1
00:00:00.900 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب التستر في الغسل عند الناس

2
00:00:22.700 --> 00:00:48.450
اي ان الانسان يتستر المكان الذي فيه الناس وهذا الباب يأتي بعد الباب السابق. فالانسان يحق له التعري عند الغسل اذا لم يوجد احد وفي الخلاء وعند الناس لابد له من التستر فالتستر واجب. فبوب بهذا الباب بعد ذاك الباب

3
00:00:48.800 --> 00:01:04.400
ساق هناك حديثين واثرا معلق وساق هنا حديثين. قال الامام البخاري حدثنا عبد الله ابن مسجنة وهو عبد الله ابن متزنة القعدي  المتوفى عام احدى وعشرين ومئتين وهو من الثقات الاثبات

4
00:01:04.950 --> 00:01:26.050
عن مالك وهو الامام الكبير مالك بن انس صاحب الموفق وصاحب الفتاوى العظيمة والعلم الغزير الذي انتفع منه الخلق شرقا وغربا وقديما وحديثا عن ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله. طبعا هو سالم

5
00:01:26.100 --> 00:01:53.450
ابن ابي امية القرشي ابو النظم توفي عام تسع وعشرين ومئة وهو ثقة  ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول

6
00:01:54.100 --> 00:02:15.300
انه سمع ام هانيء طبعا ام هانئ هي اخت علي ابن ابي طالب شقيقتهم بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وعامل فتح هو العام الذي فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكة

7
00:02:15.800 --> 00:02:45.100
ويسمى ايضا بفتح الفتوح عظيم نزلت فيه سورة من القرآن تبين منة الله على نبيه في هذا الفتح العظيم وكان فيه من الخير للمسلمين والعطاء لامة ثقلين فتحا عظيما وعطاء كبيرا

8
00:02:46.600 --> 00:03:07.150
وهذا الفتح فيه من الاحاديث الواردة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والاحكام الشيء الكثير وامر الله نبيه بالاستغفار حينما نزل قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

9
00:03:07.150 --> 00:03:35.100
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وقد نعي اجل النبي صلى الله عليه وسلم اليه  وهنا الى جاء نصر الله والفتح نشعر بان مجيء النصر والفتح يعني لم يأتي هكذا اعتباطا دون ترتيب. بل جاء بتوقيت وتوفيق وتوفيق من عند الله حتى ان

10
00:03:35.100 --> 00:03:49.750
قد نسب الى الله اذا جاء نصر الله والفتح وفي ذلك رعاية الاسباب لان هذا النقل جاء بعد عشرين سنة كان فيها النبي صلى الله عليه وسلم من المجاهدة والمصابرة ما لا يحتمله الا الاصفياء

11
00:03:49.750 --> 00:04:09.250
فمن الصحابة من قتل ومنهم من ضرب ومنهم من طرد ومنهم من اوذي ومنهم من لاقى الاما لا يحتملها الا الصابرون المجاهدون في سبيل الله حقا كما قال تعالى وما ننزله الا بقدر معلوم

12
00:04:09.600 --> 00:04:34.050
فجاء النصر هنا على قدر وانظر الى جمال التعبير اذا جاء نصر الله فنصر الله مشعر بان النصر منا من عنده سبحانه وتعالى وهذا يدعو الى التواضع والانكسار واستحباب فضل الله بما تحقق. ولذا لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا منتصرا دخلها

13
00:04:34.050 --> 00:05:00.150
لله مطأطئا رأسه خجلا وحياء وشكرا لله سبحانه وتعالى وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة في يوم من الايام وهي احب بقاع الارض الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخلها فاتحا مظفرا منصورا

14
00:05:01.700 --> 00:05:21.400
وهكذا ينبغي ان يكون الامر اذ جرت عادة الظلمة والملوك اذا فتح وتمكن من عدوهم يظهرون القوة والعزة والتشتي والبطش  اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان فتحه عظيما ودخوله عظيما

15
00:05:21.450 --> 00:05:43.450
اظهر للناس اعظم المعالم في هذا الفتح العظيم وحينما دخل لما دخل مكة صلى صلاة الضحى وايضا هذا فيه من التواضع لله سبحانه وتعالى ولو شاء الله لغفر هذا الدين

16
00:05:43.700 --> 00:06:03.700
بفرط النواميس ولكن الله سبحانه وتعالى يبتلي العباد ليرفع منها البلاء كما قال ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض فالمسألة مسألة مجاهدة ومثابرة ويوم علينا ويوم لنا ويوم النساء ويوم حتى تكون العاقبة

17
00:06:03.700 --> 00:06:24.900
بالتقوى فنشوة الصبر يورد عند الذين لا يرجون لله وقارا نشوة واغترارا اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان في غاية التواضع وفي هذه الاية من المعاني الدلالة على عظمة النصر وديمومتك وهكذا

18
00:06:25.150 --> 00:06:43.300
لم يكن نصرا محددا في معركة او تغلبا انما كان فتحا عظيما للاسلام والمسلمين وايضا فيه ثناء مبطن على مدح المؤمنين حينما صبروا وصابروا وجاهدوا حتى كان النصر نصر الله تعالى

19
00:06:43.300 --> 00:07:05.050
اذا هناك يقول ام هانئ ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح اي عام فتح مكة وهو السنة الثامنة للهجرة وكان في رمضان فوجدته يغتسل. كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل. وفاطمة تستره. وفاطمة هي البقعة النبوية والجهة المصطفوية كما قال الذهب

20
00:07:05.050 --> 00:07:28.650
يرحمه الله وفيه جواز الغسل بحضرة المحرم اذا حال بينهما من ثوب او غيره نعم يقول فقال من هذه؟ ما قال من هذا؟ باعتبار انها مكانة دخلته امرأة فقلت انا ام هانئ. ماذا قال؟ قالت انا ام هانئ

21
00:07:29.250 --> 00:07:45.050
وسيأتينا في الصحيحين من حديث جابر ان الانسان يصلح ان يقول انا لان اذا قال الانسان انا ولم يستظح من هو ولم يكن معروفا بصوته فهذا خلل. فهنا قالت انا وقالت ام هانئ زيادة بالتعبير

22
00:07:46.350 --> 00:08:05.750
نعم طبعا هذا الخبر ساقه الامام البخاري هنا برقم مئتين وثمانين وسيأتي برقم ثلاث مئة وسبع وخمسين ويأتي برقم ثلاثة الاف ومئة وواحد وسبعين وسيأتي برقم ستة الاف ومئة وثمان وخمسين

23
00:08:05.850 --> 00:08:26.550
وفي هذا الموظن اخير ستة الاف ومئة وثمان وخمسين سايقه الامام البخاري عند باب ما جاء في زعم كما يقال بئس مطية الرجل زعم وساقه بنسب هذا السند هنا يريد البخاري قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ان ابا مر

24
00:08:27.000 --> 00:08:43.750
مولى ام هاني بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ وساقه برقم ستة الاف ومئة وثمان وخمسين لاسناده قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد ان ابا مضة

25
00:08:44.600 --> 00:08:55.700
ان ابا مر مولى ام هاني بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته ويغتسل

26
00:08:55.850 --> 00:09:13.900
وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقلت انا ام هانئ بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانئ فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد

27
00:09:14.050 --> 00:09:27.850
فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته. فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجرنا من اجر في ام هانئا منا من امتي

28
00:09:28.150 --> 00:09:50.100
فقالت ام هانئ وذاك ضحى اي حددت الوقت. طبعا خبر بنصف السنة وساقه الامام البخاري مطولا في موطن وساقه هنا مختصرا ليستدل به على مسألة الستر والتستر  يعني الستر واجب

29
00:09:50.200 --> 00:10:13.750
وسيأتينا من في المجلس الاخر باذن الله تعالى الكلام عن وجوب التستر قوله مرحبا اي لقيت رهبا وسعر وقيل رحب الله بك مرحبا فوضعهم موضع التوحيد والرحب السعة وقوله سبحانه وتعالى وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي بما وسعت

30
00:10:14.550 --> 00:10:30.300
طبعا في صحيح مسلم باب شراه قول للمستأذن انا اذا قيل من هذا؟ حتى قال النووي وانما كره بانه لم يحصل قوله انا فائدة تزيل الابهام بل ينبغي ان يقول فلان باسمه

31
00:10:30.400 --> 00:10:51.950
واذ قال انا فلان فلا بأس كما قالت ام هانئ حين استأذنت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذه؟ فقالت انا ام اهنئ يقول النووي ولا بأس ان يصف نفسه بما يعرف به اذا لم يكن منه بد وان كان صورة له فيها تبديد وتعظيم بان

32
00:10:52.250 --> 00:11:16.000
يثني نفسه او يقول انا المفتي فلان او انا القاضي او الشيخ وضع الاجماع قائم على وجوب ستر العورة عن اعين الناظرين واصل هذين الخبرين هذا الخبر والخبر الثاني قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم

33
00:11:16.000 --> 00:11:36.900
منكم ثلاث مرات الاية ثم قال تعالى ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح فالجناح اذا غير مرفوع عنهن وقوله تعالى ثلاث عورات ان هذه الاوقات اكثر ما يحلو فيها الرجل باهله للجماع

34
00:11:37.500 --> 00:11:57.100
ومنع ذلك عن الاطفال الذين لم يظهروا على عورات نساء ولا جرت عليهم الاقلام. يدل على انه اوجب على غيرهم من الضجال والنساء التستر الذي اراده الله وقد قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم

35
00:11:57.350 --> 00:12:17.800
حتى السورة سميت السوى لانه لسوء الانسان كسبه وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقالنا سبحانه وتعالى غض الابصار عن العورات بحفظ الفروج والحديث الصحيح الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:17.900 --> 00:12:34.250
لا يطوف بالبيت عريان حينما كان اهل الجاهلية يطوفون بالبيت عراة فكما لا يحل لاحد ان يبدي عن فرجه احد من غيره ضرورة مضطرة له الى ذلك فكذلك لا يجد له ان ينظر الى فرج احد من

37
00:12:34.250 --> 00:12:52.300
من غير ضرورة واتفق العلماء كما نقلهم بطال على ان من دخل الحمام بغير مئزر انه تسقط شهادته بذلك وهذا قول الامام مالك والثوري وابي حنيفة واصحابه يعني اذا كان الناس يدخلون

38
00:12:52.650 --> 00:13:16.450
في مكان واحد يغتسلون لابد الانسان من ان يغطي عورته واختلفوا اذا نزع منذره ودخل الحوض وبدت عورته عند دخوله فقال مانته الشافعي تسقط شهادته بذلك اذا هذه مسألة مهمة من المسائل ونستفيد من هذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل

39
00:13:17.400 --> 00:13:35.600
وتكلم اثناء الاغتسال فلا يوجد نهر من الشارع عن الكلام اثناء الوضوء ولا اثناء الغسل والاخذ في الافعال الاباحة وهنا مباحث للانسان اذا توضأ ان يتكلم مباشر اذا كان يحدث ان يتكلم اكثر من هذا الحديث

40
00:13:36.700 --> 00:14:06.750
يعني الوضوء هو شبيه بالغسل ودليل هذا الخبر فهذا فيه الكلام اثناء الغسل والوضوء مثله والراجح جواز الفراق اثناء الوضوء بسبب الاصل الاباحة والى القياس على هذا بهذا الخبر  اذا هذا الحديث من الاحاديث المهمة

41
00:14:07.350 --> 00:14:26.150
وهو حديث يعلم يعني يجعلك كيف تبني شخصية المسلم كما تصوغه الشريعة ان الانسان لا يدخل غير بيته الا باستئذان ونستفيد من هذا الخبر ايضا كيف ان ام هانئ استأذنت ثم سلمت

42
00:14:26.300 --> 00:14:56.000
ثم بينت انها قالت انا ام هانئ وفي الخبر من المهمات التستر في الغسل عند الناس وكانت فاطمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم واذا بالمرأة هي اولى بالتستر من الرجل فاذا كان من رجل يتستر فالمرأة عند الغسل وغير الغسل اولى بالتستر لان عورتها اوسع

43
00:14:56.000 --> 00:15:25.650
واذا المرأة ليس لها ان تغتسل امام النساء ليس للمرأة ان تحتسب امام النساء وليس لها ان تكشف عورتها ايضا امام النساء اذا هذا الخبر سنده سند ظاهر وهو من وادي عن الامام مالك يرحمه الله تعالى

44
00:15:26.050 --> 00:15:48.850
فيه ان الامام البخاري اختصر الخبر وساقه في موطن اخر مطولا اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحم الامام البخاري وان يرحمنا جميعا وان يرحم امة محمد وان ييسر الله لنا اتمام هذا الشرح على خير وعلى احسن حال

45
00:15:49.050 --> 00:16:01.150
وان يبارك لنا ولكم ولامة محمد جميعا. اللهم ارحم البلاد اللهم ارحم العباد اللهم ارحم امة محمد اجمعين