رجع النبي منصورا. يقول الله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اسمع تشكرون ان هذا الواجب او الواحد اذا انتصر يغتر انتصرنا انتصرنا انت ستصرت ايش
ينبغي اذا اصحاب محمد اذا انتصروا لا يفرحون واذا نيلوا لا يجزعوا لا يفخرون او او لا يفخرون اذا مالت رماحهم قوما وليسوا مجازيعا اذا نيلوا ما يتباهون لانهم يعرفون نصر من عند الله
النصر من عند الله يطلبون من الله والله هو الفاعل له وسليمان ابن داوود لمن مرأة ملكا بلقيس واغترت بنفسها وعبدت الشمس الهدهد وقال رأيتها قمر الشمس من دون الله واختبره وقال له خد الجواب وديه له وراح ادالها الجواب
وقالت انه كتاب كريم. انه من سليمان انه بسم الله الرحمن الرحيم. الا تعلوا علي واتوني مسلمين. قالت يا ايها الملأ وافتوني في امري. الى اخر الاية وارسلت هدية الى سليمان. فلما جاء الابي الهدية الى سليمان قال اتمدونني بمال
فما اتاني الله خير مما اتاكم بلنتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها ذلة وهم صاغرون. يعني اذا ما كانوا يجون سالم مسلمين قال للملائك ايكم يأتيني بعرشها
قال للي عنده عنده جنود من الانس والجن والطير الجنود اللي موجودين معه من الجن والانس والطير قال لهم ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين؟ قال عفريت طب عفريت يعني متمرد. عفريت من الجن انا
يأتيك به قبل ان تقوم من مقامك. طبعا هذا غاية القوة اللي يروح الى سبأ ورا صنع ويجيب عرش بلقاس في مجلسه اذا كان جالس من الصبح بيقوم الضحى هو اذا كان يجلس في الصباح يقوم الضحى قبل الظهر
واذا كان جالس بعد العصر بيقوم قبل المغرب فقال له في الضحى او في العشاء انا اجيبه لك ويصير عندك قبل ما تقوم ولا يكون عندك عرش عرش بلقيس؟ سبق
قال الذي عنده علم من الكتاب وجبريل عليه السلام انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ان كانت عينك مغمضة ما تفتح وان كانت مفتحة ما تلحق تغمض الا وهو عندك
ان كانت عينك مغمضة ما تلحق تفتحها. وان كانت مفتحة ما تلحق تغمضها الا وهي عرشها عندك. فرآه مستقرا عنده وش سوى لما لقى وش سوا لما لقاه فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر
ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم. هذا مثال ان الانسان كل ما تتجدد له النعمة يجب ان يجدد لها شكرا الانسان يرتع ويبلع ويشبع ويركب والدنيا كلها. وينسى ذكر الله ويحسب ان يده اللي بتقلبه
يحسب ان قوته اللي بتجيب او علمه او بطشه او استعداده الله اذا اراد يدمر العبد جعل تدميره في تدبيره اذا اراد الله يقضى على يعني مثل ما قال اذا كان عون الله يقول الشاعر اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون
والله للعبد مسعفا تأتى له من كل شيء مراده. وان لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يقضي عليه اجتهاده ولزلك قلت ان النبي كان يسأل عنه كان يقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح
لشأن كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك. وكلتني الى عجز وضعف وفاق