1
00:00:01.000 --> 00:00:50.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبه

2
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه. يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف

3
00:01:10.100 --> 00:01:50.100
مع الله. وكيف حال قلوبكم مع الله؟ ازا اذا كنت قلت عن ليلة السابع والعشرين خطر فليلة التاسع والعشرين اخطر انها انها الفرصة الاخيرة اخر فرصة في الليالي الوترية. انها الفرصة الاخيرة لتدرك

4
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
طيلة وترية في رمضان. ليلة التاسع والعشرين. وايضا هي الليلة قبل الاخيرة او الاخيرة فان لم يكن سمة ليلة من رمضان غدا فهذه الليلة خاتمة الله يعتق في اخر ليلة من رمضان قدر ما اعتقت طيلة الشهر

5
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
فهذه الليلة تحتاج الى عناية خاصة. الى جهد خاص الى بزل اكسر الى زيادة الى زيادة. لذلك جاء الجزء التاسع والعشرين جاء الجزء التاسع والعشرون خاتمة هذه الاجزاء كأنه قبل الاخير ايضا ليذكرنا في اول اية منه تبارك الذي بيده

6
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. انها قضية الموت والحياة. وتأمل معي تدبر كيف ذكر الله خلق الموت قبل خلق الحياة. الذي خلق

7
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
اتقى الموت والحياة. ليبلوكم ليختبركم. ليمتحنكم ايكم احسن عملا اخوتي ان من لم يفهم الموت لم يفهم الحياة. لابد ان قضية الموت فهما جيدا. ان اول ما تفهمه في قضية الموت انك

8
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
يقينا ستموت سم متى هذا ما لا تدريه ولا يدريه احد ابدا. فالموت لا يخضع لاسباب تقتل تميت. تنهي الحياة ابدا. قد يكون الانسان صحيحا مائة بالمائة ثم ينام فيموت او يجلس فيموت. وكم من قصص لموت الفجأة كلكم تعرفونها

9
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
الشاهد قضية الموت انه لا تدري لا تموت. ثانيا انه عند لحزة الموت الكل الكل صالح وطالح يتمنى الرجعة. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون. قال ابن عباس

10
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
رضي الله عنهما ما من احد الا ويتمنى الرجعة. ان كان محسنا زاد في احسانه وان كان مسيئا رجع عن اساءته سالسا في فهم الموت. وجاءت سكرة الموت بالحق زلك ما كنت منه تحييج. الاية ربنا جل جلاله

11
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
خبرنا ان عند سكرات الموت فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد عند لحظة الموت ترى ما لم تكن تراه. ترى اعمال ما لك وهي تعرض لك التي عملتها طيلة حياتك. ترى الملائكة

12
00:05:50.100 --> 00:06:30.100
بيض الوجوه او سود الوجوه. لزلك كان اخطر ما في قضية الموت الاعتراف الرهيب. الاعتراف الرهيب. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. وقالوا لو كنا نسمع اه

13
00:06:30.100 --> 00:07:10.100
لو سمعنا الكلام لو سمعنا النصيحة لو سمعنا الموعظة لو سمعنا ما ينفعنا وقالوا لو كنا نسمع قالوا لو كنا نسمع وقالوا لو كنا نسمع او نعقل او نعقل لو كنا بنسمع لو كنا بنفهم لو فهمناها صح ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم

14
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
فسحقا لاصحاب السعير. وكمل كمل سياق الايات. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. واسروا قولكم او اجهروا به. انه عليم بزات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ قل بلى يعلم جل جلاله يعلم

15
00:07:40.100 --> 00:08:20.100
سبحانه سبحانه يعلم ثم تأتي النقلة سريعة الى سورة القلم. واول ويطالعنا فيها مدح سيدنا النبي. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انك لعلى خلق عزيم وانك لعلى خلق عظيم. ودائما ما يتملكني ساعتها من شعور

16
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
ان اقول كيف اطاق قلب النبي محمد؟ صلى الله عليه وسلم مدح الله العزيم له. يعني لما واحد كده حد كبير امدحه يثني عليه. حد يحبه يبقى شهادة تقدير اعتز بها. فلما ربنا

17
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
يمدح النبي كده وانك لعلى خلق عزيم. عزيم العزيم يقول له انك لعلى خلق عزيم. عزيم بقى دي قد ايه بعظمة قد ايه؟ اه هذا هو نبينا محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. الله قال له وانك لعلى خلق عظيم. ثم

18
00:09:20.100 --> 00:10:00.100
لا مفاصلة ليست كل الامور ان نضعها على مائدة النقاش. وليست كل الامور او هناك امور لا تقبل ذرة تنازلات. لا تقبل اصلا النقاش فيها. قال الله وتعالى ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله. وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهن

19
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين. نقول دايما في مسائل في الدعوة قضايا في الشريعة اصول في الدين ما ينفعش ان احنا نتناقش حواليها ممكن نتفاهم فيها. مسلمات قواطع. وقصة سيدنا جعفر ابن ابي طالب. رضي

20
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
الله عنه في حين هاجر الى الحبشة وذهب اهل مكة الى النجاشي ليرجعوا بهم فقال عمرو بن العاص والله لاتينهم غدا بما استأصل به شافتهم. فذهب الى النجاشي وقال انهم يقولون في عيسى ابن مريم

21
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
فهو امه قولا عزيما. فعلم المهاجرون ان النجاشي سيستدعيه من غد ويسألهم ماذا تقولون في عيسى؟ فقال جعفر والله لان سألني لاصدقنه ما ينفعش اقول غير كده. في مسألة العقائد ما ينفعش ان احنا نتفاهم في كاي كلام

22
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ما فيش قال الله قال رسول الله الموضوع منتهي. جا له تاني يوم وكان معرضا مع سبعين من اصحابه في الحبشة ان يقتلوا جميعا. في لحظة واحدة او اقل الامر ان يطردوا ويبعدوا

23
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
خطر على سبعين روح. ومع زلك وقف امام النجاشي قال ما تقولون في عيسى ابن مريم قال نقول فيه ما قال ربنا ثم قرأ عليه صدر سورة مريم كاف ها يا عين

24
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا سم قرأ فبكى النجاشي وبكى طريقته حوله. فلما سكت قال النجاشي شال قشة من الارض. وقال فهذا والله هو الحق لم يعد ما جاء به عيسى ابن مريم هذه القشة. هو الحق كده له

25
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
سلطان على النفوس. فلذلك اوعى وانت بتدعو الى الدين بتدعو الى الحق يبقى انهزامي. دايما عايز تقدم تنازلات علشان الناس ترضى والناس تقبل. دغدغة عواطف الناس مداعبة اهواء الناس ابدا بمنتهى العزة تقول الحق ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله. وهو اعلم بالمهتدين

26
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين ثم يأتينا قول ربنا قول ربنا جل جلاله يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم

27
00:13:30.100 --> 00:14:10.100
ترحقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. هي دي الاية الشاهد في الموضوع. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. اللي بنقول له اسجد دلوقتي صل. كتير بقوا دلوقتي في زمن الكراسي اللي قاعدين على كراسي في المساجد اصحاب الكراسي

28
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
منهم المعزور المريض. فعلا ما يقدرش يسجد. لكن فيه ناس مش معزور. بيدلع. اصل عندي خشونة في الركبة. اصل عندي آآ في العمود الفقري مش عارف ايه. طالما تستطيع ان تسجد ولو

29
00:14:30.100 --> 00:15:00.100
مع المشقة اسجد والله يقدر هزا ولعل الله يكتب به شفاءك لا تتكاسل لا تتنازل دائما وتعطي ربك الفضل تلاقيه واقف وبيجري في ويتنطط ونيجي عند السجود ويجي عند الصلاة يقعد يصلي على كرسي في اخر المسجد. في الحرم بقت زاهرة الكراسي شباب

30
00:15:00.100 --> 00:15:40.100
نسوان وكبير وصغير كله قاعد على الكرسي. وقد كانوا يدعون الى السجود قولي وهم سالمون. يقول ربنا جل جلاله فاصبر لحكم ربك. ولا تكن كصاحب الحوت. اذ نادى وهو مقزوم قلنا قصة سيدنا يونس قبل كده انه استعجل وجري وساب البلد وركب

31
00:15:40.100 --> 00:16:30.100
المركب ساهم والتقمه الحوت. لا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مجزوم ربنا قال ايه؟ جل جلاله الف كتاب انزل اليك فلا يكن وفي صدرك حرج. كتاب انزل اليك فلا يكون في

32
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
صدرك حرج منه لتنذر به. لكي تنذر به لا يكن في صدرك حرج منه. احنا قلنا ان اول من امن برسول الله صلى الله عليه وسلم من الرجال هو محمد بن عبدالله

33
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
امن الرسول بما انزل اليه. الاول. فلذلك الانسان لما يبقى في صدره حرج في مسائل لما الشبهات حواليها اعداء الدين وكارهي الدين من غير المسلمين ومن المسلمين زي مسألة الطلاق

34
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
اكو مسألة التعدد ومسألة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من سمانية ومسألة مسائل مسألة الربا مسألة الجهاد مسألة حين تثار الشبهات تحس ان هو في صدره حرج. اوعى. اوعى. يكون في صدرك اي

35
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
خرج من شرع الله. اي شيء صبر او كبر. والا هيبقى فيها ردة والعياذ بالله لا يعلم عقوبتها الا الله جل جلاله. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ اذ نادى وهو مقزوم. لولا ان تداركه نعمة من ربه

36
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
لنبذ بالعراء وهو مذموم. اه قد تكون نادى وهو مقزوم دعوة او نادى وهو مقزوم في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه التي ناداها وهو مكضوم

37
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
فاستجبنا له ونجيناه من الغم. شف انا الشاهد هنا اللي عايز اسوقه ايه؟ فاصبر اذ نادى وهو مجزوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مزموم فاجتباه ربه. فجعله من الصالحين

38
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
الاجتباء ليس له سبب. الهداية يجعل الله لها اسبابا لكن الاجتباء ليس له اسباب نعمة. لولا ان تداركه نعمة من ربه قال تعالى الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من

39
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
من ينيب فجعل سبب الهداية الانابة. ولكن الاجتباء من يشاء. بدون اسباب. ان نبيه الله يختاره الله فيجعله من الصالحين. ده اللي انا باقوله كتير افهمها بقى في سر العبادة. ان

40
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
ان الاجتهاد في العبادة ما تعملوش انت ما تتعلقش قلبك بهذه العبادة كسبب لصلاحك. لأ انت بتؤدي العبادة لان الله امرك بذلك. دي عبادة العبد لسيده. حق الله على عبده

41
00:20:00.100 --> 00:20:40.100
سم الله يجتبيه ويهدي ويعطي. ثم تأتي سورة الحق وسورة الحاقة تعرض فصلا من اهوال القيامة ونحن نقول ان انه ينبغي للسائر الى الله والدار الاخرة ان يقوم بقلبه شاهد من شواهد الاخرة. لازم دايما

42
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
الاخرة قدام عينيك. في زهنك. تبقى شايف حاجة من الاخرة ان يقوم بقلبك شاهد من شواهد الاخرة. عشان كده الجزء اللي جاي التلاتين ان شاء الله الليلة الجاية ان شاء الله. ها اسمه القيامة الاخرة

43
00:21:00.100 --> 00:21:40.100
رأي عين جزء عم هنا مشهد واحد يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. اللهم استرنا اللهم لا تقطع عنا مددك. ولا تكشف عنا سترك. اللهم ادم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم اتمم علينا نعمتك وعافيتك

44
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
وسترك في الدنيا والاخرة. اللهم يا سابق الستر اسبل علينا سترك الجميل. واجعل تحت الستر ما ترضى به عنا. امين اللهم انا نسألك الستر. الستر الجميل. اللهم استرنا على ما

45
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
تحب فانك سبحانك قد تستر على ما تكره. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. كل شيء مكشوف. كل شيء باين كل شيء شيء مفضوح. شف فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول

46
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابيا خدوا اقروا شوفوا انا كنت عامل حساب اليوم ده. خدوا كتابي اقرؤوا كتابه اقروا صلاة صيام زكاة حج صيام بر ذكر تلاوة قرآن صدقة عمرة حج

47
00:23:10.100 --> 00:23:40.100
التاني بقى واما من اوتي كتابه بشماله الله اللهم يمن كتابنا ويسر حسابنا. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما حسابي. زي ما كان في الدنيا

48
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
ما بيطقش حد يقول له اغلاطه. ينصحه في حقيقته. يبين له عيوبه هو مش عايز يشوف عيوبه مش عايز اعرف مش عايز اعرف مش عايز اشوف. ولم ادري ما حسابي

49
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
اختم بالاية دي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخزنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين ايه ده! ده ربنا بيتوعد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولو تقول عليه

50
00:24:30.100 --> 00:25:00.100
ان بعض الاقاويل لاخزنا منه باليمين. سم لقطعنا منه الوتين. اه علماء بيتكلموا هنا في مسألة هل يسامح المحب فيما يسامح فيه غيره ام يعاقب المحب بما لا يعاقب به غيره

51
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
واحد بيحب ربنا. اللهم اجعلنا منهم. وربنا بيحبه. اللهم اجعلنا منهم ربنا بيحبه. العبد المحب المحبوب ده مش معصوم؟ زي ما قال ابن رجب الحنبلي قال ايه شرط المحب العصمة. انما شرطه كلما زل ان يتلافى تلك الوصمة. فالمحب يغلط

52
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
طيب لما يغلط ربنا يعاقبه على حاجة صغيرة ممكن ربنا يتركها ويسامح بها لغيره ولا ربنا يسامحه في كبيرة ما يسامحش فيها غيره؟ قعد ابن القيم ذكر عشر اقوال لدول وعشر اقوال لدول اللي بيقولوا يعاقب

53
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
بيقولوا يسامح والخلاصة في الاخر ان الله يربي عبده بما شاء احباب ربنا مش زي بعضهم. ممكن واحد من احباب ربنا ربنا بيربيه. يعلم انه لو عاقبه هيموت. هيحبط. وكده احيانا فيه واحد

54
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
من ولادك لو غلط مجرد ان انت تقول له انا زعلان منك. خلاص دي كفاية عنده عقوبة. او من غير ما تقول له حاجة هو لما يغلط بيبقى زعلان من نفسه. انه غلط. فده مش محتاج يتعاقب. وواحد تاني اما اما يغلط

55
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
ما ما بيفهمش غير اما تدي له تلاتين قلم على قفاه. فربنا بيربي عبده ده هينفع له ايه؟ وده ده ينفع له ايه اسمه الودود. الكريم. فممكن تلاقي واحد بيغلط طاقة. وواحد تاني بيغلط

56
00:27:00.100 --> 00:27:36.700
الله يسامحه. ربنا بيعامل العبد بما يرفع العبد عنده. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله. لا