1
00:00:02.400 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب كينونة الجنب في البيت اذا توضأ قبل ان يغتسل

2
00:00:24.500 --> 00:00:46.900
هنا ابا بكر اي جواز جواز كينونة الجنب في البيت اي كونه في البيت وكائنون بمعنى استقراره فيه وكيلون مصدر كان يكون كونا وكينونا. وهو نحو ديمومة من دامة وايضا هاي دودة وهكذا

3
00:00:48.000 --> 00:01:05.850
فبوب البخاري هكذا مستدلا بالخبر الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البخاري حدثنا ابو نعيمة والفضل ابن دكيم المتوفى عن ثمان عشرة ومئتين وهذا من شيخ البخاري الثقات الاثبات

4
00:01:05.900 --> 00:01:19.350
وقال احمد ابن منصور رمادي خرجت مع احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين الى عبد الرزاق خادما لهما فلما عدنا الى الكوفة قال يحيى ابن معين لاحمد ابن حنبل اريد اختبر ابا نعيم

5
00:01:19.500 --> 00:01:37.150
فقال له احمد لا نريد الرجل ثقة فقال يحيى لابد لي فاخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم. وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه

6
00:01:37.550 --> 00:01:54.250
ثم جاءوا الى ابي نعيم فدقوا الباب فخرج فجلس على دكان طين هدى بابه واخذ احد ابن حنبل فاجلسه عن يمينه واخذ يحيى فاجلسه عن يساره ثم جلست اسفل الدكان ثم اخرج يحيى الطبق

7
00:01:54.750 --> 00:02:09.900
فقرأ عليه عشرة احاديث وابو نعيم يسمع ثم قرأ الحادي عشر فقال ابو نعيم ليس من حديثي اظرب عليك ثم قرأ العشر الثاني وابو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ابو نعيم

8
00:02:09.900 --> 00:02:29.100
ليس من حديدي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فتغير ابو نعيم وانقلبت عيناه ثم اقبل على يحيى ابن معين فقال له اما هذا وذراع احمد بن حنبل بيده فاورع من ان يعمل مثل هذا واما هذا

9
00:02:29.100 --> 00:02:49.500
تريدني فاقل من ان يفعل مثل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل ثم اخرج رجله فرفث يحيى ابن معين فرمى به من الدكان وقام فدخل داره فقال احمد ليحيى الم امنعك من الرجل واقول لك انه ثب

10
00:02:49.850 --> 00:03:14.350
قال والله لرشته لي احب الي من سفرتي اذا هذا من الثقات المستديم وقد استعمل يحيى ابن معين معه هذه الطريق وهي طريقة التلغيم وقال محمد ابن عبد الله ابن عمار الموصلي ابو نعيم متقن حافظ اذا روى عن ثقات فحديثه حجة احج ما يكون

11
00:03:14.350 --> 00:03:35.300
اي انه في غاية الحجاج وقال ابو زرعة الدمشقي قال لاحمد بن صالح ما رأيت محدثا اصدق من ابي نعيم وقال الحسين ابن ادريس الانصاري خرج علينا عثمان بن ابي شيبة يوما فقال حدثنا الاسد فقلنا من هو؟ فقال الفضل ابن كثير

12
00:03:35.300 --> 00:03:56.700
وقد ذكره ابن حبان تصديقات وقال كان اتقن اهل زمانه. وقال وشيع اذا وافقني هذا الاخول ما باليت من خالفني   اذا هذا الخبر الثالث والثمانين بعد المائتين صدره البخاري بقوله حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام ما هو هشام

13
00:03:57.300 --> 00:04:13.950
قال شعبة ابن الحجاج ما من الناس احد اقول انه طلب الحديث يريد به وجه الله عز وجل الا هشام صاحب الدستوائد وكان يقول ليتنا ننجو من هذا الحي شفافا لا لنا ولا علينا

14
00:04:14.600 --> 00:04:31.200
وقال شعبة فاذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن؟ وانا اقول اذا كان هؤلاء يقولون هذا فشئ فنحن نسأل الله السلامة قال ابو داوود كان هشام امير المؤمنين في الحديث

15
00:04:31.650 --> 00:04:52.550
وقال هشام اي من اقواله والله ما استطيع ان اقول اني ذهبت يوما قط اطلب الحديث اريد به وجه الله عز وجل وعن عبيد الله بن محمد العيشي قال كان هشام الاستوائي اذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه

16
00:04:52.850 --> 00:05:11.950
فكانت امرأته تأتيه بالسراج فقالت له في ذلك فقال اني اذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر نسأل الله ان يجعل خير ايامنا  يوم نلقاه ونسأل الله ان يجعل خير ايامنا فروجنا من هذه الدنيا

17
00:05:12.150 --> 00:05:31.450
وان يكون ما بعدها نعيم اذا هنا قال البخاري حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان اللي هو شيبان ابن عبد الرحمن النحوي المتوفى عام ست اربع وستين ومئة وهو درة بين مروان كما قال عبد الله بن مبارك

18
00:05:31.800 --> 00:05:48.350
وذكر العلماء انه كان صاحب حروف وصاحب قراءات فهو من الراسخين في العلم والفضل والقرآن والحديث عن يحيى وهو يحيى ابن ابي كثير مثل عام اثنتين وثلاثين ومئة. ويحد ابن كثير هو من الراسخين في

19
00:05:48.350 --> 00:06:06.450
العلم وهو من اهل الفضل واهل النصح. وكان هو من نصح الاوزاعي فكان الاوزاعي حسنات من حسنات يحيى ابن ابي كثير. عن ابي سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. الثقة في المتقن التابعين

20
00:06:06.450 --> 00:06:29.950
جديد احد الفقهاء السبعة وكان ينماذ بمزيد من الفقه وكانت له مع ابن عباس جلسات ومناقشات قال سألت عائشة وهذا يدل على فضل السيدة عائشة حينما تصدرت لنفع امة محمد فجزاها الله عنا خير الجزاء

21
00:06:30.400 --> 00:06:52.550
ويدل على اهتمام التابعين بطلب العلم والبحث عنه عن تعلم العلم والعمل به ثم بثه لامة محمد التي هي درجة افضل درجة في الارض  يقول سألت عائشة والسؤال اكان النبي صلى الله عليه وسلم يرقد وهو جنب

22
00:06:52.900 --> 00:07:17.200
قالت نعم ويتوضأ طبعا هذه يتوضأ استحبابا ولذا جاء في بعض كتب المالكية نقلا عن المدونة وللجنب ان يأكل ويشرب قبل وضوءه اذا غسل يده من الاذى وهنا من باب الاستحباب وهنا يتوضأ جملة استدراكية اي يرقد ويتوضأ. جملة استباقية كانها قالت ولكن

23
00:07:17.200 --> 00:07:39.400
انه يتوضأ يعني قبل ان ينام ولهذا الحديث من الاحاديث الصحيحة. طبعا الواو معلوم انه لا ترتيب فالمعنى يتوضأ ثم يرفض  الحديث فيه فوائد من فوائد هذا الحديث تظعيف زيادة ولا جنم. في الحديث الذي اخرجه ابو داوود فيه ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب

24
00:07:39.400 --> 00:07:56.900
ومعلوم ان الخبر الصحيح نستفيد من صحة الخبر ونستفيد منه ضعف الروايات الاخرى القاعدة الثانية نقول هذا يشمل الرجال والنساء فالقاعدة كل ما ثبت في حق الرجل ثبت في حق المرأة ما لم يأت دليل

25
00:07:56.900 --> 00:08:16.950
على التفريق فاذا هذا شامل لكن مستحب والاكمل ان الانسان يعجل ليتخلص من الجنابة لاجل ان يبقى على طهارة فالانسان اذا بقي على طهارة يستطيع ان يقرأ القرآن ويفتح له المجال

26
00:08:17.000 --> 00:08:42.300
للنوافل ولعبادات كثيرة. ثمان الوضوء عبادة وهذه العبادة يؤجر عليها انسان على مجرد وضوءه. بل الاحاديث والاخبار الكثيرة الواردة في فضل الوضوء. يعني حتى يصلح بان يأتي باعث فيؤلف بحثا ويسميه الاربعون في الوضوء

27
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
ويجمع الاحاديث الواردة في في الادب او يؤلف اربعين في فظائل فثمة الاحاديث كثيرة صحيحة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على فضيلة الوضوء. فالوضوء فيه فضائل. والانسان في هذه الدنيا يعيش برحمة الله تعالى ويأكل من

28
00:09:02.400 --> 00:09:19.150
رحمة الله تعالى ويمشي على الارض برحمة الله تعالى ويستنشق هذا الهواء الذي هو من اساسيات الحياة وضروريات الحياة من رحمة الله فعلى الانسان ان يبقى مستعدا للعبادة واي عبادة

29
00:09:19.550 --> 00:09:36.200
يأتي بها الانسان مخلصا لله تعالى متبعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن الزلمة يأتي بالعبادات يحاول ان يترقى الى ارقى العبادات وارقى العبادات الصلاة. لان في الصلاة من المعاني والجلالة

30
00:09:36.200 --> 00:09:59.350
والفضل الشيء الفكر. فاذا كان الانسان قد ابعد الجنابة عن نفسه واغتسل وتوضأ فهذا الاستعداد سيكون سببا وسبيلا للاكثار من سنة الوضوء والسنن القبلية والبعدية وايضا السنن الضحى وغيرها فعلى الانسان ان يعجل

31
00:09:59.550 --> 00:10:10.128
وان يبارك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى