1
00:00:00.250 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على روحه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:24.450 --> 00:00:48.250
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء بابناء من طلبة العلم بكلية الملك فيصل الجوية واجتماع ايضا لاخوة في الله من الموظفين وغيرهم. نشكر الله على ما من به من هذا الاجتماع. ونسأل الله ان يمنحنا

3
00:00:48.250 --> 00:01:08.700
جميعا التوفيق لما يرضيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والنصح له ولعباده انه جل وعلى جواد كريم ايها الابناء ايها الاخوة في الله يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم

4
00:01:09.000 --> 00:01:28.650
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا جميعا ولا تفرقوا يأمر الله عباده المؤمنين بان يتقوه حق تقاته وان يستقيموا على الهدى حتى الموت

5
00:01:29.150 --> 00:01:46.450
وان يعتصموا بحبل الله جميعا والا يتفرقوا وهذا هو الواجب على جميع المكلفين من الجن والانس الواجب عليهم ان يتقوا الله وان يستقيموا على دينه وان يثبتوا عليه حتى الموت وان ينتصروا بحمد الله

6
00:01:46.450 --> 00:02:08.900
جميعا لانهم خلقوا لهذا خلقوا ليعبدوا الله ويتقوه ويعتصمون بحبله جميعا وامروا بهذا وبعث الله الرسل بذلك. قال الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

7
00:02:09.150 --> 00:02:24.500
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فابانا سبحانه انه خلق الجن والانس ليعبدوه. وانه امرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم

8
00:02:24.750 --> 00:02:41.450
الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلقكم لتتقوه وتستقيم على دينه وبعث الرسول بهذا عليهم الصلاة والسلام فقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

9
00:02:41.800 --> 00:03:01.250
قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وان يتقوه بالاخلاص باخلاص العبادة له سبحانه وتعالى. واداء فرائضه وترك المحارم

10
00:03:01.250 --> 00:03:17.750
هذا هو الواجب على جميع المكلفين ان يتقوا الله ويعبدوه وذلك باخلاص عبادة الله سبحانه وتعالى واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام في اداء الفرائض وترك المحارم والوقوف عند الحدود هذه عبادته التي شرعها الله

11
00:03:17.950 --> 00:03:36.950
وامر بها عبادة وهي التقوى التي امر الله بها الناس في قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم وامر بها المؤمنين في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ووصى بها الناس جميعا فقال تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض

12
00:03:36.950 --> 00:03:55.950
ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فالتقوى هي العبادة التي امرنا بها وهي العبادة التي خلقنا لها وهي الاسلام والايمان والهدى هي الإسلام لكم بقوله جل وعلا ان الدين عند الله الإسلام

13
00:03:56.250 --> 00:04:15.900
وبقوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفي قوله سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وهي الهدى المذكور في قوله جل وعلا ولقد جاءهم من ربهم الهدى

14
00:04:16.150 --> 00:04:33.300
وهي بر الملك في قوله تعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الاية فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يتقوا الله وان يعبدوه وان يستقيموا على دينه وان يحذروا ما نهاهم عنه قولا وعملا وعقيدا

15
00:04:33.950 --> 00:04:47.750
هذا هو الواجب على الجميع وهذا هو دين الله هذا هو دين الله الذي بعثنا الله به الرسل وانزل به الكتب وخلق الثقل لاجله ان يعبد وحده وان يتقى وان يطاع امره وان يتنهى عن نهيه

16
00:04:48.400 --> 00:05:07.750
سبحانه وتعالى وهذا فرض الله على الجميع واصله واساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو اصل هذا الدين واساسي واعظم واجب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

17
00:05:07.800 --> 00:05:25.700
ان يشهد المكلف انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. هذا معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله فالواجب على كل مكلف ان يشهد هذه الشهادة

18
00:05:25.900 --> 00:05:39.500
قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. انا لله الدين الخالص

19
00:05:39.850 --> 00:06:01.450
هذا هو معنى معناها لا معبود حق الا الله قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فهذه اصل الدين هذه الكلمة هي اصل الدين هو اساس الملة. شهادة ان لا اله الا الله. ومعها شهادة ان محمدا رسول الله. الشهادة بان محمد

20
00:06:01.450 --> 00:06:22.600
ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي العربي المكسي ثم المدني هو رسول الله حقا. بعثه الله الى الناس كافة الجن والانس وجعله خاتم الانبياء كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس

21
00:06:22.600 --> 00:06:39.600
ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. هو خاتم الانبياء والرسل. واخره ليس بعده نبي ولا رسول

22
00:06:40.350 --> 00:06:59.250
وان ارسله الله الى جميع الثقل الجن والانس يأمرهم بتوحيد الله وطاعته وينهاهم عن الشرك بالله ومعصيته قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. الذي لهم مفسرات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله

23
00:06:59.250 --> 00:07:21.550
النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

24
00:07:21.850 --> 00:07:38.300
وقال عز وجل تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخل نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

25
00:07:39.200 --> 00:07:59.200
فالواجب على جميع المكلفين جنا وانسا عربا وعجما ذكورا واناثا اغنياء وفقراء ملوكا وعامة الواجب عليهم ان يتقوا الله وان ليعبدوه بتوحيده والاخلاص له واتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وان يؤدوا فرائضه التي اعظمها واهمها بعد الشهادتين الصلوات

26
00:08:00.000 --> 00:08:18.250
اهم فريضة بعد الشهادتين الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها ثم الزكاة ثم صوم رمضان ثم حج البيت هذه اركان الاسلام الخمسة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء

27
00:08:18.250 --> 00:08:35.300
الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ولما سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام فسره بهذا. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

28
00:08:35.300 --> 00:08:53.950
ان استطعت اليه سبيلا هل اركان الاسلام الظاهرة؟ وهذه اعماله الظاهرة وبقية الاوامر تابعة لذلك وترك النواهي تابع لذلك ولما سأله عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

29
00:08:54.000 --> 00:09:09.900
هل يركن الايمان الباطل ستة الايمان بالله وانه ربك ومعبودك الحق وانه الخلاق العليم وانه مستحق العبادة وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شريك له ولا شبيه له وانه الخلاق العليم

30
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ثم الايمان بملائكة الله الذين خلقهم الله من النور في طاعته وتنفيذ اوامره وكتبه المنزه على الانبياء كلها عليك ان تؤمن بها وان الله انزل كتب على الانبياء والرسل منها التوراة والانجيل والزبور وخاتمتها وافضلها القرآن العظيم

31
00:09:30.250 --> 00:09:45.450
وهكذا الايمان بالرسل جميعا من اولهم نوح عليه الصلاة والسلام الى اخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ونوح هو اول الرسل ارسله الله للارض بعد ما وقع الشرك فيها. وقبله ابونا ادم نبي الرسول عليه الصلاة والسلام

32
00:09:45.700 --> 00:10:02.700
رحم الله اليه وارسله الى ذريته ثم لما وقع الشرك في الارض ارسل الله نوحا فصار اول رسول الى اهل الارض بعد وقوع الشرك ثم ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فعليك ان تؤمن بالرسل جميعا وانبياء وهكذا الايمان

33
00:10:02.750 --> 00:10:20.350
في اليوم الاخر وهو البعث بعد الموت. يجب على كل مكلف الامام بالبعث بعد الموت. وان الله يبعث الناس ويجازيهم باعمالهم ان خيرا في الخير وان شر ما شر ثم بعد الحساب والجزاء ينقسم الناس الى فريقين. فريق في الجنة وفريق في السعير

34
00:10:20.400 --> 00:10:41.150
هذه النهاية المؤمنون الى الجنة والكفار الى النار هذه نهاية العالم يوم القيامة وهناك اسم ثالث هم العصاة الذين ليس عندهم شرك لكنهم اصالة وقد عصمه الله من الشرك وصاروا موحدين لكن ماتوا على شيء من المعاصي

35
00:10:41.250 --> 00:10:59.300
فهؤلاء تحت المشيئة قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. او لتحت المشيئة. اذا مات على الزنا على الخمر على العقوق او غيره من المعاصي لم يتب هو تحت مشيئة الله

36
00:11:00.300 --> 00:11:22.150
ان شاء الله وعافى من شاء منهم وان شاء عذبهم وكثير منهم يعذبون في النار على معاصيهم وبعد التطهير والتمحيص يخرجهم الله من النار الى الجنة ولا يبقى في النار الا كفار هم الذين خلدون فيها. اما العصاة التي دخلوها فيخرجهم الله منها بعد التظحير والتمحيص يخرجهم الله من النار الى

37
00:11:22.150 --> 00:11:41.500
ولا يبقى في النار الا الكفرة الذين ختم الله بهم بقائهم فيها. كما في قوله سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات وما هم بخارجين من النار قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم. هؤلاء هم كفرة لله

38
00:11:41.600 --> 00:11:54.550
الذين ماتوا على الكفر بالله نسأل الله العافية فالواجب عليك يا عبد الله الاستقامة لدين الله والمحافظة على ما اوجب الله والحذر مما حرم الله والتواصي بذلك. والتناصح بذلك هذا هو الواجب على الجميع

39
00:11:55.750 --> 00:12:19.250
قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هكذا مؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله معبودهم الحق وصدقوا رسوله صلى الله عليه وسلم وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون

40
00:12:19.250 --> 00:12:36.050
وعن الاخرة والجنة والنار ولذلك ثم عملوا امنوا وعملوا الصالحات ادوا فرائض الله وتركوا محارم الله ثم تواصوا بالحق فيما بينهم وتناصحوا وتواصوا بالصبر ايضا هؤلاء هم المؤمنون هم الاخيار هم عباد الله الصالحون

41
00:12:36.350 --> 00:12:52.650
قال جمعوا بين الخصال الاربع الايمان الصادق بالله ورسوله. ثم العمل ثم التواصي بالحق ثم التواصي بالصبر والواجب على كل مكلف ان يتعلم ويتفقه في الدين حتى يعرف هذه العبادة التي خلق لها. حتى يعرفها بتفصيلها

42
00:12:52.700 --> 00:13:11.300
حتى يعرف الاسلام بتفصيله حتى يكون على بينة تيقولو النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين فالواجب التعلم والتفقه في الدين حتى تعرف ما خلقها الله له حتى تعرف العبادة التي انت مخلوق لها حتى تعرف ما اوجب الله عليكم وحرم عليك

43
00:13:11.300 --> 00:13:29.950
حتى تعبد ربك على بصيرة هذا هو الواجب على الجميع يقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيره اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلام والعشب الكثير

44
00:13:30.100 --> 00:13:46.600
وكانت منها اجادل امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان. لا تمسك ماء ولا تنبت كلا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعث

45
00:13:46.600 --> 00:14:05.250
فعلنا وعلم ومثلوا من لم يرها بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلتم فالذي قبلوا الحق وتعلموا وتفقهوا في الدين وعلموا الناس وارشدوهم امة الارض الطيبة التي قبلت الماء فابت للكلب والعشب الكثير

46
00:14:05.300 --> 00:14:21.700
الارض الاخرى الا في امسكت الماء حتى نفع الله به الناس فشربوا وسقوا وشرعوا هكذا الناس هكذا مسلمون فيهم العالم والفقيه الدين والفقيه الذي يعلم الناس وفيهم الفقيه العالم الذي يحفظ العلم وينشره بين الناس

47
00:14:21.700 --> 00:14:38.050
هؤلاء هم اهل العلم والايمان. تفقهوا في الدين وتعلموا وحفظوا وادوا ما اوجب الله وتركوا ما حرم الله واعرضوا عن كل ما نهى الله عنه ورسوله واستقاموا على دين الله. هؤلاء هم المهتدون. هم الصالحون

48
00:14:38.100 --> 00:14:58.100
اما اكثر الخلق فهم كالقيعان التي لا لا تمسك معا ولا تنبتك الان. وهم اللي قال الله بهم جل وعلا ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم لك الانعام. بل هم اضل سبيلا. وقال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

49
00:14:58.100 --> 00:15:18.100
قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. فالواجب على كل مؤمن على كل مكلف ان يتقي الله. وان يراقب الله ان يتفقه في الدين ويتعلم حتى يعرف العبادة التي خلق لها. حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه. وحتى يعبد ربه على بصيرة

50
00:15:18.100 --> 00:15:38.100
وحتى يؤدي الحق الذي عليه على بصيرة وحتى يبتعد عن محارم الله على بصيرة وحتى يدعو الى الله ويعلم الناس على بصيرة فنسأل الله ان يمنحنا واياكم الفقه بالدين ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين وان يعيذنا واياكم من فرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن انه

51
00:15:38.100 --> 00:16:03.550
سبحانه وتعالى جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا بعلمكم. الاسئلة كثيرة جدا وابناؤنا الطلبة في شوق آآ لاجابة على اسئلتهم واستفساراتهم

52
00:16:03.650 --> 00:16:28.900
وكذلك المنسوبين فنبدأ آآ بالسؤال الاول الذي يقول سماحة الوالد ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم حديث فيما معناه انه قال اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علي مصائب

53
00:16:28.900 --> 00:16:54.050
الدنيا يقول السائل اولا ما صحة هذا الحديث ثانيا كيف للواحد منا ان يطبق معنى الحديث وهو بين امرين شهوات جارفة او او شبهة مضللة ارجو يا سماحة الشيخ ان تكون الاجابة متظمنة حلولا عملية يمكن تطبيقها

54
00:16:55.000 --> 00:17:12.050
الحديث لا يعرف ما يعرف حاله سنده لا اذكر هذا سنده ولكن الدعوات طيبة والمعنى صحيح دعوات مباركة وطيبة الذي سيدعو بها ويسأل الله القبول جل وعلا اللهم اغسل بالحشرة ما تحلو بيني وبين معصيتك

55
00:17:12.150 --> 00:17:29.350
ومن طاعته ما تبلغني به جنتك. ومن اليقين ما علي مصائب الدنيا. دعوة عظيمة يصدق الانسان في هذه الدعوة ويجتهد تعلموا تفقهوا في الدين وفي خشية الله ومراقبته والحذر من معاصيه لا هذا هو الواجب على كل مؤمن

56
00:17:29.850 --> 00:17:53.650
يسأل ربه ان يميلحه من الخشية خشية الله ومن خوف الله وتعظيم حرماته ما يحول بينه وبين المعاصي المؤمن هكذا يدعو ربه يسأل ربه التوفيق والاعانة والهداية ويسأل ربه التوفيق لطاعته واداء حقه. الذي يوصل الى جنته. يسر به العون على اداء ما اوجب وترك ما حرم. حتى يصل الى دار السلام

57
00:17:54.350 --> 00:18:11.950
ويسأل ربه ان يمنحه اليقين والبصيرة التي ليس معها ليس معها شك هكذا مؤمن يظع الى الله في سجوده وفي اخر الليل وفي جوف الليل وفي اخر الصلاة قبل ان يسلم في اخر التحيات قبل ان يسلم وفي كل وقت. الله يقول ادعوني استجب لكم

58
00:18:12.100 --> 00:18:34.400
ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فهي دعوة طيبة سواء صح الحديث بها او لم يصح دعوات عظيمة جامعة تسأل ربنا الانسان بهذه الدعوات وغيرها ويقول اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل يروى عن

59
00:18:34.400 --> 00:18:54.300
معاذ رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احسن دناتك ولا دندنة معاذ الاجر من الصابر قال يا رسول الله اني لا احسن دجانتك ان دعواتكم كثيرة ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها نجني. حول هذه الدعوة العظيمة

60
00:18:54.350 --> 00:19:12.550
حول سؤال الجنة وما قرب اليها من قول وعمل والتعوذ بالله من النار وما قرب اليها من قول وعمل هذا هو هو مقاصد المؤمنين المقصد ومهمة الدعاء وخلاصة الدعاء. هم

61
00:19:13.450 --> 00:19:37.500
السؤال الاخر يقول سماحة الشيخ ما حكم من كان في سفر وهو في نهار رمضان؟ ثم نوى الافطار وبعد فترة قصيرة عدل او تراجع عن نيته مع انه في ذلك الوقت لم يكن يعلم بان النية بالافطار تفطر. ارجو التوضيح وهل يقضي ذلك اليوم ام لا

62
00:19:38.100 --> 00:19:54.150
نعم له الافطار في السفر واذا نوى الافطار افطر ان جمع من اهل العلم والذي ينبغي الا ان يقضي لانه نوى الافطار فصار بهذا مفطرا ما دام عزم على الافطار ولا بأس عليه ولا حرج ما دام في السفر نعم

63
00:19:55.600 --> 00:20:18.550
طالب يسأل يقول سماحة الشيخ انا شخص قمت بكفالة زميلي عند شخص اعرفه بان عليه اقساط وانا دفعت جزء مما بقي وبقي جزء اخر ويقول انا اريد ان اذهب للحج ماذا يجب علي فعله؟ هل يجوز لي ان احج ولو لم يسامحني

64
00:20:19.450 --> 00:20:36.550
اذا كنت تستطيع الوفاء يحل الاجل الحمد لله تحج واذا كان عندك ما يسد الحج والقسط ولو كان حاضرا فلا بأس تؤدي القسط. اما اذا كان ما عندك شي الحاجة ماسة الى القسط فابدأ به

65
00:20:36.650 --> 00:20:51.250
اذا كنت كفيا غانما ابدأ به والحج لا يجب الا على المستطيع الذي ما ليس عليه الدين يمنعه من ذلك الله يقول من استطاع اليه سبيلا والمزيج الذي ليس عنده قدرة على الحج وقضاء الدين غير مستطيع

66
00:20:51.550 --> 00:21:10.950
فاذا كان الذي كان مالك لا يسع الحج وقضاء الدين فابدأ بقضاء الدين. والحمد لله وانت على خير يقول السائل يوم من الايام كنت خارج مكة ولكني في حدود الحرم فوجدت بئرا معطلة

67
00:21:11.050 --> 00:21:31.050
وبها اسراب من الحمام وقتلت منها اوصدت منها. وعندما اكلت منها قال احد الاخوة انها حرام. وعليك فدية. وكان قبل سبع سنوات تقريبا وكان ذلك عن جهل مني فارجو من سماحتكم التوضيح هل في ذلك ارجو من سماحتكم

68
00:21:31.050 --> 00:21:44.500
توضيح عن هذا الامر لاني يقول احس اني قد اذنبت نعم اذا كانت البئر في الحرم عليك الفدية الله جل وعلا قال ومن قتله متعمد فجزاءه ثم قتل من النعم

69
00:21:44.950 --> 00:22:08.500
الصيد في الحرم وصيد المحرم كذلك خارج الحرم فيه جزاء فالذي قتلته في الحرم من من الحرام كل الحمامة عنها ذبيحة تذبح بها الفقراء نعم يقول السائل عندما عزمت على العمرة في شهر رمضان السابق وبعدما نويتها واردت ان اسافر جوا على احدى طائرات السلاح العسكرية

70
00:22:08.500 --> 00:22:35.500
وعندما آآ يقول وعندما احرمت من منزلي وذهبت الى المطار مطار الترحيل فوجدت بان مسار الرحلة سير الرحلة لم يكن مباشرة الى جدة بل مرورا بالظهران فاحللت احرامي وعندما وصلت الى جدة مكثت هناك ثلاثة ايام ثم احرمت من جديد واعتمرت فما هو الحكم في عمرة

71
00:22:35.500 --> 00:22:49.700
في هذه اذا كنت حين مررت على انه قال ناوي العمرة عازم على العمرة فعليك ذنب لانك خرجت من جدة قد تركت الميقات اما اذا كنت لا ما عزمت على العمرة عندك تردد

72
00:22:49.750 --> 00:23:04.150
ولا عزمت الا لما جيت في جدة فلا شيء عليه اما الايجاز فانه يعتمر. ومن رعى الميقات وليس بمحرم يلزمه العود من جده الذي منه فاذا احرم من جدة فعليه دم يذبح مكة للفقراء

73
00:23:04.300 --> 00:23:19.200
كالظحيات فئة من الغنم او سبل بدنه او شرب بقرة. اما ان كنت مررت مرت الميقات وانت ما عندك عزف على العمرة. قد قد تعتمر وقد لا تعتمر ثم احرزت من جده فلا شيء عليه

74
00:23:19.300 --> 00:23:38.200
اما لما كنت عازم على امرأة خرجت من بلاده العمرة ولا حرمت الا من جدة عليك بالفدية. تذبح لمكة والفقراء. نعم يقول السائل يدخل علي وقت الصلاة احيانا وانا في رحلة. رحلة طيران حتى يخرج وقتها. فهل يجوز لي

75
00:23:38.200 --> 00:23:54.500
تأخيرها الى ان اعود واذا كان لا بد من ادائها فكيف اصلي والحالة كهذه يقول يدخل علي وقت الصلاة احيانا وانا في رحلة يعني في الطائرة سماحة الشيخ حتى يخرج وقتها

76
00:23:54.650 --> 00:24:07.850
فهل يجوز لي تأخيرها الى ان اعود؟ واذا كان لا بد من ادائها فكيف اصلي وحالتها كهذه؟ اذا كان في الامكان العودة قبل خروج الوقت فلا بأس والا فصلي على حسب حالك

77
00:24:08.050 --> 00:24:27.850
اذا كنت تستطيع ان تصلي وانت في الطائرة صلي على حسب حالك صلي بالايمان ما تستطيع الركوع ولا السجود بالايمان وتدور مع القبلة تدور مع القبلة في الفريظة اما النافلة فلا بأس لو لكن المريظة تدور الى القبلة اذا كنت تستطيع ذلك

78
00:24:27.900 --> 00:24:48.650
اما اذا كنت لا تستطيع تصلي لا جهاز سيرك ناوين الفريضة قبل خروج وقتها بالايماء والركوع والسجود لكن بالايمان اذا كنت لا تستطيع السجود عاد بالإيمان تهجئ الى سجودك خذ من الركوع تكمل صلاتك وانت جالس. اما إذا استطعت ان تقف وان تركع وان تسجد فهذا هو الواجب عليك

79
00:24:48.900 --> 00:25:08.600
واذا استطاعت ان تدور مع القبلة الطائرة تدور الى القبلة هذا واجب عليه. لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم يقول السائل انا في الرياض واهلي في الشرقية فهل يجوز لي القصر اذا ذهبت اليهم في عطلة الاسبوع مثلا ام اصلي اربع

80
00:25:08.950 --> 00:25:22.500
اذا كنت ساكن في الرياض وانما تزورهم فانت مسافر اذا كنت هناك في الرياض واقامتك في الرياض وانما تزرهم زيارة ماذا فعلك تقصر هناك لكن لا تصلي وحدك ان كنت وحدك صل مع الناس اربع لا تصلي وحدك

81
00:25:22.550 --> 00:25:36.650
لان الجماعة واجبة اما اذا كان معك جماعة اثنين فاكثر كنت اثنين فاكثر فلكم ان تصلوا قصرا مع الجماعة اربعة اذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل اما اذا نويتم اقامة كثيرة اكثر من اربعة ايام

82
00:25:36.700 --> 00:26:00.050
كلا فيحوط لكم فصلوا مع الناس اربعة يقول سماحة الشيخ   اني اود ان اخبرك باني احبك في الله وسؤالي هو اننا سمعنا بشركات التأمين ومنها انواع مثل التأمين على حوادث السيارات فنريد من سماحتكم اجابتنا

83
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
على سؤالنا علما بانني من احدى مناطق المملكة وعندنا نظام وهو ان على كل شخص يحمل بطاقة طاقة احوال عليه مئة ريال سنويا توضع في صندوق العائلة. حتى اذا صار على شخص من افراد العائلة حادث او مصيبة او

84
00:26:20.050 --> 00:26:38.000
تدفع بدلا عنه فما الفرق؟ واذا كان لا يوجد فرق فهل يجوز هذا العمل التأمين لا يجوز من القباض التأمين من القبر من الميسر لا يجوز الا اذا اخذ منه مثل ما اعطى اذا اعطوه مثل ما اعطى لا زيادة

85
00:26:38.050 --> 00:26:48.050
اذا امن الف اعطوه الف امن مئة الف اعطوه مئة الف لا يدخل زيادة. اما ان يؤمن قد يؤمن قليلا ويعطى كثيرا قد يؤمن كثيرا ولا يأخذ الا قليلا هذا

86
00:26:48.050 --> 00:27:05.000
الذي حرمه الله في قوله جل وعلا انما الخمر والمنسك. والانصاب والانذار ليسوا من عمل الشيطان اوف ثمار وهو المعاملة التي لا يجد الانسان ماذا يحصل عليه. ما يعرف ماذا يحصل عليه. هل يحصل على قليل او كثير او لا يحصل شيء؟ هم

87
00:27:06.100 --> 00:27:28.300
يقول السائل انا من قبيلة اذا اراد الرجل الزواج قاموا بتحديد المهر وهو قليل جدا ولكن اذا اراد الرجل الطلاق فلا بد عليه بدفع مبلغ يقدره ابو الزوجة قبل الزواج ويكتب في عقد الزواج ويسمى مؤخر. حيث ان الزوج اذا طلق الزوجة

88
00:27:28.300 --> 00:27:51.850
فيلزمه دفع ذلك المبلغ. ايه يقول انا من قبيلة اذا اراد الرجل الزواج نعم قاموا بتحديد المهر وهو قليل جدا ولكن اذا اراد الرجل الطلاق فلابد عليه بدفع مبلغ يقدره ابو الزوجة قبل الزواج ويكتب في عقد الزواج ويسمى مؤخر حيث ان الزوج اذا

89
00:27:51.850 --> 00:28:11.700
الزوجة فيلزمه دفع ذلك المبلغ. فهل يجوز ذلك العمل؟ علما بان ذلك العمل يخفف المهر. ولكن اذا طلق فيلزمه دفع المؤخر لا بأس بهذا لان هذه المصالح المصلحة الاولى تخفيف المهر الاول تسهيل الزواج

90
00:28:11.850 --> 00:28:41.500
والتنفيس عن الناس في الزواج والمؤخر هذا قد يمنعه من الطلاق قد يعوقه عن الطلاق فيبقى مع زوجته لا حرج في ذلك والحمد لله. هم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشهد الله عز وجل على حبكم وانه كانت من اعز امنياتي ان التقي بسماحتكم واستفيد من علمكم

91
00:28:41.500 --> 00:29:09.200
فحفظكم الله وجعلكم ذخرا للامة الاسلامية وغفر الله لكم. اما اسئلة سماحة الوالد فهي اولا هل كما ينفذ المسؤول الاوامر والتعليمات بحذافيرها وخاصة العقوبات بحق المرؤوسين رغم رغم شدتها وعدم ارتياحي منها كمسؤول اعتبر ظالما ارجو شرح هذه المسألة لحاجتنا كطلبة لفهمها

92
00:29:09.250 --> 00:29:21.500
يعني لو سمحت نقول احبك الله الذي احببت هذا. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله. وان يثبتنا واياكم على دينه. وان يرزقنا واياكم الاستقامة والثبات على الحق حتى الموت

93
00:29:21.700 --> 00:29:38.800
اما تنفيذ الاوامر التي يؤمر بها ولي الامر من التأديبات فهذا واجب على المأمور ان ينفذ الا شيء يخالف حد الله جل وعلا فلا. اما اذا قدر جلدات المعلومات او سجن معلوم او غرامة معلومة فعلى

94
00:29:38.800 --> 00:29:58.750
من وكل اليه الامر ان ينفذ اما لو قيل له شيء يخالف شرع الله فلا يخالف شرع الله انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف اما الشيء الذي فيه الاجتهاد في جلاء الجلد في الغرامة المالية في السجن في اشبه ذلك عليه

95
00:29:58.750 --> 00:30:13.100
الله امر بالسمع والطاعة. قال يا ايها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول والامر منكم والنبي عليه الصلاة والسلام قال على مرء السمع والطاعة فيما احب وكره وفي منشطه وكرم ما لم يؤمر بمعصية الله

96
00:30:13.200 --> 00:30:35.150
في يوم معصية الله فلا سمع ولا طاعة. اذا امر ان يشرب الخمر او يسقي الناس الخمر لا يطيعه. بمعصية مالك؟ واشبه سمعت الوالد هنا استدراك لسؤال سبق طرحه على سماحتكم وهو يخص آآ حالة الطيران الطالب في اثناء

97
00:30:35.150 --> 00:30:53.000
يقول بالنسبة للسؤال عن حلول وقت الصلاة والانسان في رحلة في الطائرة المقصود هو رحلة تدريب لطالب مع مدرس ومربوط آآ بكرسي الطائرة والتأخير آآ قد لا يتعدى آآ نصف ساعة

98
00:30:55.000 --> 00:31:06.950
مثل ما تقدم ان استطاع ان يصلي فالحمد لله والا اخرها حتى ينزل ان استطاع ان يصلي والله يقول فاتقوا الله ما استطاعوا ان استطاع فليصلي وان اخرها حتى ينزل

99
00:31:07.300 --> 00:31:29.900
يقول السائل افيدكم وهو من احد الطلبة يقول افيدكم بانه حدثت اه حدث حادث لوالدي منذ فترة زمنية بعيدة وان وهو انه اه رجع بالسيارة على على احد اخوتي مما ادى الى وفاته. وبعد ذلك بسنتين وعند

100
00:31:29.900 --> 00:31:50.800
قدر الله وان عمل حادث سيارة وتوفي في هذا الحادث احد اصدقائه كان يركب معه ولقد صامت عنه والدتي طيب علما بان حالة وارد الصحية في ذلك الوقت كانت سيئة لانه يعاني من مرظ في القلب وقد توفي وقد توفي منذ عشر

101
00:31:50.800 --> 00:32:08.750
سنوات ارجو من سماحتكم ان تفيدوني هل على والدي شيء في هاتين النفسين؟ وما هي الكفارة؟ علما بانه كان يتصدق ولا ندري هل هذه الصدقات كانت كفارة ام لا على النفسين عتق رقبتين

102
00:32:08.950 --> 00:32:22.850
يترك رقبتيه عبدين او امتين فمن لم يستطع صام شهرين متتابع عن كل واحدة اربعة اشهر عن كل واحدة شهرين متابعين واذا كان ما صام وصامت عنه زوجته او غيرها الحمد لله

103
00:32:23.200 --> 00:32:45.050
انا يقول السائل ما حكم التيمم في السفر مع ان المحلات مفتوحة ويوجد فيها ماء على الطريق ومتى يشرع التيمم؟ اذا لم يستطع الماء شرع التيمم. اما اذا وجد لنا على الطريق وهو يستطيع الشراء او يوجد بدون شراء يلزمه الوضوء. ولا يجوز له التيمم

104
00:32:45.100 --> 00:32:57.200
اما اذا عجز عن الماء ليس هناك باب اوجد ما لك من ليس معه ثمن ولا يعطى ولا يعطى ماء بغير ثمن فاتقوا الله يتيمم لان الله يقول فلم تجدوا ما فتيمموا

105
00:32:57.200 --> 00:33:19.700
سماحة الشيخ يقول السائل اذا خلعت البسطار اعزكم الله والسامعين وانا على طهارة مسح ثم لبست واخر ثم لبست لبست اخر. فهل لي ان امسح عليه باقي المدة؟ واذا خلعت البسطار وانا على طهارة مسح. فهل يصح ان امسح

106
00:33:19.700 --> 00:33:35.250
على الشراب باقي المدة اذا كنت على طهارة حين خلعت الطهارة الاولى التي غسلتها فيها قدميك وخلعت الخفين او الجوربين فلا بأس ان نعيدهما وانت على طهارتك اما اذا كنت قد احدثت

107
00:33:35.700 --> 00:33:51.400
ثم ومسحت عليها ثم خلعت يبطل الوضوء. عليك ان تجدد الوضوء وليس لك ان تمزح بعد ان اعدته وانت قد احدثت سابقا. اما لو انسان تطهر ثم لبس الخف والجورب ثم غيره

108
00:33:51.400 --> 00:34:17.650
وهو على طهارته لا بأس لا يضر  يقول السائل لا يقول السائل يتأخر ويتهاون كثير في اداء فريضة الحج ويسوفون في ادائها في كل عام آآ مع توفر كل مقومات الاستطاعة فما حكم هذا العمل؟ هذا لا يجوز الواجب عليهم تقوى الله

109
00:34:17.850 --> 00:34:29.950
لان الله يقول ولله ان حج البيت من استطاع اليه سبيلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كذلك لما ذكر الحج قال حج البيت ان استعاذنا سبيلا اذا استطاع السبيل اليه

110
00:34:30.050 --> 00:34:45.450
للنفقة وجب عليه الحج سواء من طريق السيارات او من طريق الطائرة او من طريق الابل المقصود متى استطاع السير الا الحج على اي مرفوض او بنفسه كالذي في مكة يستطيع ان يذهب الى

111
00:34:45.500 --> 00:35:04.800
المشاعر بنفسه وجب عليه لان الله يقول ولله انا احج بيت من استطاع اليه سبيلا اما العازف فلا شيء عليه والحمد لله يقول السائل يكثر بيننا آآ الحلف على اشياء ثم لا نعملها. فما حكم هذا العمل

112
00:35:06.350 --> 00:35:19.150
اذا حلف الانسان على شيء ولم يعمله عليه كفارة يمين فاذا قال والله ما اكلف الان والله ما ازور فلان ثم زاره او كلمه على كفارة يمينه اطعام عشرة مساكين او كسوتهم

113
00:35:19.400 --> 00:35:36.350
والمسكين اعطى نصف تمر او رز من قوت البلد كيلو ونص او كسوة قميص او ازار رداء فمن عجز صام ثلاثة ايام وهكذا لو قال والله لو اسافرن اليوم ولم يسافر

114
00:35:36.500 --> 00:35:50.600
قال والله لا اسافر ثم اسافر على كفارة الايمان  يقول السائل اني اسكن مع رجل لا يصلي علما باني دفعت معه ايجار السكن الذي سوف ينتهي العقد بعد الحج. علما بان

115
00:35:50.600 --> 00:36:14.700
اني دائما انصحه وعلما ان اني لم اسكن معه الا ليخف علي الايجار ايجار البيت. فماذا افعل؟ هل اسكن معه ينبغي الا يساكن ينبغي ان يهجر وعليك ان تنصح وتأمره بطاعة الله او ترفع امره الى الهيئة حتى يعاقب

116
00:36:15.100 --> 00:36:29.250
لان هذا لا يجوز الاقرار نسأل الله العافية الصلاة عمود الاسلام الواجب على كل مسلم ان ينكر على من تخلف عنها واذا لم يفعل لم نجدي الانكار والنصيحة يرفع امره الى

117
00:36:29.550 --> 00:36:59.850
تركز الهيئة نعم نسأل الله العافية ولا ينبغي ان يساكن نعم يقول سماحة الشيخ آآ نلبس او نضع نحن طلبة الكلية على لباسنا العسكري لوحة تحمل اسم الطالب وندخل فيها دورات المياه وقد يكون فيها اسم الله سبحانه وتعالى. فما الحكم في ذلك؟ وما هو المخرج

118
00:37:00.600 --> 00:37:16.750
اذا تيسر وضعها من خارج عند الدخول هذا احسن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل خلا وظع خاتمة خارج الخلاء وكان فيه محمد رسول الله في نقش الخاتم فاذا تيسر وضعها من خارج فلا بأس والا جاز الدخول

119
00:37:16.800 --> 00:37:31.900
اذا خاف عليها ان تؤخذ او ما هناك مكان توضع فيه فلا حرج. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله يقول السائل سماحة الشيخ كيف نستطيع فك السحر اذا علمنا انه في بيت ما

120
00:37:31.950 --> 00:37:48.550
علم بان هذا قد حصل في بيتنا في الاسبوع الماضي. وقد اخبرنا به احد المشايخ المصرح لهم بعلاج الذين مسهم الجن ولكن قد سافر ذلك الرجل ولم نقابله اذا علم يتلف اذا علم في

121
00:37:48.700 --> 00:38:00.150
شعر او في خرق او في اشياء مثله اذا علم. والا في الاصل عدم عدم وجوده بعض الناس يدعي ان هذا سائل وهذا سهل وما عنده خبر ما عنده حل

122
00:38:01.050 --> 00:38:13.150
واحسن العلاج في هذا ان الانسان يقرأ في كفيه قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات عند النوم ثم يمسح بهما على وجهه وصدره

123
00:38:13.300 --> 00:38:31.100
ورأسه ثلاث مرات وهذا من اسباب الشفاء كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما وقاله الصحيح من بعض اليهود فشبه الله بهذا فالانسان اذا وجد من هذا وظن يفعل هذا. ينفث في يديه ويقرأ قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات

124
00:38:31.200 --> 00:38:50.700
ثم يمسح بيديه رأسه وصدره وجه فاهم الرافض يرجع يفعل هذا عدة ليالي ويزول باذن الله والحمد لله واذا وجد اثارا لهذا الشيء لمعرفة من صبر الامر وعرفن ان هذا قد فعل في كذا

125
00:38:50.750 --> 00:39:09.300
شعار فيه خراق في اي اشياء تسلف نعم تحرق سماحة الشيخ يقول السائل كثيرا ما نسمع عن حكم استخدام الدف والطبل في الزواج. لذلك نحب ان نسمع من فضيلتكم اجابة شافية

126
00:39:09.300 --> 00:39:27.450
عن حكم استخدامهما للرجال ادف لا بأس به في حق المرأة النساء والاغاني الجائزة التي ما فيها محرم انما هي في حول العروس والزوج ونحو ذلك والحث على الزواج دعوة الى منكر

127
00:39:27.600 --> 00:39:42.000
في حق النساء كان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اما الطبل لا لا يستعمل ولكن الدف للوجه الواحد يستعمله النساء مع الاغاني الجائزة التي ليس فيها دعوة الى منكر الى زنا ولا الى خمر ولا غيره بل

128
00:39:42.000 --> 00:39:56.100
في منح الزوج او الزوجة او اهلهما او الدعوة الى النكاح او ما اشبه ذلك اما الطول فلا يستعمل لما جاء في الحديث ان الله ان الرسول حرم علينا حمراء والمنشرة والكوبة

129
00:39:56.150 --> 00:40:21.350
قال الراوي وهي وكل مشكلة يقول سماحة الشيخ اردت ان اسأل عن افضل طريقة للتخلص من وسوسة الشيطان في الصلاة. حيث انني عندما اكبر للصلاة يبدأ الشيطان بالوسوسة واقوم بالاستعاذة منه والنفث ثلاثا على اليسار ويستمر الحال الى ان تنتهي الصلاة وانا

130
00:40:21.350 --> 00:40:39.500
مشغول البال في وساوس الشيطان والاستعاذة منه. افيدوني افادكم الله عليك بالصدق وابشر بالخير عليك بالصدق في التعوذ بالله من الشيطان الرجيم والاعراض عنه والاشتغال بالقراءة واذكار الصلاة. وابشر بالخير عليك بالصدق

131
00:40:39.700 --> 00:40:59.700
ويعينك الله يقول الله جل وعلا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. متى صدق العبد في ذلك؟ تعوذوا من الله من الشيطان وعزما صادقا بقلبه اعانه الله منه واشغله بغيره فانت ليس صادقا وتعوذ بالله من الشيطان واشتغل بالقراءة وغيرها وابشر بالخير