بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس التاسع والعشرين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مزهب السادة الشافعية عند واجبات الحج
اتكلمنا في الدرس الماضي عن اركان الحج وايضا شروط الحج واليوم ان شاء الله نتكلم عن واجبات الحج وعن سنن الحج وعن محظورات الحج واجبات الحج يعني ايه اخوة؟ يعني هزه الاشياء يجب فعلها ويحرم تركها
لكن لا تتوقف صحة الحج عليها يعني ازا تركها الانسان حبه يكون صحيح. لكن اذا تركها يجب عليه دم تمام؟ يجب عليه دم. يعني ايه يجب عليه دم؟ يعني ايه يجب عليه ان يزبح شاة
تمام؟ يعني مسلا الاشياء التي سنذكرها الانانية كل واجبات الحج هزه ازا اطاركها الانسان حتى ولو كان عامدا فان حجه صحيح الا انه يجبر هزا بمازا بدم يعني بان يزبح شاة ازا ترك واجبا من واجبات الحج
عندنا واجبات الحج هي اول شيء المبيت بمزدلفة تمام الباميت بمزدلفة. هيأتي الان معنا يعني تفصيل هزا كاملا. ساني شيء عندنا رمي الجمار رمي جمرة العقبة ورمي جمرات الايه؟ الثلاث
والواجب السالس اللي هو المبيت بمنى ليالي ايام التشريق اللي هي الايام الثلاثة بعد يوم العيد يعني الامر الرابع الواجب الرابع وهو طواف الوداع. عندنا الان اربع واجبات في الحج. اللي هي بمزدلفة ورمي الجمار والمبيت بمنى ايام التشريق وكزلك طواف الوداع. طيب
اول شيء اللي هو المبيت بمزدلفة. احنا عندنا مزدلفة هزه تسمى آآ مزدلفة وتسمى جمع وتسمى المشعر الحرام. وكل هزه اتت في سنة وفي القرآن. تمام؟ طيب. عندنا مقدار المبيت هزا والوقت الزي يجوز الانسان ان ينصرف منه متاع
اول شيء عندنا ان المبيت هزا لو كان ساعة بسيطة بعد منتصف الليل. يعني لو ان الانسان بعد منتصف الليل قعد في المزدلفة يعني حتى مش شرط اللي هو بمجرد انه مكث في مزدلفة مجرد لو ساعة بسيطة نص ساعة ربع ساعة ساعة بعد منتصف الليل فهزا هو الواجب عليه
هزا هو الواجب عليه بشرط ان يكون قد وقف بايه ؟ قد وقف بعرفات هذا بالنسبة لايه؟ بالنسبة المقدار. بالنسبة لمقدار المبيت في مزدلفة. طبعا الافضل ان هو اصلا بيزهب من عرفات الى مزدلفة
كيف هو يمكث فيها الى ان يصلي الفجر ثم يمشي؟ لكن اللي احنا الان نتكلم عن القدر الواجب. القدر الواجب هو ان يمكث بمزدلفة بعد نصف الليل ولو ساعة لطيفة. طيب
الامر الثاني وهو رمي الجمار الثلاث طيب عندنا اول شيء رمي جمرة العقبة تمام؟ رمي جمرة العقبة اللي هي بتكون يوم النحر. الانسان بعد ما بينزل من مزدلفة بيروح على منى. اول شيء بيعمله في منى ان هو بيرمي الجمرات الايه؟ جمرة العقبة
اللي هي يعني ايه؟ احنا عندنا جمرات ثلاثة. الصغرى والوسطى والكبرى. يوم النحر اللي هو يوم العيد بعد ما ينزل من مزدلفة هذا بيرمي جمرة واحدة اللي هي اللي هي اه رمي جمرة العقبة الكبرى. طبعا الجمرات كلهم جنب بعض يعني. يعني ما فيش مسلا خمسين متر بين كل واحدة وواحدة. تمام؟ فهو اليوم
ده بيرمي اخر جمرة اللي هي جمرة رملة الايه؟ اه اه رمي جمرة العقبة. بيرميها بسبع حصيات. هزا واجب. فازا تركه يجب عليه ايه وازا مسلا رمى ستة وترك واحدة فعند ازن يجب عليه يمد من طعام. فازا طبق يعني
حصوة مسلا فيجب عليه مدة. اكثر من ذلك فيجب عليه دم. طيب الامر الثاني اللي هو رمي الجمار في ايام التشريق الثلاثة في كل جمرة سبع حصيات. يبقى احنا يوم
الحج خلاص. تاني يوم بقى الحج وتالت يوم ورابع يوم اللي هم ايام التشريق الثلاثة. فعندئذ يجب عليه ان يرمي جمرة العقبة الصغرى اللي هي قريبة من مسجد الحيف ثم الوسطى
الكبرى. كل واحدة سبع حصيات تمام كل واحدة سبع حصيات. في اليوم الثاني اللي هو تاني يوم العيد اللي هو اول ايام التشريق واليوم الثالث اللي هو تالت يوم العيد واللي هو سنة ايام التشريق. وان ظل
ولليوم الرابع اللي هو رابع يوم العيد واللي هو ثالث ايام التشريق فعندئذ يلزمه ان يرمي. طيب الامر السالس بعد ذلك كنا لو ترك الرمي حتى فات وقته صح حجه ولزمه دم. تمام؟ لان احنا كنا الايه؟ ان الرمي واجب. فطالما انه واجب فعند ازن يجبر بالايه
سواء تركه عمدا او لعذر. فان تركه لعذر يجب عليه الدم ولا اثم عليه وان تركه عمدا يأثم ويجب عليه الدم. طيب الامر الزي بعد زلك هو يبدأ رمي جمرة العقبة الكبرى من منتصف ليلة يوم النحر
احنا عندنا كنا اهوات الان. مش احنا قلنا هييجي من عرفة. هيبات في مزدلفة. ازا مكس نصف ساعة بسيطة بعد النصف الليل عندئذ يبدأ رمي جمرة العقبة. طبعا الافضل ان يرميها بعدما تطلع الشمس. تمام؟ يعني يزهب بعد ما يصلي الفجر في مزدلفة ويقف يدعو الله سبحانه وتعالى ثم ينطلق الى منى
اول ما يصلي من ان يرمي الجمرة. لكن نحن نتكلم لو الان بسبب الزحام وهزه الاشياء. لو ان انسانا بعد نصف الليل انتقل من مزدلفة الى ورمى جمرة العقبة هل تجزئه عند السادة الشافعي؟ نعم. يبدأ وقتها من بعد نصف الايه ؟ ليلة الايه ؟ النحر. طيب
الامر الرابع الرمي في اليوم الاول واليوم الثاني وايام التشريق يكون بعد الزوال. احنا عندنا رمي جمرة العقبة الاولى تجوز من منتصف في الليل يعني قبل زوال الشمس او بعد زوال الشمس قبل طلوع الشمس او بعد طلوع الشمس هزا لن لا تفرق يعني لا يوجد اشكال في هزا. وانما تاني يوم
وتالت يوم ورابع يوم اللي هو التلات ايام التشريق ازا رمى لابد ان يكون الرمي بعد زوال الشمس يعني بعد الظهر فان رمى قبل الزوال اعاد مرة ثانية. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم رمى قبل يعني في ثاني يوم اول
يوم التشريق وساني يوم التشريق رمى بعد زوال الايه؟ رمى بعد زوال الشمس. تمام؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم والنبي صلى الله عليه وسلم رمى في هذا الوقت فعندئذ ايه؟ يبقى لا يجزئ الرمي قبل هذا الوقت. وكل هزا كما قلنا عند السادة الشافعية
طيب عندنا اخر وقت الرمي يخرج بغروب شمس اليوم الرابع من ايام التشريق. يعني فرضنا واحد مسلا اخر اليوم الاولاني واليوم الساني واليوم السالس يجوز ان في اليوم السادس من الايام والتشريق لكن قبل غروب الشمس فازا غربت الشمس فعند ازن يجب عليه دم في هزه الحالة. طيب
الان ازا ترك كما قلنا حصاة او حصاتين حصية عليه مد وحصاتين عليه مدين. ثلاث حصيات فيكون عليه ايه؟ فعليه دم تمام عليه دم طيب الان ايضا من واجبات الحج المبيت بمنى ليالي ايام التشريق. المبيت بمنى ليالي ايام التشريق
جملة المبيت بمنى يعني اتكلم يعني عن مسألة الرمي وهكزا. فنحن الان عندنا ان الانسان يجوز له ان يرمي عن غيره يعني لو فرضنا مسلا انسان كان مريض او كان يعني الناس هناك بتبقى ناس كبيرة في السن لا تستطيع مسلا ان هي آآ تزهب الى الايه؟ تزهب الى
رمي الجمار لان اوقات بيكون صعب واوقات بيكون حر شديد وممكن يغمى عليه وبالزات النساء الكبيرة وغيرهم. فهنا يجوز له في هزه الحالة ان يوكل من يرمي عنه. تمام؟ يوكل من يرمي عنه بشرط ان هو لا يكون قادرا على الرمي الى ثالث ايام التشريق. فان كان تعبان النهاردة لكن
غدا فعند ازن لا يجوز الانابة. النيابة في الايه؟ في الرمي. اما ازا كان مريض مرض ان هو لا يستطيع معه ان يزهب الى رمي الجمار فعند ازن يجوز ان ينيب من يرمي عنه. لانه ازا جاز الانابة في الحج عموما
فلا ان تجوز في الرمي من باب ايه؟ من باب اولى طيب الان المبيت بمنى ليالي ايام التشريق احنا عندنا ايام التشريق اللي هو احنا طبعا يوم العيد ده خلاص اسمه يوم النحر. تاني يوم اللي هو تاني يوم العيد ده اسمه اول يوم ايام التشريق وتاني وتالت يوم اللي هو تاني يوم من ايام التشريق
وتالت يوم اللي هو تالت يوم من ايام التشريق ايام التشريق هزه طبعا كانت الناس لما بيزبحوا فكانوا يشرقون اللحم في الشمس فسميت ايام التشريق من اجل هزا تمام اللي هي التلات تيام اللي بعد يوم
العيد تأتي ايام دولت الساسة ايام هزه يجب المبيت في منى في هزه الايام تمام؟ يجب المبيت بمنى في هزه الايام لما روى العباس ابن عبدالمطلب رضي الله تعالى عنه انه استأزن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته
الحج فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فقالوا انه لما استأزن النبي صلى الله عليه وسلم دل زلك على انه لا يجوز ان يفعل هزا لكن رخص له النبي
في هزا. فدل زلك على ان المبيت بمنى هو واجب. تمام؟ يعني الانسان ازا كان عنده عذر يجوز ان ينصرف. فسيدنا عباس لما استأزن النبي صلى الله عليه وسلم في ان لا يبيت في في منى فلما رخص له النبي صلى الله عليه وسلم دل زلك على ان اصله انه واجب. طيب
اول شيء في مسألة المبيت في منى. عندنا قدر المبيت في منى هو نقص اقصر الليل. يعني لا يشترط الانسان من من المغرب لحد الفجر مسلا وانما وفي اكثر الليل في آآ منى. طبعا الان بيكون زحام كتير جدا في ناس فعلا تروح تقعد شوية. سم بعد زلك بيزهبوا الى الفندق بتاعهم. طب ازا مكس اكسر
