1
00:00:01.200 --> 00:00:25.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الخامس والثمانين بعد المائتين من صحيح الامام البخاري

2
00:00:26.850 --> 00:00:47.400
قال البخاري يرحمه الله تعالى حدثنا عياش وهو ابو الوليد عياش ابن الوليد الرقان القطان توفي عن ست وعشرين ومئتين وهو ثقة من الثقات. اخرج حديثه البخاري. وابو داود والنسائي

3
00:00:47.400 --> 00:01:14.450
في عمل اليوم والليلة قال حدثنا عبد الاعلى وهو عبد الاعلى ابن عبد الاعلى الثاني كنيته ابو محمد ولقبه ابو همام وكان يغضب منه اي يغضب من هذه السنة ونستفيد من هذا ان الكنية تكون لقبا احيانا

4
00:01:14.700 --> 00:01:37.550
وهو ثقة من الثقات توفي عام تسع وثمانين ومئة وقد خرج حديثه الجماعة قال حدثنا حميد وهو حميد بن ابي حميد الطويل توفي عام اربعين ومئة وقيل اثنتين واربعين وهو ثقة من الثقات

5
00:01:38.150 --> 00:02:04.700
ومات وهو قائم يصلي فيرحمه الله تعالى مات افضل منك فنسأل الله ان لا يميتنا الا وهو راض عنا ونسأله تعالى ان يستعملنا في طاعته وان يجعل خير اوقاتنا في طاعته وجميع اوقاته في طاعته وان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه

6
00:02:04.750 --> 00:02:33.650
وان يجمعنا بوالدينا واولادنا واخواننا في مستقر رحمته انه ولي ذلك والقادر عليه فامنوا يرحمكم الله عن بكر وهو بكر ابن عبد الله المزني البصري ابو عبدالله البخي وهو ثقة من الثقار

7
00:02:34.700 --> 00:02:56.850
وبكر بن عبدالله المزني له مقولة نفيسة جدا صاحب المقولة يقول اياك من الكلام ما ان اصبت فيه لم تؤجر وان اخطأت فيه اذنته وهو سوء الظن باخيه كلام في غاية المفاسد

8
00:02:57.700 --> 00:03:19.750
عن ابي رافع طبعا هنا حدثنا حميد عن بكر عن ابي رافع هكذا السند عند الامام البخاري وسقط في بعض النسخ من صحيح الامام مسلم عن ابي رافع فيكون السند ظاهره الانقضاء لكن الصلاة وجود بشر

9
00:03:20.000 --> 00:03:37.300
قال ابن حجر في النكت الضرار اتقظ بكر ابن عبد الله في السند عند مسلم في اكثر النسخ من صحيح مسلم وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة يقول وكذا هي عندي بخط ابي الحسن

10
00:03:38.050 --> 00:03:56.400
المرادي الراوي عن الكراوي عنه به فهي ثابتة اذن واصحاب الجمع بين الصحيحين اثبتوها وممن اثبتها البغوي في شرح السنة حينما ساق الخبر من طريق الامام مسلم. والحقيقة هذا كتاب السنة اللغوي

11
00:03:56.600 --> 00:04:17.800
وكتاب السنن الكبرى احيانا يسدان المسد المستخرجات فيرحمهما الله تعالى كم قدما من خدمة وعطاء لامة محمد عن ابي رافع وهو ابو رافع الصائر وهو من الثقة من كبار التابعين

12
00:04:18.250 --> 00:04:41.350
يرحمه الله تعالى اسمه نفيع الصائغ مدني بصري ثقة النبي ادرك الجاهلية ولما اعتق بكى فقيل له ما يبكيك؟ قال كان لي اجران. فذهب احدهما. طبعا كان اجران تصحفت في كتاب تهريب الكمال في جميع الطبعات كان لي اخوان

13
00:04:41.400 --> 00:04:56.700
وهذا خطأ الصواب كان لي اجران نعم فيقول هنا في السند عن ابي رافع عن ابي هريرة فمن قلت ان برادة قد خرج له الجماعة وهو ثقة وهو من كبار

14
00:04:56.700 --> 00:05:17.650
تابعين يرحمه الله تعالى ويرحم امة محمد في الله عليه وسلم اجمعين نعم عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيني رسول الله انظر الى دقة الصحابي الجليل ابو هريرة

15
00:05:17.650 --> 00:05:38.000
فهنا نسب اللقيم اليه صلى الله عليه وسلم لعدم قصده لقي النبي في تلك الحالة حينما كان جنبا. يقول لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جنب اي حال كوني حال كوني جنون

16
00:05:39.000 --> 00:05:59.700
فهنا في هذا الحال كان ابو هريرة جنب حاجة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم وآآ جند مأخوذ من اجنب الرجل اذا صار جنبا. والاسم الجنابة واصلها البعد لانه

17
00:06:00.300 --> 00:06:19.400
منهي ان يطلب موضع الصلاة. ومنهي عن كثير من العبادات ما لم يتطهر. فهذا استحقاق الجنب فهو يطلق على المذكر وعلى المؤنث وعلى الجمع وعلى المثنى وهو مطلوق هنا على المثنى

18
00:06:20.100 --> 00:06:37.200
فاخذ بيده طبعا هنا اخذ بيدي اي للتأنيث وهذا من تأليفه صلى الله عليه وسلم لمن يلقاه من المسلمين والانسان يتأدب بادب النبي صلى الله عليه وسلم ويبش بوجوه اخوانه ويتفقه معهم

19
00:06:37.350 --> 00:07:03.550
يقول فما شيء طبعا هذا وجه مضاف الجنب. يخرج ويمشي في السوق وغيره. فهذا وجه المطابقة البخاري هذه الرواية يقول فمشيت معه حتى قعد فانسللت كان ثلاث اي خرجت وذهبت في خفية واستحياء ادب منه صلى الله عليه وسلم

20
00:07:03.900 --> 00:07:23.450
فاتيت الرحم اي المسكن الذي فيه مكان مسكنه واثاثه فاتيت الرحم واغتسل ثم جئت وهو قاعد هنا ابو هريرة يعني يصحح الموقف. فجاء الى المكان الذي قد جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان خرج مسلما

21
00:07:23.450 --> 00:07:40.800
شخصيا فذهب الى بيته واغتسل فقال اين كنت يا ابا هر؟ طبعا نستفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لقب ابا هريرة بابي هر فيقال ابا هريرة تصغير هر واه هر هو الاثم على اصله

22
00:07:41.300 --> 00:08:07.300
اين كنت يا ابا هر هنا؟ هر مرخم من هر يعني ابا هرة وهريرة مصغرة هذا الترتيب فقلت له اي يعني ما فعلت من الذهاب الى الرحل ثم الاقتتال فقال سبحان الله يا ابا هر ان المؤمن لا ينجو ان المؤمن لا ينج فبين له النبي صلى الله عليه وسلم انه

23
00:08:07.300 --> 00:08:27.550
المؤمن لا يجلس حيا ولا ميتا ورواية حي ولا ميتا زيادة عند الحاكم في المستوى كما عدنا الحديث فيه فوائد متعددة وفيه منافع منها انه ان الجنب يتصرف في اموره قبل ان يغتسل

24
00:08:28.400 --> 00:08:51.700
فيه ايضا مصافحة الجنب وفيه يعني انه يحق له ان انسانا معه ان يرتفق به وفيه استحياء يعني استحباب استئذان التابعي المتبوع اذا اراد ان يفارقه لانه قد زاد وكيف فارقك؟ قال له اين كنت

25
00:08:52.000 --> 00:09:10.050
فاشارة الى انه كان عليه ان يستأذن قبل النفاق. وفيه ايضا الحياء عند الانسان يستحيي من اهل الفضل والخير فيه طهارة بدن الجن وعارفهم فيه عيد الطهارة المسلم حيا وميتا

26
00:09:10.400 --> 00:09:30.750
فيه جواز تأخير الاغتسال الا اذا ضاق الوقت وهنا يتعين اغتسال فيه جواز التعجب بسبحان الله وهي كلمة عظيمة فيها اذا على العالم ان يبين الصلاة لطلابه اذا رأى امرا قد اشكل عليهم او اخطأوا فيه

27
00:09:31.150 --> 00:09:54.300
فيه استحباب الطهارة دواما ليكون الانسان على اكمل الحالات وليكون مستعدا لافضل العبادة وهي الصلاة فيه ان اسم ظاهر ومن لوازم طهارة عرفة. اذا هذا الحديث واحد من الاحاديث النافعة التي يتحلى بها المسلم ويتخلق بها المسلم

28
00:09:54.550 --> 00:10:15.120
وهذا الامر مما يتكرر على الناس امر الجنابة فعليهم ان يتأدب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين