1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما سم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي قال سمعت عبيدة بن عمير يقول بلغني ان داوود النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لا تجعل لي اهل سوء فاكون

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
رجل سوء قال اخبرنا هذا يدل على ان من اهل السوء معروف الاصل للاهل اهل البيت فكأنه رحمه الله عليه السلام دعا الله بذلك وهذا مما يدعى به لان الله يقصدهن من اموالكم واولادكم

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
عدوا لكم فاحذروهم. نعم. قال اخبرنا يحيى ابن ايوب وقال قال حدثني عبد الله ابن جنادة ان عبدالرحمن الحبلي حدثه عن عبد الله ابن عمر قال كنا فيما مضى اذا

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
فلقي الرجل الرجل فكأنما يلقى اخاه ابن امه وابيه. واما اليوم اذا لقي الرجل منكم الرجل فكأنما يلقى عدوا لان الاول الحالة الاولى لها اسباب كانوا على دين واحد وملة واحدة

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
متآخينا في الله يحسنون الظن يحسنون العمل فالقلوب متآله ثم بعد ذلك صارت الناس بها اهواء صار فيها اشياء مع نقصد العمل ينقص السوء اذا ساء فعل المرء ساء الظن

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
كونوا مصدق ما يعتاده من توهم. فهي ليست محمدة. هذا الذي يذكره بين ان الرجل منكم كأنه يلقى عدوا ليست محمدة. الا في حالة يلقى مشركا او ضالا هذه مقتضيات الولاء والبراء لكن الكلام في في امة واحدة انما يتناحرون على اشياء

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
من الدنيا او ظنون كما هو الحاصل. نسأل الله ان يصلح قلوبنا واعمالنا اخبارنا معمر قال اخبرنا معمر عن ابن طاؤوس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النعمة تكفر والرحم تقطع. وان الله تعالى يؤلف بين القلوب. واذا قارب بين القلوب لم يزحزحها لم يزحزحها شيء

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
ابد ثم تلا هذه الاية لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. الله اكبر الله اكبر صحيح الانسان يسأل الله صلاح القلب نعم قال اخبرنا فضيل ابن غزوانا عن ابن عن ابي

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال هم المتحابون في الله عز وجل. ولكن الله الف بينهم يعني في قوله ولكن الله متحابون في الله عز وجل عموم اللفظ يعني المقصود به عموم عن عبد الله ابن مسعود عموم اللفظ عموم

11
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
اية انه يؤلف بين المؤمنين كما الف بين الانصار وبين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين انفسهم وبينهم وبين الانصار وليس ذلك بالاموال. اموال تفنى وتذهب. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن ليسعهم بسط الوجه منكم وهذا يدل على ان الحرص على تأليف القلوب وازالة اسباب التناحر ما هو مشروع ان الله امتن على عباده بذلك. نعم. بعده. قال اخبرنا بن شريح قال اخبرني سالم ابن غيلان انه

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ابن غيث اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال سالم او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمنة ولا يعني حديث اخبرني سامي بن غيلان ان ولد ابن قيس

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ثم قال او عن ابي الهيثم عن ابي سعيد. شك في الذي حدثه؟ هل هو وليد؟ او ابو الهيثم نعم. قال انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي

15
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
ولا يأكل طعامك الا تقي. الله اكبر. هنا لا تصاحب الا مؤمنا يعني عند الحاجة. واما صحبة هو وصحبة الطريق. صحبة الاخوة. هذا واضح انها لا تؤاخي الا مؤمنا لانه كما قال تعالى الاخلاء بعضهم يومئذ لبعض عدو الا المتقين. يعني الا المتفق

16
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
يقين فلا يتعادون. والثاني ان تكون صحبة الطريق لا تصاحب الغير المؤمن. فيخشى من صحبته يعني من الله ولا يأكل طعامك الا تقي هذه على طعام الصحبة التآخي. والمعنى لا ليس المعنى ان

17
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
اكل لا تتصدق الا على تقي. لا فان الله عز وجل قال يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. العسير الكافر اذا اسر عند المسلمين. آآ عنا هذا في حال حرب او في حال صلح. فمن باب اولى الذمي والصلح. فيطعمون. هم

18
00:07:10.050 --> 00:07:40.050
فاذا المعنى هذا يعني المؤاكلة والمجالسة لا يأكل طعامك لا يكون خاصتك الذين دائما تدعوهم. نعم. قال اخبرنا ابن عمر قال اعتذرت انا وشعيب عن ابن حب حابي الى ابراهيم فقال وذكر رجل انه قال قد عذرتك غير معتذر ان الاعتذار يخالطه او مخالطه الكذب

19
00:07:40.050 --> 00:08:30.050
فذكر وذكر رجل ها؟ نعم يا شيخ مرفوعا يقول رواه ابو نعيم وفيه قال فذكر رجلا انه قال يمكن ذكر رجلا يعني منادي منصوبة وقد يكون قد يكون لما قال ابن عون اعتذرت انا وشعيب الى ابراهيم كانه دعاهم الى شيء فاعتذروا

20
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
اليه. كان له رؤية اخرى في الحشا يا شيخ. هو ها؟ له رواية اخرى في الحاشية. وهي ابو نعيم الطريق المصنف عن ابن عون قال اعتذرت اهان ابو شعيب في النهاية. اختلف ايوه. المتن. وشعيب ابن الحبحب الى ابراهيم

21
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
قال فذكر رجل انه قال قد عذرتك غير معتذر الا ان الاعتذار حال يخالطها الكذب معنا واحد لكن الاشكال في قوله ذكر رجل لماذا في رواية ابي نعيم وذكر رجلا

22
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وقد ذكر رجل يعني ان ابراهيم ذكر رجل اعتذر منه. فقال هذا يعتذر وانت تعتذر وانت تعتذر. ها فمعناه ان واحد منكم لم يصدق منهم من يقول انا مشغول ومنهم من يقول انا عندي ضيوف ومنهم من مثل هذا الاعذار

23
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
موجودة عندنا. فقال ترى الاعتذار هذا يخالطه الكذب. نبهه. كثر فيكم الاعتذارات اللي من دون حقيقة واما على الرواية وذكر رجل التي عندنا هي احتمل انه يقول ابن عون وذكر لي القصة رجل

24
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
اخر وان ابراهيم قال كذا وكذا يعني كانه يقول لكن الاكل هو بن عون يخبر عنا انه كان عند ابن ابراهيم فليس بينه وبين ابراهيم واسطة. لعل الاظهر انه ذكر رجلا تم في

25
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
ماشي. قال اخبرنا جويبر عن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اضف طعامك من تحب في الله عز وجل. هم. نظف من الظياء. يعني ضيف. وهذا يفسرون حديث ولا يأكل طعامك الا

26
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
لا تقي نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الاتقياء وان يكون اصحابنا هم الاتقياء يوفقنا لطاعته ويهدينا سواء السبيل. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

27
00:10:50.050 --> 00:10:53.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته