1
00:00:02.600 --> 00:00:25.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مجلسنا هذا اليوم هو المجلس التاسع والعشرون وفيه شرح الحديث التاسع والعشرين

2
00:00:25.800 --> 00:00:46.550
بالاسناد الى ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ثابت البناني عن انس ان شعر

3
00:00:46.600 --> 00:01:06.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى انصافي اذنيه هكذا ساق الترمذي وهذا الحديث في هذا الباب وبقي حديثان وينتهي هذا الباب ثم يأتي بعده باب ترجل النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:08.100 --> 00:01:33.500
هذا الحديث قال فيه الترمذي حدثنا سويد بن نصر وهو المروزي وهو ثقة توفي عام اربعين ومئتين وين مال هذا الراوي بانه راوية  عبدالله ابن المبارك ويا لها من منزلة ما اعظمها من منزل

5
00:01:33.800 --> 00:01:55.050
انها منزلة عظيمة ان يكون الانسان راوية كتب الاسلام واي كتب هذه انما هي كتب عبد الله ابن المبارك الذي تخرج على يديه الكبراء من العلماء ممن تخرج على كتبه البخاري وممن تخرج على كتبه

6
00:01:55.300 --> 00:02:21.050
اسحاق الدراهم وخلق كثير. بعضهم نعلمهم وكثير لا نعلمهم انما يعلمهم الله سبحانه وتعالى وانت الان في هذا الزمان تسعى وتجاهد لتبلغ منزلة من المنازل في العلم لكنك ربما لا تستطيع ان تبلغ هذه المنزلة ولكنك

7
00:02:21.250 --> 00:02:39.150
تستطيع ان تنشر علم عالم قد بلغ هذه المنزلة خذ على سبيل المثال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي له مواعظ هي في القمة وله دروس في الفقه هي في القمة

8
00:02:39.250 --> 00:02:58.250
وله دروس في شرح الحديث لا نبلغ شؤها لكننا ماذا نصنع؟ ننشر علمه انا حينما كنت في بلدي العراق وكنت في دار الحديث كنت امسخ من موسوعة الفقه التي له مئة نسخة ثم مئة نسخة

9
00:02:58.800 --> 00:03:19.550
ثم اوزعها وقد انتفع بها خلق كثير واشرت الى اصدقائي واخواني الذين نتذاكر معهم في البلاد البعيدة في بريطانيا وفي ماليزيا وفي الهند وفي غيرها بعضهم ما كان يعرفه لكن عن طريق هذا التواصي

10
00:03:19.650 --> 00:03:37.100
قد سمعوا كثيرا منها وحفظوا كثيرا منها وبلغوا مبلغا مبلغا من العلم بسبب ذلك الذي جرنا الى هذا الكلام هو ان هذا الراوي السويد ابن نصر ما بلغ مرتبة عبد الله ابن المبارك لكنه ماذا صنع

11
00:03:37.150 --> 00:03:56.500
نقل كتب عبد الله بن المبارك وانت الان عن طريق نقل العلم ونشر العلم وبث العلم بهذه الوسائل التي بين ايدينا وهي وسائل ما كنا نحلم بها قبل ثلاثين عاما او خمسا وثلاثين عاما

12
00:03:56.850 --> 00:04:16.900
لكن الله بفضله ومنه ورحمته ان يسر الله لنا هذه اذا هذه النعم علينا ان نعض عليها بالنواجذ وان نستعملها في مرظاة مسديها وان نحذر غاية الحذر ان نستعمل هذه النعم في معصية الله تعالى

13
00:04:17.300 --> 00:04:37.100
والانسان قد يغفل او قد يصيبه الغضب او تصيبه الغفلة او يصيبه شيء من يعني شيء من الشهوة فيقع فيما وقع فعليه ان يسارع بالتوبة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا

14
00:04:37.450 --> 00:04:55.850
فاذا هم مبصرون. اي تذكروا امر الله وتذكروا حق الله وعلى الانسان ان يراقب الله في حقه وان يراقب الله في نعمه يسعى الانسان لان يستخدم هذه النعم في مرات مسديها. ويسعى الانسان ان يصلح الاخرين

15
00:04:55.950 --> 00:05:20.000
وان يوجه الاخرين وان يرشد الاخرين ولا يكون الانسان منشغلا بامر نفسه فقط. اذا ما بين ايدينا من هذه النعم علينا ان نستعملها في مرضات الله تعالى وعلينا ان نسعى غاية السعي في ان نثقل موازين حسناتنا بها

16
00:05:20.200 --> 00:05:38.200
وعلينا ان نستثمرها غاية الاستثمار. وان نستغلها غاية يعني العمل انا اتذكر حينما عملت في كتاب كشف الايهام لما ابحث عن راوي احيانا امر على الكتاب كاملا لابحث عن راوي

17
00:05:38.450 --> 00:05:55.250
او عن رواية اللهو او عن خطبها اما الان بحمد الله تعالى فقد تيسر الامر كثيرا فلماذا نغفل؟ ولماذا نترك؟ تخيل ان الحافظ ابن حجر او الحافظ بن عبدالبر لو تهيأ له مثل ما تهيأ ماذا صنعوا

18
00:05:55.650 --> 00:06:18.550
هم صنعوا الاعاجيب فيما عنده فكيف لو تمكنوا من هذا فاذا هذه النعم في زمن الغفلات والشهوات اذا عكف الانسان وحصر الانسان نفسه وصار يعمل في طاعة الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا الى الخير مذكرا الناس

19
00:06:18.750 --> 00:06:43.350
فهي منزلة من اعظم المنازل قال حدثنا عبد الله ابن المبارك هذا الامام الكبير الذي الف فيه الذهبي كتابا بعنوان اقض نهارك مع ابن مبارك توفي عام احدى وثمانين ومئة. والبخاري حينما يروي عن طبقته ويكون الحديث

20
00:06:43.750 --> 00:07:09.850
موجودين دلوقتي ابن مبارك كأن البخاري لا يعدل بروايته رواية احد غيره بتمكنه وامامته وفضله وهو حسنة من حسنات سفيان الثوري وهكذا يعمل الانسان في هذه الباب ويسرتم كيف ان العالم حينما يتخرج على يديه عالم

21
00:07:09.900 --> 00:07:29.850
يحرص الانسان ان يكون بناء يبني الشخصية ويدل الاخرين الى الخير. عبد الله ابن مبارك له المصنفات الجليلة الف الاربعون في الجهاد وانظروا الان كم كتابا يؤلف في الاربعين؟ انها كتب كثيرة

22
00:07:31.000 --> 00:07:48.300
ابن المبارك من احفظ اهل الحديث ابن مبارك من اهل السنة والجماعة دافع عن السنة ونافه عنها ونشرها ابن المبارك امام في الزهدي امام في الرقائق امام في الحديث امام في الفقه امام في الجرح والتعليل

23
00:07:48.500 --> 00:08:11.900
ابن المبارك امام في الجهاد في سبيل الله تعالى كان يقسم عامه ثلاثة اقسام ثلث للجهاد وثلث للعمل وثلث للعلم والدعوة الى الله تعالى ابن المبارك كان مثالا للشخص الذي يعمل العمل مخلصا فيه لله تعالى يخفي كثيرا من الاعمال

24
00:08:12.300 --> 00:08:28.250
فيجعلها فيما بينها وبين ربه وهو الذي قيل له ما الذي رفع مالكا هذه الرفعة؟ قال ان الله لم يرفع مالكا بكثرة صيام ولا بكثرة صلاة انما انما بخبيئة من عمل صالح

25
00:08:29.750 --> 00:08:47.300
رد المبارك ثمة قصص كثيرة كنت اسوقها في شرحي للبخاري فيما يتعلق بزهد هذا الامام وورع هذا الامام من احسن من ماز به هذا الامام انه كان يرفض طلاب العلم ليتخرج طلاب العلم عليه

26
00:08:47.650 --> 00:09:07.500
وكان يرسل المال بعيدا بعيدا لطلاب العلم. فلما عوتب في ذلك قال ان اقواما قد طلبوا هذا العلم وبذلوه للناس ولو اعناهم لزادوا في بذله. قال ولا اعلم بعد النبوة

27
00:09:07.600 --> 00:09:31.750
درجة في العلم افضل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم هل حفظت هذه المقولة ايها الفتى ابغاها الشيء بعد النبوة درجة افضل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم هذه المقولة؟ لا اعلم افضل من لا

28
00:09:31.750 --> 00:09:51.750
اعلم بعد النبوة. لا اعلم بعد النبوة شيئا. درجة. درجة. افضل من دس العلم. افضل من دس العلم. لامة محمد صلى الله عليه وسلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم. من القائل؟ عبدالله بن المبارك. جيد. اذا وهو صاحب المقولة

29
00:09:51.750 --> 00:10:12.850
التي تقول رب عمل صغير تكبره النية الو. فهو ينبه على النية وينبه على المتاجرة في النية. وهذا هو الذي حذى بالامام احمد ان يقول النيات تجارات العلماء اذا ابن مبارك واحد من العظماء

30
00:10:13.550 --> 00:10:35.750
واغمي عليه عند وفاته وقبل وفاء ما رأى ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون. نعم ايها الاخوة بمثل من دخره الله تعالى لعباده الصالحين مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

31
00:10:35.950 --> 00:10:59.700
فليعمل العاملون وليشمر المشمرون وليجد الانسان بالعمل الصالح وليجد الانسان بالباقيات الصالحات وان من اعظم ما ينفع في هذه الدنيا بث العلم ونشر العلم وقد جاء عن ابن القيم حينما قال قال من بث العلم فهو من الصديقين وهي مرتبة تلو النبوة

32
00:10:59.950 --> 00:11:18.600
ومقولة ابن القيم التي قالها في بدائع الفرائض هي مقولة البغوي في شرح السنة حينما قال بث العلم تلو النبوة نعم هي درجة درجة عظيمة لانه لا نبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:18.900 --> 00:11:38.500
لكن نور النبوة مستمر في من يحمل هذا النور ويبلغه من جيل الى جيل ورحم الله علماءنا الاوائل حينما اخلصوا لله تعالى وبذلوا جهدهم فان علمهم ينتقل من فيل الى جيل

34
00:11:38.950 --> 00:12:00.150
وتجد علمهم في كل بلد. الان بحمد الله تأتيني الاتصالات من كل مكان يسألون عن شرح التبصرة. وهكذا كتب العلم تجدها في اقطار  بل بعضهم يغتسل لما اسأله من اي البلاد يأتون باسماء بلدان لم نسمع بها. اذا لما اخلصوا لربهم فان الله قد بذل علمهم

35
00:12:00.550 --> 00:12:22.900
وهكذا من خدم العلم خدمه العلماء ومن خدم المحاضر خدمته المنابر. ومن اخلص لله اعطاه الله فوق ما يستحق عن معمر اللي هو معمر ابن راشد. معمر ابن راشد كان بصريا. ذهب الى اليمن. قال اهل اليمن ان اردتم ان تبقوه فزوجوه

36
00:12:23.650 --> 00:12:42.400
فزوجوه فصار ينسب الى اليمني او اليماني يقال اليمني بالنسبة يقال اليماني ويقال له الصنعاني انه كان مقيما في صنعاء توفي عام اربع وخمسين. له الجامع وجامع معمر مطبوع وهو في اخر المصنف عبد الرزاق

37
00:12:43.550 --> 00:13:02.300
ومعمر ابن راشد ثقة من الثقات واذا روى عن الزهر فهو من اوثق الناس واذا روى عنه عبدالرزاق او احد من اهل اليمن فهذا من اقوى حديثه يعني حديث معمر ابن راشد مراتب اعلاها اذا ما رواها عن الزهري

38
00:13:03.100 --> 00:13:23.900
اذا روى عنه اهل اليمن او عبد الرزاق وهي ايضا من اعلاها. لكن اذا روى عنه العراقيون او روى عن العراقيين فهذا في المرتبة الثانية ومن ذلك روايته عن ثابت ابن اسلم البناني المتوفى عام اربع وعشرين ومئة

39
00:13:24.400 --> 00:13:41.800
ففي رواية معمر ابن راشد عن ثابت ابن اسلم البناني نوع خطأ واذا قلنا هذا فليس معناه ان جميع ما يرويه معمر ابن راشد خطأ بل ان في بعض مروياته خطأ

40
00:13:42.050 --> 00:13:52.050
ومما اخطأ فيه ما رواه ابن عمر عن ثابت وقتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا فلم يوجد فاتي بثور فيه ماء فصار الواء يفور من بين

41
00:13:52.450 --> 00:14:12.050
اصابعه فقال توضأوا بسم الله اي توضأوا قارئين بسم الله فذاك الحديث قد اخطأ به معمر في روايته عن ثابت وقتادة وهذا الحديث لم يخطئ فيه. فهنا انتبه لما يكون الراوي ثقة ليس معناه كل ما يرويه الثقة خطأ

42
00:14:12.300 --> 00:14:26.550
لما يكون الراوي من اوثق الناس في هذا الراوي ليس معنى انه دائما في غاية الحفظ في هذا الشيخ لما يكون الراوي ظعيف في راوية في راوي خاص ليس معناه ان كل ما يرويه عن هذا الراوي

43
00:14:26.650 --> 00:14:43.000
تفضل وهذا هو الذي جعل علم الحديث علما لا يخلو من صعوبة فهذا من رؤية معبر عن ثابت وفي رواية معبر عن ثابت اخطأ احيانا لكن هذا ليس من الخطأ. هذا ليس من الخطأ

44
00:14:43.300 --> 00:14:59.250
عن انس وهو انس ابن مالك رضي الله عنه الصحابي الجليل وخادم النبي صلى الله عليه وسلم ومن حظي بدعوته صلى الله عليه وسلم وقد بارك الله له في ماله وفي علمه

45
00:14:59.350 --> 00:15:16.400
وفي عمره وجزى الله انسا عنا خير الجزاء الذي نقل لنا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم فهو واحد من احد المكثرين من من رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:15:16.900 --> 00:15:32.200
ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا جاء في بعض النسخ في نسخة واو نسخة الف ونسخة جيم ونسخة باء ان شعر النبي صلى الله عليه وسلم وما اثبتناه هذا من

47
00:15:32.350 --> 00:15:53.450
بقية النسخ كان الى انصاف اذنيه. كان الى انصاف اذنيه اذا هذا الحديث حديث صحيح وهذا السند قوي وهذا ليس مما اخطأ فيه معمر ابن راشد والحديث تقدم الكلام عليه في المجلس السابع والعشرين

48
00:15:53.500 --> 00:16:10.850
وهذا الحديث قد اخرجه ابن سعد في الطبقات عن محمد ابن مقاتل الخرساني عن ابن المبارك محمد ابن مقاتل خراساني عن ابن المبارك يعني المتابعة لمن؟ لسويد ابن نصر لسويد ابن نصر

49
00:16:11.100 --> 00:16:30.550
وصاحب الطبقات يكثر من الرواية والمرويات في هذا الباب لانه قد قد ذكرت طبقات الصحابة والتابعين واتباع التابعين وذكر في المقدمة عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعن خصائصه

50
00:16:30.900 --> 00:16:49.650
وعن فضائله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث الحديث التاسع والعشرون حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمل عن ثابت البناني عن انس ان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:16:49.750 --> 00:17:07.900
كان الى انصاف اذنه قلنا بان محمد بن سعد قد روى الخبر عن محمد بن مقاتل الخرساني عن ابن مبارك هذا ماذا يسمى يسمى بالمتابعة التامة فقد تابع محمد ابن مقاتل سويد ابن النصر في روايته لهذا الحديث

52
00:17:08.350 --> 00:17:37.450
وهذه المتابعة تسمى بالمتابعة التامة لان المتابعة هي ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه. والمتابعة قوي الخبر والمتابعة سواء كانت تامة ام قاصرة فهي تقوي الخبر من معاني هذا مما في هذا الاسناد حينما قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر

53
00:17:37.950 --> 00:17:57.400
عن ثابت البنان هذا معمر يسمى هنا مهمل هذا يسمى مهمل اي مهمل من ذكر اسم الاب او النسبة لكن معروف عن ثابت هو معمر ابن راشد. ومعروف ان عبد الله بن مبارك الذي يروي عن عمر فهو معمر ابن

54
00:17:57.600 --> 00:18:22.400
راعش الوالدة يعني اهمل لان اهماله لا يضر وان اهل المعرفة بالحديث يميزون هذا لما ذكرنا المهمل لابد لنا ان نذكر المبهم وثمة فرق بين المهمل والمبهم فالمبهم حينما يؤتى بالاسناد ويقال عن رجل

55
00:18:22.750 --> 00:18:42.250
ولما يؤتى به هكذا فهذا يضر لماذا؟ لان هذا المبهم لا نعلمه هل كان ضابطا ام لا هل كان ثقة ام لا؟ بمعنى هل كان عدل ام لا؟ هل كان ضابط ام لا؟ بمعنى هل هو ثقة ام ليس بثقة

56
00:18:42.550 --> 00:19:06.900
اما المهمل كهنا نحتاج ان نعرفه وكيف نعرفه نعرفه بمراجعة الطرق الاخرى او يكون لدينا الممارسة العملية العلمية بحيث اننا نستطيع ان نميز هذا المهمل من غيرهم واحيانا الرواة يتقاربون الرواة

57
00:19:07.050 --> 00:19:32.800
يتقاربون في المرتبة وفي الرتبة فعلى الانسان ان يتعرف عليهم وان لا يخطئ فيهم اذا هذه الاحاديث من الاحاديث المهمة وينبغي على الانسان ان يتعرف عليها وان يتعلم ما بها. وان يجد الانسان فيها وان لا يقصر

58
00:19:32.800 --> 00:19:52.150
ترى فيها اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحم هؤلاء الرواة سويد بن نصر وابن المبارك ومعمر وثابت وانس وان يرحم اهل الحديث قاطبة لخدمتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:19:52.300 --> 00:20:01.200
ولنصرتهم لهذا الدين عن طريق بث العلم الشرعي هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد