بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والعشرون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان
افهموا من مضمون الكلام. يا نهار ابيض! انت جايب محاضرة اسمها يفهم من ضمن الكلام ده احنا عاملين ثورة وعاملين هجوم رهيب هجوم رهيب على المصطلح اللي بيقول لك يفهم من النجوم والكلام
اللي هو التشويه الطبي. تيجي تجيب لي اه اه فيديو او محاضرة على اه بعنوان يفهم ما موجود الكلام اه او اجيب لك هدية. ليه هقول لك احنا كنا قلنا في محاضرة سابقة يمكن اللي قبل اللي فاتت او اللي قبل اللي قبله يعني التشبيه التمثيلي ضمني
الرابط والرابط ما فيهوش تشبيهات افرادية. بمعنى اخر هنقول التشبيه التمثيلي منه تلات انواع خاصة. ركز معي قوي في التسقيف التشبيه التمثيلي منه تلات انواع خاصة التمثيلي الضني التمثيلين الضمني
التمثيلين الضني بالنظير التمثيلي الضني بالرابط مش هو ده اللي خدناها؟ اه ده اللي خدناه. في البلاغة التنازرية انا بوقك التمسيلي الدني بس تشويه تمثيلي والتمثيل البني وست دول لان ده مستوى عالي اوي اوي اوي اوي اوي من البلاغة على مستوى متقدم للغاية. والكل مش موجود في الكتب اساسا. فالتشوية التمثيل الضمني
ده كان هنا في التشبيه التمثيلي الضني كان فيه يتحقق التشبيهات الافرادية المناظرة يعني كل عنصر من هنا هوت مع عنصر من الناحية التانية ويدي تشويه افرادي او بمعنى اخر
احنا كنا بنكتب كدهوت وقلنا التشبيهات الافرادية في الاتجاه الرأسي. ماشي. تتحقق. اللي بالنزير يتحقق فيه تشبيه افرادي مناظر واحد على الاقل. او اكثر او اكتر من واحد ويكون بين العناصر الاخرى علاقة اسمها النظير والنظير الرمز
صح ولذلك هنا كنا بنكتب هنا العلاقة المشابهة بين العناصر في التشبيه التمثيلي الضني هنا هتبقى العلامات المشابهة والنظير الرمزي. خد بالك اوي اوي اوي اوي. هو التنازر الرمزي الرمزي. المشابهة والمنازير الرمزي او المشابهة والتناظر الرمزي
ماشي اوكي والتنازل الرمزي تعال في الناحية اللي هنا بقى قدامي بالرابط. هنا احنا قلنا نتحقق ولو تشبيه واحد. وهنا يتحقق التشبيهات كلها. هنا لا حقق اي تشبيه افرادي افرادي مناظر. ما فيش خالص خالص
وتكوين العلاقة بين العناصر المذكورة خد بالك ان هنا هوت كان في طرف الطرف الشبيه بالمشبه. والطرف الشبيه بالمشبه به هنا كان في طرف المشبه وطرف المشبه به لان هنا فيه علاقة تشبيهات. انما هنا علاقة شبيه
المشبه شبيه بالمشبه به وتكون العلاقة بين عناصر المذكورة علاقة تساوي الرابط التمثيلي تساوي الربط. تساوي الربط. كلام مهم خالص للغاية. امال اه انت جايبني بتقول يفهم لما بين الكلام اه العلماء
ابنهم ما كنش عندهم التصنيف ده خالص. وضربوها كده في الخلاط. ادي له اي حاجة. قال لك آآ ما هو ما هو الحتة التي لا يتحقق فيها اي تشويه انفرادي العناصر ما فيهاش عنصر يشبه عنصر لا هنا لا ده يشوي ده ولا ده يشبه ده ما اقدرش اجري التشبيهات الافرادية
احنا خلاص بقى ما هنعمل ايه يفهم نجم هي الحتة دية اللي خلت يتقال تعريف وتشبيه التمثيل الضلمي هو معرفة التشويه الضني ما فيش تفسير ضمني يوصل للمؤمن الكلام ده يا خطير
غلط غلط غلط غلط اولا اولا الكلام انت مش بتديني حاجة اقدر امسكها لا مديني علاقة ولن يديني عناصر لان العناصر اساسا ما فيهاش تشبيهات ما فيهاش علاقة تشبيه ما فيش تشبيه اساسا
فما ينفعش اخد آآ حاجة مشوهة بالطريقة دهيت واجبها هي التعريف لكل انواع تشويه او تشويه زي ما بيقولوا لا ما ينفعش ما ينفعش ما هو هنا هوت التشبيه التمثيلي ضمن النظير طلع فيه تشويه افرادي واحد على الاقل. اهو. او اتنين والباقي كلها نظائر
وبعدين هنا هوت التشبيه الضمني ان هو دايما في الكتب كله. هتلاقي علاقة مشابهة به معناصر على طول والعلاقة المشابهة بين عناصر المشابهة موجودة الكلام ما ينفعش يا تفصل الكلام صح يا بيبقى احنا ايه بنعك
ماشي تمام يبقى لا يمكن اخد حالة تعريف لحالة خاصة اولا ده مش تعريف اساسا ده مش تعريف. هو ده تعريف علمي ولا تعريف ادبي ولا تعريف اي حاجة خالص. لا يمكن اخدها
آآ ازا افترضنا انها صح وطبقها على الكل ان هي ما ينفعش ما ينفعش لازم تبقى فاهم يعني ايه يفهم منهم كلام ولا كلام فارغ اطلاقا باقوال علماء فاهمين هم بيقولوا ايه. ماشي اوكي. السؤال دلوقتي السؤال دلوقتي الخطير. انا كنت سألتك
في محاضرة من المحاضرات كيف يكون اسمه تشبيه تشبيه بينما ليس فيه اي تشبيه افرادي مناظر. يعني انت بتقول لي ده ما فيش لا يتحقق تشويه افراد المرور ما فيش خالص. العناصر هنا اهو العنصر ده والعنصر اللي هو العنصر ده ما فيش ابدا علاقة بينهم غير
العلاقة الرابطة بينهم بس علاقة الرابط التمسيلي في هنا رابط تمسيلي بين عنصرين وهنا رابط تمسيلي هو هو اللي بيربط العنصرين بين العنصرين دول فازاي اسمه تشبيه؟ اهو تشبيه. التشبيه التمثيلي وما فيش اه تشبيهات افرادية خالص. ازاي بيعمل
يا سيدي هو يعني انت جيت في ديت انت نسيت ان في محاضرة في البلاغة التنازرية وطلع فيها المجاز المرسل المرسل علاقاته لا علاقة ليس فيها علاقة مشابهة اه صحيح. علاقة الكلية والجزئية والحلية والمحلية ما فيش ما فيش علاقة مشابهة اساسا. ومع زلك ومع زلك
هو ضمن الصورة البلاغية علم البيان. لو انت رجعت بقى للمحاضرة بتاعة البلاغة التنازلية قلت لك لان فيه بعض يمكن ان يكون لها حل الاستعارة المكنية وعلشان برضه يعني انا عارف ان كتير مش هيرجعوا للمحاضرة ديت احنا لما نقول واسأل القرية. هو مش ده مجاز مرسل؟ اه القرية هي المحل يبقى
القرية الحول والمذكور المحلي يبقى ده علاقة محلية. اه. هو مش دوت ممكن يقولها اسأل قرية ممكن يكون استعارة بكنية؟ الشاب والقرية الانسان بيسأل اهو كده الكلام. علشان كده دخلوا المغيز المرسل دخل في علم بيانه كانه صورة. صح صح
بلاش في نفس المحاضرة اللي احنا بنقول عليها في هو الكناية اساسا لما قلنا فلان آآ نظيف اليد وقال لك ده كناية عن الامانة والكلام الفارغ اللي هم بيقولوا عليه دهوت كلام فارغ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ لانه مش صورة ليس صورة
خيالا ليس خيالا. فازاي دخلت الكناية في علم البيان والخيال؟ آآ لان انا استحدست في البلاغة التنازرية ان الكناية مش بس كده دي دي اسمها كناية اصلية. الكنية الاصلية ديت ليس اصلها صورة. انما في حاجة اسمها الكنية
اللي هي اصلها صورة. وهو دوت هو دوت اللي خلاها تخش في كونها صورة. اكتب كده اهو اصلها صورة ومش هقول لك مثالها بقى عايز ترضي تعرف المثال دوت ارجع المحافظة بالتفاصيل عايز تفهم تفهم مش عايز تفهم انت حر. نفسك
في الكلام هنا اهو من تشبيه التمسيل الذمي في علاقة تشبيه افرادي موجودة وهنا في علاقات تشبيه افرادي بين كل العناصر وهنا على الاقل عنصر واحد طب هنا فابن ادم تحقق هنا وتحقق هنا ايه ما يخش ده معنا. يقرا سورة من الصور وليس هناك شيء اسمه يف
الكلام ليس هناك هذا التهريج. ايه هو التهريج؟ يفهم بالمضمون الكلام. ما هو تعريف علمي ولا يمكن اعتماده تعريفا بعلميا يفهمون ما معنى العلم. نستكمل محاضرة شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته