1
00:00:01.300 --> 00:00:15.500
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى هداه وبعد فهذا هو المجلس التاسع والعشرون شهر الخميس الخامس عشر من شهر الله ذي القعدة

2
00:00:15.550 --> 00:00:32.650
عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم في قراءتنا في صحيح الامام البخاري رحمه الله ولا زلنا في كتاب التفسير وقفنا على تفسير سورة المؤمن ونبدأ على بركة الله تعالى

3
00:00:32.900 --> 00:00:48.400
وسورة المؤمن في اصطلاح السلف المقصود به فصلت نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باساندكم

4
00:00:48.400 --> 00:01:08.400
الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح في كتاب التفسير سورة المؤمن والمجاهد مجازها مجاز يقال بل هو اسم مقلق من شريح بن ابي اوفى العبسي داخلين

5
00:01:08.400 --> 00:01:29.050
وقال مجاهد الى النجاة قال الايمان ليس له ليس له دعوة يعني المثل يسجرون توقد بهم النار تمرحون وكان العلاء من زياد لما تقنط الناس؟ قال وكان العلاء ابن زياد

6
00:01:29.100 --> 00:01:48.550
يذكر النار يعني يراها مذكرة فيقول هذا النار اه والنار الذي ولا يقول هذه النار نعم احسن الله اليكم وكان رجل لما تقنط الناس؟ قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا

7
00:01:48.550 --> 00:02:08.550
على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ويقولوا ان المسرفين هم اصحاب النار ولكنكم تحبون ان تبشروا ان تبشر ان تبشروا بالجنة على مساوئ اعمالكم وان عباد الله محمد صلى الله عليه وسلم مبشرا بالجنة ما اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه. قال حدثني يحيى بن ابي محمد بن ابراهيم

8
00:02:08.550 --> 00:02:28.550
اغفر لي ببنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا. ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول رب

9
00:02:28.550 --> 00:02:58.550
ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم انه كره اي اعطي قالت اتينا الضائعين اعطينا وقال منها قال رجل لابن عباس تختلف عليه قال فلا انساب بينهم يومئذ يتساءلون وقبل بعضهما تساءلوا قل ولا يكتمون الله حديثا

10
00:02:58.550 --> 00:03:18.550
وكتموا هذه الاية وقال السماء بناها الى قوله دحاها فذكر خلق السماء فذكر خلق السماء قبل خلق اليوم ثم قال ثم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين لقومه طائعين. وذكر هذه فذكر في هذه خلق الارض قبل السماء وقال تعالى وكان الله غفورا رحيما

11
00:03:18.550 --> 00:04:09.700
وعزيزا حكيمة سميا بصيرا. وكأنه كان ثم مضى فقال فصعق بالسموات ان شاء الله يغفرون لهم الاخلاص ذنوبهم وقالوا لم نك مشركين. فان الله لا يكتم حديث ليكتم وعنده والمرأة يوم خلق الجبال والجمال والآن كما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها. وقوله خلق الأرض في يومه فجعلت الأرض فيها فيه شيء في اربعة ايام. وخلقت

12
00:04:09.700 --> 00:04:19.700
وكان الله مفهوما سمى نفسه ذلك قوله. الم ان لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيئا الا صامه الذي اراد. ولا يختلف عليك رضوان فان كل فان كلا من

13
00:04:19.700 --> 00:04:46.250
هددني ومن اقواتها يرزقها بكل سماء امرها امرها بما امر به امرهم امرهم ما امر به نحيسات مشاغل وقيدنا لهم قرناء تتنزل عليهم الملائكة عند الموت اهتزت بالنبات غربت ان

14
00:04:46.250 --> 00:05:25.350
هذا محفوظ دللناه من الخير والشر. بقوله وهديناه النجدين الذين هدى الله بهداه مقتدى يوزعون ان يكفون يكفون من اكنامها. قشر قشر الكفر الكفر يلثم. الكفر ولي حميم اي غيب نحيص حاص عنه ايحاد عنه

15
00:05:25.350 --> 00:05:43.650
ومرؤية واحد وقال مجاهد اعملوا ما شئتم وعيد وابن عباس يدفع بالتي هي احسن الصبر عند الرب والعفو عند الاساءة وعصمه الله وضع لهم اجر وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم. الاخوة يعني سبق نظر

16
00:05:43.700 --> 00:06:08.200
انا اقصد سورة حميم السجدة هي فصلت ومؤمن هي غافل. نعم. وهنا في في زيادة ما هي موجودة في بعض النسخ قال من اكمامها قشر الكفرة هي الكم وقال غيره ويقال العنب اذا خرج ايضا كافور وكفرا. العنب اذا خرج يقال له ايضا كافور

17
00:06:08.200 --> 00:06:48.200
وكفرا نعم باب قوله اجنودكم ولكنهم انتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون بقوله وخزن لهم وختنوا لهم لهما مثليه او الامام اثنين وخزن لهم من قريش في بيت. وقال بعضهم لبعض اثرهم ان الله يسمع حديثنا قال بعضهم يسمع بعضه. وقال

18
00:06:48.200 --> 00:07:18.400
اللهم ان كان يسمع كلامه لقد لقد يسمع كله وانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم لا وذلكم ظنكم الذي ظلمتم بربكم اردا فاصبحتم من الخاسرين قلوبهم اترون ان الله يسمع ما نقول

19
00:07:18.750 --> 00:07:28.750
قال قال الاخر من اسمه ان جهرنا ولا يسمع وان اخبيناه وقال لهم ان كان يسمع اذا جهما فانه اسم اذا اعطيناه فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشاء

20
00:07:28.750 --> 00:08:08.750
تداريكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم الاية. وكان يحدثنا بهذا فيقول احدهم او اثنان منهم. ثم وترك ذلك  رأيكم نسل بين لا حجة بيننا لا يقصد علينا واياكم من طرف خفي ذليل. ومن غيره فيضللن الرواكد على ظهره يتحركن ولا يجرين ولا يجرين يذبحوا

21
00:08:09.500 --> 00:08:29.500
شرعوا وابتدعوا لقوله تعالى ان الموجب بالقربى قربان محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس عجلت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطنا ولم يقبض من قريش الا كان لهم فيه

22
00:08:29.500 --> 00:08:49.500
لا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا بيني وبينكم من القرابة سورة حام زخرف دائم على على اي على امام وقيل يا ربي تفسير يحسبون انا لا نسمع قيلهم ولا من عباس ولولا ان يكون الناس امة واحدة كلهم كلهم كفار لولا

23
00:08:49.500 --> 00:09:12.450
الناس كلهم كفار ولجاء بديع جعلت لبيوتكم. السلام عليكم. لولا ان جاءنا الناس كلهم كفارا وجعلت في بيوتهم فضة. مقرنين يسقطون يعشوا ان يعمى وقال لهم جاهدون افنضلم عنكم الذكر اي تكذبون بالقرآن ثم لا تعاقبون عليه ومضى مثل الاولين اي سنة الاولين

24
00:09:12.450 --> 00:09:49.550
لو شاء الرحمن لقول الله جعل ما لهم من ذلك انهم لا يعلمون في عقله سلف القوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلى الله عليه وسلم اول العابدين اولياء انني براء مما تعملون العرب تقول ونحن منك البراء والخلاء والجميع

25
00:09:49.550 --> 00:10:11.450
ولو قال بريء لقيل مثل بريئين بريء وقال عبدالله انني بريء بالياء والزخرف اي الذهب ملائكة في الارض من دقة الفرق يعني الفروقات التي ينقلها الامام البخاري ان البراء مصدر والمصدر لا يذكر ولا

26
00:10:11.500 --> 00:10:32.850
يؤنس ولا يثنى ولا يجمع اما اذا اريد به الوصف انت تقول فلان بريء لا نون بريئة وهما بريئان وهم بريئون لماذا؟ لانك ما اردت المصدر. اردت الوصف فلابد ان ينتبه طالب العلم في الفرق بين ذكر المصدر الذي يأتي بمعنى الفعل او بمعنى المفعول

27
00:10:32.950 --> 00:11:01.850
او على بابه وبين الوصف الوصف يذكر ويؤنث بحسب الموصوف واما المصدر فيبقى كذلك. نعم احسن الله اليكم ورحمة الله تعالى ونادوا يا ما لك ليقضي عين ربك وقال فلان المقابل لفلان

28
00:11:01.850 --> 00:11:22.200
المرابطون له ولا يقوام الامالق التي لا خراطيم لها مبالغ زادوا في ام الكتاب اصل الكتاب اول اول العاملين اي ما كان فانا اول الالفين وهما الوطني رجل وعابد وقرأ عبد الله وقال الرسول يا رب ويقال اول ما دين الجاهلين من؟ ان عبد يعبد بلغنيتانا افنضرب

29
00:11:22.200 --> 00:11:37.350
وانكم الذكر صفحا ان كنتم قوم مسرفين. اي مشركين والله لو والله لو ان شوفوا دقة البخاري يقول اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد والتصريف لو كان من عبدة يعبد

30
00:11:37.750 --> 00:12:01.300
لصار معناها التذلل الذي نعرفه نحن عبد يعبد عبادة اي تذللا اما اذا قال عبد يعبد فمعناه جحد يجحد  احسن الله اليكم باب غيتاء فنضرب عنكم الذكر صفحا والله لو ان هذا القرآن فيها حيث رده اوائل هذه الامة هلكوا

31
00:12:01.300 --> 00:12:22.600
فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضى مثل الاولين جزءا من عدلا سورة حا م الدخان يابسا ساكنة على علم على العالمين على من على من بين ظهريه فاعتلوه وادفعوه وزودناه الطرف

32
00:12:23.250 --> 00:12:41.750
ويقال انت ان ترجموني اي اي القتل وراهما اي ساكنة وقال ابن عباس كلمهم ااسود كمهل الزيت؟ وغيره تبع كل واحد منهما يسمى كل واحد منهم يسمى تبانا لانه يتباع صاحبه. يسمى تبان لانه يتبع الشمس

33
00:12:42.300 --> 00:13:02.300
بلغنيتانا فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. فانتظر النبي حمزة عن موسى عن عن مسلم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال انه قال من هو خمس من كفر والميزان؟ قال قال نعبد الله انما كان هذا لان

34
00:13:02.300 --> 00:13:43.200
لما وانزل الله عز وجل  استسقي الله فانها قد هاجت. انكم عائدون. فلما صابتهم ان اصابتهم رفعية الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون قال يعني يوم بدر

35
00:13:43.200 --> 00:13:57.250
لا وانا مؤمنون. ما هو معنى كثيرا تفسير يا ابن مسعود للاية عن الدخان وعن البطشة الكبرى هذا قول ابن مسعود رضي الله عنه يرى ان الدخان وان البطش الكبرى

36
00:13:57.350 --> 00:14:17.750
وان اللزام هذه قد مضت وجمهور الصحابة يرون ان هذه ليس هي التي مضت وليست هي المعنية وان المقصود بالبطشة الكبرى القيامة. الكبرى اذا في بطشة صغرى في بطش الكبرى. البطشة الصغرى ما فعل الله بالكفار في الدنيا

37
00:14:17.800 --> 00:14:42.950
والبطشة الكبرى ما يفعل الله بالكفار في الاخرى نعم احسن الله تعالى بما لا تعلم والله اعلم ان الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين انه ليس لمغرب قال اللهم اعني عليهم بسبع

38
00:14:42.950 --> 00:15:12.950
اخذتم سنة اكلوا فيها شفنا انهم عادوا فدعا ربهم فكسب عنهم عادوا. انطقنا الله منهم يوم بذل فذلك قوله تعالى يوم تأتي السماء بدخان مبين. الى قوله جل ذكره او غنيت على ان لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. قال دخلت على

39
00:15:12.950 --> 00:15:32.950
النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اعني فصلتهم سنة حصت كل شيء حتى كانوا يقولون الميتة وكان يقوم احدهم وكان يرى بينهم مثلا الدخان مثل الدخان من الجهل ثم ضرب اليم

40
00:15:32.950 --> 00:16:02.950
انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون. قال البطسة الكبرى يوم والبطسة الكبرى يوم بدر بلغني ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون وما انا من المتكلفين. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وقال اللهم اني دخلت السنة حتى حصت كل شيء. حتى

41
00:16:02.950 --> 00:16:22.950
ما موجودة وقال احدهم حتى اتوا الجنود والميتة وجعلني يخرج من الارض كي يزيد الدخان فتاوى محمد ان قومك قد هلكوا. ثم قال تعودوا بعد هذا في حديث منصور وارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين قوله عائد

42
00:16:22.950 --> 00:16:55.050
وقال احدهم القمر وقال اخركم قوله تعالى يوم نبط شر البطشة الكبرى انا منتقمون. انه قال خمس وقد مضينا اللزام والغموم والدخان اي نكتب ننساكم نترككم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب الدهر وانا الدهر بيده امر طيب

43
00:16:55.050 --> 00:17:15.150
الليل والنهار النسخ باب قوله تعالى وما يهلكنا الا الدهر وليست موجودة في اكثر النسخ نعم احسن الله اليكم سورة الاحقاف اي بقية من علم وقال ابن عباس بدعا لست وما رأيتم هذه الالف انما هي

44
00:17:15.150 --> 00:17:35.650
ان صح ما تدعون لا يستحق ان يرد وليس قولوا ما رأيتم باغنية نعيم انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيئا ابلغ لكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيئا

45
00:17:35.650 --> 00:18:05.650
كيف الله ويلك آمن. وهما يستغيثان الله ويلك آمن ان وعد الله حق كانت فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه. فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه والذي قائل

46
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
اليه افيك ما اتعبان ابغى ما انزل الله فينا شيء من قائل الا ان الله انزل عليه قالوا هذا عارضهم يمطرنا بل هو مستعجل به ريح في هذا وابن عباس

47
00:18:25.650 --> 00:18:35.650
حدثه عن سليمان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتجسم

48
00:18:35.650 --> 00:18:49.800
او ريحا عرف بوجهه وقالت يا رسول الله ان الناس اذا رأوا الي فرحوا فرحوا رجاء ان يكون في مطوة بيدك الكراهية قال يا اشهد ان يؤمن ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب

49
00:18:49.950 --> 00:19:11.850
عذب غمره وغدراء قوم عذاب فقال فقالوا هذا عالم ممطرنا عائشة ما يؤمنني من الامن ما يؤمني اسأل الله ان يقبضنا يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب. صلى الله عليه وسلم

50
00:19:11.850 --> 00:19:41.250
عرفها اي بينها المولى الذين امنوا ان يوليهم هل عزم الامر وان جد الامر فلا تهنوا الى تضعفهم وقال ابن عباس قطع اغضانهم اي حسدهم اس اي متغير حدثني معاوية بن زيد عن زين اليس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رضى الله بخلقه فلما فرغ من قامة رحيم فاخذت بحق ابراهيم بحجرة

51
00:19:41.250 --> 00:19:51.250
فقال لهما قالت هذا مقام العيد في القطيعة قال الا تبغين اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فهل نسيتم من توليتم

52
00:19:51.250 --> 00:20:46.050
تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. ثم قال رسول الله وسلم وذكر هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دائرة فيه قولت الحبة عشرا او ثمنيا او سبعا فذلك قوله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج وحده ثم ينبت

53
00:20:46.050 --> 00:21:19.700
ابغى رسول الله ثلاث مرات كل كل ذلك لا يجيبك قال قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في قرآن فما نشأت ان سمعت صالحا يصرخ بي خشيت ان يكون قد نزل في

54
00:21:19.700 --> 00:21:29.700
قال رأيت رسول الله فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فقال لقد انزلت علي لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال

55
00:21:29.700 --> 00:22:10.450
تحنا عليك فتحا مبينا. انا فتحناك فتحا مبينا قال قال روى النبي صلى الله عليه وسلم يغفر لك الله الترجيع معناه اه مد الصوت معناه مد الصف يعني لا يقرأها كما يقرأ بعض الناس يترك المد المنفصل ومد المتصل لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يمد هذا معنى الترجيع بالصوت

56
00:22:12.300 --> 00:22:42.300
احسن الله اليكم واما النبي صلى الله عليه وسلم يحيى انه سمع عروة عن عائشة رضي الله عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول غدما تصنع هذا يا رسول الله قال وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبه وما

57
00:22:42.300 --> 00:23:12.300
وقد قال هذا لا احب ان اكون عبدا شطورا. ولما كثر ما صلى جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرأ ثم ركع بشرا ونذيرا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا

58
00:23:12.300 --> 00:24:00.150
انثى فخرج الرجل فنظر وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال تلك السكينة تنزلت بالقرآن فغنيت على اذ يبايعونك تحت شجرة النبي صلى الله عليه وسلم في المغتسل

59
00:24:00.550 --> 00:24:30.550
قال حدثنا عن الحبيب يعني الصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمسكين ولو نرى لقتلنا فجاء عمر وقال السنا للحق وما بالباطل؟ اليس اليس قتلانا في الجنة قتلاهم في النار؟ قال

60
00:24:30.550 --> 00:24:44.950
فقال فيما ففي ما اعطي الدنية ويرضع ولما يحكم الله بيننا قال ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيبا فلم يصلح حتى جاء ولكن فقال يا ابا بكر ومع الباطل فقال يا ابن الخطاب

61
00:24:44.950 --> 00:25:04.950
انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يضيعه الله ابدا فنزلت سورة الفتح. سورة الحجرات لا تقدمها الى تفتات على رسول النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول الله عليه سائله انتهى من اخلص بالالقاب يجعل ان يدعى بالكفير والاسلام يلتكم ان ان ينقصكم ارتنا اي نقصنا او وليتنا

62
00:25:04.950 --> 00:25:22.950
ارفعوا اصواتكم فوق صوت نبيلا. الى قوله الاية تشعرون اي تعلمون ومنهم قال حدثنا نافع نافع ابن نافع عن ابن عمر نافع عن ابي عمر؟ نافع ابن عمر مر معنا

63
00:25:23.000 --> 00:25:48.300
اسأل الله ان يجمعنا زوجا ظلما ان الذي يروي عن ابن مليكة هو نافع ابن عمر احسن الله اليكم حين قدم عليه ركب بيته ما اردت الا في هذه قال ما اردت قال ما

64
00:25:48.300 --> 00:26:18.300
انزل الله يذكر ذلك ابيه يعني ابا بكر. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله انا انا هناك انا اعلم لك يا عيني ما شأنك؟ فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم قد حمق عمله

65
00:26:18.300 --> 00:26:34.500
بات الرجل فات الرجل فات الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسى فرجع اليه مرة اخرة بشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك من اهل الجنة

66
00:26:34.500 --> 00:27:04.500
هناك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون رغم انه قدم ردم بين النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر ان ما اردت الا او الا خلاف فقال عمر ما اردت خلافك فدماغي احد ارتفع اصواتهما فنزل بذلك

67
00:27:04.500 --> 00:27:30.200
حتى ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم في قوله يا ايها الذين امنوا منقبة لان الله خاطبهم باسم الايمان قال رحمه الله تعالى سورة قاف رجل بعيد اي رب فروج اي فتوغ واحدها فرض من من حبل الوريد واذاه في حلقه والحبل حبل

68
00:27:30.200 --> 00:27:54.900
لا تقواه مجاهد ما تنقص الارض عوامهم تبدو صيغة اي بصيرا وحبا حصيلا للحنطة باسقات وقال قرينه الشيطان الذي يقيم له وهو القسم على يحدث نفسه بغيره. سائق وشهد الملك الملكان كاتب

69
00:27:54.900 --> 00:28:10.600
ولا شهيد شهيد شهيد شاهد بالغيب سيدي شاهد ابن غيب نموه بنا ان صدقا غيره نظير الكفر وما دام ما دام في اكمامه ومعناه منضوج بعضهم على بعض. فاذا في ادبار

70
00:28:10.600 --> 00:28:30.750
الفيديو كان عاصيا يفتح التي في قاف ويكسر التي بالطه ويكسر عن جميع المصابين وقال ابن عباس يوم الخروج يوم يخرجون الى البعث من القبور بلغيثان وتقول هل من مزيد؟ النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يلقى في النار

71
00:28:31.100 --> 00:28:51.100
يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول قط؟ احسن الله اليكم. عن والحمير بن سعيد بن يحيى بن سعيد ابن يحيى ابن مهدي قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفع وجهه ما كان يوقفه ابو سفيان

72
00:28:51.100 --> 00:29:11.100
متى يأتي وتقول هل المزيد؟ فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها وتقول اخبرنا معه عن همام هريرة رضي الله عنه قال قال والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى

73
00:29:11.100 --> 00:29:31.100
قال انما انت عذاب واما النار فلا تمتنع حتى يضع رجله فتكون قد قط فهنالك تمتنع ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشئ لها خلقا. هذه هي الرواية المحفوظة

74
00:29:31.500 --> 00:29:47.800
ان الله لا ينشئ خلقا يدخلهم النار لان الله لا يظلم لكنه جل وعلا ينشئ خلقا يدخلهم الجنة ومن هنا سيأتي معنا في كتاب التوحيد شذوذ الرواية واما النار فينشئ الله لها خلقا

75
00:29:48.350 --> 00:30:34.700
يكتب الرواية هناك شادة نعم او منكرة احسن الله اليكم فقال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس انه قال قال ابن عباس امره ان يزبيها في ادمان الصلوات يقول لها يعني قوله رمضان سورة سورة والدانيات قال علي قال علي رضي الله عنهما الذاريات

76
00:30:34.700 --> 00:31:00.850
ليبيا وغيره تفرغهم في انفسهم تأكل ويخرجوا اي خرجا فصكت اي فجمعت اصابعهما فضربت بها جبهته فضيت فيها جبهتها والرميه نبات الذي لا يلبس ويا موسعون وكذلك الموسيقى يعني القوي زوجين ذكر وانثى وخلاف الالوان

77
00:31:00.850 --> 00:31:24.900
من الله في حجة يا اهل القدر والذنوب ذنوب ليس بها سرة اي صحيحة العقيمة التي لا تلد وقال ابن عباس وهو الحب استوائها وحسنها في غمرة من اي في غمرة

78
00:31:25.000 --> 00:32:39.600
في غايةهم يتمادون وقال لهم وتواصوا تواطؤوا قال مسومة معلمة قتل الانسان ان يعين سورة والطرقات بمسطور اي مكتوبة بالسريانية وقال يتنازعون باب رسول الله  ام عندهم خسائر ربك امهم المسيطرون

79
00:32:39.600 --> 00:33:11.900
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم لم اسمعه زاد الذي قالوا لي وما هو سورة والنجم؟ قال قوسين حيث حيث  ميزاي عوجاء طلبت الساعة سامدون الى البرطمة يتغنون بالحميرية. وقال ابراهيم افتمارونه اي اي افتكادلونه. ومن قرأ فتمر

80
00:33:11.900 --> 00:33:31.900
يعني افتجحدونه؟ ما زاغ البصر بصر محمد صلى الله عليه وسلم وما طوى وما جاوز ما رأى وابن عباس اونى واقنى اي اعطى فرضى وقال قل لعائشة يا امتاه هل رأى محمد

81
00:33:31.900 --> 00:33:41.900
النبي صلى الله عليه وسلم ربهم قال فقفش علي مما قلت مما قلت اين انت من ثلاث من حدث من حدثك هن من حدثك ان محمد صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد

82
00:33:41.900 --> 00:34:07.300
لا تدركهم الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ومن وراء حجاب. ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كلل ثم قرأت وما تدري نفس ماذا تكسب غدا ومن حدثك انه ثم قال

83
00:34:07.300 --> 00:34:55.650
وجميع السلام في صورته مرتين حيث او ادنى فأوحى الى عبده ما اوحى عن قوله تعالى جبريل له ست مئة جناح له ستين قال ما عرف من افطر قد سد النفوق

84
00:34:57.400 --> 00:35:31.250
بلغنيت على افرأيتم لا تمنعوا الزهد لهم. اي ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الالوان فليقل لا اله الا الله رضي الله عنها فقالت انما كان من انما كان من

85
00:35:31.400 --> 00:35:51.400
انما كان من من اهل اليمنات الطاغية التي انزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن ابن خالد عن قال عربته قالت عائشة نزلت من الانصار كانوا في قوم كانوا هم قبل ان يسلموا

86
00:35:51.400 --> 00:36:35.400
وذكر مثله عن عروة عن عائشة الموت تعظيما لما وذكر نحوه بل غيتال فاسجدوا لله واعبدوه. سجد النبي صلى الله عليه وسلم والجن والانس ابن عباس فيها سجدة والنجم. قال فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه

87
00:36:35.400 --> 00:37:12.750
المخالفة المستمر اي لا مزدجر متناه وازدجر فاستطير الجنون فاستقير من كان كفر يقول كفر له جزاء من الله وتروا يحضرون الماء ان زجرت كفر فعلنا به وبهم ما فعلنا بذل ما سميت بن نوح واصحابه. مستقل اي عذاب حق يقال الاشر. المرح والتجبر

88
00:37:12.750 --> 00:37:42.750
شق القمر وان يروا ايتين يعرضوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا حدثنا عن عبد الله انه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن مسعود

89
00:37:42.750 --> 00:38:43.200
صلى الله عليه وسلم قاب القمر  حتى هذا احيان حدثنا عن يحيى بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ وهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر؟ حدثنا ابراهيم قال هذا سمع رجلا سالس او مدكر او مدكر

90
00:38:43.500 --> 00:38:57.400
نعم. فقال سمعت عبد الله يقرؤها فهل من مدته؟ قال وسيد النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها فهل من مدكر؟ يعني كل ما مضى غلط قريناه كلها ان قراءة ابن مسعود بالذال

91
00:38:58.200 --> 00:39:13.350
لكن هم الجماعة الطباعين يروحون يجيبون الاية من المصحف ويحطون هذا غلط راتب ابن مسعود قال فهل من مذكر؟ هل من مذكر يقول هنا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في المدكر دالة

92
00:39:13.500 --> 00:39:30.200
يعني قراءة متذكر شيء وقراءة دال هو قراءة القراءة الثابتة عندنا احنا الان نعم الأولى سمعت عبد الله يقول فهل من لا متذكر؟ الاسود يسأل يقول سمع رجلا سأل الاسود فهل من مدكر او مدكر

93
00:39:30.400 --> 00:39:53.500
فقال سمعت عبد الله يقرأها فهل من مدكر قال وسمعت النبي سيقرأها يعني قراءة الذال هي قراءة ثابتة بس ما هي قراءة ابن مسعود  نسأل الله تعالى فكانوا كهشيم محتضر

94
00:39:53.500 --> 00:40:26.350
فهل من مدة الله النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هل من مدكر طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال من مدكر بل قوله تعالى يهزم الجمع ويولون الدبر. قال حدثنا خالد

95
00:40:26.350 --> 00:40:46.350
قال وهو في قبة في قبة اللهم اني اشرك عهدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ وجهه بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت على ربك وهو يثني فخرج وهو يقول سيهزمني جمع

96
00:40:46.350 --> 00:41:29.400
الساعة قال اني اني عند عائشة امي قالت لقد انزل على محمد صلى الله عليه وسلم مكة واني حددنا اللهم ان شئت الذي يقال حسبنا حسبك يا رسول الله فقد الحهتنا بهما بالدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة مواعيدهم والساعة ودها وامر

97
00:41:29.400 --> 00:41:49.400
بحسبانك واسبان الرحى بقل زرع اذا اذا قطع منه شيء قبل ان يدرك فذلك العصر والحب الذي يقيمني. في كلام العرب رزق. وقال بعضهم للعصر والريحان المضيج الذي لم يؤكل وقال غيره العصر

98
00:41:49.400 --> 00:42:33.650
وقال وقال المنشآت ما رفع قلعهم الى السفن واما ما لم يرفع قلعهم كالفخار كما يصنع الفخار اشواب ابو لهب النحاس الصفر يصب على رؤوسهم ويعدبون يعذبون به خاف مقام ربه يهم بمعصية

99
00:42:33.650 --> 00:43:02.100
الله عز وجل وقال صلصال كما يقال صر الباب عند سر الباب عند وصرصر ثم مثل كبد اصلا مثل كبكبته يعني ايه كببته؟ وفي فيهما فاكهة ونخل ورمان وبعض الناس يرماه نخل الفاكهة ومعروف انها تعده ما

100
00:43:02.100 --> 00:43:31.650
عز وجل ومن في السماوات ومنهم ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وذكرهم في اول قولهم وقال لهم عثمان هذا من باب في الخاص على العام. المقصود ان هذا من باب عطف الخاص على العام صلوات الوسطى خاص والصلوات عام

101
00:43:31.750 --> 00:43:53.200
وكذلك النخل والرمان من من الخضروات ومن الحبوب والفواكه فهذا عطف خاص على العام كذلك الناس خاص ومن عام هذا عطف خاص على العام وهذا كثير في القرآن الكريم. وقد يأتي العكس وهو عطف العام على الخاص وهو قليل

102
00:43:53.500 --> 00:44:32.250
الاول كثير والثاني اني احسن الله اليكم وقال غيره افنى ان يغصى وزاد ما يبتنى قريب وقال حسن يغفر ذنبه ويقال ايته اذا خلاهم دخلهم يعجو بعضهم على بعض. مرجع الناس لمريض ملتبس. مرة ثانية اختلط البحرين مما رجت دابتك اي تركتها

103
00:44:32.250 --> 00:45:09.950
لكم ليس نحاسبكم لا يشغله شيء عن شيء وهو معروف بكلام العرب. قالوا لا تفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك على غرتك عن ابي بكر انظروا يا ربي بما رداء الكبر على وجهه بجنة عدن

104
00:45:09.950 --> 00:45:45.350
يعني مقصورات ومحبوسات قصر طرف دلالة على ان المرأة التي قصرت نظرها على بعلها انها ايش انها ممدوح ذلك الله عز وجل مدح نساء الجنة بانهن قاصرات الطرف نعم بل حور

105
00:45:45.350 --> 00:46:28.950
وباذن الله اذا وجدت على وجهه في جنة عدن. وبثت اي فتت فتت وكما شوكة له منضوج للموت. يصرون ايديهم الابن الظما لمغرمون اي لملزمون مدينين اي محاسبين روح جنة ورخاء وريحان رزق اي في

