بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل علم منبه من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله عز وجل للتناصح والتعاون
والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ومن مضلات الفتن
ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى انما خلقهم لامر عظيم وحكمة عظيمة وهي ان يعبدوه ولو اشركوا به شيئا جل وعلا. لهذا خلقوا
وبهذا امروا قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. فابانا سبحانه ان خلق الثقلين
اليوم بدا وحده لا شريك له من دعاء والخوف والرجاء والصلاة والصوم والصدقة والحج وغير هذا من العبادة له وحده جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
فابانا جل وعلا لو خلقهم وخلق من قبلهم ليتقوه والتقوى هي العبادة التي هو فيها عبر عنها في اية من العبادة وعبر عنها في ايات بالتقوى والتقوى والعبادة هي طاعة الله هي توحيد الله وطاعته هي الاسلام والايمان
هي الهدى هي البر ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان الدين عند الله الاسلام يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ليس البر ان تبول وجوه من قبل المشرق والمغرب ولكن البر من
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر ويقول جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا معطلا ما يؤمر ولا يهنئ كلا هذا الشفاء انكار. ويقول جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
ينشر عليهم هذا الحسبان يعني اظننتم هذا الظن السيء هو ظن باق ولهذا قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار
والمعنى انه خلق السماء والارض لامر عظيم لحكمة عظيمة ليعبد ليدعى ليستغاث به ان يعرف باسمائه وصفاته قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وبين سبحانه انه ارسل الرسل بهذا الامر
قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
فالواجب على جميع الثقة ان يعبدوه بتوحيده والاخلاص له. بطاعته توجيه القلوب اليه بالاستغاثة به دع الصلاة لوجهه بالصوم بالزكاة بالحج بالجهاد بغير هذا. من العبادة كله لله وحده يرجو رحمته ويشاء عقابه
قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وما الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص
فالواجب على جميع المكلفين انهم وانسهم عربهم واعجمهم ذكورهم واناثهم وغنيهم وفقيرهم الواجب عليهم ان يعبدوا الله وحده وان يتقوه ويعظموه بفعل ما امر وترك ما نهى عن ايمان وعن صدق وعن محبة لله عز وجل وعن خضوع وذل وانكسار
واصل هذا الدين واساسه واوجبه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الاساس وهذا اعظم ركن واساس العبادة لله وطاعته ان تشهد انه لا اله الا الله وان تشهد ان محمدا رسول الله
هذا هو اساس الدين هاتان الشهادتان هما اساس الدين هما اصل الدين هما اوجب شيء وافرظوا ان تعبد الله وحده وان تشهد انه لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله
قال تعالى شهد الله انه لا اله الا والملائكة اولئك قال تعالى واله بلاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما
قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فعليك ان تعلم وتشهد يقينا انه لا معبود حق الا الله وان هذا هو معنى لا اله الا الله اذ معناها لا اله حق الا الله
يعني لا معبود حق الا الله وبهذا يعلم ان ما يفعله كثير من الجهال في غالب الانصار من دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات والعكوف على القبور واتخاذها اوثانا كل هذا من الشرك بالله عز وجل
الميت قد انقطع عمله لا يملك لك ضرا ولا ينفع ولا لنفسك اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم بما ينتفع به ينتفع باولى
يقول جل وعلا انك لا تسمع الموتى قال تعالى وما انت بمسلم ما في قبور الميت لا يملك لنفسه شيئا فكيف يدعى؟ كيف يستغاث كيف ينذر له وهكذا دعاء الجن والاستغاثة بالجن
او بالنجوم او بالاصنام كل ذلك من الشرك بالله عز وجل الواجب ان يخص الله بعباده. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولابد مع هذا من الشهادة بان محمدا رسول الله
ختم الله به الانبياء قال لك ان تشهد انه ان محمدا رسول الله وانه خاتم الانبياء وانه رسول الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
الذي لهم كسار والارض لا اله الا هو الحي المميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثوا الى الناس كافة
بعثت الى الناس كافة يعني جني هو نسيم فالواجب على جميع الناس كافة ان يعبدوا الله وان يعظموه متبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منقاضي لشرعه فيشهدون انه لا اله الا الله
يعني لا معبود حق الا الله ويشهدون ان محمدا عبد الله ورسوله ارسل ارسله الله الى الناس كافة جنهم وانسهم عربهم وعجميهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقرائهم ارسله اليهم ليعبدوا الله ليعلمهم دينهم ليبشرهم
وجعله خاتم الانبياء ليس بعده نبي كما قال سبحانه ما كان محمد ابى احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ويجب على كل مخالف يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر حتى يعلم ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
فالواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر واخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه هذا هو الواجب على الجميع واهم شيء بعد ذلك الصلاة هي الركن الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
وحج البيت هذه اركان الاسلام الخمسة اعظمها الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم ثانيها الصلوات الخمس المحافظة عليها من اهم الواجبات يقول جل وعلا وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
ويقول عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وقال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم بصراطهم خاشعون
الى ان قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك هم الوارثون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. الذين يلهون الفردوس هم فيها خالدون ويقول عز وجل في اية المعارج
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا الا المصلين الذين هم على صلاتهم باعلون. الى ان قال والذي على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون فالصلاة يعم بالاسلام
وهي اهم الاركان معظمها بعد الشهادتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده في الصلاة فالواجب والعناية بها والمحافظة عليها في الجماعة في جميع الاوقات والحذر من اسباب التخلف
فهي اول الاسلام واصل لامر الاسلام وعموده الصلاة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من تركها كفر يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ويقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هذه الصلاة هي عمود الاسلام هي اهم الاركان واعظمها بعد الشهادتين. فالواجب العناية بها والمحافظة عليها في جميع الاوقات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
والامر من جهاد النفس قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل هذا المقام يحتاج الى جهاد صبر بعد عن مجابهة اهل النفاق عن النفاق يصلونها نفاقا ودياء ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يضاء من الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
وذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء فالواجب الحذر من صفاتهم الذميمة وان تحافظ عليها اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله وكان المؤمنون في عصره عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم
وكان يحثهم على ذلك عليه الصلاة والسلام ويرغبهم في ذلك ويحث على التواصي والتناصح والتعاون على البر والتقوى وكثير من الناس قد يتساهل في صلاة الفجر وربما تأخر عن صلاة العصر ايضا
فالواجب الحذر الواجب الحذر والتواصي بالحق والتناصح والمحافظة عليها في جميع الاوقات فاجرها وجهدها وعصرها والمغرب والعشاء جميعا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه عبد من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخشت
ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف نسأل الله العافية
قال بعض اهل العلم انما يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء. لانه يضيعها من اجل السياسة والامارة شابها فرعون فيحشر معه من النار يوم القيامة. وان ضيعها من اجل الوزارة والوظيفة شابها هامان وزر فرعون
فيشرى معه الى يوم الى النار ويضيعها من اجل المال والشهوات شابها قارون الذي خسف الله به بداره الارض وان ضيعها من اسباب التجارة والبيع حشرا مع ابي بن خلف تاج لاهل مكة نسأل الله
فالواجب الحذر من التساهل بها والتثاقل عنها والواجب المحافظة عليها في جميع الاوقات مع الجماعة سجلوا جواب ربك وتخشى عقابا وتحذروا بذلك مشابهة اعداء الله ولابد بين المسلمين من التواصي
التواصي والتعاون ومن اسباب ذلك من اسباب السلامة التواصي بالحق بين المسلمين من الاخوان من الجيران هذا من اسباب المحافظة. التواصي والتناصح دائما وهذا واجب المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا واجب المسلمين وترك ذلك خسران لابد من ايمان صادق بالله ورسوله ولو من عمل صالح ولو من التناصح والتواصي بالحق ولابد من الصبر ومن ذلك التواصي بالصلاة واداء اهل الجماعة بين الجيران بين الاقارب
كان الانسان قد يغفل قد يبتلى باصحاب يكسرونه فالمذاكرة تعاون مما يعين العبد على السلف من شر الاشرار وصحبتهم ومن ذلك ايضا الحذر من السمر بعد العشاء والسهر فان السهر
يفضي الى النوم عن صلاة الفجر فينبغي الحذر من ذلك والا يبقى الانسان على بعد صلاة العشاء الا الشيء اليسير مع اهله او في امور مهمة ثم ينام حتى يقوم لصلاة الفجر
ومن ذلك ايضا صحبت بالاحجار فان الانسان مع قرينه فاذا صاحب الاخيار ساعدوه على الصلاة في وقتها مع الجماعة. واذا صاحب الاشرار وكسالى صار الى طريقهم وسبيلهم ويقول لهذا يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسكير حامل المسك ما يحييك واما ان تبتع منه واما ان تجد ريحا طيبة. ما يحرق ثيابك واما ان تجد من ريحا حبيبة والحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله
فلينظر احدكم ان يخالل فانت يا عبد الله احرص على صحبة الاخيار. صحبة الطيبين الذي يعينونك على طاعة الله ويشجعونك على اداء ما اوجب الله. ويحذرونك من محارم الله يقول بعض بعض الشعرا عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه
فكل قرين يقتدي هذا امر مجرب الجلساء يزور بعضهم البعض الى اخلاقه وطريقه فصحبة الاخيار فيها الخير والعظيم وهي من اسباب المحافظة على الصلاة في الجماعة وصحبة الاشرار والسفهاء ضد ذلك
ومن ذلك ما قد يقع لبعض الناس اذا جاء من العمل بعد الساعة الثانية والنص وبعد تناول طعامه مضطجع الى النوم وهذا خطر عظيم فان الواجب فالواجب والعناية بهذا الامر
وان تحرص الا سنعمل بعد صلاة العصر فان التساهل بهذا الامر يفضي الى ترك صلاة العصر فالانسان يتشاغل بما يشغله عن النوم حتى يؤدي الصلاة مع اخوانه العصر ولا يتساهل ولا يعطي الناس هواها
بل يجب الحذر ويجب الصدق يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ويقول سبحانه في اخر سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
لهم جنات تجري من تحتها من تحتها انهار خزن فيها ابت رضي الله عنهما ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم والصدق هو طريق النجاة سبيل السعادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي للبر وان البر يهدي للجنة
فلابد من الصدق في العمل لابد من النصح فاذا وصلت لبيتك قرب العصر وانتهيت من حاجتك فتشاغل بما يعينك على اداء الصلاة في الجماعة هكذا بقية الاوقات فالانسان يحرص على ادائه في الجماعة ويبتعد عن اي شغل يشغله عن ذلك
لان عمود الاسلام واعظم الفرائض واهمها بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسه اضيع قد قال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة قال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك هذا ترك الصلاة
قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فالامر عظيم والواجب التعاون والتواصي بين الاخوان وبين الجيران في هذا الواجب العظيم ومن ذلك ان يعين له
من يعينه على صلاة الفجر اذا كان ليس عنده من يوقظه من جيرانه ينبهون يساعدونه مع وجود الساعة التي قد يسمعها وتعينه على القيام فان بعض الناس قد ينام متأخرا ولا يسمع الساعة
فلابد من من المبادرة بالنوم ولابد من العناية باسباب اليقظة اما من جيرانك يضربون الباب عليك واما بوسط الساعة التي تعينك على ذلك مع عدم السهر مع مع البزار باللوم
وهذه الصلاة كما هو معلوم من حفظ حفظ دينه وانشغل بها جره ذلك الى التساهل ببقية الدين ولا حول ولا قوة الا بالله من حفظها بغزيرة ومن ضيعها هو لما سواها اضيعه
والوصية ايها الاخوة العناية بالصلاة والحرص عليها والتواصي بها والحرص على اسباب ادائها في الوقت مع الجماعة عليك ان تحرص وان تبذل وسعك في الاسباب التي تعينك على ادائها في الجماعة. الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
وهكذا اولادك لابد من العناية باولادك ذكورهم واناثهم حتى يؤدوها في وقتها الاولاد في الجماعة والبنات في البيت عن كل مؤمن مسؤول هذا امر عظيم يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجار
ويقول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول رئيسه فالأمير راعية والرجل يراعي في اهل بيته هو مسؤول عن رعيته
والمرأة ضاعية في بيت زوجها ومسؤول رعيتها والعبد يضاعف مع سيده ومسؤول عن رعيته كل وحدة مسؤول فالواجب التعاون والاولاد في الذمة اولادك في بيتك وخدمك وعمالك في الذمة فلا بد ان تعتني بادائهم والصلاة في الجماعة
لابد ان تحرص حتى يؤدي اولادك وخدمك وعمالك ومن تحت يده من الايتام ونحو ذلك الصلاة مع الجماعة وانت باعانتك لهم واجتهادك معهم يرجى لك مثل اجورهم قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله ويقول صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان في عبد اخيه فانت يا عبد الله باجتهادك وعنايتك باولادك واهل بيتك وجيرانك
حتى يستقيموا مثل اجورهم. من دل على خير فله مثل اجره والله في عون العبد ما كان في عون اخيه بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن تنصح وتوجه الى الخير بالاسلوب الحسن لا بالشدة
ترجو ثواب ربك تخشى عقابه لا لا دياء ولا سنة هذا هو واجب الجميع هذا واجب الجميع التناصح قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اخبروا ان جميع
الانسان في خسر كل بل الانسان فيه خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات للذين وحدوا الله وعبدوا وامنوا به وانه ربهم واعبدوا الحق وعملوا الصالحات. ادوا فرائضه واتركوا محارمه. وتواصوا
تلحق ما بينهم تناصحوا وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون هم السعداء. فاحرص ان تكون منهم. وجاهد نفسك انت في ان تكون من هؤلاء الاخيار والله المسئول ان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين. ومن حزبه المفلحين
ونسأله عز وجل ان يعيننا واياكم على كل ما فيه رضاه وان يعيننا واياكم من اسباب من اسباب الشهادة وان يمنحنا واياكم الصدق في معاملته والنصح هذا هو لعباده والحذر من كل ما يغضب. انه جواد كريم وصلى الله وسلم على على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله
اصحابه واتباعه باحسان يقول اه استاذ قال بعض اهل العلم ان الانف والجبهة عضو فاذا سجد على احدهما دون الاخذ صح سجوده لانه سجد على بعض العذر فهل هذا صحيح
هذا ليس بصحيح الواجب يسجل عليهما الانف والجبهة جميعا كعضو واحد لابد ان عليهما ولا يجد احدهما عن الاخر نعم عدد من الاسئلة السؤال ده احوال يقول اذا كان لديه اخوة لا يصلون كثيرا ما نجتمع معهم على مائدة الافطار في رمضان مع الوالدين. فهل نأكل معهم ام ماذا نفعل
اه تجب النصيحة والعناية انت وابوك يجب ان ينصحوا وان يجزل معهم لعل الله يهديهم لاسبابهم واذا شاركوا في الاكل او نحوه لا بأس لكن مع عدم الغفلة لانهم لو ابعدوا قد يكون اشر واعظم ضرر
اشد بلا بان يذهبوا الى من هو شر منهم ولكن معكم تنصحونهم وتوجهونهم وتعينهم على الخير ولو بالضر يضربهم والدهم لابد من التعاون والصدق. نعم هذا السؤال يعرض مشكلة مع مع كثير من الشباب يقول انني شاب مسلم ان شاء الله واحافظ على جميع الصلوات المفروضة مع الجماعة ما عدا
صلاة الفجر فانني اتكاسل عنها واحيانا اقضيها واحيانا انساها فلذلك ارجو من الله ثم منكم نصحي لذلك هذا منكر عظيم يجب ان نحافظ عليها. هذه من صفات اهل النفاق. صلاة الفجر
امرها عظيم فالواجب العناية بها والمحافظة عليها في جميع الاوقات والصلاة في الجماعة يجب الجهاد على نفسه يجب ان تتقي الله وتراقب الله وتحذر مشابهة المنافقين تركها كفر كسائر الصلوات
والمحافظة عليها في الجماعة من اهم المهمات كسائر الصلوات. مم نحو هذا السؤال يقول الاستاذ الاخر شخص يضع الساعة على وقت الدوام وهي الساعة السابعة بعد طلوع الشمس ثم يقوم ثم يقوم بعد النوم يصلي ثم يذهب الى
الدواء فهو يتعمد او تعمد اخراج الوقت او قضاء الصلاة بعد اخراج الوقت. اعد اعد اعد يقول يضع الساعة وقت الدواء على وقت الدوام وهي الساعة السابعة اي بعد طلوع الشمس ثم يقوم ويصلي صلاة الفجر فهل اذا تعمد ذلك هل يكفر بهذا
العمل ام لا انه منكر عظيم ان يتعمد الساعة على وقت العمل في قيام العمل ويتعمد تضييع الفجر هذا منكر عظيم وهو كفر عند الجمع من اهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم اهدوا الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر جمع من اهل العلم يقولون هذا هو قوله هو القول الصواب لان الاحاديث صحيحة في هذا الشيء
فيجب عليه التوبة الى الله والجدار بالاصلاح والحذر وعدم الاستمرار على هذه الحالة السيئة نسأل الله العافية يقول السائل هل يشرع للمصلي بعد التشهد الاول ان يدعو الله تعالى وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يشرع للمصلي بعد التشهد الاول وان يدعو الله تعالى وهل ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هاد الشهادة اول نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض الى الثالث
صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ينهض الى الثالثة وانه لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. الشهادتين لكن الافضل ان يصلي على النبي ثم ينهض
نعم الاستاذ انا من سكان الطائف واسافر احيانا ثم اعود الى الطائف لمدة يوم او يومين وبعد ذلك اواصل سفري هل اقصر الصلاة في هذا اليوم؟ في مدينة الطائف يقول انا من سكان الطائف واسافر احيانا ثم اعود الى الطائف لمدة يوم او يومين وبعد ذلك اواصل سفري هل اقصر الصلاة في هذا اليوم في مدينة الطائف
ما دمت من اهل الطائف لا متى وصلت الى الطائف يجب عليك الاجماع اما لو كنت اجنبي الطائف فلك ان تقصر ولكن ليش قال ليس لك ان تصلي وحدك؟ تصلي مع الجماعة وتتم اربع
اما الانسان اذا خرج من بلده ثم رجع الى بلده يوم او يومين ثم يسافر مرة اخرى. لابد من الاتمام يجب على الاتمام انا مقيم ليس بمساهمة مقيمين فيصلي اربعة
نعم سائل يقول يوجد لدينا يا سماحة الوالد في الحي من من لا يصلي الا في البيت. وذلك على الدوام فما توجيه سماحتكم الواجب عليه تقوى الله يعلم ويرشد وعلى الجهة المسؤولة اذا اصر ان يؤدب
حتى يصلي مع الجماعة يقول السائل سمعنا من بعض العلماء ان صلاة الجماعة على خلاف بين الوجوب والسنية. فما قولكم نعم بخلاف لكن الصواب انها واجبة مريضة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
قيل ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف ومرض وفي الصحيح ان رجلا اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقول المسجد هذه الرخصة ان اصلي في بيتي فقال صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب
مو اعمى ليس له قائد وقد لقد هممت ان امر بالصلاة يقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة ثم امر فيؤمن فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة تغلق عليهم بيوتهم
المقصود ان اداءها في الجماعة امر مفترض يقول السائل البعض من الناس يتخلفون عن الجماعة ويجلسون في الطرقات فيقول لو سماحة الشيخ هل يجوز لي ان ان القي عليهم تحية الاسلام امين واجب امين
البعض من الناس يتخلفون عن الجماعة فيجلسون في الطرقات فهل يجوز لي ان القي عليهم تحية الاسلام؟ ومن واجب تجاه هؤلاء الواجب نصيحته توجيههم وتحذيرهم من هذا العمل هذا عمل المنافقين
والواجب الحذر وان يحافظوا على الصلاة في الجماعة واذا سلم عليهم للتأليف ونصحهم ووجههم هذا لا بأس به يسلم عليهم ثم ينصحهم ويوجههم الى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاون عن المنكر كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
تأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اظعف الايمان لكن اذا اصروا على معصية ولم
استجيبوا يستحقوا على ان يهجروا لكن مناصحتهم والحرص على توجيههم الى الخير هذا لعله انفع واقرب الى النتيجة الصالحة وعلى الحشمة في مثل هؤلاء ان تؤدب من يستحق التأديب منهم اذا
لم ينفع فيه النصيحة يستحق ان يؤدب نعم يقول السائل نعم نسيت ان اصلي فرضا من فروض الصلاة المكتوبة وتذكرت في يوم لاحق فما حكم ذلك؟ وكيف افعل نعد نسيت ان اصلي فرضا من فروض الصلاة المكتوبة وتذكرت في يوم لاحق فما حكم ذلك
عليك ان تعمل بما غالب ظنك بفرض الذي نسيته تعمل باعلى ظنك صلي اربعة كان تظن انها ظهر او عصر او عشاء او ثلاثة كان تظنها المغرب او فجر ثنتين كان تصوم ثنتين
للضرورة تعمل بغالب ظنك هذا هو الارجح نعم. يصلي في مثل وقتها او في اي وقت. الا من هنا من هنا انتبه كي نتذكر. نعم بقوله صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او من نفسها فليصليها اذا ذكرها
لا كفارة لها الا الله جل وعلا قال واقموا الصلاة لذكري يقول السائل ما دور الصلاة في حفظ المسلم؟ وفي حسن خاتمته نورها عظيم المحافظة على الصلوات من اسباب حسن الخاتمة
والتخلف عنها من اسباب سوء الخاتمة بالمحافظة عليها والعناية بها من اسباب صلاح القلوب ومن اسباب حسن الختام لا حول ولا قوة اه يقول السائل احيانا تفوتني صلاة الظهر فهل من الافضل ان اصلي الظهر جمعا مع العصر ام اقضيها ثم اصلي العصر
اجي يقول احيانا تفوتني صلاة الظهر فهل من الافضل ان نصلي الظهر جمعا مع العصر ان اقضيها ثم اصلي العصر نواجه البدع بقضائها ثم تصلي العصر واجب اذا فات الظهر الواجب البدع بها ثم تصلي العصر
ما دخل وقته مع المسلمين يقول شيخ كبير يسمع الاذان والاقامة ويرغب في الصلاة مع الجماعة ولكنه مصاب بسلس في البول لا يستطيع مسك بوله مدة ذهابه للمسجد وانقضاء الصلاة
فله العذر ان يصلي في بيته يقول شخص كبير يسمع الاذان والاقامة ويرغب في الصلاة مع الجماعة. ولكنه مصاب بسلس في البول لا يستطيع مسك بوله مدة ذهابه للمسجد وانقضاء الصلاة
فهل له العذر ان يصلي في بيته؟ لا لا هذا معلوم سواء في المسجد يقدروا المسجد وربما ايضا مجلس غيره ممن حوله المقصود اذا كان معهم السلس اجمع بين الصلاتين ايضا
دعت الحاجة الى ذلك يتوضأ ويصلي ظهر العصر الجميع والمغرب والعشاء جميع اذا كان اسهل عليه ارفق به سواء جمع تقديم او جمع تأخير اما اذا تيسر له تحفظ والصلاة مع الجماعة هذا واجب من اهم الواجبات. التحفظ والصلاة مع الجماعة. هم
يقول السائل اعاني من حساسية في اليدين والرجلين واحيانا يخرج دم يظهر في ثوبه هل هذا يبطل صلاتي فهذا يعفى عن هذا يعفى عنها يعفى عنها والحمد لله. نعم يقول ايضا وكذلك اقوم بدهن يدي ورجلي هل هذا يمنع الوضوء
لا عندهم ما يمنع لان العادي لا يمنع الموظوع. نعم سؤال بخصوص اجهزة الجوال يقول ما حكم اصطحاب الجوالات في المساجد في حالة التشغيل مع انها تسبب ازعاجا للمصلين وكذلك
في الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف لولا ان المسلم اذا اراد المسجد حتى لا تؤذيه ولا تؤذي غيره يقفل هذا في المسجد واذا خرج فتح نعم يقول السائل هل هناك سنة صلاة ركعتين للزوج وزوجته ليلة الزواج؟ وهل من سنن
بها الزوجان اثناء الزواج تروى عن بعض السلف انه فعل ذلك فاذا صلى ركعتين هذا حسن ولما ما نحفظه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يروى عن بعض السلف انه كان يصلي ركعتين
اذا دخل على اهله اذا فعل الانسان فلا حرج حسن ان شاء الله. نعم هذا السائل يسأل بعض المسافرين اذا نزلوا في غير المدينة التي يسكنون بها قاموا بعملية الجمع وقصر بين الصلوات
نرجو ارشاد حول ذلك ان في موضوع الجمعة قصر متى يكون سؤاله طويل لكن في موضوع الجمعة متى يكون في الاحوال التي يكون فيها المسافر له الجمع لكن اذا كان نازل فله عدم الجمع. اذا كان نازل مستريح
النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع لما كان نازلا صلى صلاة كل صلاة في وقتها ولم يجمعها وفي تبوك كان يجمع بعض الاحيان من الناس وبعض الاحيان لا يجمع عليه الصلاة والسلام
فالافضل ادم الجمع اذا كان النازل مستريح اما اذا كان على جناح سفر ينزل نزول خفيف فانه يجمع بين العصر وبين المغرب والعشاء بعد الظهر ليتغدى او لحاجة ثم يسافر
او كذا ينزل بعد المغرب لحاجات ثم يسافر السنة لها جمع في هذا كان سافر قبل الظهر جمعت جمع تأخير قبل الزوال ويفتح قبل الغروب جمع جماعة اخيه اخر المغرب مع العشاء
اما اذا صح بعد الزوال فانه يجمع الجمع تقديم. يصلي الظهر والعصر ثم يرتحل واذا بعد المغرب يجمع المغرب والعشاء يصليهما جميعا ويرفع كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام هل الاربع ركعات التي كانوا يصليها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الظهر
وبعد الزوال هي السنة الراتبة التي قبل الظهر هو الظاهر والله اعلم والله ما هناك والصريحة انها غيرها الراتبة. نعم واحاديث فيها ضعف. وانما الثابت انه لا يدع اربعا قبل الظهر
وهي الراهبة. مم سائل يقول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة هل يعني انه اذا وجد ان احد بيوت المسلمين بها فتيات للزواج يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الودود الولود فاني مقاتلا بكم الامم يوم القيامة. مم. هل يعني انه اذا وجد ان احد بيوت
المسلمين بها فتيات للزواج لكن يعلم انهم قليل الانجاب ان يعزف عنهن ولا يتقدم احد للزواج بهم. ما العلم ان مع العلم انهن ذوات خلق ودين الودود الولود اولى حتى يكثر الولد تكثر الامة
والمهم مثل ما قال صلى الله عليه وسلم تنكر المرأة للاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها المرأة الصالحة فليبادر اليها لكن اذا كان من بيت ينجب كان افضل حتى يجمع بين الخيرين. كونها صالحة كونها ولود
الا فالسنة التماس ذات الدين مطلقة هذا هو الافضل لكن اذا كانت من بيت ولود يعني نسائه وصفتهن الولادة والحمل فهذا افضل يجمع بين الامرين نعم سؤال اخر عن العدل في الجماع بين الزوجات
لا يجب العدل في هذا العلم وباختياره لا لا يقوى عليه لكن العدل في قسم قسم بينهن الليل والنهار والنفقة اذا كنا متساويات اما الوطء لا يلزمه لان هذا تبع الشهوة والشهوة ليست باختياره
يقول السائل جرت العادة في مصر انه اذا اتى ضيف يقول المضيف احنا زهرة للنبي. فهل هذا القول فيه شيء تعملها رواه النبي حياك الله الخير ان شاء الله زراعة البركة ان شاء الله بارك الله فيه اهلا وسهلا
من ابتلي بجهاز الدش ويعلم طبيبتكم ويعرض فيها فما توجيهكم لهم ومن واجب علينا؟ كجيران الواجب التحريم من ذلك وابعاد الدشوش لانها شر وفيها مناظر خبيثة تجر الى شر كبير. فالواجب الحذر منها والتناصح في تركها
نسأل الله ان يهدي المسلمين وان يوفقهم لكل خير التوسل باسماء الله وصفاته وبالاعمال الصالحة وبالتوحيد هذا المشروع الله يقول ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها
فيتوسل الانسان باسماء الله اللهم اني اسمع باسمائه وصفاته اللهم اني اسألك بانك الرؤوف الرحيم بانك جواد كريم ان تغفر لي ان ترحمني ان تبارك لي فيما رزقتني يسأله باسمائه وصفاته
وبالايمان والتوحيد اللهم اني اسوء ايماني بك واخلاصي لك واتباع نبيك ان تغفر لي وان ترحمني يتوسل بتوحيد الله وايمانه بالله واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الوسائل الشرعية التوسل
الاعمال الاخرى كالصلاة وبر الوالدين واداء الامانة والعفة عن الزنا ونحو ذلك هذا من الوسائل الشرعية ومن ذلك حديث الذين اواهم الغار رواهم الميت الى غار فانطبقت عليهم صخرة اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم مضى قبلنا
انهم اواهم المبيز والمطر الى غار فدخلوا فيه فلما دخلوا فيه انحدر صخرة من الجبل شدت عليهم باب الغار ولم يستطعوا دفعه فقالوا هنا بينهم لن لن ينجكوا من هذه الصخرة
الا ان تدعو الله بصالح اعمالك ان تسألوه وتوسلوا بصالح اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا والغبوب اللبن بعد العشاء الحليب بعد العشاء
فرأى بشجر ذات ليلة فتأخر مجيء الى والديه فجاء باللبن ووجدهما نائمين فوقف ينتظر صح وهما مصيبة حوله فلم يسقهم بل جلس صبر ينتظر حتى استيقظ حتى طلاع الصبح الله ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا وعنك
فعل هذا برا بوالديه وحرصا على بهم فاجاب الله دعوته فرجت الصخرة قليلا ثم قال الثاني اللهم انه كانت ابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء واني اردتها على نفسها
ذات يوم امتنعت ثم انها المت بها سنة حاجة فجاءت اليه تشكو وتقول يا ابن عم انا محتاجة فقال لا اساعدكم الا ان تمكني من نفسي اش جينا فمن شدة حاجتها وافقت
فلما جلس بين رجليها قالت له اتق يا عبد الله اتق الله ولا توضأ الخاتم الا بحقه فخاف وقام وترك الزنا قال اللهم ان كنا تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك
افرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيع الخروج ثم قال الثالث اللهم انه كان اني استأجرت اجرا فاعطيته كل اجر حقه الا اجرا واحدا تأخر عن
حقه عندي ونميته وثمرته له حتى اشترت منه في بلال وغنما ووقرا ورقيقة فجاءه بعد مدة ويقول يا عبد الله اين اجد فقال هذا الذي ترى كله من اجلك هذا البقر وهذا الابل وهالغنم وهالعبيد
كله ماء حمرته لك. قال يا عبد الله اتق الله. ولا قال اني لا استهزئ به لان هذا مالك مالك ثمرته بهذا الشيء قال يا ربي ثم اشتاقه كله اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا فانفرجت الصخرة وخرج
هذا من يدل على التوسل على ان توسل بالاعمال الصالحة من اسباب قبول الدعاء. هم نعم. احسنت. اما لا توسل الممنوع هو التوسل بجاه فلان او حرمة فلان هذا ما يجوز الله يجاهد فلان بجاه النبي او بحرمة النبي او بجاه انبيائك او بجاه ابيه او بجاه فلان هذا ما التوصل بجاه فلان
او ذات فلان هذا بدعة لا يجوز نحن شباب لدينا خيمة تبعد عن المسجد اربع مئة متر والمسجد مسجد طريق ونسمع النداء له. ايه نحن شباب لدينا خيمة تبعد عن المسجد اربع مئة متر
والمسجد مسجد طريق ونسمع النداء فهذا والمسجد مسجد طريق ايه في الطريق ونسمع النداء فهل يجوز لنا ان نصلي الخيمة ان تجب علينا الصلاة في المسجد الواجب عليكم ان تصلوا في المسجد مع الناس
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء من لم يأتي فلا صلاة له الا من عذر اللي ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وقال الاعمى هل تسمعني بالصدقة؟ قال نعم. قال فاجب
الواجب عليكم ان صلوا مع المسجد اللي يسمعون اذانه لذلك يسمع بالاذان العادي من غير من غير مكبرات فعليكم ان تجيبوا اما اذا كان بعيد ما سمعونا الا بمكبرات لا يلزم نعم
يقول حررنا الى الطائف يوم السبت الماضي وعزمنا على الجلوس خمسة ايام فهل تتم النساء الصلاة؟ ام تقصرهم في تلك الجمعية؟ اذا كان فالذي يجب اتمام الصلاة عند اكثر اهل العلم اتمام الصلاة. نعم
سؤال اخر يقول هناك امرأة وجدت قطعة ذهب في رمضان الماضي وعرفتها للجيران والاقارب. منذ ذلك الوقت حتى الان فماذا تفعل بها اذا كانت شرعي في كل شهر ثلاث مرات اربع مرات حتى كملت السنة تملكها
اما اذا كان تساهلت لا لابد تكمل سنة كل شهر مرتين ثلاث اربع من له الذهب من له الذهب من له الذهب؟ فاذا كبرت سنة استحقت ذلك والا تعطيها لجنة
المقاطعة والمحكمة على الله يحفظها على صاحبها لكن اذا لا اللاقط سنة كاملة في مجامع الناس في الاسواق التي يجتمع فيها الناس ثم مضت السنة ولم تعرف فانه يملكها كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
يقول السائل نحن نصلي بالمدرسة جماعة مع الطلاب على الرغم من انهم يوجد مسجد بجوار المدرسة يبعد حوالي عشرة امتار فقط وكذلك مسجد اخر يبعد حوالي خمسين مترا فقط وبعض الاحيان نخرج من المدرسة والصلاة لم تقم بالمسجد
تاب صلاتنا بالمسجد صحيحة او لابد من الصلاة بالمسجد مع جماعة المسلمين الصلاة الصحيحة لكن الواجب عليكم ان تصلوا مع المسلمين الجماعة ولا تأخروا وهذا من الشيطان من مكائد الشيطان نسأل الله العافية. الواجب على المؤمن
ان يبادر اذا صار مع اخوانه في المساجد. نعم يقول السائل اذا صلى لو صلي على الجنازة في المسجد ثم نقلت الى المقبرة فهل يجوز الصلاة عليها في المقبرة قبل او بعد الدفن؟ نعم بين القبور
وهي موجودة وبعد الدفن. النبي صلى على بيته بعد الدفن ولا بأس يصلى عليها ممنوع الصلاة ذات الركوع والسجود اما صلاة الجنازة فلا غير ممنوعة ان يصلى عليها في المقبرة. يمكن ان يصلي عليها اكثر من مرة؟ نعم
ويقول هل يعزى اقارب الميت سواء كانوا متأثرين بموته ام لا السنة تعجزون يعزوا عدد من الاسئلة عن حكم التصوير سواء بكاميرة الفيديو او بالكاميرات العادية فما رأي سماحتهم في ذلك؟ التصوير محرم
الرسول الاعلى للمصورين والاشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون باي صورة صور ذوات الارواح للجبل والسيارة ونحو ذلك لا بأس اما ذوات الارواح فالواجب الحذر من ذلك ولا يجوز تصوير ذوات الارباح لا في الاوراق ولا في
في الالواح ولا في غير ذلك يقول صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة يصورون لعن الله المصور وفي لفظ اخر من صور الدنيا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع صورة الا طمستها. نعم. الله المستعان. لا حول ولا قوة الا بالله
سائل يقول انا شاب محتاج الى الزواج لتحصين ديني حاجة ماسة وابي قادر على تزويجه ولكنه لا يريد تزويجي واخاف ان اقع فيما حرم الله فما هي نصيحتكم لوالدي؟ مع العلم انه يحضر في هذه المحاضرة
ويستمع لكلامكم افيدونا جزاكم الله خير يقول انا شاب محتاج الى الزواج لتحصين دين حاجة ماسة وابي قادر على تزويجي ولكنه لا يريد ذلك واخاف ان اقع فيما حرم الله فما هي نصيحتكم لوالدي
مع العلم انه يحضر في هذه والواجب على كل انسان يزوج اولاده اذا قدر اذا كانوا فقراء وهو الصقيع فالواجب ان يزوجهم ولا يتساهل في هذا الامر. لان التساهل يخطي الى شر عظيم
وتزويجهم من النفقة الواجبة عليه فاذا كان قادرا وجب عليه ان يزوج اولاده الذكور ويجب على الحرص على تزويج الاناث ايضا وان يقبل الخاطب الكفو ويشارع الى تزويج لان الله جل وعلا
اوجب على الجميع التعاون على البر والتقوى وقال يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ومن وقاية النار ان زوجه لان لا يقع فيما حرم الله. هم سائل يقول ما حكم استخدام الضرب دائما مع الابناء في اغلب الاشياء
فينبغي عدم الاستماع الرفق والكلام الطيب الا اذا دعت الحاجة اليه كالدواء الضرب كالدواء اذا دعت الحاجة اليه يستعمله. والا فيكتفي بالرفق والكلام الطيب والاسلوب الحسن يسأل السائل عن صحة حديث من جلس بعد صلاة الفجر يذكر الله فله اجر عمرة
جاء في بعض الاحاديث وهي تشد بعضها بعضا اما بالحسن لغيره بعد الفجر يذكر الله حتى طاعة الشمس صلى ركعتين كان ذلك حجة وعمرة تامين الفرجى لمن فعل ذلك هذا الخير فان الحج له طرق
ولو شواهد هذا يدل على ان الجلوس حتى طلوع الشمس فيه خير عظيم واذا صلى الركعتين كان ذلك اكمل وافضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس. اللهم صلي عليه وسلم
صغار عن لبس العدسات الملونة بالنسبة للنساء العدسات هذي فيها تفصيل كانت تعين البصر وتنفع البصر فلا بأس والا تركها اولى واحوط اما اذا كانت تعين البصر وتنفع البصر فلا بأس
طواقة ملونة او عاديا. نعم. نعم السائل نعلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فما الفرق بين الشيطان والقرين؟ واين يوجد قرين في ابن ادم وهل كل ما يخطر في بال الانسان هو من وساوس الشيطان
كل ما يدعو الى الشر فهو موسى للشيطان والغريب مع الانسان معهم ملك يكتبوا الحسنات وملك يكتب السيئات ومعه القريب يملي عليه الباطل يملي عليه الشر والمعصوم من عصمه الله والمحفوظ من حفظه الله
وهناك شياطين اخرى اخرون شوالون يلتبسون غفلات الناس واظلاله وصدهم عن السبيل نسأل الله العافية فالواجب الحذر كل ما يقع في نفسك من بين الباطل فهو من الشيطان كل ما يقع في نفسك من بين الخير هو من
املأ الملك فالشيطان له لمه وما لك له لمة فالواجب عليك اغتنام لمة الخير والمسارعة الى الخيرات والحذر من لمبات الشر. نعم سائل يقول شاع عند بعض الشركات شركات بيع السيارات
عقد يسمى التأجير المنتهي بالتملك فما صحة هذا العقد وهل اه لكم او لنجمة كبار العلماء فتوى في ذلك هذا الى الان فيه بعض النظر هذا تم فيه ندوة والاولى ترك هذا وعدم استعماله
نستعمل البيع واضح الذي ليس فيه شبهة هذا نرجو فيه فتوى قريبة ان شاء الله. نعم يقول السائل ما هو الفرق في الاجر بين القراءة قراءة القرآن نظر او للحفظ للحفظ
ويقول ايضا عندي عند حفظه للجزء من القرآن اكون قد نسيت الجزء السابق واعاني من مشكلة النسيان فما هو الحل الفرق في الاجر بين القراءة قراءة القرآن نظر او للحفظ
ويقول انه ينسى كلما حفظ جزء من الجزء السابق ارشادكم وتوجيهكم سماحة الشيخ. الانسان ينظر ما هو اخشى لقلبه ومعها هو اقرب للتلذذ بالقراءة فاذا كانت قراءته عن ظهر قلب
اخشى لقلبه وانفع له فهي اهون وان كان من المصحف اخشى لقلبه وانفع فيقرأ من المصحف ينظر ما هو الاصلح والانفع له فاذا كانت قراءته عن ظهر قلب ام فعله واقرب الى
الخشوع والالتفاء فعلى ذلك وان كانت القراءة من اصحف اخشى على قلبه انفع له فعل ذلك واذا كان يحفظ القرآن لا يعزم حتى يستقر الحفظ حتى لا ينسى يحفظ ولكن لا يعجل يردد هذا المحفوظ ويقرأه ويكثر من قراءته حتى يستقر
نعم السائل يقول بعض طلبة العلم يزهدون في كتب الفقهاء ويقولون الاصل لطالب العلم ان يدرس كتب المحدثين فقط ويستأنسون بان دروس سماحتكم ليس فيها كتاب من متون الفقه فما توجيه سماحتكم
طيب يقول بعض طلبة العلم يزهدون في كتب الفقهاء ويقولون الاصل لطالب العلم ان يدرس كتب المحدثين فقط ويستأنسون بان دروس سماحتكم ليس فيها كتاب يموتون الفقه دروس العقيدة اهم
واذا درست شيء من كتب الفقه ليستعين بهذا فهم معرفة الدليل هذا احسن والا فالامر واسع لكن الاهتمام بكتب العقيدة والحديث هذا هو هذه هي الدروس المهمة وكتب الفقهاء تنفع وتعيد لانهم يذكرون مسائل ويقيمون عليها الدليل فان طالب العلم
الموني والشرح شرح الجداد واشباه الى درسها طالب العلم وسمعها الطلبة ينتفعون بهذا كثيرا وعندي لن تغسل في الرياظ في وعندنا درس هنا في الموقعين وفي فتاوى الشيخ علي وهذه فقه
لا موقعين وفتاوى من كتب الفقه نعم وفي رياضتها كذلك الفتاوى او في طيب ما هو الضابط في مسألة الجمع في المطر؟ سماحة الشيخ اذا كان يشق على الناس في المطر
خروجهم فانهم يجمعون المغرب والعشاء اذا كان شق عليهم موجود او المطر فلهم الجمع رخصة واما الظهر والعصر فالاحواض ترك الجمع. لان الغالب لا مشقة في الخروج في النهار. وان جمعوا للمشقة فلا حرج ان شاء الله. حتى الظهر والعصر
ما صحة قول مقدار المطر الذي يبلل الثياب. لا بد مطر يشق على الناس. اما بالزلي واما لكثرته ينبول الثياب يتعب الانسان سؤال يسأل فيه السائل عن حكم الالعاب التي استجدت هذا العصر
ان الكيرم والباصرة والقوم شابه ذلك ونضابط فيها وما حكمها؟ ايش بعض الالعاب المستجدة في هذا العصر والباصرة والضومنة يسأل عن حكمها والضابط فيها الاصل ان النعيم الذي لا واجب لا يضر
كالمسابقة بالاقدام ونسب المسابقة بالرمي وبالخيل والابل لا بأس. اما اذا كانت الالعاب تشغل عن الواجب او توقع في محرم لم تجوز الالعاب التي تشغل عنه الصلاة في الجماعة لا يجوز لا تجوز
او شرب من حمار ميسر لا تجوز او يكون فيها منكر مثل اختلاط النساء بالرجال او الاغاني المحرمة او كشف العورات تنكر يجب الحذر منها. نعم يسأل عن بعظ انواع العبادات في قراءة القرآن والصدقات والذبح
ان ليصل اجرها للميت للميت ما جاءت به السنة بالصدقة عنه والدعاء له هذا هو المشروع له دعاء له والصدقة عنه والحج عنه والعمرة هذا اللي ينفعه اما يقرأ لها القرآن او يصلى عنها ليس لها اصل في الشرع
وكذا يكان عليه الدين صوم يصام عنه فيفعل الميت ما جاء به الشرع من الصدقات والصوم عنه كان يصوم والدعاء له والحج عنه والعمرة. نعم نعم؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم
يقول السائل بعد القضاء وانتظار صلاة الظهر وجد في ملابسه بعض النجاسة فما الحكم بعض النجاسة اذا وجد انسان اللهم صلي وسلم اذا وجد الانسان في ثيابه نجاسة بعد الصلاة ولم يعلم بها فلا شيء لا قضاء عليها
انما اذا صلوه يعلم لا يصح. لكن اذا كان جاهلا بها او عالم بها ونسيها حتى صلى فلا شيء عليه. نعم اذا كان عالما اذا عالما علم اناس فلا شيء له صلاتي صحيحة. نعم
لان النسيان يقهر الانسان ليس باختيار الانسان وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال عوفي لامتي الخطأ والنسيان في هذا قوله تعالى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم في نعليه
نبهه جبرائيل ان بهما خبثا فخلعهما ولم يعدو اول الصلاة عليه الصلاة والسلام. هم تقول امرأة عندها ذهب اساور وعقود. فاذا ارادت زكاتها كل عام ليس عندها مال تزكي منه علما انها مطلقة
لا يقدر على دفع مقدار الزكاة عنها. فهل تسقط الزكاة عنها؟ او تجب عليها بيع جزء من الذهب واخراج الزكاة يجب عليها ان تخرج الزكاة ولو ببيع شيء من الذهب
ولو بإسمه حتى لا يقال الا شيء ما فيه زكاة تقول السائلة امرأة مريضة بالضغط والسكر ويثقل عليها الوقوف ولا تستطيع الركوع والسجود فهل يجوز لنا الصلاة على كرسي وتومي ايماء فقط
اذا كانت عاجزة نعم عشان الركوع والسجود فلا بأس صلي على الكرسي ولا حرج. نعم سؤال اخر ايضا ما حكم دراسة المرأة في مجال الطب؟ جزاكم الله خير لا حول
بمجال الطب النسائي دراسة بين النساء والطبيبات لا بأس. لان الناس في حاجة الى هذا الشيء الطبيبات هذا تقوم بطب النساء هذا لا بأس مطلوب كثير من الاوراق آآ تبدأ
قول السائل يشهد الله تعالى على حبكم في الله هذا السائل يقول اذا عطس شخص في المسجد وحمد الله تعالى ولا يسمع تشميتي له الا بعد رفعي لصوتي في المسجد
ويوجد من يصلي ويقرأ القرآن فهل يجب علي في هذه الحالة ان اشمته تقول اذا عطس شخص في المسجد وحمد الله تعالى. نعم. ولا يسمع تشميتي له الا بعد رفع صوت رفعه لصوتي في المسجد. ويوجد من يصلي
اقرأ القرآن فهل يجب علي في هذه الحالة ان اشمته اذا فيسر وتشميده لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اعطى احدكم فليقل الحمد لله وليقل له يرحمك الله اما اذا قال الحمد لله كان حقا على كل من سمعه ان يشمته
فاذا قلت يرحمك الله بصوت مرتفع يسمعك فلا بأس والحمد لله حتى يتعلم الناس الفائدة هم فيه هذا فائدة وتعليم يقول السائل استأجر مني رجل يعمل في احد البنوك شقة. فهل الايجار الذي اخذه منه حلال علي ام حرام؟ علما بان هذا المستأجر ملتزم ويؤدي
استأجر مني رجل يعمل في احد البنوك شقة فهل الايجار الذي اخذه منه حلال علي ام حرام؟ علما بان هذا المستأجر ملتزم ويؤدي الصلاة مع الجماعة اذا كان يعمل القلوب
لان الكشف خبيث الا اذا كان لها اعمال اخرى مكاسب متعددة فلا بأس اما اذا كان كسبه كله من البنك فالذي يظهر لانك لا تؤجل عليه لان هذا فيه نوع من التعاون وتأخذ اجرة من كسب خبيث
التعاون معهم غير غير مناسب والله يقول ولا تعاونوا عليهم والعدوان اما اذا كان لا لك اقسام اخرى يعمل للبنت ولها اكساب اخرى فلا بأس كما اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود وهم
لهم اعمال في الربا ولهم اعمال في غير الربا. وكان يشتري منهم الطعام عليه الصلاة والسلام. هم يقول السائل هل من اذكار الصباح والمساء ما يلي اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل دابة انت اثم بناصيتها
ان ربي على صراط مستقيم هذا تعبود طيب يقال في كل وقت واخسر منها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ثم قال له يا رسول الله ماذا اصبت البارحة من العقرب قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما حين امسيت لم تضرك
وذاك يود هذا الكلام اللي ذكره السائل قال فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما تجمع عليه الشياطين وتعوذ من الكافر فتورقوا اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن البر ولا فأس
من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما نزل من السماء ومن شر ما ارجوا فيها ومن شر ما در افرظ ومن شر ما يخرج من نفع ومن شر فتن الليل والنهار
ومن شر كل طارق الا طارق يطلب الخير يا رحمة اذا فعله في الليل او في النهار او في الطريق او في اي مكان قل له طيب كردستان يوجد لدينا اقرباء واقارب هؤلاء الاقارب
لهم تجمع سنوي وذلك في البر في مخيم وهناك منكر لا ينقطع يوجد لدينا قريب اقارب وهؤلاء لهم تجمع سنوي وذلك في البر المخيم وهناك منكر فاصل لا ينقطع الا وقت الغداء الا وهو الدخان. فهل اخرج معهم ام لا
انها لا تحضر دعاء لأن الدخان منكر وشره عظيم والا اذا ظننت انه يسمعون لك انت في امك وينشر المنكر فاخرج وانكر. اما اذا كان لا يزول فلا. نعم سيسأل عن مدى صحة الحديث الدعاء الذي
يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم يا من لعله اصل يا من لا تراه كلام باطل تراه علوم يوم القيامة ويراه المؤمن يوم القيامة في الجنة هذا كلام باطل. نعم
وهل من السنة التقيد بالدعاء المشروع بدعاء الوتر في لا يا اخي يضيف ما تيسر مع دعاء القلوب ما في اسماء الدعوات لا بأس كما قال كما كان السلف يفعلون رضي الله عنهم
قول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان ومن شر
التي يشرف كل دابة انت اخذ بناصيتها هذا جاء في حديث فيه ضعف فيه ضعيف ولكن اذا استعمل الانسان كلام طيب والذي افضل من سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب. رواه البخاري في الصحيح. هذا سيد الاستغفار
هذا ينبغي الاكثار من عند الصباح والمساء مرة او ثلاث مرات نعم يقول استاذ في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله النامصة والمتنمصة الى اخر الحديث
فهل هذا اللعن يشمل كذلك الرجال؟ وهل هو خاص بالحاجب ام سائر الشعر النابت في الوجه الظاهر يعم لكن الغالب ما يفعله النساء ولا هو يعم. فلا يجوز نقص الحوائج لا من الرجال ولا من النساء
الحواجب محرم ومن الكبائر هذا جاء فيه اللعن ولا يجوز العزاء من الرجال ولا من النساء. هم تقول انه نرجو توجيه النساء في امر الصفوف في المسجد حيث يصلين متفرقا ما رأيكم
السنة تجمع عدم التفرغ كنا في المسجد يصوف الى الصفوف اول ثاني وثالث هذا هو المشروع كما يصف الرجال يصبون في مكانهم ولا يتفرغ هذا هو المشروع لهن اذا صلين مع الناس او صلينا جماعة
ان يصفوا جميعا صف اول وثاني وثالث والامامة اذا كانت تصلي بهم تكون في وسط الصف الاول واذا كانوا يصلوا مع الرجال صفوا بمحلهم واستمعوا. نعم تكون نظرا نظرا لاستفحال تبرج النساء في الشارع والمستوصف والسوق
وفي كل مكان. نظرا. نظرا لاستفحال تبرج النساء في الشارع في المستوصف والسوق وفي كل مكان فكثيرا ما يفوت علي الانكار فقد اتسع الحرب على الرافع وتمردت الكثيرات على الانكار حيث يحتاج الامر الى التأني مما لا
اتى في تلك الاماكن هل علي اثم السؤال نظرا للاستفحال تبرج النساء في الشارع والمستوصف والسوق وفي كل مكان فكثيرا ما يفوت علي الانكار فقد اتسع الخط على الراقع وتمردت الكثيرات على الانكار حيث يحتاج الامر الى التأني مما لا يتأتى في تلك
تلك الاماكن فهل علي اثم الله يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم الواجب عليك الانكار اذا وجد منكر في اي مكان هذا هو الواجب عليك لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره
ومن صفات المؤمنين يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الا في تقوى الله في كل وقت وان تأمر بالمعروف في كل وقت تنهى عن المنكر في كل وقت. مم
صار الاخير يسأل السائل يقول ما حكم هذه المقولة لبعض الكتاب قال ايفتي بعض اقاربه ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة ولا لحق ما عليهم القدر الملامسة اجي يقول ما حكم هذه المقولة لبعض الكتاب؟ قال هل يرثي بعض اقاربه؟ نعم. ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة. ولا يحطمان من
قدر الملامسة. ولا ولا يحطماني. من قدر الملامسة العبارة فيها يقول ان الادراك واليقين لا يغنيان عن المعايشة ولا يحطمان او لا يحكمان من قدر الملامسة على كل حال والانسان
في عاشر اخوانه ويتعاون مع اخوانه في الخير ويحذر الشر مع ايمانه بالقدر هنا يحذر كل ما حرم الله ويبتعد عن كل ما حرم الله يتعاطى ما شرع الله له
هذا كله هو الوادي والمشروع له والقدر ماضي قدر الله ماضي لكن المؤمن يتعاطى مع اباه الله له ويتعاطى ما شرع الله له يتحرى الخير يتحرى ما اباح الله ويتحرى النفع مع ايمانه بالقدر
لا سلامة نهاية هذه المحاضرة الا ان اتوجه بالشكر اولى الذي جمعنا في هذا المبارك المكان المبارك ونشكر ثانيا الشيخ الوالد عبد العزيز على هذه المحاضرة الطيبة القيمة التي امتعنا فيها واجاب فيها على اسئلتنا
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في عمره وان يوفقه لكل خير امين وصلى الله وسلم عليه