والاستسقاء بالنجوم اقسام. القسم الاول شرك اكبر. شرك اكبر. وهذا له صور منها ان يدعو النوم ان يدعو النجم. ويقول كذا وكذا يستغني النجم عن ينزل المطر. وهذا شرك لانه دعا مع الله غيره. الثانية ان الصورة الثانية الا يدعو النجم ولكن اذا نزل المطر
قال ان النجم الفلاني هو الذي انزل المطر وهذا شرك في الربوبية اول شرك في الالوهية وهذا شرك في الربوبية. النوع وهو ان يعتقد ان الذي انزل المطر هو الله ولكنه يعتقد ان النجم الفلاني
فنقول بسبب اضطراب النجل لكذا وكذا نزل الله فهذا شبه اصغر وهو داخل في قوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. وقوله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من لان النجوم لا علاقة لها بشيء
وهو ان يعتقد ان الذي انزل المطر هو الله. وينسب المطر الى الله ولكن ينزل الى النجم نزول المطر نسبة وقت فيقول مطلنا ونقول مطرنا في نوم في نوم كذا وكذا. يعني في الظرفية واذا جاء بالباب فان
فرق بين الاتيان فاذا قام افطرنا في نجم السيل او او نحن من ذلك فهذا كان نسب النظر الى الله واعتقد ان الله هو الذي انزل لكنه مناسبة الى النوم نسبة الظرف. هذا اختلف العلماء هل هو مكروه او مباح على قولين؟ من اهل العلم
وقال هو ليس شركا لكن لمقاومة الالفاظ الممنوعة وسدا للذريعة الا تشبه بالفاظ المشركين. ومنهم من اجاز اهله. لان الاصل الجواز فقط ولا دليل على والله جل وعلا قال وعلى والحديث في قوله واما من قال مطرنا بنوم كذا وكذا
اي بسبب فهذا لا يعلم من شيئا لا سبب ولا اه تقدير انما يعتقد ان هذا هو اي في المحافل كقول في الشتاء في الصيف في الربيع ومثل هذا لا بأس به