1
00:00:03.400 --> 00:00:21.400
قال والآدمي طاهر ولو هلك كذا الذي لا نفس فيه ويش كذا الذي لا نفس فيه والسمك احسنت طيب والادمي طاهر ولو هلك كذا الذي لا نفس فيه وما لا نفس له سائلة

2
00:00:21.600 --> 00:00:40.600
وقيده صاحب الزاد بقوله متولد من طاهر تمام ولم يذكره الناظم ولم يذكره الناظم لعله يعني من باب انه يعني نقول المسألة موجودة لانه قد سبق ان النجاسة لا تطهر

3
00:00:40.950 --> 00:00:58.750
بالاستحالة اذا كان هذا متولد من طاهر ام النجس ها ثم استحال بعد ذلك انه لا يطهر قال والسمك وهذه زائدة على ما ذكره صاحب الزاد استذكره صاحب الزاد في موضع اخر ولا لا

4
00:00:59.900 --> 00:01:23.350
ها في الاطعمة واحيانا البحر الذي لا يعيش الا فيه   كذا قال وين قالوا الحيوان البحري الذي لا يعيش الا فيه ازيك يا عيني نعم اذا فيه فائدة زائدة اظافها صاحب النبظ

5
00:01:23.800 --> 00:01:42.850
وهي ايش؟ ان حيوان البحر لا ينجس ان ان حيوان البحر ميتته طاهرة وقوله هو السمك اخص من حيوان البحر ولذلك عبارة النثر حيوان البحر وهي الاعم لانهم بعض العلماء خص الامر بالسمك

6
00:01:42.900 --> 00:02:03.450
دون غيري لكن المعتمد المذهب انه ايش؟ كل حيوان البحر لا يختص ذلك بما يسمى سمكا نعم انا من المأكول. والقيء والخارج من سبيلي هذا اذا كان من المأكول والقيء والخارج من سبيل هذا اذا كان

7
00:02:03.650 --> 00:02:20.950
من المأكولين قوله والقيء فيه زيادة على ما ذكره صاحب الزاد فائدة اضافية يقول انه قيء ماء يؤكل لحمه طاهر وبول وما يخرج من السبيل طيب وما يخرج من السبيل

8
00:02:21.100 --> 00:02:41.800
وفي هذا استغناء عن تسمية البول والغائط والمني لانه صاحب الزات قال ايش؟ وبول ما يكرر لحمه وروثه ومنيه قال لك خلاص وما يخرج من سبيله ايش طاهر نعم يخرج عليه يمسك عليه

9
00:02:42.100 --> 00:02:54.800
والله ما ادري حيوان له مذي ما نعر ما ادري الله اعلم ها ما ادري ولا شك اذا كان له مذي يحتاج انه ينظر وش يقولون اصحاب في مذي؟ الحيوان الذي يؤكل لحمه

10
00:02:56.100 --> 00:03:13.200
اذا كان له مذي يحتاج ان ينظر في قولهم  في شيء في ان كشاف مذي حيوان الذي يقلد وكذلك دم الحيض بس يمكن ان يقال دم الحيض باعتبار انه ذكر هو خلاص الدم ذكر الدم

11
00:03:14.100 --> 00:03:40.900
يعني الدم ذكره انه نجس يعفى عن يسيره فيما سبق الحيوانات تحيض يا شيخ ها ما هي الحيوانات اللي تحييهم  الارنب يقولون تحيض وش ايضا ذكروا بعض الحيوانات ها ما في شي ها

12
00:03:41.750 --> 00:04:13.300
الهرة تحيض اكيد نظمها اظن في بن قاس فيه نظم ابيات لها الخفاش يحيط اه تجيب الكورونا يا شيخ  عايشة اللهم عافنا وعاف المسلمين. نعم عشرة النبل  بس شوف لنا هذي آآ

13
00:04:15.300 --> 00:04:31.700
احد معاه حاشية العنقري على كل حال يعني هذه مسألة موجودة شف ايه ما في هذا الموضع. في الحيض في باب الحيض شوف في باب الحيض اول باب الحيض والله اعلم

14
00:04:40.750 --> 00:05:17.300
نعم لقيت شيخ محمد صدين مارجي لانه وقال والقوي والخارج من سبيلي ايش ماشي حلوين هذا اذا كان من المأكول. اذا كان القيء والخارج من السماء  ومني الضال اي نعم فلينظر في نبيه. وعلى كل حال مسألة نادرة

15
00:05:17.850 --> 00:05:38.700
وهل الصورة النادرة تدخل في العموم ولا لا ها يا شيخ تدخل الصورة النادرة في العموم الحنابلة ماذا كلام اختصار التحرير ذكرها في المراقي. احد عنده المراقي يحفظها  الفيل هو ذكر

16
00:05:40.700 --> 00:06:11.100
ها لا له ذكر الفيل مسألة الفيل في قوله لا سبق الا في نصر وخف او حاذف ايه  ايوة ايوه ايش يقول الشيخ    جيد يعني من باب اولى جيد طيب هذا

17
00:06:11.950 --> 00:06:26.100
مشي ينقل عن الشيخ عبد الكريم انه قال المذي في شرح الخرقي المذي من ما يأكل لحمه ينبغي ان يكون حكمه مثل حكم البول ليس اغلظ من البول هذا يعني جيد

18
00:06:26.600 --> 00:06:44.700
لكن مثل هذا لا ينسب مذهبا وانما يقال يعني من باب الابحاث يعني في الدرجة الثانية من الاعتماد يقولوا كل ما قيد مما يستمد في زمن الاقراء غير معتمد وهو المسمى عندهم بالطرة قالوا ولا يفتي بابن الحرة

19
00:06:45.200 --> 00:07:12.100
بانه يهدي وليس يستند عليه وحده مخافة الفند لكن هذا يعني وجيه جدا مرعي ما قال ويتجه ممكن نرعي ها طيب وش يقول  جيد ممتاز شوف لنا الغاية الشيخ مرعي

20
00:07:13.550 --> 00:07:43.400
معليش نحنا ترى ناخذ راحتنا ندور فوائد لن نستفيد ان شاء الله ايوة الغاية عندك ولا هذه الحيوانات التي تحيض؟ ايش يقول  ان ان اللواتي يحضن الكل قد ايوة  وكن ممن لهن يعين على اساس انه مسألة مهمة. نعم. مشي

21
00:07:43.650 --> 00:08:56.550
امرأة ناقة مع ارنب وزغ   مكالبة فرس خفاش تفضل شيخ حصلت شيخ محمد ايوه   ايوه حلو باقي المذي ما جابها  نعم اكيد اكيد لو جابوا اه المتخصصين في الاحياء شيء غير اللي قرروه الاصحاب فيما يحيض وما لا يحيض واخذنا كلامهم وتركنا هذي مسألة ليست فقهية يعني ليس المرجع فيها للفقهاء

22
00:08:57.050 --> 00:09:26.250
نعم لكن احكام حيض آآ الحيوانات هذا عند الفقهاء تفضل يا سيدي ايوه  والمذي مما لا يؤكل نجس ايوه قال ربما حلو   ماشي هذه الشهوة ما نصرح بالمفهوم ها لكن خلاص مفهومه واضح يعني ما يقول ومذي ما لا يؤكد

23
00:09:26.550 --> 00:09:39.050
نجس مفهوم المخالفة ان مذي ما يؤكل طاهر وهو واضح من جهة القياس لانه ليس لن يكون اغلظ من البول والله اعلم ومثلها رطوبة الفرج وما من المني كان لابني

24
00:09:39.250 --> 00:09:58.600
ادم يعني ايش لبني ادم قابيل وهابيل ولا ها لابني ادم لعله من الذكر والانثى ومثلها رطوبة الفرج وستأتي هذه المسألة وما من المني كان لابن ادم بقي مني ما لا المؤلف قال ومنيه يعني مني ما لا يؤكل

25
00:09:58.900 --> 00:10:17.400
رحمة وذكرها الناظم ولا لا ذكرها فيما سبق من قوله ايش الخارج من سبيلي والقيء والخارج من سبيلي هذا اذا كان من المأكولين. نعم قال وطاهر كذاك سؤر الهرة وسؤر دون هرة وسؤر دون هرة في الخلقة

26
00:10:17.750 --> 00:10:32.200
نعم وسور وطاهر كذلك يعني كذلك من الاشياء الطاهرة سؤر الهرة وسؤر دون هرة في خلقة ما كان دون هرة في الخلقة وهذا واضح. نعم والسبع من بهيمة وطير والسبع من بهيمة المبتدأ

27
00:10:32.250 --> 00:10:55.700
والسبع من بهيمة وطير نجس واهل البغل ثم يلا اللي تجيبه هذا عاد ما شا الله العايلية احسنت من يقول احسنت ما شاء الله والسبع من بهيمة وطير نجس النجس يصح فيه تسكين يقال نجس ويقال نجس ويقال نجس

28
00:10:56.450 --> 00:11:20.350
طيب كذلك فيه الظم ها واهل البغل يعني اقصد باهل البغل ايش يقصد باهل البغل ما كان من من حمار اهلي من حمار اهلين ثم العير ثم ايش الحمار العين الحمار

29
00:11:21.100 --> 00:11:36.800
وتكون العير معطوفة على على اهل البغل الا ان ينظر في اللغة انه هل العير يطلق على حمار الوحشي ايضا ولا العير اسم مختص بحمار الاهلي شوفها كذا في قواميس

30
00:11:37.350 --> 00:12:14.150
شوفوا لنا العير هل هو مختص في اللغة بالحمار الاهلي او هو يعم الحمار      نعم وخلاه يعني لا تتحرز من النجاسة تاركينها ايوة اي نعم الحمار الاهلي والاحتشي فحين اذ نقدر هذا المصباح ولا مين

31
00:12:14.300 --> 00:12:27.880
نصبح فحينئذ نقول واهل البغل ثم العين تكون كلمة العين معطوفة على البغل نعم اهلي البغل واهلي العير يعني الحمار الاهلي