قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في كراهية الشرب في انية الذهب والفضة قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبته عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى يحدث ان حذيفة استسقى فاتاه انسان
فاتاه انسان باناء من فضة فرماه به. وقال اني كنت نهيته فابى ان ينتهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب في انية الفضة والذهب ولبس الحرير والديباج
وقال هي له في الدنيا ولكم في الاخرة قال الترمذي رحمه الله وفي الباب عن ام سلمة والبراء وعائشة هذا حديث حسن صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
وقد ورد في بابه اضافة الى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في ارية الفضة كأنما يجزر في بطنه وفي الحديث الاخير زيادتان الى جانب المحيط السمك
وان كان المعنى احتمله دون المال الزيادة الاولى الذي يأكل يأكل او يشرب فزيدت نبضة الاكل مع لفظة الشرب وسيادة السامية في حديث للذي يأكل او يشرب في انية الذهب والفضة انما يزازل في بطنه نار جهنم
هنا زيادتان زيادة تدبير الاكل وزيادة الذهب فالصواب فيه يعني الذي هناك ليس هذا الذي يشرب في دانية الفضة الذي يشرب في انية الفطنة انما يجرجر في بطنه من الرجال
اما زيادة او يشرب وزيادة الذهب الوجود اليه وان كان العلماء الحقوهما بالتبع وقالوا الاكل والشرب سواء من ناحية المعنى والذهب والفضة سواء من ناحية المعنى هذا قال جمهور العلماء
بمقتضى الزيادتين وان لم يثبت سندهما والله اعلم السؤال. نعم عند الامام مسلم ونبه عليهما الامام مسلم فضيلة الشيخ سؤال هل يفهم من قوله عليه الصلاة والسلام هي لهم في الدنيا
اباحة المحرم له يعني اباحته لهم للكفار نعم قال باب ما جاء في النهي عن الشرب قائما حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب الرجل قائما فقيل الاكل قال ذاك اشد حدثنا ابو السائب وجوابه هذا الجواب جواب معين الرسول عليه الصلاة والسلام حدثنا ابو السائب
سلمة بن جنادة الكوفي سلم بن جنادة الكوفي قال حدثنا حفص ها اه يأتي بعده الشيخ يأتي بعده قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا خالد للحارس عن سعيد عن قدادة عن ابي مسلم الجزمي عن الجارود بن المعلى
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما. جزاك الله خيرا قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وانس
هذا حديث حسن غريب وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن سعيد عن قتادة عن ابي مسلم عن الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشخير
عن ابي مسلم عن الجاؤود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضالة المسلم حرق النار والجرود هو ابن المعلى العبدي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ويقال الجارود بن العلاء ايضا
والصحيح ابن المعلى قال حدثت؟ نعم هو مسلم الجزني الزي وثقه ابن حبان وروى عنه جمع قال حدثنا ابو السائب سلمة بن جنادة سلموه وجزاك الله خير حدثنا ابو السائب سلم بن جنادة الكوفي قال حدثنا حفص بن غياس
عن عبود الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر
وروى عمران بن حضير هذا الحديث عن ابي البزر عن ابن عمر وابو البزري وابو البزري اسمه يزيد ابن عطارد قالت وناديت له ابو حازم قال باب ما جاء في الرخصة في الشرب قائما
حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم حدثنا عاصم الاحول ومغيرة عن الشعبي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم قال وفي الباب عن علي وسعد وعبدالله بن عمرو
وعائشة هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن جعفر عن حسين المعلن المعلم ماشي جزاك الله خيرا. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا
قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح جزاك الله كل خير مراجعة آل محمد يستطيع ان يلخص لنا فقه تلت الشرب قائما الحديث الذي وردت فيه ووكلت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فطردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة احاديث منها المبيح ومنها النهي ومنها الزاجل فكان لزاما ان يجمع بين هذه الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما
الثاني زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر قائما الثالث من شرب قائما فليستقيم وفي الاخيرين ضاعت وحضور في مسلم من طريق ابن حمزة العمري وهو الضعيف وحمزة ابن عمر العمري وهو ضعيف
وهذا في معرض المنهج اما في معرض الاباحة فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم قائما وشرب قليلا على ناقته التي يراه الناس وان علي رضي الله عنه قال
قد توضأ برحمتك اخوتي فقال ان هناك من يزعم ان النبي لم يسلم قائما واني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ لحضوري هذا وشرب قائما ثم شرب علي قائما ذاكرا
واه ورد حديث والصحراء ابي حاتم على نكارته وهو حديث ان عمر كنا ناكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام كنا نأكل ونحن نمشي
ونشرب ونحن فيها ولكنه حديث منكر وبين ذلك الحديث رؤى فيما بينهم فعن طريقة جمع العلماء بين تلك الاحاديث يا جمهور العلماء الجمع بين بما تصله ان النهي بالتنزيل كسائر الملاهي التي صرفها عن التحريم صالح
هذا رأي جمهور العلماء ان النهي للتنزيه ليس للتحقيق وبعد ذلك العلماء الاخرون شرف يقول بتحريم الشعوب قائما بتحريم الشرب قائما ويدعي ان العزيز المبيح منسوخا وان النهي عن البراءة الاصلية الناقلة عن البراءة الاصلية
يقدم على الموافق للبراءة الاصلية وان الموافق هو الشهرة قريبة من الناقل هو السجن ومن هؤلاء على ما اذكر ابن حزم رحمه الله فتبعا له من معاصرين الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه
وقد يرى العكس يرى ان النواهي المشروب قائما هي المنسوخة ذلك لان علي سلم من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان النبي شرب في حجة الوداع ملهما عزة الوداع للاواسر النبي صلى الله عليه وسلم مات بعد سنة ثلاث وستين
فهذا رأي ثلاث فراق فرقة تقول بين الناس قال قولين منسوخا وفيها قالت المباحات منسوخة ويرى الجمهور الزم بين تلك الاحاديث اذا كان والذي اوردنا الى سبعة اقوال الذين بعدم اعتماده على دليله
الحاضر ابن حجر في فتح البالي انه الاب وليس فيه دخل انسى ليس في الاجل شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بس آآ عن سيرة النبي العامة ان
هكذا قديما الآن وانت تسألني استحضرت حديثا لانه اكل قائما ذلك لما اقيمت الصلاة وفي يده ظاهرها انه كان كل فاقوم انا اتفضل طيب سبحان الله يا اخواني الشدة اخوة
يضربون اولادهم ضربا شديدا بدونهم يشاركون فيها يقول لك النبي زجر