قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام قال الشافعي رحمه الله في كتابه الرسالة
قال ولعله ذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في سد اوطاس المستبرين قبل ان يطيل يا حبيبتي فذهب الى ان لعدة اصطدام وان الاستبراء حيض وانه فرق بين استبراء الامة والحوة
وان الحرة تستبرأ بسلاس حيض كوامل. تخرج منها الى الطهر. كما تستبرأ الامة بحيضة كاملة تخرج منها الى الطهر فقال هذا مذهب فكيف اخترت غيره؟ والاية محتملة بالمعنيين عندك قال فقلت له ان الوقت برؤية الاهلة انما هو علامة جعلها الله للشرور. والهلال
غير الليل والنهار وانما هو جماع لثلاثين وتسع وعشرين. كما يكون الهلال الثلاثون والعشرون جماعا واستأنفوا بعده العدد. وليس له معنى هنا. وان القرى وان كان وقتا فهو من عدد
الليل والنهار والحيض والطهر في الليل والنهار من العدة وكذلك شبه الوقت بالحدود وقد تكون فقد تكون داخلة فيما حدث به وخارجة منه غير بائن منها. وهو وقت معني ايه الموضوع يعني؟ فهمت حاجة؟ غير لسه لم تفهم. هزه فهمت فضيلة الشيخ انه يعني لفظة
في الاية التي زكرها من قبل يريد ان يبين ان لها معنيان. الحيض والطهر فقال يكون لها معنى الحيض في موضع ومعنى الطور في موضع اخر فذكر في قصة اوطاس ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الاستبراء بحيض
بينما سيزكر في حديس ابن عمر ان بمعنى الطهر اذا اقرأ ما قرأته مرة ثانية. معلش. قال ولعله ذهب الى ان النبي صلى الله عليه وسلم امر في سبي اوطاس ان يستبرين قبل ان يوطينا بحيضته
فذهب الى ان العد استبراء. وان الاستبراء حيض. وانه فرق بين استبراء الامى تفو وهذا معنى اخر فذهب الى ان العدة استبراء. اه. وان الاستبراء حيض. نعم. نعم. وان الحرة تستبرأ بثلاث حيض
كوامن تخرج منها الى الطهر كما تستبرأ الامة بحيضة كاملة تخرج منها الى الطهر مم قال هذا مذهب فكيف اخترت غيره؟ والاية محتملة بالمعنيين عندك هم. قال فقلت له ان الوقت برؤيتي الاهلة انما هو علامة جعلها الله للشهور. والهلال غير
والنهار وانما هو جماع لثلاثين وتسع وعشرين يكون الهلال نساء ثلاثون والعشرون جماعا يستأنف بعده العدد وليس له معنى هنا. وان القرء وان كان وقتا فهو من عدد الليل والنهار والحيض والطهر في الليل والنهار من العدة. وكذلك شبه الوقت بالحدود وقد تكون داخل
فيما حدث به حدة فيما حدت به وخارجة منه غير بائن منها فهو وقت معني