1
00:00:16.450 --> 00:00:34.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والعشرون في سلسلة عجائب لغتي

2
00:00:34.250 --> 00:01:04.050
ونستعرض فيها اسلوبا عجيبا من اساليب اللغة العربية لا سيما كلمة سي معناها مثل. او مثيل. اذا قلنا تلميذ وتلميذ تساوي تلميزان مصر ومسل تساوي مثلان سي وسي تساوي سيان. استخدم العامة كلمة سياء

3
00:01:04.050 --> 00:01:34.050
بمعنى آآ ما تفرقش زي ما بيقولوا. معناها الاصلي في اللغة سيان معناها مثلان يعني هنا مثلان يعني متساويان ومن هنا جاءت كلمة ما تفرقش في اللهجة العامية افعل هذا او افعل هذا سيان. سيان معناها ما تفرقش؟ لأ معناها الحقيقي هما مثلان. ان تفعل هذا

4
00:01:34.050 --> 00:02:01.250
او تفعل هذا فهما مثلان متساويان بالنسبة لي. لا سيما لا سي يعني يعني لا مثل لا سيما كذا يعني لا مثل كذا لا نافية للجنس حرف مبني على السكون اخره الف مد الف واو ياء مد سكون لام نافية للجيم حرف مبني على السكون لا محل له

5
00:02:01.250 --> 00:02:21.250
الى الاعراب اسم لا نافية للجنس. ما لها ثلاثة اعراضات. وما بعد له ثلاثة اعرابات اذا كان نكرة. اذا كان نكرة له ثلاثة اعرابات. تعال معي نستعرض اعرابات ما في

6
00:02:21.250 --> 00:02:41.250
كلمة لا سيما قبل ان نستعرض اعراب ما قلنا ان نسي اسم لان فيها الجنس وخبر لا النافية للجنس مح وقوف وجوبا تقديره كائن. او تقديره موجود. ذلك قبل ان نخوض في اعراب ما

7
00:02:41.250 --> 00:03:01.250
وما بعد ما لاننا غالبا اذا خضنا في اعراب ما وما بعد ما سننسى ان نذكر خبر لا نافية للجنس ما اما ان تعرب زائدة حرف زائد مبني على السكون لا محل له من الاعراب ويكون

8
00:03:01.250 --> 00:03:21.250
وما بعدها مضافا اليه. اذا قلنا احب الرحلات لا سيما رحلة في سفينة لا سيما رحلة في سفينة لا سيما رحلة في سفينة. الصور الثلاث لهذه الجملة صحيحة. لماذا؟ لان بعد لا سيما اسم

9
00:03:21.250 --> 00:03:41.250
من نكرة يجوز فيه ان يكون مرفوعا او منصوبا او مجرورا. فاذا كان مجرورا فهو مضاف اليه. وعندما اليه لابد ان تكون ما زائدة. ليكون لا سيما رحلة لا مثل ما رحلت

10
00:03:41.250 --> 00:04:01.250
ما زائدة يبقى لا مثل رحلة مضاف اليه لان بعد كلمة مثل ياتي دائما مضاف اليه يبقى ازا ما زائدة ورحلة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة

11
00:04:01.250 --> 00:04:31.250
هذا اول اعراب لا سيما. او نقول لا سيما رحلة في سفينة. ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ورحلة خبر في مبتدأ محذوف هي رحلة لا مثل التي هي رحلة. المعنى هكذا اذا كانت ما اسما موصول

12
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
فن يبقى معناها لا مثل التي هي رحلة. ورحلة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي هو ده الخبر بقى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. هذا هو الاعراب الثاني لاسلوب لا سيما. ثم

13
00:04:51.250 --> 00:05:11.250
الاعراب الثالث لا سيما رحلة قالوا انما نكرة مبهمة. نكرة مبهمة مبنية على السكون في محل جر مضاف اليه ايضا في محل جر مضاف اليه ايضا. والذي يفسر هذه النكرة المبهجة

14
00:05:11.250 --> 00:05:31.250
كلمة رحلة تمييز للنكرة المبهمة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره الى ان نكرة شيء طبيعي ان نستنتج انه اذا جاء بعد لا سيما كلمة معرفة فيها الف لام مد

15
00:05:31.250 --> 00:06:01.250
فلابد ان يمتنع اعراب التمييز لان التمييز لا يجيء الا نكرة وبذلك نقول احب الرحلات لا سيما الرحلة او لا سيما الرحلة. الرحلة باعتبار ما زائدة والرحلتين مضاف اليه او الرحلة باعتبار ما اسم موصول هو الذي يعرب مضافا اليه والرحلة خبر

16
00:06:01.250 --> 00:06:31.250
محذوف تقديره هي الرحلة. بقيت نقطة في اعراب خصوصا وبخاصة. احب الناس خصوصا المؤمنين اذا قلت لك ان هذه الجملة تساوي احب الناس والمؤمنين خصوصا ستشعر ان هناك فعلا محذوفا تقديره احب الناس واخص المؤمنين خصوصا

17
00:06:31.250 --> 00:07:01.250
اذا خصوصا تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا تقديره اخصه. والمؤمنين مفعول للفعل المحذوف وجوبا تقديره اخص. فاذا قلنا احب الناس وبخاصة المؤمنون تساوي احب الناس والمؤمنون بخاصة. المؤمنون مبتدأ وبخاصة شبه جملة خبر عادي

18
00:07:01.250 --> 00:07:31.250
جدا جدا شبه الجملة جر ومجرور متعلق بمحذوف هذا المحذوف خبر لكلمة المؤمنون. بقيت نقطة نزع خافض الخافض هو حرف الجر. ونزعه اذا حزف حرف الجر كان المجرور بهذا حرف منصوبا. ويأتي ذلك المصادر المؤولة. المصدر المؤول المكون من انوى الفعل او

19
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
ان واسمها وخبرها يتم تقدير حرف الجر قبل المصدر المؤول فعندما نعرب المصدر المؤول نقول والمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض. لان حرف الجر حذف قبله. اعوذ بالله من

20
00:07:51.250 --> 00:08:11.250
الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. سورة البقرة اية خمسة وعشرين ان لهم جنات معناها ان جنات لهم في تقديم وتأخير في ان وفي

21
00:08:11.250 --> 00:08:41.250
خبرها لهم وجنات اسمها مؤخر ان واسمها وخبرها مصدر مؤول في محل نصب على الخافض لان التقدير وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات بان لهم جنات. بمعنى بشرهم بكون الجنات لهم نقول بشر بي فالمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض. شكر الله لكم

22
00:08:41.250 --> 00:08:45.450
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته