1
00:00:00.100 --> 00:00:18.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء

2
00:00:18.450 --> 00:00:44.300
من اخوة في الله وابناء الكرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدنا صراطه المستقيم ويمنحنا الفقه في دينه جميعا

3
00:00:45.550 --> 00:01:05.100
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح احوالهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان ينصر بهم الحق ويعينهم على كل خير

4
00:01:06.750 --> 00:01:32.800
ثم اشكر اخواني القائمين على ما ظهر بزيد الانصاري لتحفيظ القرآن الكريم وعلى رأسهم فضيلة مديرها الشيخ عبدالله القزاز على هذه الدعوة للقاء باخوتي في الله وابنائي الكرام لما تقدم من التناصح والتعاون على الخير

5
00:01:35.400 --> 00:02:07.250
وعنوان المحاضرة التي اردتها العلم وفضله ووجوب العمل به واما المعون العنوان الذي ذكره المقدم الايمان واثره هذا اه من اختيار المدرسة ولا بأس بذلك كلا العنوانين صحيح ولم يبلغني هذا العنوان الا حين الا حين اذ هذه الساعة

6
00:02:07.550 --> 00:02:33.400
وكل واحد من الاوامر امره مهم الايمان واثره في الفرض والجماعة وفضل العلم والعمل كل ذلك له امير فيكون العنوان حينئذ الايمان واثره في المجتمع وفضل العلم والعمل به الايمان هو اصل الدين واساس الملة

7
00:02:34.100 --> 00:02:52.050
الله بعث رسوله صلى عليهم الصلاة والسلام بالدعوة الى الايمان بالله وتوحيده والاخلاص له وترك الاشراك به. والاستقامة على دينه وخلق الخلق لذلك قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

8
00:02:52.800 --> 00:03:13.600
والعبادة هي توحيد الله والايمان به والاعتراف بما اخبرت به الرسل عليهم الصلاة والسلام من صفات الله وتوحيده والاخلاص له وانه رب العالمين وانه الخلاق العزيز وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له

9
00:03:13.800 --> 00:03:31.450
والايمان ايضا بما اخبرت به الرسل من امر الاخرة والبعث والنشور والجنة والنار تناطر الميزان وغير ذلك مما مواضع الرسل عليهم الصلاة والسلام ودل عليه كتاب الله العظيم والقرآن فانه

10
00:03:31.550 --> 00:03:47.800
افضل كتاب واصدق كتاب وهو اخر كتاب انزله الله على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم هو اخره هو اخر رسله هو خاتمه وخاتم الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام جميعا

11
00:03:49.050 --> 00:04:16.250
الرسل جميعا بعثوا بالايمان بالله والدعوة اليه وهو يشمل الايمان بالله من جهة توحيده والاخلاص له ومن جهة انه رب العالمين انه خالق الخلق مدبر الامور ومن جهة انه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه كامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله. لا شريك له ولا شبيه

12
00:04:16.250 --> 00:04:34.000
اهون من الله سبحانه وتعالى هو يدخل في الايمان بالله ايضا الايمان بما اخبر به في كتابه وبما اخبر به رسوله محمد عليه الصلاة والسلام كما تقدم لامر الجنة والنار والصراط والميزان وغير ذلك من شؤون الاخرة

13
00:04:35.300 --> 00:04:59.150
فكلما قوي الايمان بالله  اتضحت للمؤمن اذلته صار اثره في نفسه وفي مجتمعه اكمل فان الايمان يدعو اهله الى الدعوة الى الله والى تعلم العلم والعمل به والى توجيه الناس الى الخير وارشادهم الى الحق

14
00:04:59.250 --> 00:05:30.200
والى امرهم بالمعروف والنهي عن المنكر فالإيمان قول وعمل تزيد بالطاعات وينقص المعاصي. القلب واللسان وعمل قلبي وجوارح ومقتضى الايمان العناية بالعلم والعمل فان العلم يزيد في الايمان ويبصر صاحبه حتى يكون على بينة فيما يأتي ويذر

15
00:05:30.450 --> 00:05:55.400
وحتى يؤمن بالله على بصيرة وبما اخبر به على بصيرة فكلما قوي الايمان بالله وبرسله استقام العمل الصالح واجتهد المؤمن في تطبيق مقتضى الايمان على اقواله وافعاله ومجتمعه ولا سبيل الى ذلك

16
00:05:55.450 --> 00:06:14.450
الا بتعلم العلم والتفقه في الدين حتى يكون المؤمن على بصيرة وحتى يزداد ايمانا بما علمه بالعلم قال الله جل وعلا في كتابه الكريم انما يخشى الله من عباده العلماء

17
00:06:15.050 --> 00:06:34.000
حينما يخشى الله خشية كاملة لان علمهم يزيدهم ايمانا ويزيدهم تقوى فيخشونه سبحانه كمال الخشية واما فكل مسلم يخشى الله كل من يخشى الله. ولكن العالم بما اعطاه الله من العلم والبصيرة يخشى الله اشد واكمل

18
00:06:34.750 --> 00:06:54.700
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم الله اما والله اني لا اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي فكلما قوي العلم بالله وبدينه عظمت الخشية في الله

19
00:06:54.800 --> 00:07:19.600
وعظم العمل وحصل التأثر بالايمان في قول العبد وعمله وبصراطه وفي مجتمعه واهل بلده وقبيلته ونحو ذلك فقال عز وجل كونها يعلمون هم الذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب

20
00:07:19.700 --> 00:07:37.350
الا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا يستوي من علم بالله وعلم صفاته وعلم احكامه وعلم ما جاء في رسله مع من به ذلك وقال سبحانه افمن يعلم

21
00:07:37.600 --> 00:07:59.100
انما بربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب الذي اوفون بعهد الله ولا ينقض الميثاق ولن يصلون ما امر الله ليوصل ويغفرون ربهم ويخافون سوء الانسان ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة. وانفقوا مما سر واهانة

22
00:07:59.200 --> 00:08:26.250
ويدرون بالحسنة السيئة اولئك لهم والنار هذه ثمرة العلم طلبة العلم اداء العمل الا يستوي فالعالم الاعمى الجاهل ولهذا قال انما يتذكرون الالباب مما يتذكر ويتبصر اولو العقول الصحيحة السليمة

23
00:08:26.650 --> 00:08:51.050
التي امتلأت بالعلم وكرمت بالعلم  توصلت بما جاءت به الرسل هي التي ذكر حق التذكر ثم ذكر صفاته فقال هنا بعهد الله يعني اذا عاهدوا موظفة بعهود الله ولم ينقضوها ولم يغيروا

24
00:08:51.300 --> 00:09:12.000
لان علمهم وايمانهم يدعوهم الى ذلك ولهذا قال ولا يكون قد يهون العهود ويتممونها ولا يغترون ولا ينظرون عهد الله لان علمهم وايمانهم الصادق يدعوهم الى ذلك ثم قال وليصلون ما امر الله به ان يوصل

25
00:09:12.800 --> 00:09:29.850
فهم يؤمنون بما ارشدهم الله اليه مما يجب وصله من الشهادتين فلا ايمان الا بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصوا هذه بهذا فلو وحد الله

26
00:09:29.900 --> 00:09:53.350
ولم يشهد للرسول بالرسالة لم يكن مسلما ولو شهد الرسول رسالة ولم يوحد الله لم يكن مسلما وهكذا كل ما امر الله به ان يوصل يجب ان يصله المؤمن لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وبر الوالدين وصلة الرحم الى غير ذلك

27
00:09:56.150 --> 00:10:16.850
ثم قال ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. هذه من صفات اهل العلم والايمان اسبابهم العظيمة خشية الله حتى ادوا حقه ووقفوا عند حدوده وتباعدوا عنه سبحانه وتعالى ومن شأنهم انهم يخافون سوء الحساب

28
00:10:17.250 --> 00:10:41.250
يخافون شدة الحساب يوم القيامة ويعدون العدة من طاعة الله واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه ومن سماتهم الصبر قبرا اخلاء صبرا كاملا صبرا صحيحا ناشئا عن اخلاصا لله وابتغاء لمرضاته

29
00:10:41.650 --> 00:10:58.450
ولهذا والذين خبرهم في غاية ربهم واقاموا الصلاة ان صبروا عن ايمان وعن اخلاص لا عن تجلد ولا عن رياء وصبروا على حق الله وادوه كما امر الله واقاموا الصلاة كما امر الله

30
00:11:01.200 --> 00:11:27.200
ثم ما عدا انفقوا مما رزقهم الله سرا وعلانية في سبيل الخير تأدبوا الزكاة وانفقوا النفقات وجاهدوا في سبيل الله باموالهم كما يجاهدون بانفسهم السنتهم فالمؤمن الصادق الذي عرف الحق

31
00:11:27.350 --> 00:11:47.750
تفقه فيه ايمانه وعلمه يدعوه الى هذه الفصال التي بينها الله سبحانه وتعالى ولهذا قال بعدها ويزرعون بالحسنة السيئة يدفعون بالحسنة السيئة ليش هو لمن يجازي بالسيئة السيئة بل اهل احسان واهل جود

32
00:11:48.100 --> 00:12:11.150
ويدفعون يدفعون السيئات الحسنة ويذرعون بالحسنات السيئة كما قال عز وجل فبالتي هي احسن المؤمن هكذا لكمال علمه وكمال ايمانه وبصيرته بيدفعوا السيئة بالحسنة ويكافئ على الاساءة في الاحسان ليستجلب الناس الى الخير ويدعوهم اليه

33
00:12:13.400 --> 00:12:33.200
قال تعالى وعباد الرحمن الذين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ولهذا قال بعد اولئك لهم عقبى الدار العاقبة الحميدة فسرها بقوله جنات وعليه ينكرونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم ذرياتهم

34
00:12:35.450 --> 00:12:56.550
ثم قال بعده والملائكة يدخل عليهم من كل باب سلام عليكم ان يقول لهم سلام عليكم بما صبرتم فليدعوكم النار لما صبروا على طاعة الله وادوا فريضة العلم والايمان فعملوا بطاعة الله وكفوا عن محارم الله

35
00:12:56.900 --> 00:13:14.150
ووقفوا عند حدود الله اعطاهم الله الجنة والكرامة بصبرهم وجهادهم واستقامتهم كما قال ابن الاية الاخرى وجزاهم بما صبروا جنة وحديرا قال سبحانه اني جزيتهم الجو بما صبروا انهم هم الفائسون

36
00:13:15.700 --> 00:13:34.650
فالمؤمن من كمال ايمانه وبصيرته وعلمه انه صبور على اداء الفرائض طبور على ترك المحارم تبوم عند الوقوف عند حدود الله لا يتجاوزها ولا يتعداها لان ايمانه يدعوه الى ذلك

37
00:13:34.750 --> 00:13:51.800
ولان علمه يدعوه الى ذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة فاهل العلم اعظمه واساسه القرآن الكريم

38
00:13:52.250 --> 00:14:14.500
تعلمه يفقه فيه والتبصر فيه من اعظم اسباب تحصيل العلم ومن اعظم الاسباب ثبات الايمان واستقامته وكماله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم الغنم وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما

39
00:14:15.400 --> 00:14:30.350
وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن بينما في شفيعا لاصحابه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر امثالها ما اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف

40
00:14:30.400 --> 00:14:55.900
ومن المنحرف الف حرف ولام حرف فالمؤمن يقرأ القرآن ليتعلم وليستقيم وليستفيد وليتفقه في الدين لا دنيا والسمعة ولا لمجرد التلاوة فقط فالتلاوة مقصودة لغيرها وهي عبادة عظيمة ولكنها مقصودة للعمل

41
00:14:57.050 --> 00:15:17.050
بمقتضى القرآن قولا وعملا فيعمل بقلبه ويعمل بلسانه ويعمل بجوارحه وخيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما ولهذا في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك يعني حجة لك ان عملت به وعليك ان ضيعتها ولم تعمل

42
00:15:17.250 --> 00:15:32.850
ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين او من علامات السعادة والخير ان يفقه العبد في دين الله وان يتبصر في دين الله وان يتعلم

43
00:15:33.850 --> 00:15:52.150
ومن الاماكن الخذلان وان الله ما ورد بالعبد خيرا ان يعرض عن الله وعن دينه وان لا يتعلم ولا يتفقه في الدين ولا حول ولا قوة الا بالله ووصيتي لكم ايها الابناء الكرام

44
00:15:52.450 --> 00:16:14.050
وغير الاساتذة ولنفسي تقوى الله جل وعلا وزد في طلب العلم والتبصر في الدين والتفكر في دين الله. والعناية بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا به لا مجرد ان تتلو الله تلاوة مجودة

45
00:16:14.500 --> 00:16:35.350
هذه وسيلة وانما المقصود ان تعمل بكتاب الله وان تطبقه على نفسك وعلى اهل بيتك وعلى غيرهم فتكون قارئا متبصرا في كتاب الله عاملا بكتاب الله مؤديا للفرائض من صلاة وغيرها محافظ على ذلك. تاركا للمحارم

46
00:16:35.450 --> 00:17:01.050
تخشى الله وتراغمه وتقيمه عند حدوده سبحانه وتعالى. هكذا اهل القرآن الكريم وهكذا حفاظه الاتقياء يحفظونه ويعقلونه ويتدبرونه ويعملون بمقتضاه في انفسهم وفي غيرهم اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته ان يوفقنا واياكم لعلم نافع والعمل الصالح

47
00:17:01.200 --> 00:17:28.250
وان يرزقنا واياكم البصيرة والفقه بالدين وان يعيننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه    جزاكم الله خيرا ونفعكم الله بما سمعنا جميعا وجعل الله الجميع الذين يتم من قوم ويتبعون احسنه. هم

48
00:17:28.250 --> 00:17:47.350
انه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع درجاتكم بهذا الجهد الذي عملتموه. سماحة الوالد اه الاخوة في هذه المدرسة يقدرون ظروف سماحتكم. ولكنهم اختصروا الاسئلة في ستة اسئلة فقط تقديرا. اه نرجوا ان يسمحوا

49
00:17:47.350 --> 00:18:09.850
بالقاء نعم يقول هذا السائل لسماحة الوالد ما هو دور مدرس؟ وما هي رسالته تجاه هذه الاعداد الكبيرة من الطلاب وماذا يحصل بتقصيره؟ وهل يخص الواجب استاذ دون استاذ ام المسؤولية على الجميع

50
00:18:09.950 --> 00:18:40.600
هناك كان دور المدرس نحو الطلبة ونحو المسلمين دور عظيم وواجبه كبير  بانه انما طلب وعين وكلف ليوجه الطلبة الى الخير ونوجههم الى العلم النافع والعمل الصالح وليبصرهم بما ينبغي الاخذ به

51
00:18:40.850 --> 00:19:04.800
ويدلهم على الطريق لاستنباط العلم والاستفادة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وليحثهم على التعاون فيما بينهم والاستفادة من بعضهم لبعض فواجبه عظيم وان ينصح لهم ويبلغهم المعلومات على الوجه التي الوجه الذي

52
00:19:04.900 --> 00:19:36.750
يراه مناسبا لهم حتى يفقهوها ويفهموها فعليه يجتهد في ايصال المعلومات الى قلوبهم بالطرق التي يراها مناسبة من من كمال الايضاح وكمال النصيحة والتنبيه على ما قد يغفلون عنه ووصيتهم بالتعاون والمذاكرة فيما بينهم والعناية بدروس وحفظ الوقت الى غير ذلك مما يراه

53
00:19:36.850 --> 00:20:09.900
مناسبا ليزدادوا علما وليتبصروا ولتكون معلوماتهم اكمل بسبب ما وجهه اليه وارشده اليه  اخذه وفي فهمهم وفي حفظ اوقاتهم وفي عملهم بمقتظى ما يوجهون اليه والله سائل عن ذلك وهو يتحرى اداء الامانة على الوجه الذي رأى الذي يراه انسب لهم واصلح لهم وانفع لهم

54
00:20:10.100 --> 00:20:32.750
والاجتهاد يختلف فهو مشكور على صبره واجتهاده وله اجران واجر واحد من الاخطاء اذا بذل وسعه واجتهد في في ايصال العلوم اليهم وتبصيرهم  الدرس والانتباه لما قد تخفى عليهن حتى يوجهوا اليه وحتى يرشدوا اليه

55
00:20:32.900 --> 00:21:01.150
والله ولي التوفيق. نعم  فقال رسول الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ غفر الله لنا ولك هناك من الناس من يقع دائما في الاعراض العلماء ويحرصوا على النفرة منهم. وعدم الاقبال عليهم والسماع منهم. فهل هذا تعقيد لشرع الله

56
00:21:01.150 --> 00:21:17.400
قال لان الانسان اذا ابغض العالم ولم يتعلم مات جاهلا او معرضا. وقد قال سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما هي نصيحة سماحتكم في هذا اثابكم الله

57
00:21:17.450 --> 00:21:37.150
هذا فيه تفصيل الذي يتعرض لعلماء السنة ويحذر منهم انما يقوم منافقا خبيث القلب وخبيث العقيدة فيجب الحذر منه والحذر على يديه والتنبيه عليه حتى يوقف عند حده حتى يعاقب بما يستحق

58
00:21:38.200 --> 00:22:05.850
لان تحريم اهل العلم وتنفر منهم حتى لا يستفاد منهم وحتى لا يتعلم منهم شرع الله. انما يكون من اهل النفاق والكفر بالله والعناد في الحاق وكراهة ظهور الاسلام هم علماء السوء وعلماء البدعة وان يحذروا من علماء السوء حتى لا يغتر بهم الطالب هذا مشهور على

59
00:22:05.850 --> 00:22:31.150
عمله على جهاده بعد التبصر بعد التيقن وان يكون على بينة فيما يقول وان يكون المحذر منه معروفا بالبدعة بالفساد هذا له رأيه بتحريره منه واذا كان صادقا واذا كان متوفرا هو على اجر عظيم في التحذير من اهل البدع وترهيب من

60
00:22:31.150 --> 00:22:52.450
رهون اليهم والاخذ عنهم فالحاصل ان هذا المقام مقام تفصيل. يجب على طالب العلم ان يتقي الله وان ينتبه بترغيبه وترهيبه ومع اهل العلم والبصيرة يجب ان يرغب في صلبيهم والاخذ عنهم

61
00:22:53.300 --> 00:23:17.350
اللهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والعلماء هم الانبياء الترغيب الاتصال بهم وسؤالهم امر مهم ولا يأبى ذلك ولا يعاند فيه الا حاسد الظمير منحرف العقيدة اما علماء السوء علماء البدع فالواجب التحذير منهم

62
00:23:17.400 --> 00:23:45.200
والترهيب من لفظي عنهم. نسأل الله السلامة. نعم  جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل سماحة الشيخ يتهمني بعض الناس بانني ملحد واخرون بانني فاسق خير من هذه الالفاظ ترد على السنة المسلمين وذلك بانني مقصر في بعض الامور الفرعية. هل يجوز ان تطلق مثل هذه الالفاظ على انسان

63
00:23:45.200 --> 00:24:05.400
صل يؤدي الاركان الخمسة يجب على المسلم ان يحفظ لسانه وان لا يوفق له العنان بالسب والقذف ورمي الناس بالاقداب الشنيعة بل يجب ان يتبصر الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم

64
00:24:05.550 --> 00:24:23.750
ولا تنذروا انفسكم ولا تنابثوا بالالقاب بئس اسمه فسوق بعد الايمان ويقول جل جل وعلا ولا تجسسوا ولا يقتل بعضكم بعضا الواجب على المؤمن ان يثبت والا يرمي اخاه من الكلام على غير بصيرة

65
00:24:24.400 --> 00:24:45.750
وكل له حد الملحد له كان والمقصر له شأن  فالواجب على من يتكلم ان يتبصر والا يلقي الكلام على عوائله بغير بصيرة فالمقصر العمل بالتي هي احسن في النصيحة اذا كان قد يتساهل في

66
00:24:45.850 --> 00:25:03.500
اسبال او تدخين او شيء اخر بالناس عليه الصلاة والسلام فينبغي لك ان تكون هكذا. والله يقول جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا فظوا من حولك

67
00:25:03.750 --> 00:25:20.900
فيخاطبه بالتي هي احسن يا فلان يا ابا عبد الله يا اخي فعلت كذا وفعلت كذا ونصيحتي لكذا وكذا هذا يخالف الاية الفلانية يخالف الحديث الصحيح الى غير هذا اما اذا عرف انه ملحد كافر

68
00:25:21.000 --> 00:25:37.650
ينصحون من جهة الالحاد يا فلان فعلت كذا وفعلت كذا وقلت كذا وقلت كذا وهذا ردة عن الاسلام وهذا الحاد في الدين سمع يسب الدين يسب الرسول يسب القرآن يسب السلف الصالح بين له

69
00:25:38.150 --> 00:25:58.700
ويوضح لها حالة بسيطة ما يكون الامور هكذا بما فيها تفصيل بل يكون بالتفصيل والبيان والايضاح كل شيء له مقدار وله حق نعم  اثابكم الله. يقول هذا السائل بان شابا يقول كثير من الناس كثيرا

70
00:25:58.900 --> 00:26:18.900
ما يقسو ابوه على امه ثم ان احد اقارب امه ذهب الى ساحر بعد المشورة ليعطف الزوج على زوجته وطلب الساحر ثوبا من ثياب الزوج وجعل فيه ما جعل ثم اعطاه الورقة هي بحوزة الابل فيها ايات

71
00:26:18.900 --> 00:26:42.000
مفرقة وامرهم بوضعها مدفونة تحت الباب. وبعد فترة اقبل على زوجته. فما هو الحل والمخرج لهذا الشاب وامه وابوه لا يعلم بالخبر. افيدونا جزاكم الله خيرا السحر من اعظم الكبائر بل من كفر بالله بل من من الكفر بالله عز وجل

72
00:26:42.150 --> 00:26:58.500
العمل منكر ولا يجوز لا للولد ولا للام والصرف والعطف والتولة من انواع السحر المحرم وقد جاء في الحديث الصحيح ان الرسول عليه السلام قال ان الرقى والتمائم الصرف والعطش

73
00:26:58.850 --> 00:27:21.050
والله حرم الشعر من الكفر. قال جل وعلا ومن يعلم احد من احد حتى يقولا انما ثابتة فلا تكفر  اقسام الردة من نواقض الاسلام قال هل المرأة ان تتوب الى الله وعلى ولدها ان يتوب الى الله عز وجل؟ وان يبطلوا ما فعلوا ويزيلوا ما فعلوا

74
00:27:21.100 --> 00:27:37.100
هلعل الله يقول توبتهم فعليهم التوبة الى الله والصدق في ذلك والندم العظيم والتنبيه على هذا السائل ابلاغ الجهات المختصة كالهيئة او المحكمة ابلاغهم عن هذا السائل حتى يقضى عليه ولا يجب التستر عليه ولا اخفاؤه

75
00:27:37.100 --> 00:28:00.100
يجب اظهار امره وبيان امره لولاة الامور. حتى يعاقب بما يستحق فالسائل حده القتل نسأل الله السلامة والعافية نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ كثير ما يحصل الخلط في اعتقاد الانسان في ايات الاسماء والصفات

76
00:28:00.100 --> 00:28:17.850
فما هو واجب المسلم في اعتقاده في الصفات؟ ومنها الساق والعلو. وماذا على من كان يحرض على اعتقاد خاطئ في نفس هذه الصفات وماذا على الشاب تجاه مثل هذه الامور؟ افيدونا جزاكم الله خير

77
00:28:18.650 --> 00:28:36.800
فالواجب على المسلم في باب الاسماء والصفات ان يصرخ مسلك السلف الصالح من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان وهو الايمان بكل ما جاء في كتابه العزيز والسنة الصحيحة المطهرة من اسماء الله وصفاته

78
00:28:37.050 --> 00:28:52.350
ونظرارها كما جاءت بلا كيد يعني يؤمن بها ويقر بها ويعلم انها حق. وانها ثابتة لله عز وجل على الوجه الذي سبحانه وتعالى من دون حريم ولا تعطيل ولا تكييف

79
00:28:52.350 --> 00:29:11.200
من يقرها كما جاء كما قال مالك ونزاعي والثوري وغيرهم امروها كما جاءت ليمروها مع اثباتها والايمان بها واعتقاد انها حق. وانها لايقة بالله ان دون تشبيه ولا تنفيذ ولا تحريف ولا

80
00:29:11.200 --> 00:29:24.150
كما قال سبحانه وهو السميع البصير قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال عز وجل فلا تضربوا لله الامثال

81
00:29:24.300 --> 00:29:47.150
قال سبحانه هل تعلم له سم يا فلا يجوز تأويلها ولا تعريفها ومن ذلك الساق والعلو والعلو ثابت لله. فوق جميع الخلق وكذا الاستواء هو سواء العرش بمعنى ارتفع عليه وعلى على وجه لا شبه بخلقه في استوائهم على اسر ربه او على

82
00:29:47.150 --> 00:30:05.600
سياراتهم لا سوى ان يليقوا لا يشابه خلقه ولا يعلم كيفيته الله سبحانه وتعالى وهكذا جميع صفاته كاليد والساق والرجل والاصابع والرضا والغضب والحب وهذا كله حق صفات لله تليق بالله

83
00:30:05.700 --> 00:30:28.400
لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى ولا تؤول ولا تكيد يجب اثباتها لله على الوجه اللائق بغير تحريف ولا تعطيل ولا تعليم ومن احسن ما صنف في هذا العقيدة المصرية لشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب مختصر مفيد عظيم ينبغي حفظه لطالب العلم هكذا

84
00:30:28.400 --> 00:30:55.450
والهوية كتابان عظيم ان في هذا الباب. هذا هكذا كتاب التوحيد لابن خزيمة وغير كتاب سنن عبد الله بن احمد والرد على بشر كتب عظيمة فيها لكن اقصرها للطالب  ذكر فيها بين اهل السنة والجماعة في طريقة واضحة ليس بها تخلف وليس بها تعب على الحافظ

85
00:30:57.550 --> 00:31:17.000
جاء في الحديث الصحيح ان المراد يكتب الله عن ساقه يوم القيامة بعبادة حتى يعرفوه بذلك ساقي يليق بالله مثل اليد مثل القدم مثل الاصابع كلها تثق بالله لا اشابه خلقا لا في قدم ولا ساق ولا اصبع ولا

86
00:31:17.000 --> 00:31:29.200
رضا ولا غضب ولا في ضحك ولا في محبة ولا في غير ذلك ليس كما فيه شيء ويخص ان الرسول سبحان الله الباب واحد قمت اول خلاف ذلك خالف اهل السنة

87
00:31:29.550 --> 00:31:41.850
قد خالف الايات والاحاديث فلا يجوز من شيء من ذلك بل يجب اضرارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعقيب ولا تكليف ولا تنفيذ ولا زيادة ولا نقص ولا تأويل نعم

88
00:31:43.800 --> 00:32:08.200
اثابكم الله. يقول هذا السائل بان التصوف ظاهرة خطيرة انتشرت في ديار الاسلام. ولا الاسلام دور كبير في نفسها والدعوة اليه فما هو توجيه سماحتكم للحذر من التصوف؟ وماذا يجب على المسلم في اعماله التعبدية والاعتقادية؟ يجب على المسلم ان يحذر

89
00:32:08.200 --> 00:32:23.400
كل ما احدثه الناس من البدع من التصوف وغير التصوف وان يلزم الطريق السوي اللي سلكه الصحابة على عهد نبيه صلى الله عليه وسلم وبعده وسلكه اتباعه باحسان وليحذر من ابتدعه الناس

90
00:32:24.650 --> 00:32:40.700
التصوف بين الصوم واحداث الطرق خاصة يدفع فيها شيخه او شيخ شيخه او فلان او فلان في الاذكار او الصلوات كل ذلك بدعة. الواجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

91
00:32:40.800 --> 00:33:04.250
وسلوك مسلكه صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه واصحابه. رضي الله عنهم وارضاهم اما ما احدثه الناس من البدع فالواجب تركها والحذر منها كما قال عليه الصلاة والسلام  وشر الامور وقال اياكم ومحداة الامور. وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد

92
00:33:05.050 --> 00:33:28.250
والمؤمن يتفقه في الدين ويتبصر ويأخذ بطريق السلف الصالح ويسير على اهلهم ويحذر اخوانهم ما يخالف ذلك. بالكلام الطيب والحكمة والرفق نعم اثابكم السؤال قبل الاخير يقول في السائل ما هو السلوك السليم الذي يجب ان يسلكه المرء

93
00:33:28.250 --> 00:33:52.050
مسلما مؤمنا حقا. كما تقدم السلوك السليم وان تستقيم على شريعة الله. كما دل عليه الله وكما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تبحث وتعرف طريق الصحابة وما سلفه مع نبيه صلى الله عليه وسلم فتسير على نهجه صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

94
00:33:52.200 --> 00:34:09.650
قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه. عليك بهذا الطريق. طريق النبي صلى الله عليه وسلم طريق اصحابه ومن سلك سبيلهم. هم اهل السنة والجماعة في اقوالك واعمالك في كل شيء

95
00:34:10.150 --> 00:34:34.700
واحذروا البدع كلها نعم اما السؤال الاخير فيقول فيه السائل يا سماحة الشيخ نحن في مؤسسة تعليمية تحرص على كتاب الله. فما هو دور حافظ القرآن الكريم في صدره وماذا عليه لو قصر في العمل بالقرآن؟ خاصة اذا كان من سكان هذا البلد الحرام

96
00:34:34.700 --> 00:34:56.000
وهل لحامل القرآن من اداب يجب ان يتخلق بها؟ نعم نعم اهل القرآن عليه يتأدب باداب القرآن بالامتثال للاوامر وترك النواهي والتهج بالليل حسب ما يسر الله له. وان يكثر من تلاوته مع تدبره معانيه. وان

97
00:34:56.000 --> 00:35:12.750
يكون كالغافلين والمعرضين بل يحققوا ما حمله من كتاب الله في العمل في التخلق باخلاق القرآن التي مدحها الله دعا اليها والحذر من الاخلاق التي ذمها الله وعابها وذم اهلها والاستقامة على طاعة الله

98
00:35:12.750 --> 00:35:33.150
والنشاط في ذلك ليلا ونهارا وحفظ الوقت حتى يكون اسوة صالحة وقدوة صالحة لغيره من زملائه وغيره وان يظهر عليه اثار كتاب الله في قوله وعمله وسلوكه مع اهله وجيرانه وزملائه وغيرهم

99
00:35:33.400 --> 00:35:54.500
هكذا يكون المؤمن قال تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام يعني ينفذ اوامر القرآن وينتهي النواهي ويتأدب بالاداب التي مدحها الله بكتابه واثنى على ويحذر الاخلاق والاعمال التي دمرها الله

100
00:35:54.500 --> 00:36:01.012
او لم اهلها وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه