1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بالنسبة للوصايا التي مهد لها الشيخ بهذا الكلام الماتع المفيد آآ مما ينبغي لطالب العلم اذا كان يرغب بالعلم ويريد ان يكون من اهل علم ان يتقي الله في العلم. لان هذا العلم دين. كما قال السلف

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
محمد ابن سيرين وتبعوه العلماء ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. واذا كان العلماء يقولون انه انه اوجب الواجبات في الفرائض فرضه افرظ الفرائظ واختلفوا في نفله والاكثر على انه افضل النوافل. لان لان الواجبات لا تتحصل الا بالعلم. فالعلم بلا اله الا

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الله لا يتحصل الا تحقيق لا اله الا الله لا يتحصل الا بالعلم. لذلك قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فبدأ بعلم الامر بها. هذه فريضة لا اله الا الله والعلم بها فريضة

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
يقدم على الفرائض الاخرى. لانه لا يحصل تحقيقها الا بالعلم. ففرظه وفرض الفرائض. واذا هو فرض. ودين ونفله كما ذكر الشيخ الكلام بين العلماء الخلاف بين العلماء والاكثر على انه العلم. اكثر على ان نفل العلم مقدم على نفل غيره حتى على

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
الصلاة. واما اصحابنا الحنابلة فيقولون الجهاد ثم نفل العلم ثم نفل الصلاة. نفل الجهاد ثم نفل العلم ثم نفظ الصلاة. ولذلك اذا ذكروا في باب التطوع يقولون ها وهي بعد الجهاد ونفل العلم فظيلتها

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
هذا في النفل فاذا كان دينا فيجب ان يتقي الله فيه يتقي الله فيه ويأخذه على وجهه وعلى طريقته كيف كانت طريقة التلقي؟ الا نقول في في العبادات انه المتابعة والاخلاص من شروطها اذا العلم لابد فيه من الاخلاص والمتابعة والكلام في الاخلاص

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
لا يخفى عليكم. ويعاهد نفسه فوصيتي لنفسي اولا ولاخواني طلاب العلم عموما ومن يحضر بين يدينا خصوصا الاخلاص. لانه لا يخفى عليكم ما جاء في الوعيد شديد على المرائي او الذي يبتغي بعلمه غير وجه الله عز وجل. وانه اول من تسعر بهم

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
والنار ثلاثة وذكر منهم العالم او القارئ الذي يقرأ القرآن ليقال قارئ ورآه ولذلك قال الامام احمد لا اعلم خيرا من العلم لمن حسنت نيته. او صلحت نيته قالوا كيف صلاحها؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن الناس. ينوي رفع الجهل عن نفسه

9
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
وعن الناس. فاذا كان يرغب في العلم ليحصل ليحصل لنفسه العلم ويرفع الجهل هذا لله. اما اذا ليقال فلان والله ما شاء الله موسوعة. ما سئل شيء الا ويعرفه هذا ليس لله

10
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
لا يقصد رفع الجهل عن نفسه. يقصد ان يرفع عار الجهل. لاجل ان لا يقول جاهل عن الناس حاجة الناس. يطلب العلم لاجل ان اذا احتاج الناس اليه واذا العلم موجود محرر محقق. وكذلك من النية فيه ان ينوي حفظ

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
والشريعة لا تضيع سواء يؤلف او يحقق او يحفظ يعني الذي يحفظ مثلا بلوغ المرام من طلاب العلم. غالب طلاب العلم يحفظون بلغ المرام لانه سلم لطلب العلم. لاجل المسائل التي يحفظها تحتاج الى

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
اوزاد المستقنع او كذا لا قد يترقى الانسان الى مرحلة عالية ويعود ويحفظ بلوغ المرض لانه سبق ما حفظه او نسي او وهو ليس محتاجا الى حفظه. لان كيف يحفظ العلم؟ وعن الظياع مثل هذي. ذكر احد العلماء

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
شيخه من شيوخه انه من العلماء الكبار انه حفظ الموطأ بعد الثمانين. وابن الجو بعد الثمانين وهو ابن الجوزي تعرفونه الرجل الموسوعي. درس علم القراءات بعد الثمانين درس علم القراءات بعد الثمانين. وما قال والله انا الفقيه الحنبلي او العالم المحدث

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
بعد الثمانين ابن الجوزي مؤلفاته مؤلفات ابن الجوزي بعد الثمانين باعداد المئة او اكثر الى الجليل الذي رحل العلماء اليه وتفقهوا عليه. ثم يعود ويجلس ويدرس القراءات لان هذا علم يحتاج الى ان يحفظ. ويخشون العلماء من ظياعه. من يعني ان ينوي حفظ الشريعة

15
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
من النية الصالحة ان ينوي به ان يكون من اهل العلم. عند الله يعني يوم القيامة منازل العلماء غير منازل العامة. منازل العلماء عالية جدا. لو يعلم الناس منازل العلماء يوم القيامة عند الله

16
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
لما لا تسابق الناس على ذلك. ولذلك تجد العلماء يحرصون على العلم الى اخر لحظة مثل ما ذكر عن ابن خزيمة وكذلك عن ابن جرير الطبري وهو في السوق الموت. يقول اجلسوني ويكتب الحديث. يا

17
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
يكتب في صحيفته ويأتي يوم القيامة وهو قد علم بهذا الحديث. هي منازل ليست سهلة اه ذكروا في ترجمة ابي محمد عبد الغني المقدسي صاحب العمدة. يقول ابنه وهو في السوق قال لي ائتني

18
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
نسخة كتاب كذا في الموت. تذكر مسألة ذهب يقول فذهبت اتيه كتاب من الحديث فرجعت واذا به قد مات. من يراجع المسألة في الموت؟ وهو الرجل الذي الذي عرف عنه انه لما انقطع علم الحديث في الشام بموت ابن عساكر ما ارجعه

19
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
الى الشام الاه عبدالغني رحمة الله عليه. صاحب عمدة الاحكام الامام الجليل الكبير كانوا في مجلس يقول في مجلس ابي الطاهر المديني او السلفي نسيتنا الان فاختلفوا في حديث فقال رجل هذا الطلبة هذا في صحيح البخاري فقال عبد الغني لا ليس في صحيح البخاري فقال بلى في صحيح البخاري قالوا نكتب

20
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الشيخ فكتبوا رقعة وهم في والشيخ في منصة المجلس الحديث يحدثون فجاءته الرقعة استفتاء هذا الحديث يا شيخ هل هو في صحيح البخاري؟ فقال الشيخ اثم عبد الغني؟ قالوا نعم. قال يا عبد الغني هل هذا في صحيح البخاري

21
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ام لا؟ قال لا. قال ليس في صحيح البخاري. هذا في مرحلة الطلب. هذا هو منزلته في في العلم والحديث وعند الموت يرسل على كتاب ليراجع مسألة او يقرأ عليه. النماذج هذه كثيرة. النماذج هذه كثيرة. لما قالوا للامام احمد

22
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
يا ابا عبد الله لا تزال مع الصبيان يعني طلاب العلم الحديث. كل ما جاء محدث الى بغداد انطلقوا اليه ومعهم الامام احمد وهو امام الدنيا ترسل الرقاع اليه الفتاوى من شرقها وغربها. فقال له رجل يا ابا عبدالله الى متى؟ وانت

23
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
صبيان ومعك المحبرة. قال مع المحبرة الى المقبرة. فارسلت مثلا ناس يسمعونها ولا يدرون من القائل. هو احمد لذلك صار الامام الجليل حرصه يقول درست كتاب الحيض تسع سنين من منكم يدرس كتابه

24
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
تسع سنين يجيه طالب العلم يقول حيض ها ما له داعي. مثل ما قال بعض المشايخ يقول بعض طلاب العلم يبدأ بكتاب الطهارة ويوقف عند باب النجاسة مل باب المياه باب كذا يجي باب النجاسة واذا به بطل راح. ثم يذهب الى بعضهم يعني عنده حرز

25
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
يذهب للشيخ الثاني. اين الهمة؟ ما ما يكمل باب الطهارة. يوقف من باب النجاسة. فالامام احمد تسع سنين في باب الحيض حتى اتقنه. فقط باب واحد تسع سنين. فما اسألك بالله بالعلوم الاخرى. يمكثون فيها الايام والليالي

26
00:10:30.050 --> 00:11:00.050
ويبحثون. الامام مسلم مات بسبب حديث. تذاكروا في مجلس الحديث فلما حدثوا بحديث قالوا كذا واذا به لا يذكره في المذاكرة يقول حديث فلان عندي عن طريق فلان وعن طريق فلان ها فلما رجع الى بيته

27
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
قال لاهله لا يدخل علي احد. فقالوا اهدي لنا تمر. فقال قربوه فاوقد السرج ويفتح كتبه مروياته يبحث عن هذا الحديث فما شعر مع الصبح الا وقد افرغ زنبيل التمر كله فاصابته حمى

28
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
بسبب التمر الظاهر والله اعلم ارتفع معه السكر او شيء ما يدرون عن السكر. فكان سبب موته. هذا الامام الذي نحن ظلال صحيحة. هذا السهر وهذا النسخ والتعب صار لا زلت الامة تستثمر

29
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
الذين انقطعوا الى مثلا الى عبادات اخرى ماتوا وماتت معهم لكن الذين انقطعوا لهذا الحديث بقيت الامة الى قيام الساعة. وهم في ذلك. ائمة القراءات لا الى قيام الساعة لان القرآن محفوظ فلا الى قيام الساعة والناس يقرأون بقراءة حفص عن عاصم وقراءة قالون وقراءة

30
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
العلا وابن كثير ولا زالت ها صاروا بينك وبين الله عز وجل. تظن هذي سهلة. كل ما تقرأ اية الم يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم الف لام ميم حرف لا اقول الف لام ميم ولكن الف حرف ولام حرف. كل ما تقرأ اية

31
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
ها عاصم معك مشارك فيها. وحفص. لانهم بينك وبينه انت الوسيلة اليك. فما بالك لمن فوقهم ومن دونهم ممن حصلت. لا اله الا الله. فاذا اين الهمة؟ يرحلوا لابد منها. اذا النية الصالحة تنوي النية الصالحة. ابن وهب تلميذ الامام مالك. لما رحل الى مصر بعد موته

32
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
الامام مالك فارادوا ان يولوا قاضيا بان يسر كان كانت على مذهب الحنفي المالكية. فقالوا تولى ابن ابن وهب. فتوارى واختبأ واغلق بابه عليه. وسمعوه اخر الليل يقول والله اني اخشى ان ابعث يوم القيامة مع القضاة ولا ابعث مع العلماء. يريد ان يبعث مع

33
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
العلماء ولذلك الانسان يكون يكون همته ان يكون معهم حتى على الطريق. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. سلك الطريق ما قال من

34
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الى النهاية وصل الى الجنة. سلوك الطريق. فاجعل همتك هذه. ولا يكون همته ان يكون شيخا حصير شيخا وصير عالما لا همتك ان تنفع نفسك اول الامر. لعله لا يخفى عليكم كثير

35
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
من الاشياء تنتشر في الرسائل الجوال بدع اصبحت ها مرت قبل ايام رسالة الذي يقول خمس مئة دينار وقال كفيلي رسول الله وقال اتاه بالمنام وانتشرت الناس وتأثروا انه كان اكثر كذا وهي من اين جاءت

36
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
من البدع ها عالم واحد افتى فيها غمدها اين هؤلاء طلبة العلم كثير من الناس يقول والله العلم بين حمدي بغنى شي اقرب الانترنت ولا الكتب موجودة تجد طلب العلم مجرد ما يبدأ

37
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
طلب العلم ها راح اشترى المغني وفتح الباري وصحيح البخاري وشرحه النووي لا ويزود بعد باكبر واكبر. لماذا انه يكون اذا احتاج مسألة بحثها على طول. طالب العلم لا يبدأ بالعلم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم

38
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
انتم تدرسون هذه من التوجيهات الوصايا للعلماء يوصي الله بهم العلماء. يعني تجد بعض طلبة العلم اسمحوا لي يا اخوان تصير احيانا الوصايا ليست يعني مرتبة. ها يعني انتم رتبوها. بعظ طلبة العلم يجي توه بادي قال يا شيخ وش تنصحني بالكتبة بكون

39
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
مكتبة اه تنصحني بفتح الباري واي طبعة اشتري من المغني عارف حتى الطبعات ما شاء الله هو توه بالف باء. ها وش ابدأ بالحفظ. وش ابدأ طيب انت الان درست اساسيات العلم مالك وما لفتح الباري مالك ومال المغني

40
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
ليس لك هي امور مرة جاء واحد توه بادي ما شاء الله وقال والله اننا نقرأ انا ومجموعة من الاخوان في التفسير ولخصت دفتر من تفسير جزء عمه الظاهري او قال بعض الاجزاء. وودي اسويها مذكرة واوزعها على اخواني قلت

41
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
توه بادي وين درست؟ قال والله حنا مجموعة من الاخوان نقرأ جمع مذكرة يبي ملخصها في التفسير ويبي يطبعها. من اين هذا؟ هذا ابو شبر الذي يقول ابن مسعود اياك ان تكون ابا شبر. لانه يقول الشبر الاول ثلاث اشبار العلم ثلاثة اشبار

42
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
الشبر الاول من دخله تكبر. والشبر الثاني من دخله تواضع والشبر الثالث من دخله علم انه لا يعلم شيئا. يعني كبار العلماء يعرفون قيمة العلم. ولذلك تجد المشايخ الكبار لا يأتي للدرس الا يحظر. الشيخ عبد العزيز بن باز اذا جاء الى الدرس وهو ابن باز. ولم يتمكن من

43
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
واراد القارئ ان يقرأ قال ما حظرنا البارح. ما تمكنا من التحظير. الشيخ محمد بن ابراهيم شيخ المشايخ شيخ ابن باز ابن حميد الامام المعروف لا ينام الا وقد استعد لتحظير

44
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
درس زاد المستقنع الذي يدرسه الصبح. وتحضير ثلاثة اصول وثلاثة هذه الكتب كتاب التوحيد يقرأون الى الفتح المجيد ايه رأيكم؟ هل عنده جهل في مسائل الزاد؟ الذي حفظه في اوائل الطلب ودرسه على مشايخه وكرر تدريسه وحظره

45
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
وكرر كل يوم يأتي لان لماذا؟ لان العلم عرفوا قدر العلم عرفوا قدر العلم. من عرف قدر العلم عرف كيف يسود اما يأتيك شاب يقول والله مثلا تنصحني بالكتب واذا نصحته ناصح صادق وقلت له اول نصيحة

46
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
تدرس وهو الذي يقول لك الكتاب الذي يعلمك فيه تدرس الاصول كتاب التوحيد زاد المستقنع انا شيخ يفك لك هذه العبارات وهذه المعاني واصبر معه حتى واصبر على جفائه هل نحن سنكون اعلم من موسى؟ نبي الله

47
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
من اولي العزم من الرسل. كليم الله علمه الله تعليما. وقال ولتصنع على عيني. ما رأيك وقال ولما بلغ اشده واستوى اتيناه علما وحكما. وكذلك نجزي المحسنين من الذي اتاه العلم والحكم؟ الله. ومع ذلك لما قال له بنو اسرائيل

48
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
اتعلم لما انبهروا من علمه ما يسألونه عن شيء الا وعنده من علمه. واذا تكلم ويقال له وهو على المنبر يا موسى هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال لا. هو اخبر بما يعلم انه لا يعلم. احدا اعلم منه. مع انه موجود نبي اخر معه وهو

49
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
من؟ من؟ النبي معه في بني اسرائيل. هارون النبي اخوه نبي يوحى اليه لكن موسى اعلم منه. فلما لم يرد العلم الى الله قال الله اليه لم لم ترد العلم الي؟ يعني تقول الله

50
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
الله اعلم. ان عبدنا الخضر بمجمع البحرين هو على علم من علم اعلم منك كذلك استأذن ربه بالرحلة في طلب العلم. الرحلة لطلب العلم. وقال لفتاة يوشع ابن نون هذا طالب نجيب من طلاب العلم. رزقه الله النبوة بعد موسى. طالب نجيب. قال

51
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقبا. الحقب الواحد قيل ثمانون سنة موسى يقول ما دام ان الله اذن له بالرحلة حتى يبلغ يلقى هذا العالم ويتعلم منه ولو مضى سنين

52
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
فسأل هو وصاحبه. القصة التي تعرفونها. فلما جاوز قال اتنا غداءنا. لقد لقينا من سفرنا هذا نصب. تعبوا. من الصباح وهو يمشون. حتى فجاء وقت الغداء فتعبوا قال اتن لكن الغلام الفتى كان حمل حمل معه حوتا سمكا

53
00:21:30.050 --> 00:22:00.050
في مكتب لان علامته قال له موسى قال ان الله قال له اذا حي هذا الحوت ردت له الحياة تلقى الخضر. موسى وهم في الطريق نام موسى عند الصخرة انطلق دبة الروح فيه فاتخذ سبيله في البحر سربا

54
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
انهم على طريق على نأب بحر. فلما استيقظوا وساروا قال موسى اتنا غداءنا. ماذا قال الغلام؟ قال ارأيت اذا وين الى الصخرة؟ فاني نسيت الحوت. وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره

55
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
واتخذ سبيله في البحر عجبا. انظر الى ادب هذا الغلام. لما رآه وموسى نائم ها ما ايقظ موسى تأدب معه. هذا من اداب الطالب مع شيخ وذلك علي ابن ابي طالب يقول لا ترفع صوتك ولا تجر ثوبه ولا تتقدم بين يديه هذه من وصايا

56
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
للطالب مع شيخه. ان بعض الناس مجرد ما مما يجر ثوبه ويوقفه والا يوقفه كذا لا يحط ايده على كتفه المهم لا يحسن الادب معه طيب رسالة يعطيني اياها بيدي ما يحطها هنا

57
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
يا اخي قولوا لنا انتهى الوقت وخلاص طيب رحلة موسى هذه ترى كلها الشيخ علي هو اللي يطور بالمقدمة والتمهيد فموسى ماذا يقول؟ الغلام ماذا يقول يقول انه واتخذ سبيله في البحر عجبا يقول امر عجيب. قال ذلك ما كنا نبغي. كانه لا

58
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
يخبره بالامر. لكن انت لو رأيت اه اسمك حية ونقزت من المقتل وطاحت بالبحر ومشت وش تسوي هاك الساعة؟ تصورها وتنشرها بساعة بلحظة وتكلم الناس وتصج هذا ساكت ينظر اليها ولا يوقظ موسى

59
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
هذا الادب صبر ثم قصة من قصة موسى مع الخضر لما قال ذلك ما كنا نبغي. لكن ماذا قال للخضر هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ هل استئذان بلطف؟ ما يقال والله

60
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
انا جاي اطلب العلم وكذا واريدك تدرسني الكتاب الفلاني واريد كذا طيب لا احسن لك الكتاب الفلاني الفلاني احسن الشيخ فلان ينصح به. طيب هذا ابصر لك. يقول هل اتبعك تأذن لي بالاتباع؟ ما قال الصحبة

61
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
الاتباع وموسى افضل من الخضر قطعا. وموسى رسول والخضر نبي وموسى من اولي العزم اتبعك يصبح تابع. تصور انت شيخ ولا وتحتك من الامم كثر بني اسرائيل ها يتبعونك ومتعجبين من علمك ومعك التلميذ الذي يخدمك بهذا

62
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
الادب ويتعلم منك ثم بعد ذلك تلقى شيخ اعلم منك. وش تقول له؟ تقول له نبي نتبعك ونتعلم منك نستفيد منك لا اذا تواضعت تبي تقول نتذاكر نطرح المسائل ونتذاكر ونحفظ

63
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
الوقت هذا المتواضع. موسى يقول اتبعك. هل اتبع على ان ان تعلمني انت مو اعلمك نتذاكر او تعلمني مما علمت رشدا استئذان وقد يأبى قال انك لن تستطيع معي صبرا. الوضع يختلف. قال ستجدني ان شاء الله صابرا

64
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
الى اخر القصة التي لا تخفى عليكم. وما الذي حرم موسى من زيادة العلم هو ايش؟ ما صبر. ولذلك هذه عظة وهو على علم كما قال الخبر انك على علم من علم الله لا اعلمه انا وانت على علم من علم الله لا تعلمه انت

65
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
لما رأى الطير كما في صحيح البخاري ومسلم يأخذ من البحر قال يا موسى ان علمي وعلمك في علم الله كما اخذ هذا الطير او من البحر. نعم. كما قال عز وجل وفوق كل ذي علم عليم

66
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
العلم كثير فاراد ان يقنعه انه لا يستطيع ان يحصي العلم كله. ثم قال انك على علم اعلم مما انا فيه من علم الله وانا على علم من علم الله لا تعلمه انت. فاخذ واقتنع بهذا الدرس هذا واحلى درس. العلم له حد

67
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
العلم له حدود والمسائل لها حدود. وليس كل شيء يريد الانسان ان يحصيه. فيصبر بحدوده فمن من الوصايا والفوائد من هذا الادب مع الشيخ. كيف تأدب يوشع ابن نون موسى وكيف تأدب موسى مع الخضر؟ وكيف تأدب الخضر مع موسى؟ قال انك على علم من علم الله لا اعلمه

68
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
ثم رجع موسى ولا ولا نقصت من موسى بل زادته. حتى جعل الله لنا مثلا في طلب العلم لكن من الذي يستفيد منه؟ الشيخ ابن سعدي استنبط من الفوائد من هذه القصة في التفسير شيئا عجيبا

69
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
يحسب لكم الرجوع اليه. يحسن لكم الرجوع اليه. من الوصايا ايها الاخوة الصبر وعدم العجلة. عدم العجلة انظر الى القرآن يقول الله لنبيه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي وقل رب زدني علم. ولذلك القرآن اكتمل على النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
لما اقول العلم اكتمل على النبي صلى الله عليه وسلم مما اذن الله له به في ثلاث وعشرين سنة. لهم في اول يوم بالامكان ان ينزل القرآن مرة وقال الذين كفروا لولا انزل هذا القرآن عليه جملة واحدة كذلك لم ينزلكم الا جملة واحدة لنثبت

71
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
فؤادك ورتلناه ترتيلا. ايضا كيف بالترتيل والتلاوة والعلم والفهم لذلك الصحابة كانوا يتلقونه شيئا فشيئا. تلقون العلم والعمل فيحرص على ان لا يعجل حتى في القرآن ويتأنى وكذلك من العلم التواضع فيه. تواضع للعلم بعض الناس يأتي الى مجلس العلم ما يجي بكتاب

72
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
ولا يجيب اه دفتر. ولا معه قلم. واذا جلس جلس مستمع كأنه حاضر لاجل البركة والاجر. جزاه الله بركة واجر لكن هذا سمد طالب العلم طالب علم يأتي بدون كتاب طالب علم يأتي بدون قلم بدون دفتر

73
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
لما انكسر قلم احد اهل الحديث والشيخ يحدثهم فقال اراد ان يكتب وليس القلم انكسر فقال قلم بدينار. من يبيع قلم بدينار بس يعطينا قلم. فترامت اليه الاقلام حرص على العلم. ومن اداب ومما ينبغي لطالب العلم الادب مع اهل العلم

74
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
مع شيخة ومع اخيه الان بعض الناس اعوذ بالله شيخه ما يسلم منه. شيخه ما يسلم منه. نقد ملحوظات واستدراكات ها بل قد يكون ازدراء بعظ الناس يقول فلان والله كان يدرسنا آآ مدري النحو مدري درس قال يوم كبرنا درينا ان انه اثريه ما عنده

75
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
طيب هو متعني ويحضر لك ويدرسك ها ويوم كبرت صار طلع ما عنده شي خلاص هل هذا يعقل هذا ما يصلح واجتهد لك واقل ما هنالك ربطك بالعلم خلاك تعرف معنى قيمة العلم

76
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
فما ينبغي له ان يعرف حق شيخه. يقول الشافعي كنت اقرأ على مالك الموطأ لم اتى واستأذن كلهم لا يأتون الا باستئذان. اتي الى مالك اقرأ فاصفح الورقة. صفحا رفيقا

77
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
لان لا يسمع صوت الورق. تأدب لذلك صار الشافعي. لكن الذي جاءوا وارادوا العلم باي طريق ما صار لهم شأن. ما قيموه. ويقول اه الميموني او غيره من اصحاب الامام احمد والله اني استحي ان اسأل احمد سؤال الامام احمد

78
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
ما يستطيع يسأل ابن عباس يقول يقول مكثت سنة اريد ان اسأل عمر حتى تحينت لي فرصة سنة. يريد ان يسأل عمر. فسأل فقال يا ابن اخي اذا كانت لك حاجة فلا تستحي مني. وهذا ليس حياء الذي يمنع من العلم

79
00:32:10.050 --> 00:32:40.050
هذا حياء ادب الشيخ واحترام الشيخ ويقول يقول رجل رأيت بشير ابن هشيم جالسا او قال هارون ابن يزيد بعد العصر جلس واتكأ الى سارية المسجد. فقام احمد بن حنبل على قدميه. وعلي بن المديني ويحيى بن معين

80
00:32:40.050 --> 00:33:10.050
وابو خيثمة زهير بن حرب على اقدامهم وهو يملي عليهم الحديث لم يجلسوا ولم يأذن لهم بالجلوس. اذا ما قال اجلسوا ما يجلسوا. لو قال اجلسوا جلسوا. من منكم لو مرة ومرتين هذا ما نجلس معاه طيب يقول اجلسوا يؤدبهم حتى صار كلكم تعرفون

81
00:33:10.050 --> 00:33:40.050
علي ابن المديني واحمد ابن حنبل صار لهم القيمة صبروا يقول صلينا على احدهم يقول صلينا على جنازة ام فلان احد المحدثين. فلما قام يركب دابة قربت له دابته. فاخذ ابن خزيمة بركاب الدابة. الركاب اللي يضع عليها رجله. تعرفون ابن خزيمة؟ الامام. كان يعرف

82
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
يا امام الائمة. هذا لقب ابن خزيمة. محمد ابن اسحاق ابو بكر بن خزيمة رحمة الله. يأخذ بركاب وفلان يمسك بلجام دابته. وفلان يسوي عليه ثيابه. حتى ركب لانه شيخه

83
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
ولما ماتت ام زيد ابن ثابت ودفنوها. فجاء وجيء بدابة زيد بن ثابت ليركبه اخذ ابن عباس بركابها. فقال يا ابن عباس قال هكذا امرنا ان نصنع بعلماء يمسك له الركاب يضع رجله. فقبله زيد وقال وهكذا امرنا ان نصنع

84
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
بال نبينا صلى الله عليه وسلم. تصور نفسك انك بمنزلة ابن عباس من النبي صلى الله عليه وسلم وبالعلم ها؟ وكيف تأتي بهذا؟ كان يقول كنت اذهب الى الرجل من الانصار في القائلة

85
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
فامكثوا عند الباب حتى يخرج تصفو علي الريح. لا اطرق عليه الباب. فاذا خرج الى الصلاة قال يا ابن عباس لو ارسلت الي قال هكذا امرنا ان نفعل بعلمائنا. يعني لو انت ابن عم النبي لو ارسلتي ليأتيك

86
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
يذهب الى العالم يجلس عند بابه حتى تصفو عليه الريح. فيتأدبون معه الان الان الشيخ ما يسلم من من من تلاميذه ردود وفلان اخطأ في كذا وهو من تلاميذه يستفيد من الكتبة ومن مؤلفاته

87
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
من تسجيلاته ومن دروسه. عجائب هذي اين حفظ العلم؟ يقولون الكية الهراسي احد علماء الشافعية كان نابغة عالما جليلا فلما تتبع مفردات الامام احمد واعتبر انه شذ يسميها شذوذاته. سقط. تعرفون احد اسمه الكية

88
00:36:00.050 --> 00:36:30.050
في كتب الفقهاء يذكرون. قال وله كتاب في احكام القرآن. كان من اجلاء العلماء. فلما اراد من يتتبع عثرات يسميها شذوذات وهي من محاسن مذهب الامام احمد. سقط. فصار من مجاهيل الناس. بالنسبة للعامة والا في كتب العلما له وزنه وقيمته. فاذا ايضا من من من

89
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
الذي ينبغي ان يكون عليه طالب العلم حفظ حق شيخ حفظ اخوانه واعراضهم واذ فادة اليهم يفيدهم اما يحجب العلم عنهم ما ما يمكن. بعض الناس اذا كانت هناك مسألة او فائدة يحجبها عن عن اخوانه لانهم

90
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
يتميزون بها عليه. فيريد هذه العلم المسألة لها هو فقط. لا حول ولا قوة الا بالله. او الكتب تطبع كتب. لا الرجل يكون جوادا كريما في العلم. ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية يستنبط من قوله عز وجل ويمنعون الماعون انه

91
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
لا يجوز منع الاعارة الكتب من الذين يستفيدون منها. لانه اذا كان الماعون وهو اناء لا يجوز منعه فكيف بالعلم الذي يجب بذله اصلا. المهم يا اخوان الوقت ظاق ومسائل العلم. والكلام فيها اه كثير لكن

92
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
خلاصة الامر تعود الى الوصية بالحرص والجد على العلم والحرص على العمل به. الحرص على العمل به واجبه عمل به واجب ونافلة العمل به نافلة والتجمل به. العلم يحتاج الى جمال تجميل له. ما يصلح طالب العلم في اشياء غير مناسبة

93
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
يعني طالب العلم وثم تشوفه على منظر ما غير مناسب. يلعب كورة ولا بلايستيشن ولا بالله هذا يصلح طالب علم تصور هذا مفتي ها خاصة الزمان هذا تلقط له صورة وهو شيسمى هذا لبس الكورة

94
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
فرقة واملاء او برمودية. المهم تصور انها ما يصلح. العلم يحتاج الى صبر. صبر حتى على النفس وما يجب ثم انتبهوا يا اخوان من الناس من اعطاه الله الة العلم من الحفظ والفهم وسعة الوقت

95
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
وعدم الحاجة سيسأل عن هذا سيسأل عن هذا النعيم اين ذهب؟ ويضيعه. يضيعه. الله المستعان ومن الناس من هو ليس عنده لا من الالة الحفظ ولا من الة الفهم. وجاد ويجعل الله له الامامة

96
00:38:50.050 --> 00:39:20.050
خلاصة الامر انصحكم يا اخواني بالاستماع لكبار العلماء. اسمعكم الاستماع لاشرطة وفتاوى كبار العلماء لما اسمع اشرطة الشيخ صالح الفوزان كمثال يعني واسمع فتاويه والله الذي لا اله الا هو انه تركب تنزل على النفس برد السكينة والطمأنينة. تصور واحد يسأل يقول

97
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
يا شيخ ما حكم التصوير؟ يقول مثلا عن باب النكاح وانه يرى المرأة وانه صورتها لاجل ينظر الى الصورة. قال التصوير لا يجوز حرام وتصوير النساء يفترض الى كذا. سبحان الله. هذا الامر الذي سهل عند الناس. والعالم الراسخ لا

98
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
ما دام ان عنده ما يجوز ما يجوز. فطالب العلم اذا يستمع الى هؤلاء الذين عرفت بهم الرسوخ والصبر والثبات يستفيد حتى من فتاويهم. قد لا قد يعرف الحكم. انت تعرف الحكم. لكن انظر كيف يخرج من العالم

99
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
كيف الثبات الذي هو عليه؟ لكن بعض طلاب العلم اليوم له فتوى وبكرة له فتوى لماذا؟ لان الان لم يرسخ ادلة كثيرة وقد احيانا يريد ان ينزل المسائل على تنزيلات عصرية. فيقول والله هذا مما تعون به البلوى ما يعرف معنى هذا الكلام

100
00:40:20.050 --> 00:40:50.050
اما العالم فيعرف ان العلم علم. وانه امانة وانه هكذا ينبغي. اما ما تجرفه الاحوال والاوضاع وكذا. ولعلكم لا يخفى عليكم ما حصل في هذه الفتن. الذي نتعجل وقعوا فيها والذين اهل العلم ثبتوا. يكفيك ان تعرف من اهل العلم الثبات. فانصحكم باستماعها للتعلم

101
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
ولمعرفة السمت والرسوخ الذي هم عليه. فانك اذا رأيت الطريق امامك مسلوكة. والعلماء هذه طريقتهم باذن الله عز وجل استقر في نفسك هذا المسلك فنسأل الله تعالى ان يسلك بنا سبيل العلم وسبيل المؤمنين وان يرزقنا

102
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
العلم النافع والعمل الصالح وان يجزي اخانا فضيلة الشيخ الدكتور علي بن جريد آآ ما على ما تفظل واشكركم جميعا كبيركم وعلى تواضعكم وصبركم معنا فجزاكم الله خيرا نسأل الله تعالى ان يمن على الجميع بالمغفرة الذنوب وستر العيوب

103
00:41:30.050 --> 00:41:45.300
واصلاح القلوب. انه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته