1
00:00:00.400 --> 00:00:15.800
المعنى الثناء لله كله مع المحبة والتعظيم كله لله وحده فله الحمد والثناء مع المحبة والتعظيم والاجلال. كله لله وحده وهو رب العالمين رب المخلوقات جل وعلا هو رب العالمين

2
00:00:16.150 --> 00:00:31.250
ان ربكم الله الذي خلق السماء والارض فهو سبحان رب العالمين رب الجن والانس رب السماء والارض رب كل شيء ومليكه الرحمن الرحيم والرحمن لعباده. قال تعالى ورحمته وسعت كل شيء

3
00:00:31.950 --> 00:00:53.100
هو الرحمة لعباده جميع جميعهم وهو الرحيم ايضا بالرحمن والصف القائم به جل وعلا والرحيم الوصف المتعلق بالعبادة قال تعالى ان الله بالناس لرؤوف رحيم قال تعالى وكان منهم رحيما انهم بهم رؤوف رحيم سبحانه وتعالى

4
00:00:54.050 --> 00:01:08.050
راه مات وهو وسعت كل شيء وهي تليق به لا من المخلوقين رحمته سبحانه تليق به ما ابشع من رحمة المخلوقين كل صفات تليق به لا يشابه خلقه في صفاته

5
00:01:08.600 --> 00:01:21.700
قال تعالى ولم يكن له هو لها قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال تعالى هل تعلم له سم يا؟ ان لا سميا له ولا كفو له فهو سبحان الرحمن الرحيم

6
00:01:21.900 --> 00:01:38.400
رحمة تليق به لا تشابه رحمة المخلوقين لا يعلم كيفيتها الا الله سبحانه وتعالى وهكذا رظاه وغظبه واستواه على عرشه ونزوله في اخر الليل كل هذا يليق بالله لا يشابه فرقه

7
00:01:38.650 --> 00:01:50.850
في شيء من صفاته ولا يعلم كيفية صلاته الا هو سبحانه وتعالى هذا الذي عليه اهل الحق اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم ان صفاته سبحانه الحق يليق به

8
00:01:50.900 --> 00:02:12.900
وانه لا شك بمثله شيء يجب اثبات صفات دين الله اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل لا يعلم كيفيتها الا هو سبحانه وتعالى يرظى ويغظب ويرحم وينتقم وهو على كل شيء قدير جل وعلا. يعلم احوال عباده لا تخفى عليه خائفة سبحانه وتعالى

9
00:02:14.300 --> 00:02:30.200
ما له يوم الدين هو المالك يوم الحساب والجزاء يوم الدين يوم الحساب والجزاء وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ هذا يوم الدين يوم القيامة

10
00:02:30.750 --> 00:02:48.750
هو مالك الدنيا والاخرة لكن يوم القيامة هو اليوم العظيم اللي تجتمع فيه الخلائق فوالله ومالكه وهو الذي يفصل بين عباده قال تعالى فلله الاخرة والاولى فهو المالك للدنيا والاخرة

11
00:02:49.250 --> 00:03:11.100
وهو الذي يقضي بين عباده بحكمه العدل جل وعلا انه يحكم بينهم بحكمه العدل وبعلمه جل وعلا فريق في الجنة وفريق في السعير يوم القيامة يجمع الله الخلائق ويجازيهم باعمالهم

12
00:03:11.750 --> 00:03:36.100
فمن ثقلت موازينه وهو في عيشة ومن خفت موازينكم من ثقلت موازينه بالحسنات فالى الجنة وان خفت موازينك الى النار اياك نعبد واياك نستعين علمنا ان نقول اياك نعبد علم عباده ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين

13
00:03:37.050 --> 00:03:52.400
فالمعنى قولوا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد يخاطبه جل وعلا نقول اياك نعبد يعني وحدك واياك نستعين وحدك والمستعان وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى

14
00:03:53.050 --> 00:04:13.050
لهذا خلق الله الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وبهذا بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام قال قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واتركوه

15
00:04:14.200 --> 00:04:30.050
وجميع العباد عليهم ان يعبدوا الله اياك نعبد واياك نستعين خاطب ربك في صلاتك في كل ركعة تقول اياك نعبد احرص على الصدق اياك والكذب اياك نعبد كن صادقا في ذلك لا تعبد الا ربك

16
00:04:30.300 --> 00:04:48.850
هو الذي يدعى ولن يخاف ولن يرجى ولن يسبح ولن يذبح له والذي ينذر له هو الذي يصلى له والذي يصام له قال تعالى قل ان صلاتي يقول يا محمد الناس ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له

17
00:04:49.150 --> 00:05:04.850
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال تعالى ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يؤمنون. فان فعلت فانك اذا من الظالمين

18
00:05:05.150 --> 00:05:27.050
يعني المشركين قال تعالى ومن يدوا مع الله الها اخر لا برهان لهم فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح ذلك فدل على دعاة غير الله  دعاة الاموات دعاة اصحاب القبور يأتي صاحب القبر يقول انصرني او انا بحسبك او بجوارك هذا الشرك الاكبر

19
00:05:28.250 --> 00:05:47.950
لو ان كان عند قوله لقبر النبي او قبر الحسين او الجيلاني او فلان او فلان كلها شرك بالله الاموات والاستغاثة بالاموات طلب النصر كل هذا من الشرك الاكبر وهكذا طلب الاصنام والنجوم او الكواكب او الاولياء

20
00:05:48.000 --> 00:06:06.650
او الشمس او القمر دعاؤهم والاستغاثة كله شرك بالله قال تعالى انه يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

21
00:06:07.000 --> 00:06:21.100
قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين

22
00:06:22.150 --> 00:06:42.450
الواجب على العباد جميعا جنهم وانسهم ان يعبدوا الله هذا الواجب على الجميع جنوا وانسهم ذكورهم واناثهم عربهم اعجمهم اوليائهم وفقراؤهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله عليهم ان يعبدوا الله ان يصلون ان يصومون ان يتصدقوا من اجله يطلبون رضاه

23
00:06:42.850 --> 00:07:03.300
يسبحون يقرأون يتقربون اليه يصلون يتقربون اليه يدعونه بحاجاتهم هذا هو الدين هذه العبادة التي انت مخلوق لها اما اذا جاء صاحب القبر تقول انصرني او اشفني او انا بجوارك او حسبك هذا الشرك الاكبر

24
00:07:03.750 --> 00:07:21.100
هذا دعاء غير الله او تطلب من النجوم او الشمس او القمر او السماء او الاولياء او الملائكة او الجن هذا الشرك الاكبر  وان المساجد فلا تدعو مع الله احدا

25
00:07:21.400 --> 00:07:40.550
اياك نعبد واياك نستعين  بل الله فاعبد وكن من الشاهدين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وبينوا مع الله الها اخذ برهانا فانما حساب عند ربه. انه ليوم

26
00:07:41.800 --> 00:07:58.050
كثير ممن يدعي الاسلام يغلطون في هذا تجدهم عند ارباب القبور يسألونهم ويتبركون بترابهم قبورهم ويقول يا يا سيدي انا بجواري يا سيدنا الحزبا حسبي انصرني على الشرك الاكبر اعوذ بالله

27
00:07:58.350 --> 00:08:16.900
هذا هذا دين المشركين نسأل الله العافية او بالكعبة يدعو الكعبة ويستغيث بالكعبة او يطلب منها البركة الكعبة مخلوق بناء مخلوق لا يطلب ما يطاف به يطاف به اما انه يدعى او يتبرك به لا

28
00:08:17.050 --> 00:08:32.250
ولكن الكعبة يطاف بها ويقبل الحجر ويستلم بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط. اما ان الكبة تدعى او يستغاث بها او يتبرك بها او بكسوتها لا او بمقام ابراهيم لا لا يجوز هذا

29
00:08:32.650 --> 00:08:46.100
لكن يصلى في مقام الله ركعتين كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وطاف بالكعبة كما طاف النبي صلى الله عليه وسلم. يقبل الحجر ويستلم ويستلم الركن اليماني كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نفعله تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. لا ندعو

30
00:08:46.100 --> 00:09:04.250
ولا نرجوها الكعبة بناء محروم لا يملك ضرا ولا ينفع شرع الله الطواف ولما طاف عمر رضي الله عنه كعبة مقبل هدر قال عند حجر اني اعلم انك حجر لا تضره ولا تنفعه

31
00:09:04.350 --> 00:09:22.300
ولولا اني رأيت النبي يقبلك ما قبلك. هكذا قال عمر رضي الله عنه بن الخطاب امير المؤمنين لما طاف بكعبة يبين للناس انها تقضي الحجر مو بعبادة الله نقبله ونستلمه اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. وتأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم

32
00:09:22.400 --> 00:09:43.250
والا فالكعبة بنا معقول ليس عنده ضر ولا نفع والحجر كذلك والمقام كذلك وهكذا الجبال والاشجار والجن والانس وكل ذلك. كل ذلك مخلوقات مربوبات العبادة حق الله وحده اياك نعبد واياك نستعين

33
00:09:43.350 --> 00:10:06.450
هذا دين الله فالواجب التنبه لهذا الامر هذا اصل الدين هذا هو معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله. هذا معناه هذا معنى لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة اولو العلم قائما بالقسط. لا اله

34
00:10:06.450 --> 00:10:27.500
الا هو العزيز الحكيم قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال تعالى انما اله الله الذي لا اله الا هو معنى الهكم معبودكم معبودهم بالحق الذي تدعونه ترجونه تسألونه الحاجات هو الله

35
00:10:27.650 --> 00:10:42.450
هذا هو معنى لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله جميع ما يعبده الناس من اصنام او اموات او انبياء او ملائكة او جن او سماء او ارض او كواكب كله باطل

36
00:10:42.850 --> 00:11:06.500
العبادة حق الله وحده قال تعالى في كتابه العظيم سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو البعض  ثم يقول جل وعلا يعلم عباده اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

37
00:11:06.500 --> 00:11:22.700
يعلمنا ان نقول هذا نطلب منه نقول اهدنا يا ربنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بصلاتك وفي قراءتك في خارج الصلاة تدعو ربك

38
00:11:23.000 --> 00:11:38.150
تقول اهدنا الصراط المستقيم تسأله ان يهديك صراطه المستقيم والصراط الموسيقى هو الاسلام هو دين الله هو العلم والعمل هذا الصراط المستقيم هو دين الله ان الدين عند الله الاسلام

39
00:11:40.000 --> 00:11:56.950
يقول جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فدين الله والاسلام

40
00:11:58.600 --> 00:12:18.850
وهو الصراط المستقيم وهو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وتؤدي فراعين الله وتنتهي عن محارم الله هذا هو الاسلام

41
00:12:18.950 --> 00:12:37.650
هذا هو الصراط المستقيم. وهذا هو الاسلام والايمان والهدى وهذا هو البر والتقوى هذا دين الله يسمى الاسلام يسمى ايمان يسمى بر يسمى تقوى يسمى هدى تسمى عبادة دين الله وان تعبده وحده

42
00:12:38.000 --> 00:12:59.800
وان تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتصدق بذلك تعلم ان محمد هو رسول الله من التقليد جنهم وانسهم وانه خاتم الانبياء تقولها صدقا قال تعالى قل يا ايها الناس قل يا محمد قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

43
00:13:00.200 --> 00:13:17.500
قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هو رسول الله للعالمين عليه الصلاة والسلام الى الجميع الرجال والنساء الجن والانس العرب والعجم هو رسول الله اليهم

44
00:13:17.850 --> 00:13:30.900
يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة الانبياء قبله. كل واحد يبعث الى قومه قال وبعثت الى الناس عامة رسولنا صلى الله عليه وسلم محمد بعث الى الناس عنه

45
00:13:30.950 --> 00:13:42.800
جميعهم نوح بعيد هي لقومه هدي قومه صالح الى قومه شعيب الى قومه لوط الى قومه موسى الى قومه عيسى الى قومه لكن محمد من الناس عامة عليه الصلاة والسلام

46
00:13:44.350 --> 00:13:59.650
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له خسار لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهدون

47
00:14:02.600 --> 00:14:14.950
فدين الله هو الصراط المستقيم هو الاسلام الذي بعث الله به محمد رسول الله وبعث به الانبياء بعث به محمد وبعث به الانبياء قبله دينهم الاسلام كلهم من اولهم من ادم

48
00:14:15.150 --> 00:14:34.700
ثم نوح ومن بعدهم دينهم الاسلام ان الدين عند الله ودين ادم ابينا وذرية هو دين نوح والذين امنوا معه هو دين هود والذين امنوا معه هو دين صالح والذين امنوا معه هو دين شعيب والذين امنوا معه هو دين لوط والذين امنوا معه ودين موسى

49
00:14:34.700 --> 00:14:51.550
وهارون والذين امنوا معه هو دين وعيسى هو دين جميع الانبياء. كلهم دينهم الاسلام توحيد الله وطاعته واتباع شريعته وطاعته اوامره وتركنا معين هذا هو الاسلام وهو دين هذه الامة الذي جاء به نبيها محمد صلى الله عليه وسلم

50
00:14:51.850 --> 00:15:10.850
دينهم الاسلام ما هو الاسلام ما هو الاسلام جاء جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس كان جبرائيل اراد بامر الله ان يعلم الناس كان النبي جالس في في

51
00:15:11.000 --> 00:15:33.150
اصحاب اليوم الناس حاضرون عنده هابوا ان يسألوه عليه الصلاة والسلام فجاء جبرائيل ارسل الله جبرائيل من السماء نجل فجاء والنبي جالس في سورة غريب انسان غريب شديد بياض الشعر

52
00:15:34.000 --> 00:15:55.450
شيء سواد الشعر شيء بياض الثياب يعني ذو لحية سوداء وثيابه بيض شديد سواد الشعر وثيابه بيضة غريب ما عرفوه شيء جالس شادين سواد الشعر فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:15:56.200 --> 00:16:12.000
ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام والناس حاضرون فقال له الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

54
00:16:12.100 --> 00:16:27.800
ان استطعت اليه سبيلا. فقال جبرائيل صدقت قال الصحابة عجبنا له يسأل ويصدق العادة ان جاء السائل جاهل وهذا يسأل ويصدق وصدقت يعني عنده علم ثم قال اخبرني عن الايمان

55
00:16:27.850 --> 00:16:47.050
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. قال جبر ان صدقت هذا المجهول ما عرفوه قال صدقت فعجب له الصائم يسأل ويصدق قال يا محمد اخبرني عن الاحسان

56
00:16:47.200 --> 00:17:03.950
ما هو الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن رآه فانه ان تعبد ربك كانك تشاهده يعني تعبد العبادة كاملة تعتني بها كأنك تشهد ربك فان لم تكن تراه فانه يراه

57
00:17:04.250 --> 00:17:22.850
فتعبده على انه يراه يشاهدك ويعلم حركاتك وسكناتك  ثم قال يا محمد اخبرني عن الساعة متى الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها؟ باعلم من السعي انا وانت ما نعلمهن

58
00:17:24.550 --> 00:17:46.450
قال اخبرني عن اماراتي علامات قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة الالة يتطاول المدير يعني من علامات كثرة الايماء الجهاد والبطوحات وكثرة الاماء اللاتي يلذن من سهاداتهن

59
00:17:47.550 --> 00:18:03.100
و وان ترى الهبات هم والعرب كانوا في الغالب على العرب حفاة عراة مع عالمهم وابلهم هذا غالب على العرب اول ثم لما جاء هذا الاسلام نصرهم الله وجاهدوا في سبيل الله وفتحوا

60
00:18:03.150 --> 00:18:28.200
وكسرى وقيصر وملك الدنيا وصاروا رؤوس الناس بعد ذلك ترى العرب بعدما كانوا حفاة عراة صاروا بقساء الناس اموره الناس بهذا الدين بهذا الاسلام. ملك الدنيا اول ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم في عهد الصديق ثم في عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم توالف الفتوحات وصاروا رؤوس الناس

61
00:18:29.800 --> 00:18:45.600
وهدى الله على ايديهم الناس ودخلوا في دين الله في عهد نبينا صلى الله عليه وسلم ثم بعده فهذا جبرائيل علي جاء يسأل ثم قام قال جبريل فقال النبي اتدرون من السائل؟ يسألهم

62
00:18:45.950 --> 00:19:09.750
قد يدر من السائل قال الصحابة قال هذا جبرائيل اتاكم يعلمكم دينه من الله في صورة انسان اجنبي اتاكم يعلمه يسأل يسأل حتى تعلموا وجبرائيل ياتي في الصبر صورته التي خلقه الله عليها صورة عظيمة

63
00:19:10.100 --> 00:19:28.600
له ست مئة جنة كل جرايمها مد البصر لكن الله جل وعلا يجعله كيف شاء قد يأتي بسورة اقل من ذلك قد يأتي في صورة رجل اعرابي قد يأتي في سورة اخرى معروفة في برة جاء في ردعها بن خليفة الكلبي

64
00:19:28.600 --> 00:19:53.550
من اجمل الرجال اجاءت بهذه الصورة؟ ليسأل ويتعلم الحاضرون فعلى العلماء على العلماء ان يبينوا وعليهم وعلى العامة ان يسألوا حتى يتضح الامر حتى يكون الدين معلومة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

65
00:19:56.600 --> 00:20:20.800
فالمؤمن يتفقه والمؤمنة كذلك ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فعلى المؤمن ان يتعلم ويتبصر حتى يعرف صراط الله المستقيم. حتى يعرف دينه

66
00:20:21.000 --> 00:20:36.550
وانه توحيد الله وطاعته واتباع شريعته هذا هو الاصرار. هذا هو الصراط المستقيم. وهذا هو الاسلام. وهذا هو دين الله وهو الايمان وهو العبادة التي انت مخلوق له  صراط الذين انعمت عليهم. هو طريق المنعم عليهم

67
00:20:36.750 --> 00:20:55.250
والصراط المستقيم الطريق الواضح لمن سلكه وصل الى الجنة وصراط منعم عليهم وهم الرسل واتباعهم هو ينعم عليه صراط الذين انعمت عليهم. يعني الرسل والانبياء واتباعهم هو المنعم عليهم وهو صراطهم وهو طريقهم

68
00:20:55.900 --> 00:21:09.750
من سلكه واستقام عليه دخل الجنة معه مع الانبياء والمؤمنين. هذا طريقهم العلم والعمل العلم بشرع الله والعمل به هذا هو الصراط المستقيم. وهو دين الاسلام وهو العبادة التي انت مخلوق لها

69
00:21:09.850 --> 00:21:28.000
ويسمى البر ويسمى التقوى ويسمى الهدى قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فدينهم الله يسمى الهدى يسمى الاسلام يسمى التقوى يسمى البر يسمى العبادة لله غير المغضوب عليهم ولا الضالين

70
00:21:28.100 --> 00:21:44.700
يعني غير طريق المغضوب عليهم وغير طريق الظالمين المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا ولم يعملوا به. كاليهود واشباههم والظالين هم النصارى واشباههم عندهم الجهل ما عندهم علم

71
00:21:45.950 --> 00:22:01.000
فانتشر ربك هي هذه صراطه المستقيم صراط منعم عليهم اهل العلم والعمل وتعوذ بالله ان يجنبك تعود به سبحانه ان يعيذك من طريق المغضوب عليهم والمالين المغضوب عليهم اليهود واشباههم

72
00:22:01.400 --> 00:22:20.500
الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به والضالين هم النصارى واشباههم الذين يتعبدون على جهالة وضلالة عبدوا عيسى وعبدوا مريم وعبدوا الاصنام وهكذا اليهود كفروا بالله وعبدوا احبارهم ورهبانهم عن عناد وبغي

73
00:22:22.150 --> 00:22:39.250
فانت تسأل ربك يجنبك ان يجنبك طريق هؤلاء وهؤلاء تسأل الله ان يهديك صراطه المستقيم صراط المنعم عليهم اهل العلم والعمل وان يجنبك طريق المغضوب عليهم كاليهود وطريق النصارى وهم الظالمون

74
00:22:40.300 --> 00:23:00.600
المعنى ان تتربى في ان يهديك صراطهم المستقيم الذي سار عليه الانبياء واتباعهم وهو الاسلام وتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته تسأل ربه ان يهديك هذا للصلاة في كل ركعة في فرض والنافلة في الحضر والسفر في كل وقت

75
00:23:00.750 --> 00:23:16.450
اسأل ربك ان يهديك هذا السؤال هذه نعمة من الله عليك من علمك هذا وشارع لك هذا تسأل ربك الهداية لهذا الصواب وان يجنبك ويعيذك من طريق المغضوب عليهم كاليهودي واشباههم

76
00:23:16.650 --> 00:23:36.800
الذين عرفوا الحق ولكن حادوا عنه هاجوا عن الحق عنادا وبغيا وطريق النصارى الضالين الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه بل ضلوا عنه ولم يتعلموا ولم يتبصروا فعبدوا عيسى وعبدوا مريم وعبدوا الاحبار والرهبان

77
00:23:37.200 --> 00:23:54.550
واليهود كذلك عبدوا احبارهم ورهبانهم وضلوا عن السبيل واليهود اشد ظلما واشد كفرا كما قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود ولي الاجر اليهود والنصارى والمشركون هم اعداء الله

78
00:23:55.000 --> 00:24:14.700
الذين حادوا عن دينه ولم يعبدوه وحده وعبد بالاصنام والاوثان وغير ذلك اما المسلمون فهم اولياء الله هم اولياء الله الذين عبدوه وحده قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم؟ الذين امنوا

79
00:24:14.700 --> 00:24:31.700
يعني الذين امنوا بالله ورسوله وكانوا يتقون غضبه يتقون عقابه بطاعة اوامره وترك نوافل هؤلاء هم اولياء الله قال تعالى وما كانوا اولياءه من اولياؤه الى المتقون. اولياء الله المتقون

80
00:24:32.700 --> 00:24:52.100
ان يتقوا الله واطاعوه وعظموه من اتباع الرسل ومن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم هم اولياء الله الذين اتبعوا الرسل ادم وذرية المؤمنون اتباع نوح اتباع هود اتباع اصالة اتباع شعيب اتباع غيرهم من الانبياء هم المؤمنون هم المهتدون

81
00:24:52.850 --> 00:25:13.450
هم اولياء الله اما الذين حادوا عن ذلك وتابعوا اهواءهم وتابعوا الشيطان هؤلاء هم اعداء الله. هم اولياء الشيطان  اولياء الشيطان هم من اطاعوه وحادوا عن سبيل الهدى من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين. هؤلاء هم اولياء الشيطان

82
00:25:14.950 --> 00:25:29.550
اما اولياء الرحمن فهم الذين وحدوا الله واطاعوه واستقاموا على دينه وتابعوا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا اتباع الانبياء قبلهم بعض الانبياء هم اولياء الله من ادم الى يومنا

83
00:25:29.600 --> 00:25:47.300
هم اولياء هم اولياء الله قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثم فسرهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون لاننا يوحدوا الله واطاعوه وامنوا به واتبعوا شريعته

84
00:25:48.500 --> 00:26:08.200
من هذه الامة ومن اتباع الرسل قبلها هم هم اولياء امور قال تعالى وما كانوا اولياءك للمشركين. ان اولياءه الى المتقون يعني ما اولياء الله الا المتقون ومن وحد الله واطاع واتبع شريعته هذا ولي الله

85
00:26:08.400 --> 00:26:23.700
ومن كفر بالله فهو عدو الله والعاصي المؤمن العاصي انه يقصر في الولاية ولي الله لكن ولي ولايته ناقصة بالمعاصي وعلى خطر حتى يتوب الى الله من المعاصي فتتم ولايته

86
00:26:24.400 --> 00:26:41.850
لكنه بتوحيد الله والايمان به ومن اولياء الله. لكنه ولي على خطر على خطر من المعاصي فاذا تاب الى الله منها سلم وان مات عليها فهو تحت المشيئة. ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه على قدر المعاصي

87
00:26:42.650 --> 00:26:56.550
اما قال تعالى ان الله لا يغفر ما ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من مات على شيء من المعاصي هو تحت مشيئة الله اذا مات على الخمر او على

88
00:26:56.650 --> 00:27:10.850
الربا او على عقول الوالدين او على شيء من المعاصي هو تحت المشيئة ان شاء الله عفا عنه بتوحيده وايمانه وان شاء الله عجل في النار على قدر المعاصي التي مات عليها

89
00:27:10.900 --> 00:27:29.100
ثم بعد ما يطهر من معصيته بعد ما يطهر يخرجه الله من النار الى الجنة ولا يخلد في النار الا الكفار ما يخلد فيها الا الكفار كما قال تعالى في حق الكفار يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منه ولا هم عذاب مقيم

90
00:27:29.400 --> 00:27:48.100
طالب بحقهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار نعوذ بالله اما اهل المعاصي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان بعضهم يدخل النار يوم القيامة بعضهم يتوب الله عليه ويعفو عنه. بعضهم يدخل النار ويعذب في النار على قدر المعاصي

91
00:27:48.300 --> 00:28:04.150
ثم يشفع فيهم النبي ويشفع فيهم المؤمنون وغيرهم من ومؤمنين يشفعوا والافراد كذلك فيخرجه الله من النار يخرجهم الله من النار بعد من انتحشهم بعد ما احترقوا فيلقون في نهر الحياة

92
00:28:04.200 --> 00:28:20.400
هي نهر الحياة فينبتون كما تنبت حبة في هذه السيل ويبقى في النار جماعة من اهل التوحيد لكنهم عندهم معاصي دخلوها دخلوا النار بمعاصيهم فيخرجهم الله برحمته بعد احتراقه يخرجهم الله من رحمته

93
00:28:21.200 --> 00:28:40.300
فيبقى هنا في نهر الحياة واهل العاصي اهل المعاصي على اقسام وطبقات بدخولهم النار وفي عذابهم الاقسام منه ما تأخذه النار الى كعبين الى ركبتيه الى حقوة ومنهم من تجيبه النار. وعلى كل حال اقسام

94
00:28:40.600 --> 00:28:56.650
ام النار على اقسام على احسن معاصيهم وهكذا في المحجر على اقسام لكن لا يخلد في النار الا كفار هم الذين يبقون في النار ابد الاباد بعذاب دائم ان شاء الله

95
00:28:56.850 --> 00:29:13.200
اما من دخلها من العصاة فهو منطبقان واقسام يعذبون على قدر جرائمهم ومعاصيهم التي ماتوا عليها ثم يخرجهم الله من النار بعدما تمضي مدة التي كتبها الله عليهم. فالواجب الحذر

96
00:29:13.550 --> 00:29:28.050
الواجب على كل مؤمن ان يحذر المعاصي ومن يرظى بالنار ولو لحظة. من يرظى بالنار ولو لحظة الواجب الحذر من جميع المعاصي الشيخ خيرا والواجب التوبة الى الله منها دائما دائما تكون على توبة وعلى حذر من المعاصي لعلك تنتهي

97
00:29:28.100 --> 00:29:47.850
لعلك تسلم حتى تكون مؤمنا كاملا سليما تدخل الجنة من اول وهلة. يسأل بسلامتك من المعاصي والذنوب فعليك بلزوم التوبة دائما والحذر من المعاصي وسؤال الله العفو كثرة الاستغفار والصدقات والأعمال الصالحة

98
00:29:49.450 --> 00:30:01.800
قدم قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس تعني على خمس دعائم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت

99
00:30:01.900 --> 00:30:19.100
الظاهرة تقدم انه صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت

100
00:30:19.400 --> 00:30:42.000
اني ساعتين سبيلا فسر له قوله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام هذه الاركان الظاهرة هي الاسلام ويتبعها جميع الاوامر وترك النواهي هذه الاركان يتبعها فعل جميع الاوامر من الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين وغير ذلك

101
00:30:42.200 --> 00:30:59.850
ويتبعها ايضا ترك ما نهى الله عنه من سائر المعاصي  كل هذا داخل في قوله ان الدين عند الله الاسلام وداخل في الايمان ايضا في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله

102
00:31:00.250 --> 00:31:15.500
قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانه على ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا

103
00:31:16.250 --> 00:31:32.200
قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فالاسلام اذا اطلق دخل به جميع الاوامر وترك جميع النواهي

104
00:31:32.250 --> 00:31:52.500
وهكذا الايمان اذا اطلق دخل فيه جميع الاوامر وترك جميع النواهي فالاسلام عند الاطلاق يشمل الايمان والاحسان والايمان اذا اطلق ذلك فانت يا عبد الله مأمور بكل ما امر الله به ورسوله منهي عن كل ما نهى الله عنه ورسوله

105
00:31:52.800 --> 00:32:15.550
وكل ذلك يسمى اسلاما ويسمى عبادة لانه خظوع لله وذل بين يديه وسمي الاسلام واسلاما لانه خضوع يقال اسلم فلان اي ذل وانقاذ سمي عبادة لان هذه الامور تؤدى بالذل والخضوع. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

106
00:32:15.700 --> 00:32:41.100
يا ايها الناس فجميع الطاعات وترك المعاصي كل ذلك عبادة كل ذلك اسلام وايمان منه لله وانقياد لله وتواضع بين يديه وتصديق له سبحانه وتعالى هذا الدين العظيم الذي هو الاسلام يسمى اسلاما لان المسلم خاضع لربه دليل بين يديه بطاعة الاوامر وترك النواهي

107
00:32:41.150 --> 00:33:03.300
ويسمى ايمان لان المسلم مصدق بالله مؤمن بالله مصدق باوامر الله واخبار الله ونواهيه فلهذا يسمى دينه ايمان  لانه لصيغ بالقول والعمل ويسمى عبادة لانه اداه بالذل والخضوع وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالدين كله عبادة

108
00:33:04.800 --> 00:33:20.450
ويسمى احسان اذا استكمله العبد واداك ما امر الله صار احسانا وان يعبد الله كانه يراه فان لم يكن يراه فانه يراه سبحانه وتعالى ان الله مع ان يتقوا والذين هم محسنون

109
00:33:20.800 --> 00:33:42.150
ان رحمة الله قريب من المحسنين فالزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام قد قرنها الله بالصلاة والتوحيد في مواظب قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

110
00:33:43.350 --> 00:34:01.800
وقارنها مع الصلاة في مواضع قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ومع التوحيد قال فان تابوا يعني بالشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم

111
00:34:02.550 --> 00:34:30.950
فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فالزكاة هي اخر الصلاة وقرينتها مع التوحيد وهجر متى قام بها العبد صادقا قام بالدين كله هذه ثلاث الشهادتان والصلاة والزكاة متى استقام عليها العبد صادقا اقام بقية الدين. صام وحج وادى بقية

112
00:34:30.950 --> 00:34:50.450
بين لانها الاصول الثلاثة هي اركانه العظام فمن استقم عليها العبد واداها كما امر الله ادى ما سواها ولهذا قال جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم. لانهم متى فعلوا؟ هذا انقادوا للبقية. انقادوا للصيام وانقادوا للحج

113
00:34:50.450 --> 00:35:12.550
وانقادوا للجهاد وغيره قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم الدين ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اهل اليمن امره يدعوهم الى الثلاث الشهادتين والصلاة والزكاة لانهم متى قاموا بهذه الثلاث ادوا البقية

114
00:35:12.850 --> 00:35:28.350
لان في اصول الاسلام فمن استقام عليها العبد ادى ما ما سواه بعثه الى اليمن فقال انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله

115
00:35:29.950 --> 00:35:46.450
ومن لفظ الاخر فادعهم الى توحيد الله واللفظ الاخر فليكن اول ما تدعو به الشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا فلذلك فاعلمه ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

116
00:35:48.050 --> 00:36:12.600
بعد التوحيد والشهادة يدعوهم الى الصلاة يبدأ بالشهادتين الاول اذا اتى الكفار يدعوهم الى اولا فاذا وحدوا الله والتزموا بتوحيده والنطق بلا اله الا الله وتركوا الشرك وصدقوا رسوله صلى الله عليه وسلم بعد هذا يدعون الى الى الصلاة

117
00:36:12.950 --> 00:36:32.650
قال فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الظهر العصر والمغرب والعشاء الفجر خمس قال فان هم اطاعوا لك اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة وهي الزكاة

118
00:36:32.700 --> 00:36:56.550
تؤخذ من اغنيائهم وتنبه لفقراءهم هذا الركن الثالث امرها يطلبه منهم اذا اذا ادوا اذا ادوا الشهادة والصلاة لوافقوا عليهما فعلم بذلك ان الزكاة قرينة التوحيد وسلوك الصلاة لابد من هذا وهذا

119
00:36:59.950 --> 00:37:18.150
فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله في ماله وان يؤدي زكاته ولم ارتد بعض العرب ومنعوا الزكاة في عهد الصديق رضي الله عنه قاتله واحتج بقوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة خلوا سبيلهم

120
00:37:18.350 --> 00:37:32.500
وبقوله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا عصموا دماءهم وهم الا بحقهم المال كلمه عمر في ذلك قال اليست الزكاة من حق لا اله الا الله

121
00:37:32.550 --> 00:37:45.700
والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها في عهد الرسول لقاتلتهم على منعها. قال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان عرفت ان الله قد صدر قد شرح صدر ابي بكر للقتال

122
00:37:45.800 --> 00:38:03.450
فعرفوا انه الحق الزكاة من حق لا اله الا الله لابد من ادائها ولهذا لما جاحدها بعض العرب وان قاتلوا قاتلهم الصديق والصحابة حتى خضعوا للحق كما قاتلوا مسيلمة لما ادعى انه الله

123
00:38:09.000 --> 00:38:25.900
فهذه الفريضة لا بد منها يحق المسلم ومسلمة لابد ان يوحد الله ولابد يشهد ان محمدا رسول الله ويصدق الله في اخباره ولابد ان يصلي لا بد من الصلاة ولابد من الزكاة فالركن الثالث

124
00:38:26.250 --> 00:38:46.000
من كان عنده مال لا بد ان يزكي النقود وغير النقود فالزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام الخمسة وقد توعد الله من بخل بها بالعذاب قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

125
00:38:46.150 --> 00:39:05.550
يوم يحمى عليها في نار جهنم وتخوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كان لستم لانفسهم فذوقوا ما كنتم تلبسون يؤتى يوم القيامة بصاحب الذهب والفضة الذي لم يؤدى لم يؤدي زكاتها فتح مع عليه هذه الاموال

126
00:39:06.150 --> 00:39:26.950
لنار جهنم حتى يكوى بها جبينه وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار ويؤتى بصاحب الابل والبقر والغنم التي لا يؤدي زكاتها

127
00:39:27.200 --> 00:39:42.100
فيبطح لها بقع قرقر تقرأه الابل باخفافها وتعظه بافواهها كلما مرت عليه عادت عليه اولاها في يوم كان مقدار خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

128
00:39:42.350 --> 00:39:59.650
ويؤتى بصاحب بقر والغنم كذلك فيبطح لها في قعر غرقب تمر عليه تنضحه البقر والغنم بقرونها وتطأه في يوم كان مقدار خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما واما الى النار

129
00:39:59.950 --> 00:40:18.450
هذا وعيد عظيم يوجب الحذر فانت يا عبد الله عليك ان تؤدي هذه الزكاة كما امر الله النقود والعمل الورقية فيها ربع العشر في المئة ريال ونصف بالالف خمسة وعشرون

130
00:40:19.400 --> 00:40:40.900
وفي الابل والبقر وغنم زكاة بينها النبي صلى الله عليه وسلم. وضحى للامة وفي الحبوب و امر فيه العشر ان كان يسقى بالمطر والانهار العشر من الف مئة بالالفين مئتان وهكذا

131
00:40:41.200 --> 00:41:05.400
العشر واذا كان يسقى بالثواني والمكاين من نصف الاشهر لاهل الزكاة المذكورين في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية وهاي الزكاة طهرة للانسان طهرة له ولماله قال تعالى خذ من اموالهم صدقة

132
00:41:05.450 --> 00:41:26.300
تطهرهم وتزكيهم بها. هي طفرة لك. وزكاة لمالك ونجاة لك من عذاب الله انت رزقها الله هذا المال فعليك بان تطهره باخراج الزكاة تنفع اخوانك المسلمين تنفع اخوانك الفقراء وتبرئ ذمتك ويبارك لك في ما بقي

133
00:41:27.350 --> 00:41:50.650
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلقه وهو خير الرازقين قال تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي بالانسان. وما تنفقوا من خير فلينفسكم. وما تنفقون الا ابتغاء وجل. وما تنفقوا منهم فاليكم وانتم امنون

134
00:41:50.950 --> 00:42:20.250
فانت الان لا يضيع عليك شيء هذا المال يخلف عليك وتؤجر عليه وقال تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم المتكبسون قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسهم

135
00:42:20.350 --> 00:42:36.600
ومن يوق شحن نفسه فاولئك هم  قال سبحانه الذين ينفقون اموالهم بالليل والنار شرا وعذانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالمشروع لك يا عبد الله

136
00:42:36.800 --> 00:42:55.700
الانفاق والاحسان على الفقير والمسكين والاقارب والضيف والسائل وفي اموالهم حق معلوم بالسائل والمحروم وابشر بالخلف ابشر بالأجر والخلف جميعا اجر الخلف انفاق المال هذا يحصل به الامران الاجر والخلف

137
00:42:56.050 --> 00:43:15.100
والنفع لما امر ذلك هو النفع الفقراء والمحاويج والارحام وغيرهم ممن تنفق عليه في الحديث الصحيح ما نقص مال من صدقة وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع حبل الله الا رفعه

138
00:43:20.950 --> 00:43:43.500
وانت يا عبد الله خلقت لا تملك شيئا بطيء امك لا تملك شيئا ثم رزقك الله المال ويسر لك اسباب الرزق فاتق الله وانفق كما شرع الله لك وادي حق ربك كما امرك

139
00:43:44.600 --> 00:44:10.350
وابشر بالخلف والاجر والركن الرابع صيام رمضان وانتم الان في بقيته هو الشهر العظيم وهو الركن الرابع من اركان الاسلام فجدير بالمؤمن ان يعظم وان يصومه كما امر الله كل سنة. وان يصومنا مما حرم الله

140
00:44:11.700 --> 00:44:24.100
عليه ان يصون هذا الصيام من كل ما حرم الله حتى يؤده كاملا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

141
00:44:25.050 --> 00:44:40.950
ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هو الركن الرابع من اركان الاسلام يجب على كل مؤمن ومؤمنة صيام ومن المكلفين

142
00:44:41.800 --> 00:44:57.200
وغير المكلف الذي يستطيع يؤمر به حتى يعتاده. من عشر سنين واشبه من احدى عشر هؤلاء يؤمرون به ليعتادوه فاذا بلغوا وجب عليهم هو فريضة على المكلفين كما ان الصلاة فريضة والزكاة فريضة

143
00:44:58.350 --> 00:45:16.400
شهر في السنة وهذا من رحمة الله وتيسير ما ما كلف الناس الا يسيرا فالواجب صيامه وصيانته عن محارم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدعى طعامه وشرابه

144
00:45:17.150 --> 00:45:33.850
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يسخر. فان سابه احد اوقاته فليقل اني صائم فالصوم له شأن عظيم وله ثواب جسيم وهو من اسباب صلاح قلبك وصلاح اعمالك

145
00:45:35.250 --> 00:45:50.250
يقول الله جل وعلا كل عمل ابن ادم له. الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا السعة فانه لي وان عزيم. ترك شهوته وطعامه وشرابه للصعيد فرحتان فرحة عند فطره

146
00:45:50.400 --> 00:46:08.900
عند فطره فرحة عند لقاء ربه ولا خلوف من الصائمة فالواجب على كل مكلخ من المسلمين ان يصومه كل سنة الا من كان مريضا او على سفر فلا بأس ان يفطر ويقضي

147
00:46:09.000 --> 00:46:25.700
كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان طبعا من كان صحيحا مقيما فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام. فضلا فضلا من الله ورحمة جل

148
00:46:25.700 --> 00:46:47.650
واعلم والجدير بالمؤمن ان يغتنم هذه البقية الباقية ما بقي الا اليسير  فالنصيحة الجد في هذه البقية والمشارع الى الخيرات واغتنام الفرصة في هذه البقية القليلة. من انواع الخير وانواع الطاعة

149
00:46:52.200 --> 00:47:14.500
ثم الركن الخامس حج بيت الله الحرام مهو مرة في العمر يجب على كل مسلم مكلف ان يحج اذا استطاع مرة في اهل الكعبة يحرم من ميقات بلده الايجار والرداء اذا كان رجل

150
00:47:14.550 --> 00:47:35.550
يكشف رأسه ولا يلبس المخيط مع الاجارة والنداء ويلبي من ميقات بلاده بالحج او بالحج والعمرة او بهما جميعا ثم اذا وصل مكة بل من سبعة اشواط من صلى ركعتين خلف المقام ثم سعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط

151
00:47:35.900 --> 00:47:57.100
ثم قصره حلق وحل وجعلها عمرة فاذا جاء وقت الحج او بالثامن لبأ بالحج مرة في العمر وان ادى العمرة قبل ذلك بوقت اخر مدها في رمضان او بغيره ثم جاء وقت الحج وحج كذلك

152
00:47:57.450 --> 00:48:16.500
المقصود مرة في العمر الحج مرة والعمرة مرة الله كاتب علينا الحج قال تعالى ولله على نهج البيت من استطاع اليه سبيلا. وفي الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم

153
00:48:16.500 --> 00:48:35.650
قال وتحج وتعتمر فيقول صلى الله عليه وسلم الحج مرة فمن شاءته تطوع وهكذا العمرة مرة في العمرة فاذا اداها في اي وقت ادى الفريضة وانتهى كل شيء فاذا حج حجا مفردا

154
00:48:35.800 --> 00:48:51.550
فلا بأس ولكن الافضل ان يكون حجه بتمتع هذا هو الافضل كما امر النبي اصحابه لما حج وليس معهم هدي امرهم ان يطوفوا ويسعوا ويقصروا ويحلوا ويجعلها عمرة فاذا جاء وقت الحج نبأوا بالحج يوم الثامن

155
00:48:51.900 --> 00:49:05.100
وصاروا متمتعين هذا هو الافظل وان احرم بهما جميعا وبقي على احرامه فلا بأس من كان معه هدي ابل او بقر او غنم بقي على احرامه لبى بالحج وعمرة وبقي على احرامه الى وقت الحج

156
00:49:05.650 --> 00:49:21.550
اما اذا كان ما معه شيء فان السنة ان يلبي بعمره يطوف ويسعى ويقصر بهم. ثم اذا جاء وقت الحج لبى بالحج هذا هكذا اذا جاء في شوال او القعدة او في اول ذي الحجة. يعني اذا جاء للحج بعد رمضان

157
00:49:22.950 --> 00:49:42.200
يلبي بالعمرة ويطوف ويسعى ويقصر ويحل هذا هو الافظل. يبقى حلالا. فاذا جاء يوم الثامن من ذي الحجة لبى بالحج    اما ان كان معه هدي ناقة او اكثر او بقرة او اكثر او شاة او اكثر مهديها

158
00:49:42.250 --> 00:49:57.150
هذا يلبي بالحجم والعمرة جميعا ويبقى على احرام الحال. محرما حتى ينحر يوم النحر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه حج ومعه مئة من الابل هدي هدي بقي على احرامه صلى الله عليه وسلم حتى نفرها يوم النحر

159
00:50:01.500 --> 00:50:20.200
ثم بعدها تكون يكون الحج مستحب والعمرة مستحبة دائما يقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة هي العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ويقول تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب

160
00:50:20.250 --> 00:50:40.200
كما وليس للحج المبرور ثواب الا الجنة الواجب مرة مرة في العمر وما زاد هو تطوع يشرع بتطوع بالحج والعمرة كثيرة لكن لا يجب على المكلف الا مرة في العمر

161
00:50:40.300 --> 00:50:54.400
وهكذا المرأة قال هذي مرة والعمر مرة. وما زاد فهو تطوع. وهذا من لطف الله جل وعلا ومن رحمته واحسانه لما كان الحج فيه كلفة ويؤتى الى مكان بعيد جعله الله مرة في العمر فقط

162
00:50:55.100 --> 00:51:09.300
والصيام مرة في السنة والزكاة مرة في السنة اما الصلاة ولما فيها من الخير العظيم والفضل الكبير ولانها ميسرة للعبد على خمس مرات في اليوم والليلة فضلا من الله لان ما فيها

163
00:51:09.300 --> 00:51:28.450
فيها خير عظيم والحج والزكاة لما كان في مرة في السنة الصيام كذلك مرة في السنة. اما الحج فلما كانت كلفته كبيرة جعله الله مرة في العمر الحج مرة في العمر وعمرة مرة في العمر. وما زاد هو تطوع

164
00:51:30.250 --> 00:51:48.650
ومشروع المؤمن بكل زمان ان يجتهد الخيرات وان يشار الى الطاعات هذه الاركان المؤمن ان يجتهد في انواع الخير كما قال الله تعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم قال تعالى وسارعوا المغفرة من ربكم

165
00:51:48.700 --> 00:52:05.400
فالمشروع للمؤمن والمؤمنة في ايامه ولياليه ان يكون حريصا على خير وان يجتهد في الخير في قراءة القرآن بتدبر في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير في الاكثار من الصلاة والاكثار من من الصدقة

166
00:52:05.900 --> 00:52:27.200
يا تمانين اتباع الجنايز  بغيرها من وجوه الخير اما الدعوة الى الله تعليم الجاهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انواع الخير مع الحذر من جميع السيئات واعظمها واشدها الشرك بالله. يعني ضد الايمان ضد التوحيد. واعظم الذنوب

167
00:52:27.350 --> 00:52:47.100
والواجب الحذر من الشرك كله دقيقه ودليله والحذر من جميع السيئات والمعاصي هكذا المؤمن دائما في ايام ولياليه يكون حذر مما حرم الله مجتهدا في اداء ما وجب الله مستكثرا من طاعة ربه يرجو ثوابه ويخشى عقابه

168
00:52:48.000 --> 00:53:05.350
كما قال تعالى فاستبقوا الخيرات ولا سيما في اوقات الفضائل وفي الاماكن الفاضلة كمكة والمدينة. هذه هذه البلاد افضل من بقاع الله. هذا مكة ثم يليها مدينة فالانسان يغتنم فرصة

169
00:53:05.650 --> 00:53:30.950
في اوقات الفظائل رمضان وعشر ذي الحجة وفي الاماكن الفاضلة كمكة والمدينة يجتهد فيه انواع الخير والاستكثار من الخير في الوقت الفاضل والمكان الفاضل. يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه واللهم ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين. ويجعلنا واياكم من المسارعين الى كل خير. وان يعيننا

170
00:53:30.950 --> 00:53:50.750
او اياكم من فرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين صيامنا وقيامنا وان في هذا الشهر الكريم من العتقاء من النار انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

171
00:53:50.800 --> 00:54:16.950
بارك الله فيكم واحسن اليكم ونفع بعلمكم صاحب السماحة. يقول السائل حفظك الله هل الحجامة عبادة يؤجر عليها عد الحجامة هل هي عبادة يؤجر عليها الحجامة علاج دواء بالحجاب يقول صلى الله عليه وسلم

172
00:54:17.050 --> 00:54:34.600
دواء اذا احتاج اليها يتداوى بها بواسطة الخبرة بها والعارفين بها. نعم احسن الله اليك هل يجوز الجمع جمع الجمعة مع العصر مات العصر ما يجمع مع الجمعة العصر الصلاة في وقتها

173
00:54:34.700 --> 00:54:57.800
الجمعة ما يجمع اليها شيء  يوم مسافر وصلى مع الناس الجمعة ينجي العصر في وقته  احسن الله اليكم يقول معتمر كان قد نام داخل السيارة وهو جالس معتمر نام داخل السيارة وهو جالس ثم دخل الطواف ناسيا

174
00:54:58.600 --> 00:55:18.150
وتذكر في الشوط الرابع واتم اركان العمرة فهل في ذلك شيء اذا كان قد نام نوما استغرق قد ذهب وعيه وقد انتقلت طهارة يعيد الطهارة مثل لو طاف او قد احدث ريح او

175
00:55:18.250 --> 00:55:38.300
او غيره لابد من في الطهارة للطواف الطواف صلاة فاذا كان يتيقن سنه اوهام وشكوك لكي يتيقن ان ننام نومة زال معها شعوره هو مثل الذي احدث بول اوسا او مرض

176
00:55:38.300 --> 00:55:59.750
بطل طواعه عليه ان يعيد الطواف. نعم احسن الله اليك يقول امرأة اخذت عمرة وهي منتقبة وامرأة وامرأة اخرى لابسة القفاز وهما لا يعلمان النهي في ذلك فما العمل المرأة صحيحة حجها صحيح طوافها صحيح

177
00:56:00.800 --> 00:56:22.400
ما دامت جاهلة ما عليها شيء ثم تعلم المستهلة عليها او ذبح شهادة ونصوم ثلاثة ايام اذا كانت عالمة. اما الجاهلية محرمة منتقبة او لم يذهب وهي محرمة هذي عليها

178
00:56:23.150 --> 00:56:43.950
توبة مساكين لكل مسكين نصوصان او صوم ثلاثة ايام ويتمشى هذه كانت متعددة تعلم الحكم الشرعي. اما اذا كان جاهلا ليس عليها نعم وناسيه موسى عليه السلام احسن الله اليك يقول هل زراعة المزروعات هل في زراعة المزروعات

179
00:56:44.000 --> 00:57:07.200
زكاة مثل الطماطم والبصل وكافة الخضروات؟ الفواكه هذه ليس فيها شيء في كل حد وصبر وتأويل اولى الحق بالتمر العنب يقرأ منها زكاة زبيب اذا بلغ النصاب خمسة اشهر اما الفواكه واشباها ليس فيها شيء طب الطيب والرمان

180
00:57:07.700 --> 00:57:25.400
اشباه ليس فيها زكاة الا اذا كان البيع بالتجارة يزكي القيمة يزكي الاموال مجتمعة كل ما حل عليها ان يزكيها. اذا كان فيها للتجارة. نعم  احسن الله اليك يقول اذا كنت اصلي التراويح

181
00:57:25.600 --> 00:57:41.800
مع الامام اشعر انني اذا صليت في المنزل لوحدي ازداد خشوعا فهل اصلي في منزلي ام اصلي مع الجماعة؟ الامر واسع يصلح بيته فلا بأس وان صلى مع جماعة والافضل مع الجماعة

182
00:57:41.850 --> 00:58:05.400
مع النبي صلى من الجماعة ثلاث ليال ثم خاف ان تفرض عليهم فقال صلوا في بيوتهم فلما توفاه الله وانقطع الوحي صلى الصحابة في المسجد قالوا لان الفرض فصلوها كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. وجمع عمر على ابي بن كعب وصلى بهم

183
00:58:05.400 --> 00:58:21.100
واستمرت السنة صلاة التراويح وقيام المساجد هذا هو افضل ومن صلى في بيته فلا بأس الامر كلها نافلة احسن الله اليك يقول انا اصلي في احد المساجد وهو قريب من بيتي

184
00:58:22.250 --> 00:58:38.750
والامام شافعي يقنت كل يوم. واهل المسجد يختلفون دائما في القنوت فهل اقنط معهم ام لا؟ علما بانه اذا نسي في اي يوم القنوت سجد سجدة السهو لا نقول بعض اهل العلم

185
00:58:39.650 --> 00:59:05.150
والصواب تركه صواب لا يغنى عن الفجر ولكن بعض اهل العلم يرى الفجر محتجون بحديث ضعيف ان الذي ما زال يقنو في الفجر حتى فارق الدنيا صور الحديث ضعيف الصواب انه لا ليس في فجر قنوت الا اذا كان هناك نوازل نازلة في المسلمين حرب. وقال اتى الايمان يدعو على المشركين يطلب ربه النصر

186
00:59:05.150 --> 00:59:23.600
النبي صلى الله عليه وسلم كان في النوازل يقنت في الفجر وغيرها يدعو على المشركين ويستنصر المسلمين اما اذا كان صلاة عادية ما في اللوازم فالسنة هذا لحديث سعد ابن طارق

187
00:59:24.150 --> 00:59:36.800
معنى انه قال لابيه طالع يا ابتي انك صليت خلف رسوله صلى الله عليه وسلم مخالفة ابي بكر وخلف عمر وعثمان وعلي. افكار؟ فقال طارق لي منه؟ لا. اي بني محدث

188
00:59:37.050 --> 00:59:55.950
ما كان يفعله النبي صلى في النوازل هذا هو السنة يعلم الامام هذا وظح له ان هذا خلاف الشرع. ولكن من صلى معهم والامام يخرج يصلي معهم. لانهم شبهة انه يقول بعض اهل العلم له شبهة اذا صلى معهم يقبط معهم ويسجد معهم للسهو

189
00:59:56.150 --> 01:00:04.004
متتابعة للحديث انما جعل الامام يتبع عليه