1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس التاسع والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى في سياق حجة النبي صلى الله عليه وسلم ورغب

3
00:00:38.100 --> 00:01:08.100
اليه عائشة رضي الله عنها تلك الليلة ان يعمرها عمرة مفردة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين اما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من اداء مناسك الحج في اليوم الثالث عشر

4
00:01:08.100 --> 00:01:59.800
رحل من منى ونزل بالمحصب الذي يسمى بالابطاح. آآ بات فيه ليلة الرابع عشر وفي اثناء ذلك طلبت منه عائشة رضي الله عنها ان ان تأتي بعمرة مستقلة. لانها كما سبق احرمت متمتعة بالعمرة الى الحج

5
00:01:59.800 --> 00:02:29.800
فاصابها الحيض وهي محرمة قبل ان تؤدي عمرتها ثم استمر معها حتى جاء الحج فامرها النبي صلى الله عليه وسلم تحرم بالحج وتدخله على العمرة وتصير قارنة. بين الحج والعمرة. تدخل العمرة

6
00:02:29.800 --> 00:03:05.850
في الحج  وهذا نوع من التمتع لان الا انه دخلت العمرة في اعمال الحج فهي لم تقنع بذلك تريد ان تأتي بعمرة مستقلة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الحاحها بعد ما بين لها ان

7
00:03:05.850 --> 00:03:45.850
عمرتها التي ادخلتها مع الحج كافية الا انها لم تطب نفسها بذلك. فاعمرها صلى الله عليه وسلم من التنعيم لانه ادنى الحل. ادنى حدود الحرم وبعث معها اخاها عبد الرحمن بن ابي بكر فاحرمت

8
00:03:45.850 --> 00:04:15.850
التنعيم بالعمرة. ثم دخلت الى مكة وادت العمرة فهذا فيه دليل على ان المرأة تحتاج الى محرم حتى في المسافة القليلة لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر

9
00:04:15.850 --> 00:04:49.550
واليوم ينادون ان تستقل المرأة من كل احكام الشرع ومنها المحرم يريدون ان يخلصوها من المحرم. وان تسافر الى ما شاءت بدون محرم  هذه مصادمة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. واظحة

10
00:04:49.550 --> 00:05:22.900
وليس هذا فحسب فلهم مبادرات قبيحة في مهاجمة الاحكام الشرعية  وتخليص الناس منها بزعمهم. ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره وان يخذل اعداءه  فكل من حاد الله ورسوله فان الله له بالمرصاد. ان الذين

11
00:05:22.900 --> 00:05:53.550
يعزون الله ورسوله كبتوا. كما كبت الذين من قبلهم. ان الذين يؤدون الله ورسوله اولئك في الاذلين. كتب الله لاغلبن انا ورسلي. ان الله قوي عزيز فالله ناصر دينه ولكن يجب علينا

12
00:05:53.900 --> 00:06:22.300
ان ننكر على هؤلاء وان نطلب منعهم من هذه المهاجمة لاحكام الشرع ولا نسكت لان هذا من الابتلاء والامتحان ليبلو ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض

13
00:06:23.150 --> 00:06:58.650
فلا يجوز السكوت عن اعمال هؤلاء بل يجب انكارها   مطالبة ولاة الامور بالقضاء عليها ومنعها لان لا تغرق السفينة في الجميع نعم ورغبت اليه عائشة رضي الله عنها تلك الليلة ان يعمرها عمرة مفردة. فاخبرها ان طواف

14
00:06:58.650 --> 00:07:28.650
بالبيت وبالصفا والمروة قد اجزأها عن حجها وعمرتها. لان العمرة دخلت في الحج فيكفي لهما طواف واحد وسعي واحد. وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى على عباده نعم. فابت رضي الله عنها الا ان تعتمر عمرة مفردة. فامر اخاها ان يعمرها من التنعيم

15
00:07:28.650 --> 00:07:58.650
لانه ادنى الحلم. والا لو اعتمر الانسان من اي حدود الحرم سواء من من الجعرانة من التنعيم من الشميسي من اي جهة لكنه لا يحرم بالعمرة من مكة لابد ان يخرج الى الحل فيحرم بالعمرة من الحل

16
00:07:58.650 --> 00:08:17.950
اما من نوى الحج وهو في مكة يحرم من مكة. لانه سيخرج الى عرفة ويخرج الى الحل  فالحج بعض اعماله تؤدى في الحل وبعضها في حرام. اما العمرة فكل اعمالها في الحرم

17
00:08:17.950 --> 00:08:47.950
فلا بد ان يخرج من يريد العمرة وهو في مكة الى الحلم ليجمع في نسكه بين وحرم. هذه هي الحكمة. نعم. فامر اخاها ان يعمرها من التنعيم طغت من عمرتها ليلا ثم وافت المحصل مع اخيها في جوف الليل؟ نعم ذهبت مع اخيها

18
00:08:47.950 --> 00:09:16.800
ثمرة من التنعيم وجاءت وادت عمرتها ثم رجعت الى منزل الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فقال فرغتما؟ قالت نعم. فنادى بالرحيل فارتحل الناس. نعم نادى بالرحيل الى المدينة ارتحل الناس

19
00:09:17.250 --> 00:09:41.150
قافلين الى المدينة. نعم وفي حديث الاسود في الصحيح عنها قالت فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا. نعم. او انا مصعدة وهو منهبط منها

20
00:09:41.150 --> 00:10:19.800
الروايات هل عائشة لما خلصت عمرتها التقت بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو داخل الى فهي مسعدة يعني ذاهبة الى المحصب والرسول نازل او العكس  وهو ان الرسول دخل الى مكة وخاف للوداع اخر الليل ثم خرج ولقي عائشة ذاهبة

21
00:10:19.800 --> 00:10:47.000
الى مكة لاداء العمرة. والامر في هذا سهل. نعم ففيه انه ما تلاقيا. وفي الاول انه انتظرها في انهما تلاقيا. لكن ايهما الداخل وايهما الخارج نعم ففيه انه ما تلاقيا وفي الاول انه انتظرها في منزله. نعم. فان

22
00:10:47.000 --> 00:11:17.000
حديث الاسود محفوظا فصوابه لقيني وانا مصعدة من مكة وهو منهبط اليها فانها قضت عمرتها ثم اصعدت لميعاده. فوافته وقد اخذ في الهبوط الى مكة للوداع. نعم وله وجه غير هذا واختلف في التحصيب هل هو سنة او ما هو العكس

23
00:11:17.000 --> 00:11:39.300
الامر في هذا سهل. التحصيل حكم التحصيب وهو النزول بالمحصن بعد الحج اي بالابطح  ونفضح اليوم راح ما فيه افضح ولا فيه اكلت الدنيا ما فيه كله بني ولا بقي فيها

24
00:11:39.300 --> 00:12:09.100
لكن لو كان موجودا كما هو الى عهد قريب موجود. فهل المبيت فيه بعد الحج سنة فعله الرسول صلى الله عليه وسلم من باب التشريع او المبيت فيه ليس بسنة وانما هو حسب ما الحاجة

25
00:12:09.200 --> 00:12:39.200
الرسول لم يقصد المبيت فيه. لاجل التشريع وانما قصد لانه وجد الخيمة قد نصبت. فنزل فيها ينتظر اه اجتماع اصحابه ثم يودع ويمشي الى المدينة. نعم. واختلف في التحصيب هل هو سنة او منزل او منزل

26
00:12:39.200 --> 00:13:09.200
نعم فصل ويرى كثير من الناس ان دخول البيت من سنن الحج اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم دخول الكعبة مستحب. لمن تيسر له ذلك والصلاة في داخل للكعبة صلاة نافلة. هذا امر مستحب. فعله الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن

27
00:13:09.200 --> 00:13:41.650
متى فعل؟ هل هو في اه عام الفتح؟ فتح مكة قبل حجه صلى الله عليه وسلم. او هو في حجه   اختلاف الروايات في في هذا والصحيح انه لم يدخلها في الحج وانما دخلها عام الفتح. وازال

28
00:13:41.650 --> 00:14:19.850
ما بداخلها من المخالفات التي احدثتها الجاهلية بداخلها وغسلها بماء زمزم طيبها وذكر الله فيها في نواحيها قل ركعتين في داخل الكعبة هذا سنة. نعم والذي تدل عليه سنته انه لم يدخله في حجته ولا في عمرته. نعم. وانما دخله عام الفتح

29
00:14:19.850 --> 00:14:49.850
نعم لما مكنه الله من مكة ازال ما على الكعبة من الاصنام وما الصفا والمروة حتى داخل الكعبة طهره صلى الله عليه وسلم. عملا بقوله بيتي الطائدين والعاكفين والركع السجود. فيطهر البيت

30
00:14:49.850 --> 00:15:19.850
من النجاسات الحسية من وكذلك من النجاسات المعنوية وهذا اولى ان يطهر البيت من والبدع هذا اولى من تطهيره من النجاسة الحسية. والكل مطلوب مطهر من النجاسة الحسية ويطهر من النجاسة المعنوية. الرسول صلى الله

31
00:15:19.850 --> 00:15:49.850
عليه وسلم طهره في عام الفتح. لما نصره الله على المشركين ومكنه من الولاية على مكة على البيت العتيق طهره من الاوثان ومظاهر الشرك. وهذا واجب على المسلمين الى ان تقوم الساعة. لانه بيت

32
00:15:49.850 --> 00:16:19.850
توحيد بيت التوحيد والعالم الاسلامي كله يرجع اليه. فيطهر من الشرك لئلا ينتشر الشرك في في الارض. لو مورس في مكة وظهر عند الكعبة لم شرف في الارض كلها. ولذلك يجب ان يبقى البيت مطهرا من الشرك

33
00:16:19.850 --> 00:16:49.850
والبدع والمحدثات. لان ما يفعل عنده سينتشر في اقطار الارض نعم. وكذلك الوقوف في الملتزم الذي روى روي عنه انه فعله يوم الفتح الوقوف في الملتزم والملتزم هو ما بين حجر الاسود والباب باب الكعبة. هذا سنة ان الانسان

34
00:16:49.850 --> 00:17:09.850
يقف فيه ويدعو الله عز وجل مستقبلا الكعبة يدعو الله بما يريد من امور دينه ودنياه هذا سنة. نعم. واما ما رواه ابو داوود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه

35
00:17:09.850 --> 00:17:29.850
عن جده رضي الله عنه عمر ابن شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص. عمرو ابن شعيب عن ابيه شعيب عن جده اختلفوا في جده هل المراد جده محمد

36
00:17:29.850 --> 00:17:59.850
او المراد جده عبد الله ابن عمر ابن العاص. على قولين فان اريد جده يكون الحديث منقطعا. لان محمد لم يدرك. لم يدرك اه لم يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اريد هذا اذا اريد بجده عبد الله ابن عمرو

37
00:17:59.850 --> 00:18:19.850
من العاصي. اما انه يريد بجده جده القريب وهو محمد. فيكون الحديث مرسلا. نعم. فهو يدور بين الارسال والانقطاع. ولذلك رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فيها نظر عند المحدثين

38
00:18:19.850 --> 00:18:42.550
نعم واما ما رواه ابو داوود من حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه وضع صدره ووجهه وذراعيه كفيه وبسطهما. وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. نعم فهذا

39
00:18:42.550 --> 00:19:05.050
احتمل ان يكون في وقت الوداع وان يكون في غيره اه نعم يستحب انه يلتصق بالكعبة على هذه الصفة ويدعو الله سبحانه وتعالى وان وقف بدون التصاق ودعا الله كفى هذا نعم

40
00:19:05.100 --> 00:19:25.100
لا ولكن قال مجاهد وغيره يستحب ان يقف في الملتزم بعد طواف الوداع. احب ان يقف ولم يذكر انه يلتصق نعم. وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يلتزم ما بين الركن

41
00:19:25.100 --> 00:19:45.100
باب نعم وفي صحيح البخاري انه صلى الله عليه وسلم لما اراد الخروج ولم تكن ام سلمة رضي الله عنها طافت بالبيت وهي شاكية؟ في ليلة المحصر اصاب ام سلمة رضي الله

42
00:19:45.100 --> 00:20:15.100
انا نوع من من الاثر تأخرت تأخرت عن النزول لطواف الوداع. بسبب تأثرها. فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تركب ان تركب على بعير وان تطوف طواف الوداع من وراء

43
00:20:15.100 --> 00:20:45.100
مصلين الفجر تطوف من وراء المصلين صلاة الفجر واختلف هل هو صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في الحرم المسجد الحرام او صلاها في الابطح على قولهم لكن حديث ام سلمة يدل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها في المسجد الحرام. قريبا من الكعبة

44
00:20:45.100 --> 00:21:10.600
وان ام سلمة تطوف على بعير من وراء المصلين. وذكرت انه قرأ بسورة دكتور في صلاة الفجر. نعم وفي صحيح البخاري انه صلى الله عليه وسلم لما اراد الخروج ولم تكن ام سلمة رضي الله عنها طافت بالبيت

45
00:21:10.600 --> 00:21:30.600
هي شاكية وارادت الخروج فقال لها اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون يعني من وراء المصلي نعم. ففعلت ولم تصلي حتى خرجت. هذا دليل على انه لا بأس

46
00:21:30.600 --> 00:21:58.100
ان يركب الطائف وكذلك في المسعى يركب اذا احتاج الى ذلك او يحمل يحمله رجل او على عربة لا بأس بذلك اذا والمشي افضل اذا تيسر لكن اذا اذا صعب عليه الركوب جائز نعم

47
00:21:58.100 --> 00:22:27.850
وهذا محال ان يكون يوم النحر فهو طواف الوداع بلا ريب. طواف الذي خافته وراء المصلين على راحلتها لا شك انه طواف الوداع. وليس طواف الافاضة. نعم فظهر انه صلى الله عليه وسلم يومئذ فظهر انه صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يومئذ بمكة على هذه

48
00:22:27.850 --> 00:22:59.750
رواية نعم وسمعته ام سلمة رضي الله عنها يقرأ بالطور؟ نعم على هذه الرواية انه صلى الفجر بمكة   والرواية الاولى انه طاف للوداع اخر الليل خرج وصلى للمحصب نعم. ثم ارتحل صلى الله عليه وسلم راجعا الى المدينة. نعم. فلما كان بالروحان

49
00:22:59.750 --> 00:23:19.750
ركبا فسلم عليهم وقال من القوم؟ فقالوا المسلمون. قالوا فمن القوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعت اليه امرأة صبيا لها في محطة فقالت يا رسول الله الهذا حج

50
00:23:19.750 --> 00:23:39.750
قال نعم ولك اجر؟ نعم فهذا فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتميز عن اصحابه ولا يعرف من بينهم عليه الصلاة والسلام. فلذلك قالوا من القوم؟ قال رسول الله

51
00:23:39.750 --> 00:24:09.750
صلى الله عليه وسلم. وهو لم يتميز فالذي لا يعرفه من قبل لا يميز. وكان في المدينة يجلس بين فيأتي القادم فيقول ايكم محمد؟ او ايكم رسول الله فيشيرون اليه او لم يتميز عن اصحابه بشيء. مع انه افظل الخلق على الاطلاق

52
00:24:09.750 --> 00:24:39.200
هذه مسألة. المسألة الثانية مسألة ان الطفل يصح حجه ولو كان دون التمييز. رفعت اليهم امرأة صبيا في محفة في شيء يحمله فقال تعلي هذا حج؟ قال نعم. اي له حج. ولك اجره

53
00:24:39.200 --> 00:25:05.800
على حمله و فعل ونية نية الاحرام والطواف والسعي به لك اجر على ذلك فدل على ان الصبي الذي دون التمييز يصح حجه وعمرته لكن تكون نافلة. لا تجزئ عن حجة الاسلام

54
00:25:06.250 --> 00:25:35.800
وينوي عنه وليه لانه ما عنده نية ما يستحضر النية. ينوي عنه وليه. ويجنبه ما يجتنبه ويفعل به المناسك. فيكون له ما نوي عنه من حج او عمرة. اما اذا كان مميزا فانه ينوي عن نفسه ويحرم عن نفسه. نعم

55
00:25:35.850 --> 00:26:06.500
فلما اتى صلى الله عليه وسلم ذا الحليفة بات بها. لما وصل الى مشارف المدينة بات بها لم يدخلها ليلا وبات بذي الحليفة. الوادي وادي العقيق. الذي منه صلى الله عليه وسلم للحج كما سبق. نعم

56
00:26:07.150 --> 00:26:27.150
فلما رأى المدينة كبر ثلاث مرات وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اي دون تائبون عابدون ساجدون. لربنا حامدون. نعم

57
00:26:27.150 --> 00:26:57.150
هذا فيه دليل على استحباب ان يقول القادم الى البلد هذا الدعاء. القادم من سفر اذا عاين البلد ان يقول هذا الدعاء نعم. ايبون تائبون عابدون ساجدون. لربنا صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دخلها صلى الله عليه

58
00:26:57.150 --> 00:27:17.150
سلم نهارا من طريق المعرص وخرج من طريق الشجرة. لانه صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا ذهب من طريق يرجع من طريق اخر. نعم. فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في

59
00:27:17.150 --> 00:27:55.450
هدايا والظحايا والعقيقة. نعم. وهي مختصة بالازواج الثمانية المذكورة في الانعام آآ الذبائح التي يتقرب بها الى الله ثلاثة انواع الهدي الذي يهدى للكعبة والاضحية التي تذبح يوم العيد. والعقيقة التي تذبح عن المولود

60
00:27:55.450 --> 00:28:25.450
واما بقية الذبائح فهي مباحة. تكون للاكل فهي مباحة. انما الذبائح التي تذبح تعبدا تقربا الى الله هذه الانواع الثلاثة اما هدي واما اضحية واما عقيقة وليس هناك ذبيحة اه اخرى غير هذه الثلاث

61
00:28:25.450 --> 00:28:55.450
تقرب بها الى الله نعم. وهي مختصة بالازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام لقوله تعالى ثمانية ازواج من الظأن اثنين ومن آآ المعز اثنين و من ومن النعل الاثنين فلان الذكرين حرما من انثيين ما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبئوني بعلمهم

62
00:28:55.450 --> 00:29:15.450
انتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين يعني ذكر وانثى من كل نوع. فيكون المجموع كم؟ ثمانية. ثمانية ازواج اربعة وكل زوج يتكون من ذكر وانثى فتكون ثمانية آآ اي

63
00:29:15.450 --> 00:29:45.450
ايا ذبحت في هذه العبادات ذكر او انثى فقد اصبت المشروع ولا تقرب الى الله بغير هذه الثمانية. فهل تقرب اليه غير هذه الثمانية لا بطيور ولا في ارانب ولا في ظبا ولا غير ذلك. نعم. الا ما يكون من الصدقة. اذا اردت ان تتصدق

64
00:29:45.450 --> 00:30:14.900
لحم دجاج ولا تتصدق لا بأس الصدقة مفتوحة لكن ما تتقرب الى الله بذبح دجاجة او بذبح طير او ذبح ظبي هذا ما ورد. نعم وهذا مأخوذ من وهذا مأخوذ من القرآن من اربع ايات. الاولى احلت لكم بهيمة الانعام

65
00:30:14.900 --> 00:30:45.350
حلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليه. وبهيمة الانعام هي هذه اربعة. الابل والبقر الابل والبقر والغنم. وكل آآ نوع فيه زوجان نعم الثانية ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وهذه بهيمة الانعام هذه الثلاثة. الابل والبقر

66
00:30:45.350 --> 00:31:15.350
والغنم نعم. الثالثة ومن الانعام حمولة وفرشا. ومن الانعام حمولة وورشة الانعام منها ما يحمل عليه فالابل ومنها ما فيكون فرشا يعني الغنم سميت فرشا لانها تفرش الارض في في كونها

67
00:31:15.350 --> 00:31:45.350
في كونها تنتشر على الارض وتغطيها ولا يحمل عليها نعم. الرابعة قوله هديا الرابعة قوله هديا بالغ الكعبة. نعم هديا بالغا فكفارة آآ هديا بالغ الكعبة فمن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم

68
00:31:45.350 --> 00:32:15.350
هديا بالغ الكعبة. اي ان الهدي لا بد ان يذبح في مكة. ثم محلها الى البيت العتيق فلا يصح ان يذبح الهدي خارج الحرم. الا اذا عطب ما يأتي اذا عطب يذبح في مكانه لكن السليم ما يذبح خارج الحرم لا في عرفة ولا في اي مكان

69
00:32:15.350 --> 00:32:39.000
لابد ان يكون داخل الحرم نعم. فدل على ان الذي يبلغ الكعبة من الهدي هو هذه الازواج الثمانية. نعم. وهذا استنباط علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. والذبائح التي هي عبادة ثلاث. الهدي والاضحية

70
00:32:39.000 --> 00:33:04.200
والعقيقة فاهدى صلى الله عليه وسلم الغنم واهدى الابل واهدى عن نسائه البقر اهدى من بهيمة الانعام من كل انواعها. اهدى من الابل واهدى من الغنم واهدى عن ازواجه البقر

71
00:33:04.300 --> 00:33:34.300
فكان كان الهدي محصورا بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. نعم والهدي في مقامه وفي حجته وفي عمرته. والهدي اهدى في مقامه في المدينة كان يبعث الهدي كان يبعث الهدي الى الحرم وهو باق مقيم في المدينة

72
00:33:34.300 --> 00:34:02.700
وتارة يذهب به معه في حجه وعمرته. كما حصل في في عمرة الحديبية هو كما حصل في حجة الوداع. صحب معه هديه صلى الله عليه وسلم. نعم وكانت سنته صلى الله عليه وسلم تقليد الهدي دون اشعاره

73
00:34:02.900 --> 00:34:32.900
نعم وكانت سنته صلى الله عليه وسلم تقليد الهدي وكانت سنته صلى الله عليه وسلم تقليد الغنم دون اشعارها. نعم القلائد هذي للابل. جعل الله الكعبة البيت الحرام. قيام للناس والشهر الحرام والهدي والقلايل. القلايد هي التي تجعل في اعناق الابل

74
00:34:32.900 --> 00:35:02.900
يشعر انها هدي فلا يتعرض لها. فمن رأى القلائل فانه يحترمها ولا يتعرظ لها حتى تصل الى الحرم. هذا للابل والغنم ايضا. الغنم تقلد ايضا في اعناقها واما الاشعار وهو ان

75
00:35:02.900 --> 00:35:34.900
يبشط السنام مع احد جوانبه. ثم يسلك الدم. ثم يسلف الدم ويجعل منه على النعل ويعلقه على على الابل هذا يسمى الاشعار  هذا يسمى الاشهار وهذا انما يكون في الابل. واما الغنم فلا تشعر لانها لا تتحمل

76
00:35:34.900 --> 00:36:10.050
لا تتحمل الاشعار. نعم واذا بعث بهديه وهو مقيم لم يحرم منه شيئا كان منه حلالا نعم اذا بعث هديه وهو مقيم بالمدينة فلا يتغير حاله صلى الله عليه تكلم فلا يترك شيئا من آآ محظورات الاحرام كما يفعل اذا اعتمر او

77
00:36:10.050 --> 00:36:40.050
فليبقى حلالا يبقى حلالا في المدينة ويبعث الهدي. ولا يحرم عليه شيء اباحه الله له نعم واذا اهدى صلى الله عليه وسلم الابل قلدها واشعرها في شق سنامها الايمن توضع القلادة في اعناقها. واشعرها ايضا في

78
00:36:40.050 --> 00:37:10.050
فيجمع للابل بين الامرين. تقليد والاشهار. اما الغنم فيقتصر على تقليدها. نعم واذا اهدى صلى الله عليه وسلم الابل قلدها واشعرها. في شق صفحة سنامها الايمن يسيرا حتى يسيل الدم. نعم. واذا بعث بهدي امر رسوله اذا اشرف على عطب شيء منها ان

79
00:37:10.050 --> 00:37:39.450
انحر ثم يضع هي لا يتعرض لها حتى تصل الى البيت العتيق تذبح هناك لكن لو عرظ لبعظها ما يعوقه عن الوصول فانه يذبح في مكانه يترك للفقراء ولا يأكل منه القائم عليه ولا رفاقه لا يأكلون منه شيئا وانما يترك

80
00:37:39.450 --> 00:38:03.850
نعم واذا بعث بهدي امر رسوله اذا اشرف على عطب شيء منها ان ينحر ثم يضع نعله في دمه ثم يجعله على حد صفحته ولا يأكل منه. يعني يذبح بمكانه وتوضع عليه علامة انه انه هدي. فيأكل منه الفقراء

81
00:38:03.850 --> 00:38:33.850
نعم. ولا يأكل منه ولا احد من رفقته. ثم يأكل منه المندوب الذي اقامه النبي صلى الله عليه وسلم على حفظه ورعايته ولا رفاقه. سدا للذريعة سدا للذريعة لئلا يطمعوا في لحومها فينحر منها ويقولون اصابها شيء

82
00:38:33.850 --> 00:38:53.850
نعم. ولا يأكل منه ولا احد من رفقته. ثم يقسم لحمه. ومنعه من هذا الاكل سدا لان لا يقصر في حفظه. نعم. وشرك صلى الله عليه وسلم بين اصحابه في الهدي

83
00:38:53.850 --> 00:39:23.850
عن سبعة وفي البقرة عن سبعة. الشاة عن واحد البدنة عن سبعة. اشخاص البقرة عن سبعة اشخاص يشتركون فيها. نعم. هذا في الهدي وفي الاضاحي نعم. واباح لسائق الهدي ركوبه بالمعروف اذا احتاج حتى يجد غيره. نعم لا بأس ان

84
00:39:23.850 --> 00:39:53.850
الذي يسوق الهدي ان يركبه بالمعروف ولا يشق عليه قوله جل وعلا لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق تركب يركب عليها لا مانع من ذلك. او يحمل عليها الشيء الخفيف الذي يحتاجه

85
00:39:53.850 --> 00:40:26.550
لا مانع من ذلك. نعم. وقال علي رضي الله عنه يشرب من لبنها ما فضل عن كذلك اذا كان الهدي فيه لبن النوق لها لبن فيشرب من لبنه ولا يقال هذا هدي يشرب من لبنه هذا من المنافع لكم فيها منافع وان كان لها ولد فانه يشرب ما فظل من

86
00:40:26.550 --> 00:40:56.550
حاجة الولد ولا يضايق الولد نعم. وكان هديه صلى الله عليه وسلم نحر الابل قياما معقولة يدها اليسرى؟ الابل تنحر. والغنم والبقر تذبح والنحر هو الطعن في اللبة. التي بين اصل العنق وهو الصدر

87
00:40:56.550 --> 00:41:26.550
لان هذا مجمع العروق. فيخرج الدم. يخرج الدم اذا نحرت من هذا المكان والابل تضجع وعلى شقها الايسر وتوجه الى القبلة وتذبح في حلوقها ويقطع تقطع الواديجان والحلقوم والمريء. فالذبح للغنم والبقر

88
00:41:26.550 --> 00:41:56.550
للابل. والابل لا تنحر وهي باركة انما تعقل يدها اليسرى. ثم تطعن في لبتها لان هذا اسهل عليها. اذكروا اسم الله عليها صواف. وفي صوافنا اي معقولة يدها اليسرى وتقوم على ثلاث ثم تذبح

89
00:41:56.550 --> 00:42:26.550
قائمة لان هذا اسهل عليها وايسر لخروج الدم. نعم. وكان يسمي الله عند ويكبر. قوله تعالى فاذكروا اسم الله عليها صواب. فيقول بسم الله ويكبر بسم الله والله اكبر. بسم الله هذا شرط. واما التكبير فهذا سنة. نعم. وكان يذبح نسكه

90
00:42:26.550 --> 00:42:54.300
بيده وربما وكل في بعضه. كما حصل منها صلى الله عليه وسلم انه نحر ثلاثا وستين بيده الشريفة ووكل عليا رضي الله عنه في نحر الباقي. نعم وكان اذا ذبح الغنم وضع قدميه على صفاحها ثم سمى وكبر ونحر. لان هذا

91
00:42:54.300 --> 00:43:17.100
ان هذا ايسر في ذبحها اذا وضع رجله على صفاحها فان هذا ايسر للذبح ولا تظطرب الذبيحة نعم واباح لامته ان يأكلوا من هداياهم وضحاياهم ويتزودوا منها. قال تعالى فاذا وجبت ذنوبها

92
00:43:17.100 --> 00:43:47.100
فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. فكلوا منها واطعموا القانع فيستحب ان يأكل من هدي التطوع او هدي التمتع والقران قد يتمتع والقران او هدي التطوع يستحب لصاحبه ان يأكل منه ويتصدق

93
00:43:47.100 --> 00:44:07.100
هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل عملا بقوله فكلوا منها. واما هدي الجبرة فهذا لا يأكل منه. الذي يذبح عن ترك واجب او فعل محظور. هذا لا يأكل منه لانه

94
00:44:07.100 --> 00:44:35.650
كفارة الكفارة لا يأكل منها صاحبها. نعم ونهاهم ان يدخروا منها بعد ثلاث لدفة دفت عليهم ذلك العام. نهى صلى الله عليه وسلم عن اللحوم الاضاحي هذا في اول الامر. لما حصل مجاعة دافة يعني مجاعة

95
00:44:35.650 --> 00:45:05.650
نهاهم عن ادخار لحوم الاضاحي. لاجل الحاجة ثم لما يسر وسع الله على المسلمين رخص لهم ادخار لحوم الاضاحي. والهدي كذلك. فيجوز له ان يحمل معه من لحم الهدي الى بلده او الى اي مكان لا بأس بذلك. يأكل ويحمل ويتصدق منها. نعم

96
00:45:05.650 --> 00:45:35.200
وربما قسم لحم الهدي وربما قال من شاء اقتطع. ربما قسمه بين المستحقين ربما انه تركه للمستحقين يقتطعون لانفسهم. يمكنهم من ذلك نعم واستدلوا به على جواز النهبة في النثار في العرس ونحوه

97
00:45:35.300 --> 00:46:05.300
حيث انه قال من شاء فليقتطع آآ كذلك اذا حصل نفاق في العرس ونحوه بالدراهم تنذر فمن اخذ منها شيئا فهو له. لانه مباح. نعم. وفرق بينهما بما الا يتبين؟ نعم لانه مباح هذا مباح ولا مباح؟ فما الذي يمنع بعظه ويجيز بعظه

98
00:46:05.300 --> 00:46:35.300
ما ابيح من نقود او طعام او لحم فلكل من يأخذ منه. نعم انا من هديه صلى الله عليه وسلم ذبح هدي العمرة عند المروة. ومن حيث العموم ذبح الهادي في الحرم قال صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا يعني في منى وآآ

99
00:46:35.300 --> 00:46:55.300
كلها طريق ومنحر. فجاج مكة وفجاج مكة كلها طريق وملح فالامر واسع في هذا يذبح في اي مكان من الحرم. في منى او في غيره. ولكن السنة ان الهدي يذبح

100
00:46:55.300 --> 00:47:15.300
في منى هذه السنة. وان هدي الحج واما هدي العمرة فيذبح عند المروة. هذا يوم كانت الامور آآ المروة عندها فظا. كانت المروة عندها فظاء. اما الان فلا يمكن تذبح

101
00:47:15.300 --> 00:47:45.300
ما يطيعونك الشرطة ولا يطيعك يطيعونك تلوث الشوارع تذبحهم وسعها الله اذبح في اذبح في حجاج الحرم الله على المسلمين الحمد لله. نعم. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ذبح هدي العمرة عند المروة وهدي القران بمنى. نعم. ولم ينحر هديه قط الا بعد

102
00:47:45.300 --> 00:48:15.300
فانحل نعم لم ينحر هديه الا بعد ان رمى الجمرة وحلق رأسه وافاض الى مكة وطاف نحر هديه هذا سنة واذا قدم بعضها على بعض فلا مانع. نعم. ولم ينحره ايضا الا بعد طلوع الشمس وبعد

103
00:48:15.300 --> 00:48:35.300
اي نعم لم ينحره الا بعد طلوع الشمس ما نحره في الليل او في الصباح الفجر بعد طلوع الشمس يعني وقت صلاة العيد. بعد صلاة العيد مثل الاضحية. نعم. فهذه اربعة امور

104
00:48:35.300 --> 00:48:59.750
مرتبة يوم النحر. فهذه اربعة امور مرتبة المناسك. مناسك الحج التي تؤدى يوم ولذلك سمي يوم العيد يوم الحج الاكبر. لانه تؤدى به المناسك الاربعة والحج الاصغر هو العمرة. نعم

105
00:48:59.900 --> 00:49:19.900
فهذه اربعة امور مرتبة يوم النحر. اولها الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الطواف. نعم هذا الترتيب المستحب واذا قدم بعضها على بعض فلا بأس. ما سئل في هذا اليوم يعني في يوم النحر. عن شيء

106
00:49:19.900 --> 00:49:49.900
قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج. نعم. ولم يرخص في النحر قبل طلوع الشمس البتة نعم يحل الذبح بعد طلوع الشمس. نعم. فصل واما صلى الله عليه وسلم في الاضاحي يكفي احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة عرضوا على بقيتكم ما تيسروا

107
00:49:49.900 --> 00:50:09.900
منها هذا سائل يقول الذين يسكنون داخل الحدود الحرم من اهل مكة الذين يسكنون داخل حدود من اهل مكة من اين يحرمون؟ يا اخي الايش؟ يقول الذين يسكنون داخل حدود الحرم من اهل مكة. يحرمون

108
00:50:09.900 --> 00:50:29.900
ابي الحج من مكة من مكانه. واما العمرة فيخرجون الى الحل. سواء كانوا من اهل المكنة او من القادمين اليها من اراد العمرة وهو داخل الحرم فانه يخرج ويحرم بها من الحل. نعم

109
00:50:29.900 --> 00:50:49.900
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من اعتمر من اهل مكة من داخل مكة اخذا بحديث اهل مكة من مكة وظن انه عام في الحج والعمرة فماذا عليه؟ مخصص مخصص لاخراج عائشة الى التنعيم

110
00:50:49.900 --> 00:51:19.900
مخصص حتى من مكة. مخصص له. المراد به الحج. نعم. احسن من احرم بالعمرة من مكة حرام صحيح. عمرته صحيحة لكن يكون عليه فدية. لانه ترك واجبا من واجبات في العمرة وهو الاحرام بها من الحلف. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في العمرة

111
00:51:19.900 --> 00:51:39.900
اذا طفت طواف العمرة ثم نمت ثم نمت بعدها قليلا ثم ذهبت اسعى فهل هذا يجوز؟ نعم يجوز لان السعي لا تشترط له الطهارة يجوز. نعم. يبي الفصل بين الطواف. والفصل ما فيه بأس. يجوز تفصل بينهم

112
00:51:39.900 --> 00:51:59.900
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو اصل غسل الكعبة اليوم بشكل سنوي احسن من خدمة البيت عمل طيب هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

113
00:51:59.900 --> 00:52:19.900
انا عندما اشرب من ماء زمزم ادعو الله جل وعلا ان يملأ قلبي ايمانا وحكمة. فما حكم هذا الفعل؟ طيب ادعو الله بما شئت ما ازمل لما شرب له. ان شربته لاجل البركة شربته لاجل العلاج والشفاء

114
00:52:19.900 --> 00:52:49.900
شربته لاي غرض فهو مبارك. ماء زمزم لما شرب له ان شربت لاجل العلم والفقه حسب النية نعم شربه تعبد شرب ماء زمزم تعبد بعبادة نعم مهوب علشان العطش بل هو عبادة لاجر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل

115
00:52:49.900 --> 00:53:15.700
يقول هل يجوز لشخص ان يعتمر مرتين في يوم واحد؟ ما هو باحسن يجوز الجواز يجوز لكن ما هو باحسن. انه تأتيها بوقت متقارب يجعل بينها مدة والا يجوز لان عائشة جاءت بعمرة مع حجها وجاءت بعمرة منفردة. لكن بينهما فاصل نعم

116
00:53:15.700 --> 00:53:35.700
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من يطلب من اخوانه الدعاء عندما يكونون مسافرين للحج او العمرة لا بأس بذلك طلبه النبي صلى الله عليه وسلم من عمر لما اراد ان يعتمر فلا بأس بذلك. نعم

117
00:53:35.700 --> 00:53:55.700
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نشاهد بعض الناس في العمرة او الحج لا يحلقون ولا يقصرون جميع الرأس بل يأخذ من جانبهم شيئا ومن جانبه الاخر شيئا قليلا فما حكم فعله؟ هذا نقص هذا نقص في التقصير

118
00:53:55.700 --> 00:54:15.700
لازم يعمم الراس يقولون ياخذ من مجموعه لا من جميعه ما هو من كل شعره لا من مجموعه مجموع الرس من هنا وهنا والوسط و الجوانب ما يترك جانب لا يأخذ منه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الصبي الصغير

119
00:54:15.700 --> 00:54:35.700
هل يشترط له الطهارة عند الطواف؟ وماذا لو انتقض وضوءه اثناء الطواف؟ وقد لا يشعر وليه بذلك؟ لا بأس بذلك ولا يصح منه الوضوء ما يصح منه دون التمييز. لو توضأ ما صح منه لانه ما ما عنده قصد ولا نية. فلا مانع من ذلك

120
00:54:35.700 --> 00:54:55.700
تسامح في هذا نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ذكرتم انه لا يجوز السكوت عن ادعياء تحرير المرأة كيف نفعل وما موقفنا اذا ردينا عليهم في الصحف وغيرها ولم ينشروا ردنا؟ مأجور اذا اذا

121
00:54:55.700 --> 00:55:15.700
ثم مأجورون والنشر اليوم تيسر بالوسائل الاخرى كما هو معلوم عندكم اكثر مما عندي في وسائل اخرى غير الصحف نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد هذا السائل يقول اذا فعل الصغير شيئا من محظورات الاحرام

122
00:55:15.700 --> 00:55:35.700
فعل هذا فعل فهل عليه فدية؟ اذا اذا فعل الصغير شيئا من محظورات الاحرام فهل عليه فدية نعم عليه فدية لكن ينفذها وليه. وليه هو الذي ينفذها؟ نيابة عنه. نعم

123
00:55:35.700 --> 00:55:55.700
احسن الله اليكم سماحة الوالد هذا السائل يقول هل قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سألته المرأة لهذا حج قال نعم هل يقاس على ذلك انه له اجر اذا صامه صلى قبل التمييز؟ اذا صام ايش؟ لا هذا

124
00:55:55.700 --> 00:56:15.700
اصل الحج. العبادة يشترط لها النية. انما الاعمال بالنيات. لكن يستثنى الحاج من الصبي الذي دون التمييز للدليل الوارد هلالي. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل في قول المؤلف رحمه الله

125
00:56:15.700 --> 00:56:35.700
الله تعالى في جوف الليل ما الحكمة في ذهاب عائشة رضي الله تعالى عنها في جوف الليل؟ ان هذا الوقت اللي تيسر له هذا الوقت الذي تيسر لها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. قولوا هذا السائل متى يقول المسافر

126
00:56:35.700 --> 00:56:55.700
هايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. رأى البلد اذا رأى مشارف البلد. يأتي بهذا الدعاء. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل الصحيح عندما اقف عند ملتزم ارفع يدي واضع صدري ووجهي على

127
00:56:55.700 --> 00:57:15.700
ثم ادعو ام اقف ام اقف عنده فقط بدون وظع الصدر واليد والوجه؟ هذا كله جائز وظعف وان وقفت بدون وضع كله جائز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل اعتمرت لنفسي وبعد اكمال

128
00:57:15.700 --> 00:57:35.700
عمرة ذهبت الى الميقات ورجعت الى مكة واعتمرت لامي في نفس اليوم يقول اعتمرت لنفسي وبعد اكمال عمرتي ذهبت الى الميقات ورجعت الى مكة واعتمرت لامي في نفس اليوم. فهل فعلي هذا صحيح

129
00:57:35.700 --> 00:58:05.700
صحيح لكنه الخلاف الاولى. الاولى ان يكون بين العمرتين وقت يخرج فيه شيء من شعر الرأس اجل حلقه للعمرة الثانية. نعم. واحسن الله اليكم. ذكرتم حفظكم الله انه ينبغي ان ان يطهر البيت من البدع الحسية والمعنوية. فهل يا شيخنا الاذان؟ النجاسة من النجاسة

130
00:58:05.700 --> 00:58:25.700
ومن البدع من النجاسة البدعة ماذا حسية ومعنوية؟ لكن النجاسة منها حسية البول والغائط ومنها معنوية كالشرك نعم. يقول احسن الله اليك فهل يا شيخنا الاذان يوم الجمعة على الصفة التي

131
00:58:25.700 --> 00:58:45.700
تفعل في الحرم الان موافقة للسنة؟ ام هي خلاف السنة التي وصل الاذان الذي قبل دخول الوقت الواصل لكن كونهم يقربونه جدا من الاذان الذي على الوقت هذا يذهب الفائدة من من الاذان الاول

132
00:58:45.700 --> 00:59:05.700
من حيث البداية لكن تصرفهما على مهوب صحيح. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول وهذا السائل هل الشاتان في العقيقة للغلام؟ ها؟ هل الشاتان في العقيقة للغلام يلزم ذبحهما في وقت واحد

133
00:59:05.700 --> 00:59:25.700
فهل لو ذبح اليوم شاة وبعد اسبوع شاة؟ هل يجزئ ذلك؟ لا مهوب لازم يذبحهم جميع بيوم واحد ما هو بلازم حسب ما يتيسر له نعم يقول احسن الله اليكم هل احكام الاضحية والهدي والعقيقة سواء جملة وتفصيلا

134
00:59:25.700 --> 00:59:45.700
ما هي بسواء لكن من حيث العموم كلها عبادات ومن حيث الاجزاء ما ما يجزي في العقيقة او في الهدي الا ما يجزي في الاضحية. لازم من شروط الاضحية في الهدي وفي

135
00:59:45.700 --> 01:00:05.700
ايضا نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل من دخل عليه عيد الاظحى وهو قادر على الاظحية ولبخله لم يضحي فهل هو اثم؟ لا الاضحية سنة عند الجمهور. اذا تركها لا يأثم. نعم

136
01:00:05.700 --> 01:00:25.700
احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل يستفاد من حديث الام التي رفعت صبيها؟ ان للصبي حج يجزئ عن الفريضة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم نعم له حج لكن حج نافلة

137
01:00:25.700 --> 01:00:45.700
الفريضة ما تجب عليه الا اذا بلغ. الصبي ما عليه حج. ما عليه حج فريضة. فيبلغ. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هذا السائل هل يستحب ان يبيت الرجل في الميقات الذي انطلق منه؟ نعم مهوب لازم

138
01:00:45.700 --> 01:01:05.700
مهوب لازم انه يبيت في الميقات الذي انطلق منه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل المدينة بليل. كان من عادته في اسفاره انه لا يطرق اهله ليلا

139
01:01:05.700 --> 01:01:35.700
نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل للعمرة هدي وما حكمه؟ نعم العمرة لها هدي مستحب مهو واجب الحصول اهدى في عمرة الحديبية فالعمرة لا هدي مستحب نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل يجوز الاضاحي؟ هل يجوز الاضحية

140
01:01:35.700 --> 01:01:55.700
بالحصان؟ بهيمة الانعام ما يدخل فيها الحصان. نعم. احسن الله اليكم. ليس من فهيمة الانعام نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هل يسن في هذا الوقف ان اوكل احدا يذبح هدي

141
01:01:55.700 --> 01:02:15.700
في مكة وانا مقيم في الرياض وهل هذا خاص في اوقات الحج او او طوال العام؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وكل من يذبح وهديه في مكة وهو في المدينة. فيجوز انك توصي واحد يذبح لك هدي في مكة

142
01:02:15.700 --> 01:02:35.700
وزعه على الفقراء وانت في الرياظة وفي اي مكان نعم ويجوز انك تحمله من الرياظ او هذا افظل وتتحمله من البلد الذي انت فيه تروحه مع مع وكيل ويذبحه هناك هذا افضل نعم احسن الله اليكم سماحة

143
01:02:35.700 --> 01:02:55.700
يقول هذا السائل جارنا ولدت له طفلة فذبح شاة ووزعها على الجيران فهل تعتبر هذه عقيقة لابنته حسب نيته انما الاعمال بالنيات. اذا نواها عقيقة لها بعد ولادتها صارت عقيقة. وان لم ينم

144
01:02:55.700 --> 01:03:15.700
ما تصير عقيدة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السقف هل يحلق رأسه ويسمى ويعق عنه؟ مم الصف هل يحلق رأسه؟ اي نعم. ميت يعني؟ اي نعم. ميت ما يكفي. ما يفلق منه شيء ولا يترك

145
01:03:15.700 --> 01:03:35.700
يغسل يكفن يصلى عليه ويدفن نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل اقترض لشراء لشراء اضحية حيث ان ظروفي المادية بسيطة يقول العلماء لو افترضنا كان حسنا

146
01:03:35.700 --> 01:03:55.700
لانه مؤكدة سنة مؤكدة فلو افترض اذا كان يستطيع السداد واقترض هذا احسن وافضل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل الدعاء المذكور ايبون تائبون عابدون؟ هل هل يقال في كل سفرة ام

147
01:03:55.700 --> 01:04:15.700
انه خاص بالحاج لا مهوب خاص بالحاج في كل سفر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل الذهاب من طريق والعودة من طريق اخر؟ هل هو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ ام انه عام لجميع الناس؟ وهل يؤجر من فعل ذلك

148
01:04:15.700 --> 01:04:45.700
بنية اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يؤجر من فعل ذلك ان يخالف الطريق للاستسقاء العيد وللجمعة يستحب هذا اذا امكن نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هل يصح نحو الغنم او البقر؟ فيجزي يجزي كحل لكنه خلاف اه

149
01:04:45.700 --> 01:05:15.700
خلاف السنة والا اذا قطع المري والحلقوم واحد الودجين من اي مكان من الرقبة ولكن الافضل النحر للابل والذبح للغنم والبقر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هذا السائل بعض بعض الحجاج يذبحون الهدي ويتركونه فهل يجوز لي ان اخذ

150
01:05:15.700 --> 01:05:45.700
منه. نعم. اذا ذبحوه وتركوه خذه كله ان اردت. او خذ منه نعم. احسن الله اليكم سماحة يقول هذا السائل اذا كانت الاضحية حاملا فهل يجوز ذبحها؟ نعم. هذا وهي حامل شو المانع؟ نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. لسائل يقول هل

151
01:05:45.700 --> 01:06:05.700
الابل وهي قائمة خاص خاص في الهدي ليس خاصا بالهدي بل فهو هي قائمة هذا هو الافظل في كل حال. الهدي وغيره. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هل يجوز

152
01:06:05.700 --> 01:06:35.700
شرب بول الابل؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم امر بشربه من اصابتهم الحمى فيجوز طاهر بول الابل طاهر. يجوز التداوي به شربه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هذا السائل ما هي الصفائح التي يضع الذابح رجله عليها؟ اهي الكتف ام وجه الذبيحة؟ رقبتها

153
01:06:35.700 --> 01:06:55.700
رقبتها على رقبتها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل اذا نحر الابل هل يجب ان يذبحها ما بين الرأس والرقبة كالغنم؟ ام ام كالنحر؟ اذا ايش؟ اذا

154
01:06:55.700 --> 01:07:25.700
الابل هل يجب ان يذبحها ما بين الرأس والرقبة كالغنم والبقر؟ ام يكون كالنحف؟ كالنحر؟ الاصل الابل انها تنفق انها تنحر في لبتها لا في حلقها بل في نبتها صل لربك وانحر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل صلاة النافلة تجوز

155
01:07:25.700 --> 01:07:45.700
الى الكعبة فلماذا اخرجنا صلاة الفريضة منه؟ من من هذا الحديث؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي الفريضة بداخلها. نحن على ما ورد. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل ذكرتم حفظكم الله بان الذبائح

156
01:07:45.700 --> 01:08:15.700
هي عبادة لله ثلاثة الهدي والاضحية والعقيقة فهل النذر داخل فيها ام لا؟ هذه الذبائح التي شرعت باصل الشرع. اما ان الانسان يلزم نفسه بشيء هذا ليس باصل الشرع الزم نفسه به فهذا هو النظر. نعم. والفرق بين هذا

157
01:08:15.700 --> 01:08:35.700
ان الشرع هو الذي شرع لك هذا الشيء او الزمك به واما النذر فانت الذي الزمت نفسك نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل هل تجوز العقيقة بعد مرور سنة

158
01:08:35.700 --> 01:08:55.700
على ميعادها؟ لا بأس. يجوز بعد مرور سنة او نصف سنة او جائز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هذا السائل من نسي التسمية على الاضحية فهل يأكل منها ويوزعها؟ هل فهل يأكل منها ويوزعها

159
01:08:55.700 --> 01:09:15.700
نعم اذا نسيها تسقط نسيانا. تسقط التسمية بالنسيان على الذبيحة. نعم. احسن الله سماحة الوالد يقول هذا السائل رزقني الله بمولودة سميتها غلا. فهل في هذا الاسم محذور شرعي من الشارع الحكيم

160
01:09:15.700 --> 01:09:35.700
ما في غلاء او غلو ها غلاوة ما في بأس انها غالية عليك ما هي برخيصة ما في نعم. احسن الله اليكم هذا ما يجوز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل

161
01:09:35.700 --> 01:09:55.700
عندنا في البلد اذا مات شخص ما تذبح الذبائح يوم موته وتعطى تلك الذبائح للمعزين ولمن حضر الجنازة بعد دفن الميت فهل يجوز الاكل من من هذه الذبائح؟ لا هذه بدعة ولا يجوز الاكل منها غير مشروعة. بدعة

162
01:09:55.700 --> 01:10:15.700
لا يجوز الاكل منه. ولا يوم الاربعين من موتهم يسمونه ذبيحة الحفرة. ما يجوز هذا. هذي بدعة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول هذا السائل في قول المؤلف رحمه الله تعالى واذا بعث واذا بعث بهدي

163
01:10:15.700 --> 01:10:35.700
امر رسوله اذا اشرف على عطب اذا اشرف على عطب شيء منه ان ينحر ثم ثم يضع نعله في على في دمه. ما الحكمة من وضع النعل في دمه ثم يجعل على صفحته؟ وليس اليس هذا الدم من

164
01:10:35.700 --> 01:10:55.700
الحكمة واظحة وان يعرف انه هدي علامة على انه هدي. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد وش باقي السؤال؟ يقول احسن الله اليكم اذا بعث بهدي وامر رسوله اذا اسرف على عطب

165
01:10:55.700 --> 01:11:15.700
عط بشيء منه عطب عطب على عطب شيء منه ان ينحر ثم يضع نعله في دمه ما الحكمة ما الحكمة من وضع النعل في دمه؟ ثم ثم يجعل على صفحته. هذا واضح ان الحكمة ان يعرف انه هدي. نعم

166
01:11:15.700 --> 01:11:35.700
احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل اذا كنت مقيما في المملكة وذبحت العقيقة في بلدي علما ان هناك بعض الاسر لا تأكل لا تأكل لحما سنة كاملة لفقرهم. هل هناك هذا طيب لا بأس. نعم اذا

167
01:11:35.700 --> 01:11:55.700
وكلت من يذبحها في بلدك فلا مانع من ذلك لا سيما اذا كانوا محتاجين اقاربك واهل بيتك او اقاربك ما في بأس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل من اراد ان يذبح من اراد ان يذبح هديا بعد العمرة. فهل الافضل

168
01:11:55.700 --> 01:12:15.700
ان يذبح وهو عليه ملابس الاحرام. لا بأس ان بغى يلبس يذبح عليه ملابس الاحرام او بعد ما يتحلل الرسول صلى الله عليه وسلم آآ نحر آآ نحر بعد ما رمى الجمرة قبل ان يتحلل

169
01:12:15.700 --> 01:12:35.700
وليس هذا من باب الوجوب ما هو من باب الافضل نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل من اراد العمرة من اهل مكة فهل يحرم من بيته وهو يريد اداء العمرة؟ حيث انه ينوي من اراد اه يقول احسن الله اليكم من اراد الحج

170
01:12:35.700 --> 01:12:55.700
من اهل مكة فهل يحرم من بيته وهو يريد اداء العمرة؟ حيث انه ينوي التمتع. اذا اراد التمتع التمتع معناه يحرم بالعمرة اولا ويخرج للحلم ويحرم بها من الحلم. واذا اراد الاحرام بالحج يوم التروية يحرم

171
01:12:55.700 --> 01:13:15.700
من منزلة مكة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هل وضع المايكروفون في الافراح والمناسبات الوضع هالوضع الميكروفون في المناسبات والافراح للوعظ والتذكير. هل في هذا شيء؟ هذا طيب

172
01:13:15.700 --> 01:13:35.700
كانوا غروا منه البعض والتذكير تبليغ الناس هذا شيء طيب اما اذا كان القصص منه الغنى والمزامير وهذا لا يجوز منكر هذا اعلان للمنكر. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل رجل اعمى صلى خلف الامام

173
01:13:35.700 --> 01:13:55.700
وفي الركعة الاخيرة سهى وسلم قبل امامه ظانا انه يصلي منفردا وبعد سلام الامام قام واعاد الصلاة هل فعله هذا صحيح؟ لا مهوب صحيح واجب عليه انه عادل عاد وسلم بعد الامام لسانه شيء. انه

174
01:13:55.700 --> 01:14:15.700
التسليم بعد الامام. ليس عليه شيء ولا اعادة الصلاة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل ما حكم الذبائح المستوردة من الخارج؟ الذبائح المستوردة من الخارج. فيها تفصيل

175
01:14:15.700 --> 01:14:35.700
كلام طويل ليس الان محل رصده ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دعم لا يريب كذا ما لا يريبك. كونك تأكل من شيء لا تشك فيه احسن. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد

176
01:14:35.700 --> 01:14:55.700
يقول هذا السائل اذا حمل الصبي في الطواف على اليد اليسرى اذا حمل الصبي في الطواف على اليد اليسرى وكان ظهره على الكعبة هل يصح حينئذ الطواف؟ وكان ايش؟ وكان ظهره على الكعبة. كان وظعه

177
01:14:55.700 --> 01:15:15.700
ايه نعم ايش وضعك؟ وكان ظهره الى الكعبة ما يخالف المحمول ما يخالف نعم احسن الله اليكم يحمله حسب ما يتيسر له. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل ما حكم هذا القول

178
01:15:15.700 --> 01:15:35.700
هذا العلاج نفعني بعد الله عز وجل وهل فيه شيء؟ لا بأس نفعني؟ الله به اذا قال نفعني الله به يكفي. عن قوله بعد الله نفعني الله به. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد

179
01:15:35.700 --> 01:15:55.700
يقول هذا السائل ما هو الفرق بين هدي العمرة وهدي القران؟ ومتى ومتى يهدي من ومتى اهدى صلى الله عليه وسلم هديه العمرة اهدى هدي العمرة في الحديبية كما تعلمون وهدي القران هذا واجب

180
01:15:55.700 --> 01:16:15.700
وهدي العمرة مستحبة نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول هذا السائل هناك شخص جاهل عندما انتهى من ولم يحلق حل من احرامه جهلا منه. ثم حلق. الانسان ايش؟ هناك شخص جاهل عندما انتهى من عمرته

181
01:16:15.700 --> 01:16:35.700
ولم يحلق حل من احرامه جهلا منه ثم حلق فهل فعله هذا صحيح؟ واجب عليه يعيد ملابس الاحرام ثم يحلق هذا الواجب عليه اما اذا كان انه حلق ولم يعد ملابس الاحرام اعذر بالجهل ان شاء الله. نعم انتهى الله تعالى اعلم

182
01:16:35.700 --> 01:16:37.950
الله وسلم على نبينا محمد