106
00:46:28.950 --> 00:46:48.950
اي خلق نشأ غريب كما مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغريزة واهوي الساكنة وقال في في وقال في قابضة لقوم لقوم من النار ورافعة اذنة بين سجدة ودين الناقة

107
00:46:48.950 --> 00:47:28.950
يرحم النساء ومواقع وموقع واحد مدمنون مكذبون مثله لو تدهنوا فيدهنون. فسلام لك مسلم لك. انك انك من اصحاب والغيث ان واوليت ان وهو معناها كان تقول انت مصدق موسى ابن عبده اذا كان قد قال ان موسى ابن عقيل قد يكون كالدعاء له لقوله

108
00:47:28.950 --> 00:47:52.700
من رجالهم رفعت السلام فهو من الدعاء تورون ان تستخرجون اوريت ان ينقذ لظغ اي باطلا تأثيما اي كذبا. بابكم اذان ايها عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال ممدود

109
00:47:53.600 --> 00:48:24.300
ورحمة مولاكم واولادكم الا يعلم اهل الكتاب ليعلم اهل الكتاب قران الظاهر على كل شيء والباطن على كل شيء علما انظرون انتظرونا سورة المجادلة وقال مجاهد يحاجون يشاقون الله من الخزي استحوذ اي غلب. صلاة الحشر عجل

110
00:48:24.300 --> 00:48:42.550
حدثنا مهندس ابراهيم في ذهني والى الان لم اجد له جوابا لم لم يذكر البخاري بسورة المجادلة قصة خولة سبحان الله مع انه اورد الحديث في مواضع متعددة لكن لم يردها هنا

111
00:48:42.600 --> 00:49:08.450
مع ان من عادته رحمه الله انه يرد فلا ادري يعني ما السبب في ذلك؟ نعم قال رحمه الله تعالى اخبره مسلم عن سيده قال قلت عن ابن عباس سورة التوبة قال التوبة من الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم

112
00:49:08.550 --> 00:49:28.550
حتى ظنوا انها لم تلق احدا منهم الا ذكر فيها. قال قلت سورة الانفال قال ذات بدر قال قلت سورة الحشر. قال تأتي بين نظيره. قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة بيت النظير

113
00:49:28.550 --> 00:50:29.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. واغنيتنا وما على رسوله بخير وما اتاكم الرسول فخذوه متفلجات للحسن المغيرات في خلق الله فبلغ ذلك يقال له ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيد وجيت فقال وما لي لا انعم

114
00:50:29.000 --> 00:50:39.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله بغات؟ لقد قرأت ما بين اللوحين وما وجدت فيه ما تقول. قال ان كنت قرأتيه لقد وجدته اما قرأتي

115
00:50:39.000 --> 00:50:53.050
اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت بلى قال فانه قد نهانا. قالت فاني ارى اهلك يفهمون قال فاذهبي فذهبت فنورت فانت ومن حاجتها فقال له كانت كذلك ما جمعتها

116
00:50:53.500 --> 00:51:13.500
والله عن عبدالله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالواصية وقال سمعته سمعته من امرأة قال لها امي يقول ابن عبد الله مثل حديث منصور

117
00:51:13.500 --> 00:51:33.500
انه قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ووصي الخليفة بالانصاري الذين تبون الدار والايمان من قبل من قبل من قبل ان يهاجر من قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل محسنهم ويعفو عن نفسهم

118
00:51:33.500 --> 00:51:53.650
اذا لو يؤذينا لا مؤذينا القصاص اي باق المفلحون بخلود. الفلاح يبغى حي على الفلاح اي عجل. الحسن حاجة اي حسدا هدفنا ان يقول حددنا يقول ابراهيم ابن كثير قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ابراهيم الغزوان رضي الله عنه انه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:51:53.650 --> 00:52:13.650
قال يا رسول الله اصابع الجهد بارض سنة فارسل فارسل الى نيسان شيئا. وقال صلى الله عليه وسلم انا رجل مضيفه الليلة يرحمه الله. قال انا يا رسول والله فذهب الى ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخر لي شيئا. فقالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد صلة العشاء فنوويهم

120
00:52:13.650 --> 00:52:28.450
وتعالى ونطوي بطوننا الليلة تتبارك ثم هذا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد عجب الله عز وجل من ضحك من فلان وفلانة فانزل الله مع الزائر فانزل الله عز وجل ويؤثرون على

121
00:52:28.450 --> 00:52:37.775
انفسهم ولو كان بهم خصاصة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك