1
00:00:00.250 --> 00:00:26.650
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الثامن والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.650 --> 00:00:46.650
اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد. للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وضيف هذا اللقاء وهذا الدرس هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة

3
00:00:46.650 --> 00:01:12.600
فاهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم الحقيقة كنا في باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره. وقد قرأنا الايات المباركات في في هذا الباب وانتهى بنا المقام عند الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان

4
00:01:12.600 --> 00:01:31.550
الرجيم. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قليلا ما تذكرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

5
00:01:32.250 --> 00:01:54.850
على اله واصحابه اجمعين. قد استكملنا الكلام على هذه الاية حسب استطاعتنا في الحلقة السابقة وذلك عند قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه هذا من باب التحدي للمشركين انهم اذا اضطروا

6
00:01:55.200 --> 00:02:17.050
وقعوا في ورطة فانهم ينسون ما يعبدون من الاشجار والاحجار والاصنام وغير ذلك. ويلجأون الى الله لعلمهم انه لا يخلص من الظرر والكرب الا الله سبحانه وتعالى واذا مسكم الظر في البحر

7
00:02:17.300 --> 00:02:50.050
ظل من تدعونا الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرظتم وكان الانسان كفورا فهم اذا وقعوا بالشدة والكرب والضيق وحاصرتهم الامواج وخافوا من الهلاك فانهم لا يدعون الا الله ويخلصون الدعاء لله وينسون معبوداتهم لانهم يعلمون انها لا تخلصهم من ذلك

8
00:02:51.000 --> 00:03:18.450
فهذا من البراهين القوية على ابطال الشرك ووجوب التوحيد في جميع الاحوال في حالة الرخاء وفي حالة الشدة نعم وروض الطبراني باسناده انه كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين. فقال بعضهم قوموا

9
00:03:18.450 --> 00:03:40.200
وبنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله  كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافقا

10
00:03:41.450 --> 00:04:03.600
والمنافق هو الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر والعياذ بالله المنافقون كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. لما قوي الاسلام وخافوا من المسلمين وارادوا ان يعيشوا مع المسلمين اظهروا الاسلام

11
00:04:04.000 --> 00:04:23.750
هم يخفون ضده الرسول قبل اسلامهم لانه ليس لنا الا الظاهر ونكل البواطن الى الله سبحانه وتعالى كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم منافق من هذا النوع ومن هذا الصنف من الناس

12
00:04:23.900 --> 00:04:46.000
يؤذي المؤمنين هذي عادة المنافقين انهم دائما يؤذون المؤمنين ويحتقرون المؤمنين ويهددونهم اه لانهم اعداء هم العدو كما قال الله جل وعلا هم العدو يعني المنافقين احذرهم قاتلهم الله انا يؤفكون

13
00:04:46.300 --> 00:05:12.500
فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من اذى هذا المنافق ليردعه عنا ويمنعه من اذيتنا لان الرسول صلى الله عليه وسلم له سلطة له سلطة على المسلمين

14
00:05:13.950 --> 00:05:40.800
فهو يقدر على منع هذا المنافق من اذيته للمسلمين ولكنه انكر هذا اللفظ الاستغاثة نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل. هذا من باب الادب مع الله سبحانه وتعالى وتعليم الصحابة

15
00:05:41.600 --> 00:06:10.750
ان يتجنبوا هذه الالفاظ وامثالهم والا فهو قادر على ردع هذا المنافق ولكنه اراد بذلك لقوله انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله تحقيق التوحيد وتجنب الالفاظ الموهمة وآآ تأدب مع الله سبحانه وتعالى في

16
00:06:11.000 --> 00:06:38.950
الاستغاثة انما تكون في الامر الشديد والنوازل الشديدة والكرب هذا لا يقدر على من رفعه الا الله سبحانه وتعالى واما الامور التي يقدر عليها يقدر عليها المخلوق الاستغاثة اذا كان المخلوق يقدر على الاغاثة لا بأس استغاثه الذي

17
00:06:39.500 --> 00:06:56.650
من شيعته على الذي من عدوه وكزه موسى. فالاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه هذا امر جائز انما الاستغاثة بالمخلوق بما لا يقدر عليه الا الله. الرسول قادر على ان يغيثه

18
00:06:57.100 --> 00:07:24.900
ولكنه اراد ان يتجنبوا هذا اللفظ وهذا من تربية المسلمين على التوحيد واخلاص العبادة لله بجميع انواعها لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل  نعم احسن الله اليكم اه المؤلف رحمه الله ذكر فيه عدة مسائل

19
00:07:25.550 --> 00:07:47.100
آآ الاولى ان عطف الدعاء على الاستغاثة من عطف العام على الخاص كما ذكرنا هذا قلنا ان الاستغاثة هي دعاء لكنها دعاء خاص عند الكرب وعند الشدة واما الدعاء فهو واسع. فيدعى الله في كل الاحوال

20
00:07:47.300 --> 00:08:10.550
ويطلب منه كل آآ الحاجات فعطف الدعاء على على الاستغاثة من عطف العام على الخاص العام الذي هو الدعاء على الخاص الذي هو الاستغاثة نعم المسألة التالية ان اصلح الناس لو يفعله ارضاء لغيره صار من الظالمين

21
00:08:10.850 --> 00:08:31.200
نعم ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو اصلح الناس انه لو فعل الشرك بالله عز وجل

22
00:08:32.200 --> 00:08:56.150
ودعا غير الله كان من الظالمين اي المشركين فكيف بغيره فهذا من باب تعظيم التوحيد واقرار التوحيد والنهي عن الشرك والتنفير من الشرك قال تعالى في الانبياء ولو اشركوا لحبط عنهم

23
00:08:56.350 --> 00:09:19.000
ما كانوا يعملون ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فلا يستثنى احد من الخلق لا الانبياء ولا غيرهم ان يحصل منهم اه اشياء مخالفة للتوحيد بل هم قادة اهل التوحيد

24
00:09:19.250 --> 00:09:38.800
ومعلموا التوحيد فلا يليق بهم ان يصدر منهم شيء يخالف ذلك فكيف بغيرهم نعم المسألة الاخرى ان طلب الرزق لا ينبغي الا من الله. كما ان الجنة لا تطلب الا منه

25
00:09:39.550 --> 00:10:00.500
كما قال ابراهيم عليه السلام ان الذين تدعون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروه اليه ترجعون فطلب الرزق لا يتنافى مع العبادة العبادة لها وقت وطلب الرزق لها وقت

26
00:10:00.900 --> 00:10:16.900
كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض

27
00:10:17.200 --> 00:10:37.400
وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون المسلم يجمع بين طلب الرزق الحلال وعبادة الله سبحانه وتعالى لا يترك طلب الرزق ويجلس للعبادة ولا ينهمك في طلب الرزق ويترك العبادة

28
00:10:37.550 --> 00:11:00.250
فانما يكون يجمع بينهما العبادة في وقتها طلب الرزق في وقته ولا تنافي بينهما. نعم المسألة الاخرى ان تلك الدعوة سبب لبغض المدعو للداعي وعداوته له نعم اما في اية

29
00:11:00.300 --> 00:11:24.100
ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير هذي سورة سبأ ثم قال في سورة الاحقاف واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء كان المدعوين

30
00:11:24.600 --> 00:11:47.800
اعداء للداعين لهم لان الداعين لغير الله مشركون وهؤلاء الانبياء والصالحون موحدون ولا يرضون بذلك بل كل مدعو من دون الله ولو لم يكن من الصالحين ومن الاولياء ومن الرسل يكون عدوا لمن دعاه حتى ابليس

31
00:11:48.350 --> 00:12:10.500
يوم القيامة يتبرأ من اتباعه ويقول وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم وهذا في احرج المواقف يكون بينهم عداوة كما قال ابراهيم ثم يوم القيامة

32
00:12:10.750 --> 00:12:34.650
فيكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. نعم المسألة الاخرى الامر العجيب وهو اقرار عبدة الاوثان بانه لا يجيب المضطر الا الله ولاجل هذا يدعونه في الشدائد

33
00:12:34.750 --> 00:12:52.550
مخلصين له الدين قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه لا احد غير الله سبحانه. ولهذا لم يجيبوا على هذا السؤال ويقولوا نعم يجيب المضطر اذا دعا فلان او علان او الصنم الفلاني لم يجيبه عنها

34
00:12:52.550 --> 00:13:13.250
ماذا سؤال بدون جواب امن يجيب المضطر اذا دعاه الا الله سبحانه وتعالى اذا كان يجيب المضطر لا يجيب المضطر غيره فهو الذي يستحق العبادة دون غيره سبحانه وتعالى وهذا من حجج التوحيد

35
00:13:13.600 --> 00:13:36.400
من براهين التوحيد ودليل على بطلان الشرك انه لا ينفع اصحابه لا في الدنيا عند الشدائد ولا في الاخرة حينما يتبرأ المتبوعون من التابعين لهم اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب تقطعت بهم الاسباب. نعم

36
00:13:36.900 --> 00:13:56.750
المسألة الاخيرة في هذا الباب حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد والتأدب مع الله اي نعم وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة

37
00:13:56.800 --> 00:14:20.000
قادر على ان يغيثهم وان يمنع هذا المنافق من اذاهم ولكنه يريد ان يؤدب الصحابة ويعلمهم التوحيد ان هذه الالفاظ لا تقال الا في حق الله سبحانه وتعالى نعم الشيخ صالح هل هناك شروط للاستغاثة

38
00:14:20.250 --> 00:14:41.550
نعم الاستغاثة لا بد ان تكون آآ اذا كانت فيما لا يقدر عليه الا الله فلا يستغاث الا بالله واذا كانت الاستغاثة مما يقدر عليها المخلوق هذا لا لا بأس به كما في قصة موسى مع الاسرائيلي الذي استغاث به فاغاثه

39
00:14:42.200 --> 00:15:02.750
نعم في الباب السابق يا شيخ قرأنا الاستعاذة الفرق بين الاستعاذة والاستغاثة الاستعاذة هي الالتجاء الى الله عز وجل من العدو ومن الامور الضارة اللجوء الى الله وطلب حماية الله جل وعلا

40
00:15:03.250 --> 00:15:25.500
هذه الاستعاذة واما الاستغاثة فهي طلب دفع الظرر والكرب عن المخلوق بعد نزولها وحصولها. نعم يعني الحكم بين النوعين يختلف يا شيخ؟ نعم هذه الاستغاثة تكون عن شيء نزل ويراد ازالته

41
00:15:25.550 --> 00:15:44.650
اما الاستعاذة فانها عامة اللجوء الى الله عز وجل بمنع الشيطان من الانسان منع العدو نعم شيخ يستغيث بعض الناس بالحي القادر ويغيب عنه انه مجرد سبب. ما السبيل الى تصحيح القلب

42
00:15:45.600 --> 00:16:07.850
لابد ان تدرس العقيدة ولا يزيل هذا هذا جهل ولا يزيله الا التعلم. تعلم العقيدة  الحرص على معرفتها والعمل بها الجهل داء قاتل نعم شيخ آآ يعني الدعاء والاستغاثة هل هناك فرق بينهم

43
00:16:08.450 --> 00:16:33.400
الدعاء اعم من الاستغاثة الاستغاثة هي دعاء في احوال خاصة احوال الظيق والشدة والكرب اما الدعاء فهو اوسع تدعو الله في كل حاجة ولو لم تكن مضطرا اليها نعم اخيرا الشيخ صالح قوله الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي. هل هو على اطلاقه

44
00:16:34.200 --> 00:16:57.650
نعم هذا من باب تعليم التوحيد وحماية التوحيد كما قال الشيخ لئلا يتساهلوا في مثل هذه الالفاظ فهذا من حماية التوحيد نعم شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما بينتم وشرحتم في هذه الدروس المباركة من كتاب التوحيد

45
00:16:57.650 --> 00:17:08.950
للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عبدالله السلولي الذي سجل هذا الدرس. والسلام عليكم ورحمة الله