1
00:00:00.400 --> 00:00:49.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم بارك في شيخنا وارفع قدره. واياكم

2
00:00:49.400 --> 00:01:13.900
في واحد من اخوانك اه الاخ اه محمد خطاب اتى بكلام آآ يقول هل الدعاء للشيخ قبل القراءة من هدي السلف؟ فيقول الحمد لله يعني ما طلبنا ذلك ولا يعني ما تعرضنا لحكم

3
00:01:13.900 --> 00:01:29.550
من قبل بس هو يقول اقرأ الذي قاله فيقول له بل هو من اداب طالب الحديث لذا قال الامام زين الدين العراقي بنزم الاقتراح لابن دقيق العيد وهو يتكلم على اداب المحدث. آآ اقرأها

4
00:01:30.550 --> 00:02:10.300
واهل مجلس   العرض بعده  وابدأ بحمد  اعادوا يعني عن رسول الله لم يرد في امر مثل هذه المجالس شيء هل كانت هزه المجالس تعقد بهذه الصفة وهيتم التدريس بهزه الصفة

5
00:02:10.900 --> 00:02:38.600
لكن لولا الا يحافظ عليها لا يحافز ها يفضلوه بس يعني ما نحبش نقول هذا ايضا حتى لا نقع في آآ اشكالات يعني. نعم هل جزاء الاحسان معلش يا اخوان يقول لك سلف. حافظ ابن حجر. ايوة. قبل ان يبدأ بالكتابة يدعو لشيخين

6
00:02:39.000 --> 00:03:05.550
معظم كتبه بارك الله فيك لن نقف كسيرا عند المسألة لافتقادنا النص. نعم النبي صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير. اتفضل يا  قال الامام الشافعي قال فقال لي طب قل رحمه الله طيب. رحمه الله تعالى. الله يرحمنا واياك برحمته

7
00:03:05.550 --> 00:03:23.650
التي وسعت كل شيء تفضل. فقال لي قائل فمثل لي كل كل صنف مما وصفت مثالا تسمع لي فيه الاتيان على ما سألت عنه بامر لا تكثر لا تكثر علي في انساه

8
00:03:23.700 --> 00:03:46.800
وابدأ بالناسخ والمنسوخ من سنن النبي صلى الله عليه وسلم واذكر منها شيئا مما معه القرآن. وان كررت بعد ما ذكرته فقلت له كان اول ما فرض الله عز وجل على رسوله في القبلة ان يستقبل بيت المقدس بالصلاة

9
00:03:46.800 --> 00:04:06.400
فكان بيت المقدس فكان بيت المقدس القبلة التي لا يحل لاحد ان يصلي الا اليها في الوقت الذي استقبلها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نسخ الله قبلة بيت المقدس

10
00:04:06.400 --> 00:04:30.500
فوجه رسوله والناس الى الكعبة كانت الكعبة القبلة التي لا يحل لمسلم ان يستقبل المكتوبة في غير حال من الخوف غيرها ولا يحل ان يستقبل بيت المقدس ابدا. ستضعف في حال في غير حال من الخوف

11
00:04:30.850 --> 00:04:54.350
او السفر او السفر. تفضل وكل وكل كان حقا في وقته بيت المقدس من حين البيت  بيت المقدسي حين استقبال استقباله النبي. من حين استقبله. من حين استقبله النبي الى ان حول عنه

12
00:04:54.700 --> 00:05:15.550
الحق في القبلة ثم البيت الحرام الحق في القبلة الى يوم القيامة وهكذا كل منسوخ في كتاب الله وسنة نبيه قال وهذا مع ادانته لك الناسخ والمنسوخ من الكتاب والسنة

13
00:05:15.650 --> 00:05:35.650
تغيير لك على ان النبي اذا سن سنة صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم اذا سن سنة حوله الله عنها الى غيرها سنة اخرى يصير اليها الناس بعد التي حول عنها لان لا يذهب على

14
00:05:35.650 --> 00:06:03.150
وعامتهم الناسخوا فيثبت فيثبتون على المنسوخ ولان لا يشبهوا على احد بان رسول الله يسن فيكون في الكتاب شيء يا من جهل من جهل اللسان او العلم بموقع السنة مع الكتاب او ادانتها

15
00:06:03.200 --> 00:06:25.200
او ادانتها معانيه هم. ان الكتاب ينسخ السنة. فقال افيمكن ان نخالف ان تخالف السنة في هذا وخالف السنة في هذا الكتاب؟ فقال افيمكن ان تخالف السنة في هذا الكتاب

16
00:06:25.850 --> 00:06:54.950
قلت لا وذلك لان الله جل ثناؤه اقام على خلقه الحجة من وجهين. اصلهما في الكتاب كتابه ثم سنة نبيه بفرده في كتابه اتباعها مم  يا اخي يقول افيمكن ان تخالف السنة في هذا الكتاب؟ يعني افيمكن ان تأتي اية تنسخ حديثا لرسول الله

17
00:06:55.150 --> 00:07:13.000
داخل في معنى المخالفة هزا الكلام وهو تكلم على نسخ القرآن بالسنة ونسخ السنة بالقرآن. اتفضل فلا يجوز ان يصن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة لازمة فتنسخ فلا فتنسخ

18
00:07:13.000 --> 00:07:35.600
الا يسن ما نسخها وانما يعرف الناسخ بالاخر من الامرين. واكثر الناس واكثر الناسخ في كتاب الله. اكثر واكثر الناس في كتاب الله انما عرف بدلالة بدلالة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:36.450 --> 00:07:59.150
فاذا كان السنة تدل على ناسخ القرآن وتفرط وتفرق بينه وبين منسوخه لم يكن ان السنة بقرآن الا الا احدث رسول الله مع القرآن سنة تنسخ سنته. واظنه علم كده

20
00:07:59.600 --> 00:08:26.250
علم انه انما يريد ان القرآن لا ينسخ السنة لكن لو اسرعت القراءة باتقان ما كان حسنا استعن بالله فازا كانت السنة فاذا كانت السنة تدل على ماسك القرآن وتفرق بينه وبين منسوخه لم يكن ان تنسخ السنة بالقرآن

21
00:08:26.550 --> 00:08:42.350
الا احدث رسول الله مع القرآن سنة تنسخه. تنسخ سنة الاولى تذهب الشبهة عن من اقام الله عليه الحجة من خلقه. هذا الكلام كله هو محل نظر طبعا اه لان

22
00:08:42.450 --> 00:08:57.300
هل يعني هو مصير مصير منه الى ان السنة لا تنسخ الا بجنته الا بسنته. والقرآن لا ينسخ الا بقرآن. وهذا ليس عليه عدد من اهل العلم. واصل لعله يأتي

23
00:08:57.300 --> 00:09:27.300
مثال بس اسرع. قال افرأيت لو قال قائل حيث وجدت القرآن ظاهرا عاما وجدت سنة تحتمل وتحتمل ان تكون بخلاف ظاهره علمت ان السنة منسوخة بالقرآن. فقلت له لا يقول هذا عالم قال ولما؟ قلت اذا كان الله فرض على نبيه اتباع ما انزل اليه وشهد

24
00:09:27.300 --> 00:09:49.950
بالهدى وفرض على الناس طاعته وكان اللسان كما وصفت قبل هذا محتملا للمعاني. وان كتاب الله ينزل على من يراد به الخاص وخاصة يراد به العام. وخرطا جملة بينه بينه رسول الله

25
00:09:49.950 --> 00:10:09.950
صلى الله عليه وسلم فقامت السنة مع مع كتاب الله هذا المقام. لم تكن السنة لتخالف كتاب الله والله ولا تكون السنة الا تبعا لكتاب الله. بمثل بمثل تنزيله او مبينة معنى ما اراد الله

26
00:10:10.450 --> 00:10:19.700
جل وعلا فهي بكل حال متبعة كتاب الله. الى هنا الى هذا القدر