ونحن بنا حاجة ماسة ان نتعلم ثواب العمل الصالح

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.850
لان بالتعرف على ثواب العمل الصالح يزداد الانسان عمل حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن قرة ابن خالد وهو السدوس البصري. قال حدثني حميد بن هلال قال حدثني ابو بردة وهو عامر عن ابي موسى قال

21
00:07:41.250 --> 00:08:04.750
اقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين قال فقلتم ما علمت انهما يطلبان العمل قال لن او لا نستعمل على عملنا من اراد اي لن نستعمل على عملنا من اراده او لا نستعمل على عملنا من اراد

22
00:08:04.750 --> 00:08:25.050
وهذه لن او لا جاءت سكر لماذا؟ لان من اراد العمل فهو اخونا يعني عدوا يعني ربما ما دفعه الى طلب العمل الا الخيانة والطمع في امر الدنيا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمة المرضع

23
00:08:25.050 --> 00:08:44.400
وبئست الفاطمة باب رعي الغنم على قراره من الاستئجار ان يستأجر الانسان راعيا يرعى له غنمه حدثنا احمد ابن محمد المكي قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن جده عن ابي هريرة

24
00:08:45.400 --> 00:09:05.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم. وهذه فيه اشارة الى ان الاجارة سنة عندنا مباحة عندنا وهي ايضا في الامم السابقة في الشرائع التي انزلها الله تعالى رحمة للعباد

25
00:09:06.250 --> 00:09:38.200
فقال اصحابه وانت؟ فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة باب استئجار المسرفين عند الضرورة والى النبي عليه الصلاة والسلام مول  ربما كان فضل الناس متعارفا عليه لو اقرها النبي وان الامم السابقة كل هذا كان فيها. نعم

26
00:09:39.350 --> 00:09:55.700
باب استئجار المشركين عند الضرورة واذا لم يوجد اهل الاسلام وفيها اشارة ان الانسان يستأجر اهل الاسلام يستأجر اهل الديانة لكن لو فرضنا لم يجد وساجر المشركين فلا بأس بهذا. قال وعامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر

27
00:09:56.400 --> 00:10:11.000
حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة قال واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الدين

28
00:10:11.250 --> 00:10:28.850
ثم من بني عبدي عبد ابن علي هاديا خريفة اي يعرف بالطريق قال والخريف الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص ابن وائل وهو على دين كفار قريش

29
00:10:31.450 --> 00:11:01.600
فامناهم فامناه فدفع اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال اللي هو جبل يقوم بالمكة. فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليالي ثلاث فارتحل وانطلق معهما عامر ابن زهيرة. والدليل الديني فاخذ بهم طريق الساحل اي طريقة ساحل البحر وهذا هو عبد الله ابن قريطة

30
00:11:02.800 --> 00:11:24.200
باب اذا استأجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما على شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد قال ابن شهاب

31
00:11:24.600 --> 00:11:49.050
فاخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني هاديا خريفا وهو على دين كفار قريش. فدفع اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما

32
00:11:49.600 --> 00:12:13.950
ثلاث باب الاجير في الغزو اي للخدمة واما القتال فلا يستأجر للقتال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن علي قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن صفوان ابن يعلى عن يعلى ابن امية قال

33
00:12:14.250 --> 00:12:33.450
غزوك مع النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة فكان من اوثق اعمالي في نفسه وكان لي اجير وهو الذي يخدم بالاجرة تقاتل انسانا فعظ احدهما اصبع صاحبه فانتزع اصبعه

34
00:12:33.950 --> 00:12:50.700
فانذر ثنيته اي اسقط بجذبه والثنية هي مقدم الاسنان فسقطت فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم فاهذر ثنيته اي لم يثبت له الدين لماذا؟ لانه هو المتسبب في اسقاط ثنيته

35
00:12:51.100 --> 00:13:13.800
وقال افيدع اصبعه في فيك تقضمها وهو يكفي من ضعف الاسنان الاكل من اطراف القبر قال احسبه قال كما يظلم الفحل يعني هكذا العبارة افيدع اصبعه في فيك تقضمها كما يقظب كما يقظب الفهل

36
00:13:13.800 --> 00:13:34.150
اللي هو الذكر من الابل والنحل لما يقطع قطعا شديدة. فهنا احسبه قال شك من الرابعين يكتفي هذه اللفظة لكن تيقنها بها اكثر من شك وقال ابن جريج وحدثني عبد الله ابن ابي مليطة عن جده بمثل هذه القصة

37
00:13:34.550 --> 00:13:56.550
ان رجلا حظ يد رجل فانذر ثنيته فاهدرها ابو بكر بعض من استأجر اجيرا فتبين له الاجل ولم يبين له العمل لقوله تعالى اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. الى قوله

38
00:13:56.850 --> 00:14:29.500
والله على ما نقول وكيل يأجر فلانا يعطيه اجرا. ومنه في التعزية اجرك الله اي يعطيك اجره باب التي عندي هكذا وهي اجارك الله واجارك الله تلقاهم استعملان باب اذا استأجر اجيرا على ان يقيم حائطا يريد ان ينقض جازه

39
00:14:30.350 --> 00:14:53.400
حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلى ابن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدث عن سعيد قال قال لي ابن عباس حدثني ابي ابن كعب قال

40
00:14:53.400 --> 00:15:18.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام نعم اقامها بيده حتى لا يستطيع قال يعلم ازلت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام

41
00:15:18.600 --> 00:15:39.000
قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال سعيد اجرا تأكله باب الاجارة الى نصف النهار حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

42
00:15:39.500 --> 00:16:02.250
مثلكم ومثل اهل الكتاب كمثل رجل استأجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة من غدوة الى نصف النهار على غرار فعمل في اليهود ثم قال من يعمل لي بالنصف النهار الى صلاة العصر على قيراط

43
00:16:02.900 --> 00:16:24.550
فعملت النصارى ثم قال من يعمل لي من العصر الى ان تغيب الشمس على قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصارى فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصت من حقكم؟ قالوا لا

44
00:16:24.650 --> 00:16:45.500
قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء باب الاجابة الى صلاة العصر حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار مولى عبد الله ابن عمر عن عبدالله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

45
00:16:45.750 --> 00:17:09.700
انما مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل حمالا فقال من يعمل لي الى نصف النهار على قيراط قيراط  فعملت اليهود على قيراط قيراط ثم عملت النصارى على قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين

46
00:17:09.750 --> 00:17:30.150
فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء. فقال هل ظلمتكم؟ اي هل قصدتم من حقكم هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء

47
00:17:31.150 --> 00:17:51.150
طبعا هو الظلم يطلق على زيادة في سيئاته من لن يصيب. والهضم هو الانقاص فجاء هنا الظلم بمعنى الهضم ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف الظلم ولا هضما. فربنا جل جلاله لا يزيد في سيئاتنا عسى ولا ينقص في حسنات من احسن

48
00:17:51.150 --> 00:18:11.900
وتقديرا للحسنات لله سبحانه وتعالى فربنا جل جلاله يهب لمن يشاء ما يشاء وهذا من فضله  نعم والله اعلم نعم باب اثم من منع اجر الاجير حدثنا يوسف ابن محمد

49
00:18:12.800 --> 00:18:27.050
قال حدثنا يحيى بن سليم عن اسماعيل ابن امية عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة

50
00:18:27.850 --> 00:18:53.000
طبعا من كان الله خصمه خصمه رجل اعطى لي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه اي استوفى العمل منه ولم يعطه اجرا وهذا كثير عياذا بالله بعض اصحاب الاموال السائج الاجير ولا يعطيه اجرته بل يعطيها ناقصا

51
00:18:53.500 --> 00:19:17.700
او يأكل حقه ولكن قال تعالى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد والانسان قد يؤمن في هذه الحياة الدنيا ويسجد لا انه لا يريد حقه لكنه يعلم انه سيأخذ حقه كاملا موفرا يوم القيامة

52
00:19:18.000 --> 00:19:36.700
ويكون واثقا بما في يد الله اكثر مما في يده باب الاجارة من العصر الى الليل حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:19:38.350 --> 00:19:55.800
مثل المسلمين واليهود والنصارى كما في رجل استأجر قوما يحملون له عملا يوما الى الليل على اجر معلوم فعملوا له الى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الى اجرك الذي شربت لنا

54
00:19:56.500 --> 00:20:16.600
وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم. وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركتم واستأجر اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا. ولكم الذي شرفت لهم من الاجر فعملوا حتى اذا كان

55
00:20:16.600 --> 00:20:35.850
الحين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا  ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم فاني بقي من النهار شيء يسير اي الى ما مضى. والمراد ما بقي من الدنيا تمثيل

56
00:20:35.850 --> 00:20:50.800
ما بقي من الدنيا باعتبار ان هذه الامة هي اخر لكنها هي الامة السابقة. قال نحن الاخرون السابقون فاستأجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس

57
00:20:51.450 --> 00:21:10.800
واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور اي نور الهداية الى الحق باب من استأجر اجيرا فترك اجره فعمل فيه المستأجر فزاد. ومن عمل في مال غيره فاستفظل

58
00:21:11.000 --> 00:21:33.200
بمعنى افضل      اليهود والنصارى ما بعث الله للنبي الا قد اخذ عليهم من العهود انه اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم ان يتبعه حتى الانبياء وكذلك فهؤلاء عملوا بالتوراة

59
00:21:33.300 --> 00:21:50.750
وعملوا بالانجيل وين ما صاروا. ولكنهم لما جاء الحق كفروا به فهم اذا كفروا باي شيء كفروا بالكتاب الذي عندهم. وهم لن يعملوا بعملهم ولو عمل التوراة لامنوا بالنبي وقد ارسل الله تعالى بالهدى ودين الحق

60
00:21:51.050 --> 00:22:07.600
وارسله بالمعجزات والدلالات وارسله بشيء مكتوب عندهم. وكذلك النصارى فمن كفر من اليهود والنصارى بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بالنبي فهو كافر بما عنده من الكتاب

61
00:22:08.100 --> 00:22:28.300
لان هذا الكتاب مهيمن على الكتب السابقة وذكره صلى الله عليه وسلم موجود في جميع الكتب حتى العرب الذين كانوا يسمون بالاميين. كانوا يعلمون ان ثمة نبي منتظر واليهود بان يقولون سيبعث نبي اخر هذا الزمان وسوف نتبعهم ونكون معهم ثم نقتلكم

62
00:22:28.600 --> 00:22:46.450
قالت له عاد هكذا كانوا يقولون ولما عرفوه كما عرفوا ابنائهم وزيادة. ولكن اللي منعهم ماذا منعهم الحسد ولذا فان الله قد فضحهم في سورة البقرة فضح اليهود وفظاح النصارى في اول سورة

63
00:22:47.350 --> 00:23:01.300
ال عمران تقريبا ثمانين اية من هنا وثمانين اية من هنا نص اية سبعة واربعين وحتى الاية الثالثة والعشرين بعد اثنين. من البقرة وسورة ال عمران من البداية وحتى الثانية والثمانين فيها فضح النصارى

64
00:23:01.700 --> 00:23:25.700
وهاتان السورتان بما فيها من فضائح اليهود والنصارى كله بيان لما جاء في سورة الفاتحة في طلب الهداية الى صراط المنعم عليهم. وتجنب صراط المغضوب عليهم والضالين بعض من استأجر اجيرا فترك اجره فعمل فيه المستأجر فزاد ومن عمل في مال غيره فاستغفر

65
00:23:27.100 --> 00:23:45.800
حدثنا ابو اليمان هذا من حمصه يا سيدي وصاحبها شعيب قال اخبرنا شعيبها الا من حمص وهما من اجاويد اهل حمص علما وعملا عن الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال

66
00:23:45.850 --> 00:24:08.100
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى اووا المبيت الى غار فدخلوه فانحدر صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم

67
00:24:09.000 --> 00:24:30.350
فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبر قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب شيء يوما فلم ارح عليهما حتى ناما فحملت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين

68
00:24:30.750 --> 00:24:51.700
فكرهت ان اغرق قبلهما اهلا وماذا؟ فلبت والقدح على يدي انتظروا استيقاظهما حتى غرق الفجر اي ظهر ضياعه فاستيقظا فشرب غبوقهما اللهم ان كنت اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك

69
00:24:52.450 --> 00:25:07.750
ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي

70
00:25:08.200 --> 00:25:36.600
فاردتها على نفسها الكناية عن طلب الجماع فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسيها ففعلت حتى اذا قدرت عليها اي قدر على المعصية بعد ان توفرت له جميع الاسباب. ولكن الله قد امتحن قلبه

71
00:25:36.600 --> 00:26:00.450
قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقك. شوف المرأة في هذا الحال في حال الاضطرار في حال الشدة لكن لم يمنع ووافقت على فعل الامر قبيح لكن ما تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولذا النهي عن المنكر لا يسقط ابدا

72
00:26:01.050 --> 00:26:18.500
ونحن الان لما نرى المنكرات على تويتر او على الفيسبوك او على الفضائيات او في اي مكان حيثما تسير اذا لم تنكر باليد واللسان فلا بد ان تنكر بالقلب. لان انكار المنكر بالقلب لا يسقط عن احد ابدا

73
00:26:19.200 --> 00:26:44.800
لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقك فتخرجت من الوقوع تنحيتم يعني من الحرج تحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي اي تركها لله تعالى وتركت الذهب الذي اعطيته. ترك المال لله تعالى وترك شهوته لله تعالى

74
00:26:46.300 --> 00:27:09.350
اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم استأجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي

75
00:27:10.200 --> 00:27:32.350
له وذهب فثمرت اجره اي كسرته حتى كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم والرفيق. عليكم السلام ورحمة الله

76
00:27:32.850 --> 00:27:49.300
قال يا عبد الله لا تستهزئ بي؟ فقلت اني لا استهزئ فاخذ كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه

77
00:27:49.600 --> 00:28:14.100
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون باب من اجر نفسه ليحمل على ظهره ثم تصدق منهم واجر الحمام  حدثنا سعيد ابن يحيى بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري

78
00:28:14.800 --> 00:28:34.300
وابو مسعود ينصاره عقبة ابن عامر الانصاري البدري ولم يكن بدريا انما كان يسجن بدر والبخاري يرحمه الله توهم انه كان من اهل بدر  قال  ذكره في عدة اهل بدر انه منهم

79
00:28:34.750 --> 00:28:54.950
في كتاب المغازي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر بالصدقة انطلق احدنا الى السوق فيحامل فيصيب المدة اي من الطعام وهو اجرته وان لبعضهم لمئة الف

80
00:28:55.100 --> 00:29:16.350
طالما نراه الا نفسه. يعني هنا ابو مسعود البدري يتحدث عن نعم الله فقل كنا فقراء وكنا نذهب نعمل بالحماية من اجل ان نحصل المد اللي هو مد الكفين من الهند والان واحدنا لديه مئة الف درهم او يزيد

81
00:29:17.200 --> 00:29:38.300
يشير الى نفسه باب اجر السمسرة ولم يرى ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن بأسه اللي هو في الوسيط بين اثنين وقال ابن عباس لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك

82
00:29:39.400 --> 00:29:53.200
يعني المالك يقول للسمسار بيع هذا بكذا والزيادة وقال ابن سيرين اذا قال له بعه بكذا وكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس يعني حدد الثمن

83
00:29:54.150 --> 00:30:13.950
وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم فاذا الشرط لم يكن مخالفا للدليل فلا بأس بذلك حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا محمر عن ابن طاووس عن ابيه

84
00:30:14.700 --> 00:30:33.950
عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتلقى الركبان ولا يبيع حاضر البال قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاظر اللباس؟ قال لا يكون له سمسارا

85
00:30:34.450 --> 00:30:51.450
الشمس راه لا بأس بها اذا علمت الاجرة ولم تكن ثمة جهالة لكن هنا في شرح هذا الحديث قال لا يبيع حالنا ولان الانسان قد يأتي من القرية ويجلب معه الاشياء من الدهن او

86
00:30:51.450 --> 00:31:12.600
تمري او الدابة ثم لا يأتيه سعر وافل. فيقول له احد اصحاب دكاكين اتركها عندي وانا سابيع هذا الحفظ هذا نهي عنه لماذا نهي عنه؟ لانه هذا لما كان السعر منخفض دعه يريحه بسعر المنخفض حتى يرزق الناس بعضهم بعضا

87
00:31:12.600 --> 00:31:30.950
اما لما سيأخذها لاهوت سيدخرها حتى يرتفع سعرها اما السمسرة بعدم الجهاد فهي جائزة باب هل يؤاجر الرجل نفسه من مشرك في ارض الحرب يعني هل يعمل الانسان عنده كافر

88
00:31:32.900 --> 00:31:59.150
حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق قال حدثنا خباب قال كنت رجلا اي حدادا فعملت للعاصي ابن وائل فاجتمع لي عنده فاتته اتقاضاه. فقال لا والله لا اقضيك حتى تكفر بمحمد

89
00:31:59.800 --> 00:32:23.550
صلى الله عليه وسلم فقلت اما والله حتى تموت ثم تبعث فلا يعني لا اكثر قال واني لميت ثم مبعوث؟ قلت نعم. قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيت يعني قال انا لا ابعث لكن اذا بعثت كما انني لا مدين مال ولد

90
00:32:23.650 --> 00:32:47.700
سابعث ولدي مال وولد واخوي فانزل الله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا باب ما يعطى في الرقية على احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله

91
00:32:48.750 --> 00:33:15.700
وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطى شيئا فيقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطى الحسن اشارت الدراهم ولم يرد مسيرين باجر القسام بأسا وكان يقال السحت الرشوة في الحكم. وكانوا يعطون على الخرش

92
00:33:16.200 --> 00:33:35.900
اذا يعني الاجرة على التعليم لا بأس بها والكراس الذين كانوا يخرطون اذا يعطون على هذا الشيء حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال

93
00:33:35.950 --> 00:33:55.000
انطلق نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سافروها. في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من احياء العرب فاستضافوهم اي غلبوا بالمضيافة فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي

94
00:33:55.200 --> 00:34:13.300
من اللدغ وهو اللثم فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شيء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهف

95
00:34:13.400 --> 00:34:39.550
ان سيدنا رجب وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. فهل عندكم فهل عند احد منكم من شيء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا. فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلة اي اجر

96
00:34:39.550 --> 00:35:00.500
فصالحوهم على قطيع من الغنم فصالحوهم ايها فقوهم فانطلق يتفل عليه ويقرأ يتفل بمعنى ينفث لان القارئ اذا قرأ القرآن ليكونوا يعني الهواء الذي يخرج من الفم يعني فيه بركة القرآن

97
00:35:01.050 --> 00:35:25.250
ويقول الحمد لله رب العالمين اي كان يرقيه بسورة الفاتحة فكأنما نشط من عقال كالذي كان مربوطا معقولا ثم نشر فانطلق يمشي وما به قلب اي ما به علة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه

98
00:35:25.500 --> 00:35:44.300
فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النبي اي ارادوا ان يقسمون هذه الغنم يتقاسمونها بينهم ولكن ابا سعيد قد تخوف ان يكون في هذا الرزق شيئا

99
00:35:44.650 --> 00:36:02.050
لا تفعل حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا وهذا من ورع الصحابة كانوا لا يضعون لقمة في افواههم حتى يعرفوا هل هي حلال ام لا

100
00:36:02.850 --> 00:36:24.100
فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. من اراد ان يطيب انفسهم

101
00:36:24.400 --> 00:36:43.550
قال ابو عبد الله وقال شعبة حدثنا ابو بشر قال سمعت ابا المتوكل بهذا ساق البخاري وهذا الاسناد ليشير الى السماء سماع للمتوكل تمام ابي بشر من قبل ما توكل. نعم

102
00:36:45.400 --> 00:37:06.000
يعني قال له كيف علمت انها رقية وهنا هذا اجتهاد واذا وانت سوف علمت انك ستؤلف بحثا في اجتهادات الصحابة فهذا من اجتهادات الصحابة في زمن النبي ولد سورة الفاتحة لها سبعة عشر اسما

103
00:37:06.400 --> 00:37:24.700
والقاعدة عند العرب ان كثرة الاسباب تدل على شرف المسمى. من اسمائها انها رقية. بدليل بدليل هذا الحديث ومن اعظم الرقى بالفاتحة وان من هجر القرآن ان نترك الاستشفاء بالقرآن

104
00:37:24.750 --> 00:37:56.100
فارق نفسك بها دائم باب ظريبة العبد وتعاهد ظرائب الامام. بسم الله المقصود به عندك عبد وترسله ليعبد حدثنا محمد ابن يوسف قال اخبرنا سفيان عن حميد الطويل هذا محمد ابن يوسف اليامي ياقوتة العلماء من اهل الموصل

105
00:37:56.800 --> 00:38:11.300
قال يا اخواننا سفيان وهذا سند عراقي من اوله الى اخره الحميد الطويل عن انس ابن مالك قال حجم ابو طيبة النبي صلى الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام

106
00:38:11.300 --> 00:38:31.800
وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته يعني امرهم ان يخففوا عنه في العمل وهذا من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ارسله الله رحمة للعالمين باب خراج الحجام

107
00:38:32.450 --> 00:38:57.250
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيل قال حدثنا ابن طاؤوس عن ابيه عن ابن عباس قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ولذا لو كانت الحجامة كسبا محرما لما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الحجام اجره

108
00:38:58.200 --> 00:39:18.250
لانه لا يجوز الاعطاء على المحرم لان تعاون على الاثم والعدوان لكنه خبيث ولماذا كسب الهجامة الخبيثة لان المحتجم لا يحتاج الحجامة الا اذا كان محتاجا اليها. وعليكم السلام ورحمة الله

109
00:39:18.300 --> 00:39:36.600
والمسلم يعين اخاه المسلم ان يحتاج الى شيء ولا يطلب اجرا على شيء يخص بدنه ثم ان رعاية النفوس والعناية بها من ابواب الحسنات العظيمة لان من احياها فكأنما احيا الناس جميعا

110
00:39:39.750 --> 00:40:11.950
لا  الامور الجسدية تختلف عن الامور الخارجية ولا تسألني اذا كنت في مكان وترى انسان يموت وتستطيع ان تنبذه من الموت ولم تنبذه حتى حرام من يسوي حرام الطبيب كذلك يجب عليه ان يساعد يعني اخذ الاجرة الباهظة من الاطباء امر غير صحيح. نعم

111
00:40:14.550 --> 00:40:35.300
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجب ولم يكن يظلم احدا اجره يعني ما كان يظلم احدا ممن يستعمله في اجره ولا ينقص من اجره شيئا

112
00:40:35.900 --> 00:40:52.000
بل كان يعطي العطاء ويعطي الزيادة كما فعل هذا مع جابر بعض من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من فرجه. هكذا ينبغي ان يكون الانسان في كل مكان ناصحا

113
00:40:52.600 --> 00:41:16.200
ولذلك من اساء اليك فعليك ان تحسن اليه لانه قد ظلم نفسه وعرضها لسخط الله تعالى فعليك ان تعينه على نفسك. ربنا قال ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بعض من كلم عبدا يخفف عنهم من فرجه قال حدثنا ادم

114
00:41:16.900 --> 00:41:37.300
لادم ابن ابي اياس قد ختم القرآن من حفظه وهو مسجل اي مغطى قال حدثنا شعبة هو الامام الكبير شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكي الواصل ابو بسطام الحميد الطويل الذي مات لله ساجدا

115
00:41:37.500 --> 00:41:59.000
عن انس ابن مالك قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم غلاما فحجمه فامر له بصاع او صاعين او مد او مدين تكلم فيه فخفف من ضريبته باب ما جاء في كسب البغي والايمان عياذا بالله تعالى

116
00:42:00.000 --> 00:42:25.200
وكره ابراهيم اجر النائح والمغنية. طبعا كره بمعنى حرم فيطلق الكراهة عند السلف على التحريم. وربنا قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها وقول الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنوا. يعني هذا لا مفهوم له لا كان خرج مخرج الغالب ولاجل ان

117
00:42:25.200 --> 00:42:46.250
لهم بقبيحتين فهم يأكلون من بيرائهن ويكرهوهن على البغاء فجمعوا بين سوءتين وجمعوا حسبا وسوء فينا فاولئك الذين يقتلون النبيين بغير حق فالانبياء لا يثقلون ما يجب القتل. ابدا لانهم معصومون

118
00:42:46.550 --> 00:43:13.250
لكن ربنا اشار الى ايوب اليهود والنصارى انهم كانوا يقتلون الانبياء. فجمعوا بين القتل وبين انه بغير حق الى قوله غفور رحيم وقال مجاهد فتياتكم اماؤكم حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام

119
00:43:14.000 --> 00:43:34.000
عن ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب لانه حرام ومهر البغي وهي ما تأخذه الباغية اجرة الفاحشة وحلوان الكائن وهو ما يعطى الكاهن والساحر

120
00:43:34.150 --> 00:43:51.850
وهذا والعياذ بالله كان كثيرا في زمن الجاهلية والان ايضا ليس بقليل. صح عياذا بالله تعالى ولو ان الناس توكلوا على الله حق التوكل لما ذهبوا الى هذا. وربنا قال ولله غيب السماوات

121
00:43:51.850 --> 00:44:21.700
الاب واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون والمصلي يقول في صلاته اياك نعبد واياك نستعين وهذا عهد وميثاق من العبد لربه والذي ينقض العهد والميثاق فربنا قد توعد فيه غاية التوعد. قال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه

122
00:44:22.050 --> 00:44:37.500
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن محمد ابن جحاد عن ابي حازم عن ابي هريرة قال

123
00:44:38.100 --> 00:44:59.150
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الايمان بابا عسف الفحلي اي ظلام الفحل وشراء الضرب حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث واسماعيل ابن ابراهيم. عن علي ابن الحكم عن نافع عن ابن عمر

124
00:44:59.150 --> 00:45:19.200
قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اسف الفحم باب اذا استأجر ارضا فمات احدهما. قال ابن سيرين ليس لاهله ان يخرجوه الى تمام الاجل وقال المدة التي وقع عليها العقد. وقال الحسن اي البصري

125
00:45:19.400 --> 00:45:37.400
والحكم والياس ابن معاوية تمضي تمظى الاجارة الى اجلها وقال ابن عمر اعطى النبي صلى الله عليه وسلم خيبر بالشطر اي يعملون وما يخرج بالنصف بين النبي وبين العاملين فيها

126
00:45:37.750 --> 00:45:55.450
فكان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر في زمن عمر بن الخطاب تطورت الدولة الاسلامية فصارت من ارغان السانية الى العراق ومن الشام الى اليمن دولة عظيمة مترامية الابراس

127
00:45:55.950 --> 00:46:14.200
تغير الكثير من الامور نظرا الى المصلحة. وكان لا يصدر شيئا الا باجماع من الصحابة ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جدد الاجارة بعد قبض النبي صلى الله عليه وسلم انت تستأجر انسان مدة شهر

128
00:46:15.000 --> 00:46:49.400
وفي كل شهر يتجدد الايجاب تعطيه المال ولا يحتاج الى تجديد صيغة العمل كما حصل هنا   الحمد لله الذي اطعم وسقه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية ابن الاسماء عن نافع اللهم اشف كل مريض

129
00:46:49.900 --> 00:47:06.050
وعافي كل مبتلى اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين يا كريم يا رحيم. اللهم لا تفجعنا ولا تفجع احد من خلقك يا الله. يا الله عن نافع عن عن عبد الله

130
00:47:06.400 --> 00:47:25.200
قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكرى على شيء سماه نافع لا احد

131
00:47:26.100 --> 00:47:41.400
وان رافع ابن خليج حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن فراء المزارع. وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتى اجلاهم عمر بسم الله الرحمن الرحيم

132
00:47:41.800 --> 00:48:00.300
باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة اي يرجع ام لا؟ وانما لم يجزم بالحكم لان فيه خلافة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاف اي غنيا

133
00:48:00.600 --> 00:48:22.500
يعني انت تطلب انسان الف دينار وسيذهب اليه يقول لك ان لي مالا عند فلان احيلك عليه بتسأل فلان؟ يقول نعم هي علي فتتحول على هذا فاذا حولته واعسر هذا الثاني هل ترجع الى الاول؟ ام لا ترجعون

134
00:48:22.550 --> 00:48:48.250
الى الاول بسم الله لديهم منصة على ان القرآن لا يوضع تحت نعم وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فيأخذ هذا عينا وهذا دينا فانتوي اي هلك فانتوي لاحدهما لم يرجع على صاحبه

135
00:48:48.850 --> 00:49:05.200
يعني اشياء تكتسب وتطور شخص ياخذ سيارة قيمتها كذا شخص ياخذ البيت الذي قيمته وكذا فبعد ان يأخذ لو فرضنا هذا الشيء هذاك لا يرجع الى صاحبه فخلال ثم انا اطلب بهذا الاخ الف دينار. واحالني اليك

136
00:49:05.450 --> 00:49:21.050
وذهبت اليك انا وافقت انت وافقت لا ارجع الى فيها خلاف بين اهل العلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

137
00:49:22.650 --> 00:49:44.750
مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم على مريء فليتبع يعني الغني عنده مال ومدين من الظلم ان لا يؤدي الدين الذي عليه وانت معك هذا خطاب للذي عليه الدين. وجاء الخطاب للذي له الدين قال فاذا اتبع احدكم على مليء

138
00:49:45.650 --> 00:50:07.500
فليتبعوا في رواية خطبه فليتبع كلاهما رواية صحيحة فاذا كان الذي تطلبه معسر وله مال عند شخص واحالك على شخص اقبل الحوالة لان الحوالة فيها تيسير للاطراف الثلاثة باب اذا احال على ملي فليس له رد

139
00:50:07.800 --> 00:50:28.700
ومن اتبع على بريء فليتبع فليتبع معناه اذا كان لاحد عليك شيء فاحلته على رجل مليء فضمن ذلك منك هذا الذي حدثه عليه فان افلست بعد ذلك فله ان يتبع صاحب الحوالة فيأخذ عنه

140
00:50:29.800 --> 00:50:49.100
حدثنا محمد ابن احمد البخاري قال حدثنا سفيان عن ابن الاكوان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع على مليء فليتبع او فليتبع

141
00:50:49.650 --> 00:51:12.100
باب اذا احال بين الميت على رجل جاز لدينا رجل مات اول ما نقوم بالتفصيل والتكفير والدفن والنقد وجدنا عليه ديون وجد قاسية علينا. خلص نتبع هذا ونذهب نأخذ من هذا الذي قاله يا علي. كما حصل لابي قتادة

142
00:51:12.400 --> 00:51:29.950
ولذا ابو قتادة كان يسأله النبي هل اديت الدين؟ هل اديت الدين كان يقول لا فلما قال نعم الان بردت جلدته حدثنا المكي ابن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع

143
00:51:30.450 --> 00:51:48.700
قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقال صلي عليها فقال هل عليه دين؟ فقالوا لا. قال فهل ترك شيئا؟ قالوا لا. فصلى عليه. ثم اتي بجنازة اخرى

144
00:51:49.200 --> 00:52:05.300
فقالوا يا رسول الله صلي عليها قال هل عليه دين؟ قيل نعم. قال هل ترك شيئا؟ قال ثلاثة دنانير فصلى عليها باعتبار انه ترك شيء يسدد فيه  ثم اوتي بالثالثة اي الجناد الثالثة

145
00:52:05.850 --> 00:52:20.500
فقالوا صلي عليها قال هل ترك شيئا؟ قالوا لا. قال فهل عليه دين؟ قالوا ثلاثة دنانير. قال صلوا على صاحبكم اي ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان لا يصلي عليه

146
00:52:20.900 --> 00:52:35.100
لاجل ان يزرع في قلوبهم شدة الدين وامر احد الصحابة ان يصلي عليه مكانه قال ابو قتادة وابو قتادة والحارث ابن ربيع واسمه فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم

147
00:52:35.500 --> 00:52:49.650
واهل الشجاعة هم اهل الكرم والانفاق طلي عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلى عليه. طبعا هذا كان في اول الامر. ولما من الله على النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:52:49.650 --> 00:53:10.550
والعطاء كان يدفع من بيت مال المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الكفالة باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها وهذي الكفالة ايضا شرعت تيسير امور الناس فانت اذا كفلت انسان بمال

149
00:53:11.000 --> 00:53:33.100
وكنت كفيرا له فانت تأتي بهذا الكفيل وتقدمه ان نكل عن اداء الدين اما الظمان فانت تضمن المال الذي قد تكفلته فالضمان شيء والكفالة شيء اخر باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها

150
00:53:33.950 --> 00:53:54.850
وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة محمد بن حمزة السكري عن محمد ابن حمزة ابن عمر الاسلمي عن ابيه ان عمر بعثه مصدقا او مصدقا فوقع رجل على جارية امرأته فاخذ حمزة من الرجل كفلاء

151
00:53:55.250 --> 00:54:17.100
حتى قدم على عمر وكان عمر قد جلده مئة فصدقهم وعذره بالجهالة طبعا الحدود تدرع بالشبهات ويسأل الانسان اذا وقع في شيء من الاشياء وقال جرير والاشعث لعبدالله بن مسعود في المرتدين

152
00:54:18.650 --> 00:54:41.700
طبعا هذا كان مئة وسبعين رجلا استثنهم وكفلهم فتابوا وكفلهم عشائرهم فقال هماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شيء عليه وقال الحكم هناك شيء بالضمان هناك فقط الكفالة ان تأتي به

153
00:54:42.550 --> 00:54:56.650
فلا بد ان نفرق بين الكفالة والضمان. وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل

154
00:54:57.450 --> 00:55:20.500
سأل بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار ان يضربه فقال ائتني بالشهداء اشهدهم فقال كفى بالله شهيدا فقال فاتني بالكفيل قال كفى بالله وكيلا. قال صدقت. فدفعها اليه الى اجل مسمى. وهنا الدين لا بد ان يكون الى اجل مسمى

155
00:55:20.500 --> 00:55:42.050
حتى يحسن لكل واحد منهم ان يراجع صاحبه فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التبس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبة فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار

156
00:55:42.850 --> 00:56:05.150
وصحيفة منه الى صاحبه ثم زجح موضعها ثم اتى بها الى البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا. فرضي فسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا

157
00:56:05.300 --> 00:56:26.500
فرضي بك واني جاهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم انظر واني استودعتكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه من الولوج والدخول ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده

158
00:56:28.050 --> 00:56:46.550
فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا جاءت بمال فاذا بالخشبة التي فيها الماء. فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها اي قطعها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه

159
00:56:47.150 --> 00:57:11.550
فاتى بالالف دينار وقال والله ما زلت جاهلا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه. هل تبت هل تنتبعت اليه شيئا؟ قال اخبرك اني لم اجد مركبة. قبل الذي جئت به. قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت

160
00:57:11.550 --> 00:57:33.400
الخشبة فانصرف بالالف دينار راشدا اذا هذا الرجل يعني كان في عمله مع ربه بالصدق ومن صدق الله صدقه الله ثانيا المعلم اتى بالالف دينار واتى بالحضور اكراما لهذا وبعضهم عياذا بالله يستلف ثم حتى لما يرجع

161
00:57:33.600 --> 00:57:51.250
يرسلها مع شخص يعني كان والدي يرحمه الله يعني يداين الناس فمر ابن عمه اخذ منه المال مئة دينار في وقتها قبل اكثر من عشرين سنة  ثم سدد الدين مع ابيه قال قل له الله لا يخلف عيالك

162
00:57:51.600 --> 00:58:12.550
يعني هو اخذها مدة بعد ثلاث سنوات بعد المطالبة ارسلها وهكذا فعياذا بالله تعالى شوف الانسان لما يقرأ هذه القصص يتقوى في طريقته الصائبة باب قول الله والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيرا قراءة

163
00:58:13.200 --> 00:58:33.000
حدثنا الصنف ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالد. قال ورثة هكذا فسرها جماعة من التابعين

164
00:58:33.750 --> 00:58:49.600
والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه هذا في اول الامر ثم نسخ هذا دون رحمه وللاخوة

165
00:58:49.700 --> 00:59:15.750
التي اخى النبي بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة بغيت التعامل على النصر والرفادة والنصيحة موجود وقد ذهب الميراث ويوصى له اي بين المتعاقدين. ذهب ينسخ الميراث بين هؤلاء وصار الميراث واولي الارحام بعضهم اولى ببعض

166
00:59:16.600 --> 00:59:34.400
حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس قال قدم علينا عبدالرحمن بن عوف فاخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن رجب حدثنا محمد ابن الصباح

167
00:59:35.000 --> 00:59:56.200
قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حل في الاسلام فقال قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في ذلك

168
00:59:57.000 --> 01:00:13.350
باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع حصل شيء الرجل قال عليها هل يحق له ان يرجع؟ لا يرجع. وبه قال الحسن حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد

169
01:00:13.450 --> 01:00:39.600
عن سلامة ابن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين؟ قالوا لا فصلى عليهم ثم اتي بجنازة اخرى فقال هل عليه دين؟ قالوا نعم. قال فصلوا على صاحبكم. قال ابو قتادة

170
01:00:39.600 --> 01:01:02.100
اي دينه يا رسول الله؟ فصلى عليه وهذا من مناقب ابي قتادة الحارث ابن ربعي علينا وعليه رحمة الله حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو انه سمع محمد بن علي

171
01:01:02.300 --> 01:01:27.450
عن جابر بن عبدالله قال اتعرف محمد ابن علي هذا يا اهل السنة هذا الباقر نعم  ان جاء بعد له قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا

172
01:01:28.050 --> 01:01:44.450
فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادى اي ابو بكر الصديق من كان له عند النبي عدا او دين فليأتنا

173
01:01:44.700 --> 01:02:04.200
فاتيت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي حثيا فاعددتها فاذا هي خمسمئة وقال خذ مثليها وهذا من وفاء الصديق مع النبي صلى الله عليه وسلم

174
01:02:04.250 --> 01:02:20.000
فقد ادى وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها جيش اسامة بن حارثة حينما امضاه وكانوا بامس الحاجة الى الجيش واذا كانت هي اكثر غزوة ميمونة في تاريخ المسلمين. لن يجرح احد ولن يقتل احد

175
01:02:20.300 --> 01:02:47.200
وقتلوا وايضا اتوا بالعظاء باب جوار ابي بكر الصديق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده اي عقد ابي بكر  والجوار المقصود به الذمام والامان. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل. قال ابن شهاب

176
01:02:47.350 --> 01:03:06.500
فاخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين قال ابو عبد الله وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس

177
01:03:07.050 --> 01:03:28.600
عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا يأتيان الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
01:03:29.200 --> 01:03:55.500
طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون اي بايذاء المشركين فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القار

179
01:03:55.750 --> 01:04:15.250
فقال اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قومي وانا اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدرنا ان مثلك لا يخرج ولا يخرج يعني لا هو يخرج

180
01:04:15.350 --> 01:04:37.900
ولا قومهم ينبغي ان يخرجوه لما فيه من الصفات الحسنة ثم بين قال له فانك تكسب المعدوم. وتصل الرحم وتحمل الكلب وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وانا لك جار اي مدير

181
01:04:38.550 --> 01:05:01.850
ترجح فاعبد ربك ببلادك. فارتحل ابن الدغمة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش. اشراف اسادتهم فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم؟ يعني المعدوم ما عنده شيء ويجعله صاحب كسب يعطيه

182
01:05:02.400 --> 01:05:22.000
ويصل الرحم ويحمل الكل هو كل ما في اي فائدة ويجعله يحمل الخير ويقري الضيف ان يقدم له القرى وهو ما يعدل الضيف من النزل ويعين على نوائب الحق باعتبار ان النوائب حق وباطل فهو يعين على النوائب الحق وليس على نوائب الباطل

183
01:05:23.050 --> 01:05:43.550
فانفذت قريش اي امضوا جواره ورضوا به فانفذت قريش جوار ابن الدمنة وامنوا ابا بكر اي جعله في امن وهو ضد الخوف وقالوا لابن الدغمة مر ابا بكر فليعبد ربه في ذلك

184
01:05:44.400 --> 01:06:04.850
فليصلي وليقرأ ما شاء ولا يؤذنا بذلك. يعني اشارة الى ما ذكر من الصلاة وقراءة القرآن ولا يستعلم به اي لا يقرأ بصوت عالي فانا قد خشينا ان يفتن ابنائنا ونساءنا. باعتبار

185
01:06:05.100 --> 01:06:25.500
ابناء والنساء قد يعودون الى الفطرة لما يسمعون القرآن وفيه اشارة نحن الان ينبغي ان نسمع القرآن لغير المسلمين. ما وجدنا لذلك سبيلا قال ذلك ابن لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره

186
01:06:26.300 --> 01:06:46.750
ولا يستعين بالصلاة. الانسان لا بد ان يعني يراعي من حوله ويراعي من اجاره وامنه. ولا يستعن بالصلاة ولا القراءة في غير ذلك. ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره

187
01:06:47.100 --> 01:07:02.000
يعني خارج البيت جعل في هذا الشيء خصصه للعبادة وبرز اي ظهر فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن كي يتقصف عليه نساء المشركين يعني هو اراد ان يسمعها من القرآن بطريقة

188
01:07:02.450 --> 01:07:23.900
لا يعني يبقى في بيته وبتنفذ فرصة ان يسمع القرآن الى اخره وتأملوا في قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. يقول الزهري يقول كان اعظم فتح لما صالح المسلمون المشركين فاختلط المسلمون والمشركين فسمعوا القرآن ودخلوا في دين الله افواجا

189
01:07:24.850 --> 01:07:54.600
ولا انا استفتيت من بعض النصارى يقول هل يحق لي ان استمع القرآن وانا نصراني فيتقصف عليه النساء المشركين وابناؤهم ويعجبون منه وينظرون اليه وهذا ايضا مسلم يظهر المتقي ونحن نسمع المنادي الان ينادي بخمس اوقات حي على الفلاح. والفلاح يعني هو الفوز

190
01:07:55.600 --> 01:08:19.300
بالنعيم الدائم الذي لا ينفد والنجاة من المرهوب تلاح في الدنيا حينما يقبل الانسان الى الصلاة وحينما يقبل الانسان الى طاعة الله تعالى بالصلاة والخشوع والخضوع فيخضع لربه ومولاه وتتحول حياته الى سجل من الاعمال الصالحة

191
01:08:19.450 --> 01:08:35.050
وفلاح في الاخرة حينما ينجو من النار وحينما يدخل الجنة وحينما ينال الجوار وحينما ينال النعيم المقيم فيذهب عنه الخوف فنحن بودنا ان نظهر امام الاخرين يعني انت الان تسير في الطريق

192
01:08:35.300 --> 01:08:52.700
وترى اشخاص مسرفين لكن انت يعني بملبسك الذي يرفع عليه اثر الاسلام وبادمك بالطريق وبذكرك لله تعالى وكان الورى المحجبة حينما تسير عليها ان تنوي الدعوة الى الله تعالى في حشمتها

193
01:08:52.750 --> 01:09:14.000
في تطبيقها للدين فان هذا يؤثر وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء وهكذا ان اراد ان يعلم الانسان ويزن قلبه يقرأ القرآن ويرى نفسه هل يرق قلبه؟ هل يرق قلبه مع القرآن ام لا

194
01:09:14.100 --> 01:09:30.200
فاذا لم يكن يرق قلبه فليراجع نفسه هل يفقه المعاني ام لا؟ فيتفقه في المعاني. اذا فقه المعاني فسيرق قلبه  اذا فقه المعاني ولم يرق فثمة موانع من المعاصي تمنع ذلك

195
01:09:30.300 --> 01:09:58.450
فعلى الانسان ان يبتعد عن المعاصي حتى ينتفع من نور القرآن نور على مر الزمان تألق واضاء للدنيا طريقا مشرقا وهدى من الرحمن يهدينا به للصالحات وللباقيات وللعلا نعم. في دمعه حتى حين يقرأ القرآن

196
01:09:59.050 --> 01:10:18.000
فافزع ذلك اشراف قريش من الفزع وهو الخوف من المشركين فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر على ان يعبد ربه في ذهب وانه جاوز ذلك اي جاوز ما شرطناه عليه

197
01:10:18.850 --> 01:10:45.750
فابتنى مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا تأتي فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل وان ابى الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك اي عهدك

198
01:10:46.100 --> 01:11:08.750
فانا كرهنا ان نغفرك ولسنا مقظين لابي بكر استعلام قالت عائشة فاتى ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترد الي ذمتي

199
01:11:09.000 --> 01:11:28.650
فاني لا احب ان تسمع العرب اني في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك. وانظر الى المسلم يعني لا يرضى بالدنيا ولا يرضى بانصاف الحلول بل يجعل الدين بعزة

200
01:11:29.200 --> 01:11:47.450
وارضى بجوار الله اي حماه وارضى بجوار الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اريد دار هجرتك قد اريث دار هجرتكم

201
01:11:48.050 --> 01:12:06.150
رأيت سمخة وهي الارض المالحة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان الحرة اللي هي الحجار السوداء فهاجر من هاجر قبل المدينة حتى ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

202
01:12:07.000 --> 01:12:33.200
ورجع الى المدينة بعض من كان الى بحر ورجع الى مدينة بعض من كان هاجر الى ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا اي طالب الهجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على رزقك فاني ارجو ان يؤذن لي. قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم

203
01:12:33.200 --> 01:13:01.450
فجأة ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورقة السم اربعة اشهر اللي هو شجر القلب حدثنا يحيى بن البكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

204
01:13:01.900 --> 01:13:26.800
كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه فضلا؟ اي قدرا زائدا على مؤونة تجهيزه. وانظر الى فقر الصحابة فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلى والا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم

205
01:13:26.900 --> 01:13:50.450
فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قظاؤه ومن ترك مالا فلورثته وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى به وهذا من واجبات

206
01:13:50.900 --> 01:14:16.450
الدول على الناس بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوكالة يقال الوكالة فتح الواو ويقال الوكالة بكسر الواو ووكالة الشريك الشريك في القسمة وغيرها وقد اشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بقسمتها

207
01:14:16.850 --> 01:14:39.050
الهدي الذي نهره النبي اذ قد نهر بيده الشريفة ثلاثا وستين ناقة وامر عليا وكله بسبع وثلاثين اخرى حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي قال

208
01:14:40.150 --> 01:15:06.100
امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدني التي نحرت وبجلودها حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها على صحابته

209
01:15:07.350 --> 01:15:27.150
فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز حدثنا عبد العزيز بن عبد الله

210
01:15:27.700 --> 01:15:48.350
قال حدثنا يوسف ابن وادي شؤم عن صالح ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن جده عبدالرحمن ابن عوف قال كاذبت امية ابن خلف كتابا بان يحفظني في صاغتي بمكة

211
01:15:49.350 --> 01:16:12.000
واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن عليكم السلام مرحبا مرحبا مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حياك الله مرحبا مرحبا يا مرحبا حياك الله

212
01:16:12.300 --> 01:16:40.600
فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان يوم بدر خرجت الى جبل لاحرز لاحرزه حين ننام الناس فابصره بلال فخرج حتى وقف على مجلس الانصار

213
01:16:41.150 --> 01:17:08.450
فقال امية ابن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا كلفت لهم ابنة ليشغلهم فقتلوه فقتلوه ثم ابوا حتى يتبعونه. وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك

214
01:17:08.700 --> 01:17:31.400
فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبدالرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه. قال ابو عبد الله سمع يوسف صالحا وابراهيم اباه

215
01:17:31.800 --> 01:17:50.600
فهنا عهد له عهد عبد الرحمن عهد لكن اوفى بعهده وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يقذف العهد  اذا عندي سؤال نجيب لا لا عندك سؤال عمي؟ لا ايه جيد جيد شيخنا

216
01:17:50.700 --> 01:18:07.750
حياكم الله. قل باب الوكالة في الصرف والميزان. اي الوكالة في الموزون وقد وكل عمر وابن عمر في الصرف حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد المجيد ابن سهيل ابن عبد الرحمن ابن عوف

217
01:18:08.100 --> 01:18:35.150
عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل على خيبرة استعمل رجلا على خيبرة فجاءهم بتمر جريب قال اكل تمر خيبر هكذا؟ قال انا لنأخذ الصاع للصاعين. والصاعين بالثلاثة

218
01:18:35.550 --> 01:18:59.450
فقال لا تفعل وهذا من شأن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة ابدا وهكذا يجب علينا اذا ان نبين للناس احكام الدين بع الجمع بالدراهم ثم افتح بالدراهم جنيبا. وقال في الميزان مثل ذلك يجب ما يتعلق بالموزون وكذلك

219
01:18:59.450 --> 01:19:19.750
باب اذا ابصر الراعي او الوكيل شاة تموت او شيئا يفسد ذبح واصلح ما يخاف الفساد. اي لابد للانسان ان يباشر في اصلاح هذا الامر انه اذا تأخر حتى يأخذ الاذن

220
01:19:19.950 --> 01:19:40.400
ستموت هذه الشاة الانسان يعمل مصلحا ليس مفسدا حدثنا اسحاق بن ابراهيم انه سمع المعتمر قال انبأنا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب ابن مالك يحدث عن ابيه

221
01:19:41.750 --> 01:20:06.200
انه كانت له غنم ترعى  فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكثرت حجرا فذبحتها. فقال لهم الا تأكلوا فقال لهم لا تأكلوا حتى اسأل النبي صلى الله عليه وسلم او ارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا شكل من الراوي

222
01:20:06.650 --> 01:20:29.250
من يسأله وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها انا وانها ذبحت وانها امرأة لا الشجاعة وبسالة وتفهم تابعه عبدا عن عبيد الله

223
01:20:30.100 --> 01:20:50.700
باب وكانت الشاهد والغائب جائزة وكتب عبد الله بن عمرو الى قهرمانه وهو غائب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن ابي سلمة

224
01:20:51.200 --> 01:21:11.950
عن ابي هريرة قال كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم سن من الابن فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني

225
01:21:12.450 --> 01:21:31.900
اوفى الله بك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء واذا تطبيق عملي لما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الدين واعطاه زيادة فدل على ان من من تبرع بالزيادة فهذا حسن

226
01:21:32.250 --> 01:21:54.050
باب الوكالة في قضاء الديون من الوكالة انك توكل انسانا يؤدي الدين الذي عليك حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سالمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة

227
01:21:54.150 --> 01:22:12.150
ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظه فهذا افضل لانه كان يهوديا فهم به اصحابه اي ارادوا الى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه اي اتركوه

228
01:22:12.550 --> 01:22:29.150
فان لصاحب الحق مقالة. ثم قال اعطوه سنا مثل سنه اي نفس الدين نردوه له من غير زيادة قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه اي افضل. قال اعطوه

229
01:22:29.500 --> 01:22:50.350
فان خيركم احسنكم قضاء باب اذا وهب شيئا لوكيل او شفيع قوم جاف لقول النبي صلى الله عليه وسلم يوفي هواز حين سألوه المغانم فقال نصيبي لكم باعتبار ان الاشياء قد وزعت على الصحابة

230
01:22:50.450 --> 01:23:09.050
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور ابن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قام

231
01:23:09.350 --> 01:23:28.800
حين جاءه وفد هواز مسلمين طبعا كان في هالوفد تسعة نفر من اشرافهم فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسريهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه

232
01:23:29.100 --> 01:23:47.100
فاختاروا احدى الطائفتين اما السبي واما المال وقد كنت استأنيت بهم اي انتظرت وتربصت لعلهم يأتون مسلمين وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف

233
01:23:47.800 --> 01:24:07.300
يعني قد اقام الحجة فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راض اليهم الا احدى الطائفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد

234
01:24:07.450 --> 01:24:30.800
فان اخوانكم هؤلاء قد جاؤوا تائبين باعتبار انهم قد اسلموا واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب ان يكون منكم على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفي من اول ما يفيء الله علينا فليفعل

235
01:24:30.800 --> 01:24:53.350
فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لرسوله يعني حتى اخذ السبعين من هؤلاء اللي يدفع واللي ما يدفعه يعوض في اول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك فممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا عرفاؤكم امركم

236
01:24:53.700 --> 01:25:20.350
فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبروه انهم قد طيبوا اذن فيها لله تعالى من غير طلب العوظ فيما يستخدم باب اذا وكل رجلا ان يعطي شيئا ولم يبين كم يعطي فاعطى كل ما يتعارفه الناس

237
01:25:21.400 --> 01:25:47.750
حدثنا المكي ابن إبراهيم قال حدثنا ابن جريج عن عطاء ابن ابي رباح وغيره. يزيد بعضهم على بعض لم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبدالله قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنت على جمل

238
01:25:47.800 --> 01:26:04.650
كفال وهو الذي يسير مضيئا انما هو في اخر القوم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من رحمته بالجيش انه يتفقد الضعفاء فقال من هذا؟ فقلت جابر بن عبدالله

239
01:26:04.950 --> 01:26:23.750
فقال ما لك؟ فقلت اني على جمل كفال اي بطيء قال امعك قضيب؟ قلت نعم. قال احسنيه. فاعطيته فضربه وزجره وكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه قلت بل هو لك

240
01:26:23.900 --> 01:26:41.250
يا رسول الله قال بل بعنيه قال قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الى المدينة يعني هنا اشترط ان يبقى راتبه واذن له النبي بهذا. قال شرط صحيح لا يؤثر في صحة العقل

241
01:26:41.450 --> 01:27:05.400
وثمة شروط تؤثر فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد؟ قلت تزوجت امرأة قد خلا منها اي مات عنها زوجها قال فهلا جارية تلاعبها اي هلا تزوجت جارية وتلاعبك؟ قلت ان ابي قد توفي وترك بنات

242
01:27:05.750 --> 01:27:34.050
فاردت ان انكح امرأة قد جربت وخلى منها قال فذلك حسنا فعلت فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا يفارقني لا يفارقني زيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يكن القيراط يفارق قرابة

243
01:27:34.050 --> 01:28:00.250
جابر ابن عبد الله  كانت المرأة الامام في النكاح. اي توفير المرأة الامام لان من لم يكن لديها ولي او ان والدها كان كافر انما الامام او نائب الامام حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

244
01:28:00.250 --> 01:28:22.800
يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي فقال رجل زوجنيها يا رسول الله. قال قد زوجناكها بما معك من القرآن الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام

245
01:28:24.300 --> 01:28:25.050