قال مع فقه نفسه لو كان عارفا باللغة يحفظ الطرة والاحمرار آآ ابن المرحل والكافية وآآ لام الى اخره. لكنه ليس عنده ممارسة للاستنباط وتدرب عليه عند اهل العلم. ولم تحصل له
هو نفسي لم تحصل له ملكة فلا يجوز له ولهذا قال مع فقه نفس سمه بالملكة وهذا لا ينال الا بالدربة وطول الممارسة ولهذا قال جده في العلم حتى ملكه. اطال النظر وملازمة اهل العلم حتى حصلت له ملكة في العلم. ثم ذكر ان الاجتهاد يتجزأ. فقد يكون الانسان
المجتهدا في مسألة لكنه مسألة اخرى لا يحسن الاجتهاد فيها. وهذا المقصود به في المعلومات يعني قلنا مثلا العالم بالادلة لو كان الانسان يعرفه يحفظ الادلته ولكنه باب من ابواب الفقه مثلا باب العتق. يقول لا حاجة اليه انا ما احتاج اليه. فاعرض عن حفظ ادلته هذا الباب. او
يوما من الايام ونسيها. فهذا الرجل نقول هو مجتهد في باب النكاح ومجتهد في باب البيوع ومجتهد في باب الحج. لكن في باب العتق هذا ليس بمجتهد جزأ الاجتهاد او لم يتجزأ يتجزأ الاجتهاد. قال وجائز تجزء اما ان الانسان يقول انا لا اعرف اللغة العربية. ولا اعرف اصول الفقه وليس
عندي ملكة نقول لا يمكن ان تكون مجتهدا ولا في مسألة واحدة. واضح؟ نعم. قال والجائز يقول الغلاوي وبعضهم ها وبعضهم يفتي هو جاهل اعراب بسم الله عنه ذاهله. فليس من اهل لسان العرب وفي الاصول ما له من عربي. فمثل ذا لا يكون مرشدا لجهره
وهو مما انشد ها ايش؟ ومما انشد عليك بالنحو فان النحو الى اخره. قال يا ابو جائز تجوز اجتهاده في بابنا ومسألة قد يحيط بمسألة يكون عنده ملكة ولغة عربية واصول ولكنه لم يحيط بادلة الا مسألة واحدة افنى فيها عمره
هذا عقلا يتصور لكن يبعد ان يكون الانسان لا يحسن الاجتهاد الا في مسألة واحدة لكن عقلا يتصوف. قال في مسألة من زاده يعني المعلومات التي عنده وزاده. قال ثم انتقل الى التعارض والترجيح. لدى تعارض الدليلين عندك تبدأ اولا بالجمع بينهما. المجتهد. اذا تعارض عنده دليلان نقول
بينهما فالاصل ان يجمع قال في المراقي والجمع واجب متى ما امكن فان لم يمكن الجمع بينهما نظر في التاريخ فحكم بنسخ المتقدم قال اجمع فانسخ اذا لم يمكن الجمع يقال بالنسخ والنسخ لا تقول به الا اذا لم تنه فيه غير ذاك ما اخذك مثل المرتقى. ها؟ الجمع
بين الدليلين مثلا ان يقول مثلا مالك ينقض الوضوء؟ ينقض؟ ينقض روحه. يعني اه ها؟ نعم. والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. والاية الاخرى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الاية هذه اية تجعل المطلقة كل المطلقات عدتها ثلاثة قروء وظاهرها دخول الحرم نقول يجمع بينهما ان نقول هذه في غير الحامل وهذه
هذا الجمع النسخ آآ سبق امثلته في باب النسوة اذا لم نعلم التاريخ القول بالنسخ تحكم كيف تجعل هذا ناسخ وهذا منسوخ الاسلامية تعكس تحكم فليس لك الا ان تنظر في المرجحات الاخرى بين الدليلين فترجح الاقوى منه وسيأتيك. فان لم تجد مرجحا بين الدليلين
تقف قال ثم قف ها ها لا تدعي توقف ولا تعدل الذين قال