ليل هزا كافي يعني ما ينفعش يروح يقعد ساعة ويمشي لأ ينقص اكسر الليل فان ما نقص اقصر الليل سم بعد زلك اخز نفسه وانصرف الى الفندق بتاعه لكي يرتاح هزا لا بأس
طيب الامر الثاني اللي هو ازا ترك ليلة من من ليالي منى فعليه مد. ازا ترك ليلتان فعليه مدان. يعني مد من طعام يعني. او اللي قال مسلا اخرج وجبة طعام او شيء هزا كفيل
ازا مسلا تركت ثلاث ليالي فعليه شاة يعني عليه دم. واضح طيب عندنا الركن الرابع وهو طواف الوداع طواف الوداع واجب عند السادة الشافعية. ويسمى طواف الصدر وطواف اخر العهد. وهو واجب. وتركه لغير عذر يوجب دما. تركه لغير عذر
يوجد دما لانه يجوز في بعض الاحيان ان الانسان يتركه ولا يجب عليه دم. زي المرأة الحائض مسلا او المرأة النفساء. فهزه تنصرف وليس عليها شيء. والدليل عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت
تمام يعني نلاقي الفراولة احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. يعني يطوف حول البيت. وعن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الايه؟ الحائض. وعبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه قال من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحير
وقد رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. معنى انه رخص للحيض دليل على ان غير الحيض او غير غير المرأة الحائض او سائر الرجالة لا يرخص لهن قالوا وهذا امر ومطلق الامر يفيد وجوب الايه؟ العمل. الا ان المرأة الحائض خصت بذلك للتخفيف عليها. لان هي ممنوعة من ان
تطوف حول الايه؟ الكعبة. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت بعض نسائه فقال آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم احابستنا هي؟ فقالوا يا رسول الله طواف الافاضة. النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا اذن وامرها ان تنصرف بلا طواف ايه؟ طواف وداع. وازا طاف للوداع
هنا بقى عند السيد الشافعي. ثم مسلا اقام يعني هو طفل وداع وبعدين قعد بقى يروح يشتري بضاعة ويشتري هدايا ويشتري هزه الاشياء. فعند ازن يلزمه ان يطوف مرة سانية
ان يكون طواف الوداع هو اخر شيء. فالانسان مسلا ازا كان في الفندق او شيء فيجهز كل شيء. فمسلا قالوا ان الاتوبيس هيمشي مسلا الساعة السالسة. خلاص الساعة اتنين مسلا او الساعة واحدة ونص يصلي الظهر ويطوف ثم ينطلق مباشرة الى الفندق يأخذ الشنط بتاعته وينصرف الى الايه؟ الى آآ الاتوبيس ويمشي. اما اذا اشترى
بعد زلك هدايا واشياء وتأخر. فعند ازن يلزمه ان يطوف مرة ثانية وطواف الوداع هذا يجب على اهل الامصار. ولا يجب على اهل مكة او من اراد الاقامة بها. يعني طواف الوداع بيكون للناس اللي هم هيمشوا من مكة
اما اهل مكة فلا يجب عليهم طواف وداع. طب فرضنا واحد برضو هو راح وشغال هناك او راح يحج وبعد كده هيقعد هناك في مكة يعمل. فعندئذ لا يجب عليه
الوداع طيب عندنا من آآ سنن الحج يعني هي الاشياء التي ازا فعلها الانسان اثيب عليها وازا تركها فلا اثم عليه. تمام؟ يعني ازا فعلها ينسب عليها وازا تركها فلا اثم عليه. عندنا اول شيء من هزه السنن طواف القدوم. طواف
ان الانسان اول ما بيروح عند الكعبة تمام يعني جاي بقى من برة يعني جاي يعمل حجة او شيء يسن له ان يطوف حول الكعبة سبعة اشواط تمام؟ هزا اسمه طواف القدوم وهو سنة عند السادة الشافعية. والاصل فيه
النبي صلى الله عليه وسلم كما سبت في حديث جابر رضي الله تعالى عنه. احنا عندنا في حديس اسمه حديس جابر في الحج وهزا حديس مشهور جدا ان سيدنا جابر بن عبدالله يعني
بدأ ووصف حج النبي صلى الله عليه وسلم من اول ما خرج من المدينة الى ان عاد. فهو حديس طويل جدا وزكر فيه جميع حجة النبي صلى الله عليه وسلم
حتى ازا اتينا البيت معه استلم الركن. تمام؟ فرمل سلاسا ومشى اربعا. الرمل اللي هو يمشي بسرعة. تمام؟ يعني يحرك نفسه ومشى اربعا وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة
انه توضأ ثم طاف يعني حول الكعبة. طيب كيفية طواف القدوم؟ طواف القدوم دي عبارة عن الانسان اول حاجة يسن فيه الرمل الاشواط السلاسة الاول ويسن فيه الاطباع. تمام؟ ان هو ان يكشف عن ايه؟ عن كتفه. ومعنى الاطباع ان يجعل وسط الرداء تحت كتفه
الايمن ويطرد طرفه على كتفه الايه؟ الايسر. يعني مسلا يخلي كتفه الايمن ايه؟ كتفه الايمن ظاهر. يعني يجيب كده الرداء ومعروف يعني اللي هو بيكشف ايه؟ جزء من ايه؟ من كتفه. هزا فقط بيكون بايه؟ طواف في طواف القدوم. والرمل اللي هو يسرع ايه؟ يسرع. فدي اسمه الاطباع والرمل اللي هو الاسراع في
اشواط طيب عندنا السنة الثانية هو المبيت بمنى ليلة يوم عرفة. احنا عندنا يوم تمانية اللي هو يوم التروية الناس بتروح منى. وبعد كده بيباتوا فيها ما تاني يوم بيروحوا عرفة. المبيت في منى في هزا اليوم سنة عند السادة الشافعية وعند عامة العلماء. لقول لحديث جابر رضي الله تعالى عنه طويل قال
فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكس قليلا حتى الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة. نمرة اللي هو مكان في عرفة. واضح ازاي؟ اللي هو خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو المسجد
الان اسمه مسجد نمرة. اللي هو ان المفتي السعودية بيخطب في خطبة الايه؟ خطبة عرفة طيب عندنا السنة السالسة الجمع بين الليل والنهار بعرفة. يعني الانسان ازا كان في عرفة فاحنا قلنا ان الركن في في ركوب عرفة هو ان يقف
في اي جزء من بعد الزوال الشمسي الى طلوع الفجر. فلو وقف بالنهار ومشى او بالليل ومشي فهزا كافي. لكن السنة ان يجمع بين الليل والنهار. لان النبي صلى من ظل في عرفة الى ان غربت الشمس ثم نزل الى مزدلفة. الامر السالس اللي هو آآ العج وهو رفع الصوت بالتلبية باعتداء
لبيك لا لبيك اللهم لبيك لبيك لا يعني ايه يرفع الصوت لكن ليس ايه؟ ليس بصوت عالي جدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الحج العج والثج. والسج ايضا هو السنة آآ الخامسة وهو يعني ان يذبح الهدي
يكثر من ذبح الايه؟ الهدي التطوع. تمام فهذا مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الحج العج اللي هو رفع الصوت بالتلبية والثج اللي هو كسرة الدماء. ايضا يسن الاغتسال
اركان عموما يعني مسلا هو الان سيقف يسن ان يغتسل هيروح مسلا مزدلفة او مسلا سيرمي الجمار او يطوف حول الكعبة. فكل موضع يكون فيه زحام يسن فيه الاغتسال. لحديث زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه انه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل
وايضا رجل سأل علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن الغسل فقال اغتسل كل يوم ان شئت. فقال لا الغسل الزي هو الغسل يعني. فقال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر. الشاهد ان كل موضع
يكون فيه زحام للناس فعند ازن يستحب هزا. ايضا يستحب عند دخول مكة ايضا لحديث ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بزي حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل زلك
طيب ايضا كما كن يستحب الاغتسال عند مزدلفة وعند رمي الجمار وعند كل موضع فيه زحام طيب الامر السابع وهو التعجيل بطواف الافاضة يوم النحر بعد الرمي والحلق والنحر. يعني الان انا الان نزلت من مزدلفة ورحت منى
هنا رميت الجمار وبعدين قمت جاي حلقت او قصرت ثم بعد زلك اصلا النحر بيكون الان البنوك او المزابح هناك بتسبح عنك الافضل ان هو يطوف طواف الافاضة تمام او اسمه طواف الزيارة او طواف الافاضة في هزا اليوم. الافضل ان يعجله في يوم النحر. واضح ازاي؟ هزا لان هزا فعل
النبي صلى الله عليه وسلم طيب وايضا هزا في حديس عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر. ايضا عندنا الاكثار من الدعاء والتلبية والاذكار المتكررة يعني ايه بالاحوال
يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تمام؟ فيكثر من الازكار ومن التلبية هزه وايضا عندنا سنتان اللي هي ركعة الطواف
من السنن ان الانسان بعدما يطوف حول الكعبة في كل طواف ايا طواف كان سواء كان طواف القدوم او طواف الزيارة او طواف الوداع يسن له ان يصلي ركعتين لان
النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. ولما جاء عند مقام سيدنا ابراهيم قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وايضا يستحب لبس ازار ورداء ابيضين جديدين. يعني يستحب للانسان ان هو يشتري ازار ورداء جديدين ابيضين. طب افرض مسلا ان هو آآ
حج او اعتبر في ثوبين اسودين او اخضرين او اي شيء كل هذا جائز لان حتى النبي صلى الله عليه وسلم احرم في ثوبين اخضرين مرة. من في في بعض عمر آآ العمر التي قام بها
وايضا كزلك ازا لكن الان المعهود هو الابيض يعني. تمام؟ فازا الانسان لبس اي لبس تاني فهزا لا يؤثر ان شاء الله. طيب الان ما ممنوعات الحج او محظورات الحج. عندنا محظورات او ممنوعات الحج تنقسم الى مكروهات ومحرمات ومفسدات. عندنا
اللي هي ان الانسان بيترك اي سنة من سنن الحج. فازا ترك اي سنة فهو قد فعل ايه؟ مكروه. تمام؟ فمسلا هو لم يجمع بين الليل والنهار في عرفة. تمام؟ فعند ازن يكون قد فعل مكروه. انه مسلا لم يبيت في منى اليوم الايه؟ يوم التروية. اللي هو يوم ليلة
عرفة فهذا يكون قد فعل مكروه. واضح؟ طيب عندنا المحرمات اللي هي يدخل فيها ترك الواجبات. فازا ترك اي واجب من واجبات الحج. فعند يأثم وآآ اذا تركه لغير عذر. اما ان تركه العزر فلا اثم عليه. الان ننتقل الى المفسدات
وسائر المحرمات فانها متعلقة بالاحرام لا تختص بالحج وهزه الاشياء عندنا محزورات الاحرام يختلف تحريم الملبس في حق الرجال عن حق الايه ؟ النساء وهزه الاشياء في الغالب هي بتكون ليس لها علاقة بالايه؟ بالحج وانما بتكون في الانسان اما بالتطيب واما باللبس. اول شيء عندنا من المحزورات هي
انه لا يجوز للمحرم ان يلبس. اول شيء المخيط كله المخيط يعني يعني مسلا ما ينفعش تلبس جاكيت يعني مسلا مسل هزا ويضع كمه يده في الكم. لكن مسلا بعض الناس يقول لك ايه ما هو القماش زات نفسه مخيط. لأ ليس المقصد هزا
نقصد يعني شيء مخيط او محيط بالجسم. تمام؟ فازا لبس جاكيت يعني مسلا حتى الجاكيت هازل لو انا لبسته حطيته علي دون ان ادخل يدي في اكمامه. هزا لا يوجد اي مشكلة في هزا. تمام؟ اما ان انا وضعت يدي في الكم ولبسته هكزا فهزا هو المحزور. لكن لو واحد مسلا جاب جلابية
عليه دون ان يرتديها. يعني حطها على كتفه مسلا كالرداء فهزا لا بأس به. المقصود بالمخيط ان هو يلبس شيء يضع يده ايه؟ فيه وهكزا ايضا عندنا لبس القميص. القميص اللي هو الايه؟ اللي اللي بنقول عليه احنا في مصر للجلابية للرجالة. هزا ايضا منهي عنه. وكزلك ايضا لبس السراويل اللي هو
بنطلون تمام وعندنا ايضا العمامة عندنا انسان يلبس العمامة وكزلك القنصوة ايضا حاجة توضع على الرأس. القباءة اللي هي ايضا شيء يوضع على الرأس وكزلك اذن القفازين بالنسبة للرجل والمرأة. تمام؟ يعني يحرم على الرجل ان هو يلبس الجاوندي مسلا. تمام؟ احنا نقول قفازين. وايضا الخفين الا ان لا يجد
والدليل على هزا كله ان النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص. ولا العمائم ولا السراويل ولا البرانس ولا الخفاف الا ان لا يجد احدكم النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما
اسفل من الكعبين. مش لاقي نعلين فعند ازن ولا يجد معه الا خف. فعند ازن يلبسه ويقطع الخف من الايه؟ من ورا. لا تلبسه من الثياب شيء. المس الزعفران ولا الورق
تمام فالزعفران اي شيء فيه ريحة فهزا المحرم منهي عن ان يرتديه او ان يلبسه او ان يضع شيء منه على جسده طيب عندنا الانسان مسلا ازا لم يجد ازار تمام؟ يعني فرضنا ان هو مش لاقي ازار فعند ازن يجوز له ان يلبس البنطلون. تمام؟ لا لان ابن عباس
رضي الله تعالى عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات فقال من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازار فليلبس سراويل الصالون اللي هو الايه البنطلون او السروال اللي هو معروف اللي بيتلبس تحت الايه الجلبية
طيب عندنا ايضا يعني الانسان يجوز له ان يستظل بشيء. يعني مسلا لو هو ماشي بشمسية في الحج هذا لا بأس به. تمام؟ وايضا لو وضع محمل على رأسه ماشي الهدوم بتاعته او مسلا معه الخيمة او معه اي شيء وحطها على
وهو ماشي فهذا لا بأس به. تمام؟ ويجوز للمحرم ايضا ان ان يغطي ايه؟ ان يغطي وجهه فهذا لا بأس به. طيب آآ الان ايضا يلزمه آآ ان كما كنا ان يقطع النعلين اسفل من الايه؟ اسفل من الكعبين. ازا لم يجد الايه؟ ازا لم يجد نعلين
فازا كان مع خف فعند ازن يقطعه من الايه؟ الخلف. الان الناس اغلب الناس بترتدي ايه؟ لان احنا بنقول عليها شحاطة او شبشب او اي شيء من هزا فهزا يعني الحمد لله متوفر هناك بكثرة جدا
يعني الان ايضا من محزورات الاحرام يحرم على المحرم ستر رأسه او بعضه. يعني هو يحرم عليه يضع اي طقية او اي شيء. لكن مسلا لو كنا في مزلة او اي شيء فهزا لا بأس
به. الامر الساني يجوز للمحرم ان يضع على رأسه حملا ولا فدية عليه كما كنا. هو مسلا معه هدومه شايل آآ طبعا الحاجات دي كانت الاول الان اغلب الناس اللي عايزين يزهبون للحج اول حاجة بيكون اغلب هزه الاشياء معهم في الفنادق. تمام؟ الا الناس اللي كانت بتروح تهريب الان
التهريب تماما يعني ما عاد حد يمكن ابدا ان يستطيع ان يحج الا معا الرخصة وطالع تبع رحلة فالامور دي ان شاء الله يعني ايه مش موجودة لكن لو فرضنا ان انسان
ماشي معه حاجة وحطها على راسه ليس من اجل الاستظلال وانما هو حامل شيء على راسه فهزا لا بأس به. طيب الامر الثالث وهو لا يحرم على المحرم ستر وجهه كما قلنا. المحرم يجوز له ان يستر ايه وجهه؟ لان سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه كان بالعبد
وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة ارجوان. تمام؟ غطى وجهه. فازا المحرم غطى وجهه فعند ازن لا بأس. بالاخص الان اللي هي الكمامات بسبب كورونا مسلا. تمام؟ هو لو ارتدى الكمامة فهزا ليس بمحظور من محظورات الاحرام
ايضا عندنا يحرم على المرأة تغطية وجهها بالنقاب ولبس القفازين. تمام؟ يعني تغطية الوجه عموما يجوز لها ان تستر وجهها. تمام؟ لكن تلبس طاقية وتقوم جاية حاطة الايه الساتر عليها. اما النقاب في حد زاته لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. وعن عائشة
قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات. فازا حازونا حازو بنا اسدلت احدانا جلبابها من على رأسها على فازا جاوزونا كشفناه. معناه ان هم كانوا يسدلوا. طب الاسدال ده عند السيدة الشحية اهم حاجة ما يبسش البشرة. فافضل شيء انتم عارفين الطاقية ومكاب هزه
مرة تلبس طيب وكاب وتحط ايه شيء عليها كده يسترها وترى منه اللي هو الشاش وهذه الاشياء. فهذا لا بأس به. تمام؟ هذا ليس بمحرم. اهم شيء عند هزا لا يلصق في الايه؟ في الجسد. فازا لبست مسلا لبست طاقية وهي قدامها كده وقامت جاية منزلة عليها فهزا لا بأس به
وايضا يحرم كما قلنا لبس القفازين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس الايه؟ القفازين طيب عندنا بعض الايه؟ المحرمات المتعلقة ببدن المحرم. اول شيء عندنا
هو آآ يعني يعني تشمل الرجل وتشمل الايه؟ المرأة. اول حاجة حلق الرأس. يعني يحرم على الانسان ان يقص شعره. تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال ولا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فمن كان منكم مريضا او به ازى من رأسه ففديته من صيام او صدقة او نسك. يعني الانسان لو كان مريض او مسلا فرض
ميراسه هو فيها حصلت ايام الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ان في بعض الصحابة جه عليه هوام يعني نمل قمل وهزه الاشياء على راسه فتعبوا كتير فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان ايه؟ ان يحلق رأسه وان يفدي. تمام؟ يفدي يعني اما يطعم ستة مساكين يا اما يزبح شاة
الامر الثاني وهو ازالة الشعر من اي موضع من الجسد. يعني مسلا ما ينفعش يحلق آآ شاربه يحلق لحيته يحلق آآ مسلا العانة او اي موضع من من جسده واثناء ما هو محرم فهذا لا يجوز. تمام؟ طبعا الان الحمد لله الناس بتفعل هزه الاشياء قبل ايه؟ قبل ما تحرم. تمام؟ لان الاحرام الان هو مجرد
يومين اتنين يعني ممكن يحرم يوم عرفة ويوم العيد خلص. وبعد زلك يحلق ويقص كما يشاء. اما الاول كانت الناس بتيجي مسافات بعيدة فقط بس من ان من الاحرام من من الميقات من المدينة مسلا الى مكة فيها سبعة ايام. اسبوع كامل. تخيلوا! ثم بعد ذلك بقى يمكثوا ايام اخرى يعني ممكن بس
على احرامي اسبوع واتنين وتلاتة وشهر. لكن الان الناس قبل ما بتحرم اول حاجة بتاخد قصافة وبتقص ضوافرها وبتحلق ازا كانت عايزة تحلق. ثم بعد زلك ايه؟ يومين تكون مخلصة الايه؟ الاحرام
وايضا قص الاظافر هذا منهي عنه. وكزلك الادهان. تمام؟ يضع دهن او طيب او اي شيء والتطيب بالنسبة للرجل والمرأة هزا ممنوع منه. سواء كان على بدنه تمام او على ثيابه. هذا ممنوع منه
ايضا عندنا من احكام الحج ايضا. اول شيء عندنا انه يحرم على المحرم الجماع والمباشرة فيما دون الفرج. تمام؟ يعني في آآ في فيما دون الفرج بشهوة. يعني ايه اول شيء
الانسان ازا كان محرم فعند ازن يحرم عليه ان يجامع زوجته قبل ان يتحلل التحلل الاكبر تمام؟ احنا عندنا تحلل نوعين. التحلل الاصغر والتحلل الايه؟ الاكبر. التحلل الاصغر احنا كنا يوم العيد بيفعل ايه؟ بيرمي جمرة العقبة ويقصر ويطوف طواف الافاضة. ازا ازا جامع قبل ان
هزه الثلاثة فعند ازن حقه بيكون باطل عند السادة الشافعية واضح ازاي؟ حجه بيكون باطل عند السادة الشافعية طيب الدليل على هزا ان الله سبحانه وتعالى قال الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. والرفث هنا المقصود به
الجماع وايضا عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه رجل سأله فقال اني واقعت امرأتي ونحن محرمان. تمام فقال افسدت حجك. انطلق انت واهلك مع الناس. فاقضوا ما يقضون. يعني افعل زي اللي انتم اللي هم بيعملوه. وحل ازا حلوا. فازا كان في العام
مقبل فاحجز انت وامرأتك واهدي هديا فان لم تجد فصيام سلاسة ايام في الحج وسبعة ازا ايه؟ ازا رجعتم. فالانسان ازا جامع امرأته حتى لو بعد ده الوقوف بعرفة وقبل وحتى لو بعد التحلل الاول فعند ازن يفسد حجه عند السادة الشافعية. الجماع يكون بعد زلك
طيب هزا ازا جامع عالما طب فرضنا ان هو جامع ناسين او جاهلا هو ما يعرفش ان الجماع يفسد الحج عند السادة الشافعية ان الانسان لا يفسد حجه بشيء من النسيان او الجهلة. تمام؟ لان الاحاديس الواردة آآ ان الله تجاوز عن امته
الخطأ والنسيان وما عليه. فهنا خطأ او نسيان. قالوا ولانها عبادة يجب بافسادها الكفارة فافترق فيها الوطء العامد والناس كالصوم. يعني ازا ازا كان عامد في الصوم وجمع مراته تجب عليه الكفارة يفصل صومه. طب ازا جمعه وهو نسي او جاهل فعند ازن
لا شيء عليه. طيب الامر الساني ازا جامع قبل الوقوف بعرفة عامدا فسد حجه. كما كنا. تمام؟ الامر السالس كما قلنا عليه الحج والهدي وهو بدنة قابلا. يعني السنة القادمة يجب عليه ان هو ايه؟ يحج مرة ايه؟ ثانية. تمام؟ ويجب عليه
ان يذبح بدنه. هزا ازا جامع قبل الوقوف بعرفة. طب ازا جامع بعد الوقوف بعرفة وبعد التحلل الاول فعند ازن ايه؟ يخف الامر شوية عليه ايه؟ يكون عليه يعني شاة. ويكون عليه شاة. ايضا تحرم المباشرة. تمام؟ تحرم المباشرة فيما دون الفرج
طيب من جامع من المعتمرين قبل ان يطب البيت ويسعى بين الصفا والمروة فسدت عمرته. واضح؟ الانسان الان ازا اعتمر احرم بالعمرة. وبعدين راحوا الفندق قبل ان يزهب الى الكعبة. فجاء مع مراته قبل ان يطب البيت. فعند ازن
الان تكون عمرته فاسدة ويجب عليه ان يقضيها مرة سانية ويجب عليه ان الهدي في هزه الايه؟ الحالة. طيب طبعا في هزه الحالة ممكن ان يقضي الان العمرة آآ او يقضيها مرة ثانية. لكن يجب عليه ان يتمم العمرة. تمام؟ لان الله سبحانه وتعالى قال واتموا الحج والعمرة لله حتى
ولو كانت فاسدة فيجب عليه مش معنى ان هو جامع ان هو خلاص عمرته آآ يروح يحرم من جديد وخلاص لأ يكمل العمرة سم بعد زلك يزهب ايه؟ يعتمر يحرم ويعتمر مرة ثانية
ايضا من الاشياء التي تحرم على المحرم يحرم عليه ان يزوج او ان ان يتزوج يعني ما ينفعش هو يكون ولي لامرأة مسلا يزوجه بنته يزوج بنته او اخته او مسلا هو يتزوج. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح
المحرم ولا ينكح ولا يخطب. تمام؟ وازا نكح في حال الاحرام فالنكاح باطل. طبعا نحن نتكلم في حال الاحرام. يعني مسلا فرضنا من هو الان بعد ما آآ انتهى من الاحرام هو ما زال هناك في مكة فحب ان هو يخطب واحدة او هو حب يجوز بنته لواحد. فهزا لا بأس به. نحن نتكلم في
احرامه. اما ازا تحلل فيجوز له ان يفعل كل شيء. طيب ايضا من الاشياء التي تحرم عليه يحرم على المحرم الصيد تمام سيد البر وليس صيد البحر لان صيد البحر آآ حلال سواء كان للمحرم او لغير المحرم. اما صيد البر اللي هو الصيد اللي هو صيد الطيور صيد
الحيوانات ودي الان يعني امر شبه مستحيل يعني الان. لان الناس الاول كانت بتمشي في الصحراء فبتقعد لها يجي اسبوع واتنين وتلاتة وشهر ماشية في الصحراء. فكانت بتضطر اما الان فهو بيجي من الميقات لمكة في ساعة ولا ساعتين. خلص الموضوع. هو لا يحتاج الصيد ولا هزه الاشياء على الاطلاق. لكن
طبعا البقر الدجاج الجمال هزه ليست بصيد. يعني لو زبحت في الحرم او في اي موضع او هو زبحها فهزا ليس بصيد وليس بمحرم. طيب الامر السادس بعد زلك وهو يجوز الحج عن الغير بشرطين
اه الشرط الاول وهو ان يكون قد حج عن نفسه. تمام؟ ويكون عاجزا عن اداء الحج. تمام؟ طيب الانسان ازا كان عاجز عن اداء الحج بنفسه فعند ازن يجوز له ان يوكل او ان ينيب من يحج عنه. ينيب من يحج عنه
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما المرأة قالت له يا له يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن على الراحلة افاحج عنهم؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي عنه. تمام؟ وايضا حديس ابن عباس ان ان المرأة هزه من جهنم قالت يا رسول الله
ان امي نظرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها؟ قال نعم حج عنها. ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ قال قالت نعم قال اغضوا فدين الله احق بالايه؟ بالقضاء او بالوفاء
لكن يشترط ان يكون الانسان اللي هيحج عن غيره هزا اول شيء ان الانسان يكون اللي امر غيره ان هو يحج عنه ان يكون هو عاجز عن الحاجة تمام عاجز عن اداء الحج. يعني بدنه لا يستطيع. تعبان عنده مرض مزمن. تمام؟ لا يستطيع ان يزهب للحج. لكن الان مسلا واحد يقول لك ما هو انا الان ممنوع من الحج بسبب
مسلا ان انا راجل سياسي او شيء فهجعل واحد يحج عني. هزا ليس بعزر. تمام؟ يعني هزا لا يبيح للانسان ان يحج عن عنه. لان الانسان اعتبر هزا محصر. معي زي ان ان هم منعوه مسلا من الحج. لكن ممكن بعد سنة اتنين عشرة او غيره. فعند ازن ازا عجز وكبر في السن ولم يستطع ان يزهب عند
يوكل من يحج عنهم. ويشترط الانسان اللي هو يحج عن الغير ان يكون قد حج عن نفسه اولا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا في الحج يقول لبيك الحج عن شبرمة
فقال له من شبرما؟ قال رجل احج عنه فقال هل حججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك اولا ثم حج عن شبرما. فيشترط ان الانسان الاول عن نفسي ثم بعد ذلك يكون حج عن غيره
الان نأخز احكام الاحصار الاحصار هو ايه يا اخوة؟ هو عبارة عن المنع من اتمام اركان الحج او العمرة الاول كان هزا موجود. ان مسلا يروحوا يحجوا فالعدو يطلع عليهم فيمنعهم كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية. هم
يعملوا عمرة فالعدو منعهم من دخول الكعبة. تمام؟ وان يكملوا الايه ؟ العمرة. فعند ازن هنا الله سبحانه قال واتموا الحج والعمرة لله فان اي منعتم عن الدخول الى مكة فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغوا الهدي محله. طيب هنا فان احصرتم فما استيسر من الهدي. فهنا لا خلاف
بين اهل التفسير على ان هزه الاية نزلت في في حصر الحديبية وايضا حديس ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه واجمع
العلماء على هزا. طيب اللي قال ممكن يحصل الحصر ازاي الان ممكن ناس كثيرة جدا ودي كانت بتحصل ان هو يركب مسلا يروح من الرياض يروح يعمل آآ حج وهو ما معهوش تصريح. فعند ازن بيمسكوه ويرجعوه
يروحه بلده. فهو الان محرم. فمازا يفعل؟ هزا احصار. فعند ازن يجب عليه ان يزبح الهدي ثم بعد زلك يتحلل. الا ازا فعل كما سيأتي معنا الا ازا قال اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيس حبستني. تمام؟ فعند ازن يتحلل ولا شيء عليه ولا قضاء عليه
عند السادة الشافعية قالوا ان الحصر لا يكون الا من العدو. فاما الانسان ازا كان مريض او شيء فهزا ليس باحصار الا ان يشترط فيشترط اولا ان يقول اه اه لبيك اللهم عمرة لا رياء فيها ولا سمعة او لبيك اللهم حج. ثم يقول اللهم محلي حيث حبستني او ان حبستني حابس او منعني مانع فمحلي حيث حبست
يعني خلاص انا اتحلل من هزا وليس علي شيء. لا دم ولا غيره الامر الثاني انه ان احرم واحصره المرض لم يجز له ان يتحلل. كما قلنا وانما التحلل يكون بماذا؟ يكون بالعدو. اما المرض فلا
ايضا الامر السالس وهو التحلل هو ان يفعل الانسان ما يخرج ما يخرج به من من الحرمة ويشترط له. اول شرط نية التحلل عند ذبح الهدي. يعني ينوي ان هو ايه؟ ان هو بيتحلل. وهو بيذبح الهدي. او يمكن من يذبح الهدي عنه. الامر الثاني
ذبح الهدي. تمام؟ يعني ينوي ويذبح ايه؟ الهدي. طيب الامر السالس من احكام الاحصار يجب على المحصر قضاء النسك الزي احصر فيه ازا كان واجبا. يعني ازا كان عليه احصار واجب يعني كان واجب ايه
كان هو مسلا رايح يعمل عمرة عمرة واجبة او حج واجب عليه. فان احصر فعند ازن يجب عليه القضاء مرة ثانية. طب فرضنا ان هو كان اصلا حج قبل ذلك وحب يحج مرة ثانية فاحصر
فعندئذ يتحلل ولا شيء عليه من شرط في ابتداء احرامك ما كنا انه آآ ازا آآ يعني احصر فانه يتحلل من احرامه كما قلنا انه يقول اللهم ان حبسني حابس آآ او منعني مانع فمحل حيث حبسني. فهذا لا شيء عليه ويجوز له ان يتحلل ولا شيء عليه. تمام
هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته