1
00:00:00.250 --> 00:00:24.750
الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.950 --> 00:00:49.800
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:49.800 --> 00:01:08.700
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هودا عظيما

4
00:01:08.850 --> 00:01:31.300
اما بعد فاسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما نرظيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا واشكره سبحانه على ما من به من هذا اللقاء في سبيل الله وفي طاعته جل وعلا والتواصي بحقه. واسأله جل وعلا ان

5
00:01:31.300 --> 00:01:53.300
جعله لقاء مباركا ويعيننا جميعا على ما فيه رضاه وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ثم اشكر اخي صاحب هذا المسجد على دعوته لهذا اللقاء واسأل الله ان يبارك فيه وفي

6
00:01:53.300 --> 00:02:13.300
اخيه صالح وفي ذريتهم وان يعينهم على كل خير وان يبارك في جهودهم. وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين. ثم اشكر اخي الشيخ عايض على كلمته وعلى قصيدته المباركة واسأل الله جل وعلا ان يحبه كما احب

7
00:02:13.300 --> 00:02:38.350
لله عز وجل وقد ذكر ايضا في الامر الثاني عن الفتاوى وانها عن كتاب الله وعن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. واقول ان هذا هو الذي نريده وهو الذي نهديه اليك وهو لنجتهد في تطبيق فتاونا عليه. ولكني لست معصوما قد يقع الخطأ والزلل مني في شيء لا

8
00:02:38.350 --> 00:02:54.300
يوافق كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ولكني لا ارى جهدا في تطبيق ما يصدر مني على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ولا اذوا جهدا في استنباط ما دل عليه كتاب الله. وسنة رسوله

9
00:02:54.300 --> 00:03:19.400
عليه الصلاة والسلام في كل ما يصدر مني من قليل او كثير هذا هو جهدي واسأل الله ان يجعل ذلك موفقا ومصيبا للحق واما ما يتعلق بسؤال اهل العلم والاستفتاء منهم هذا امر معلوم. فشرعه الله لعباده فان الله جل وعلا امر بسوء اهل العلم. واسأل الله ان يجعلنا واياكم

10
00:03:19.400 --> 00:03:31.900
ومن اهل العلم النافع والعمل الصالح الله يقول جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال في قوم افتوا بغير علم الا سألوا اذ لم يعلموا

11
00:03:31.900 --> 00:03:53.250
انما شفاء العيد السؤال والواجب على كل مسلم اشكل عليه امر من امر دينه ان يسأل عنه اهل العلم وان يتبصر وان لا يقدم على جهل وضلال وعلى المسلمين ان يسألوا وعلى اهل العلم ان يبينوا

12
00:03:53.550 --> 00:04:11.600
العلماء هم وردة الانبياء هم خلفاء الرسل في بيان الحق والدعوة اليه والافتاء به وعلى جميع المسلمين ان يسألوا عما اشكل عليهم وان يستفتوا اهل العلم واهل العلم هم علماء الكتاب والسنة

13
00:04:11.750 --> 00:04:26.200
هم الذين يرجعون في فتاواهم الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هؤلاء هم اهل العلم وليس اهل العلم وليس اهل العلم من يقلد الرجال ولا يبالي بالكتاب والسنة

14
00:04:26.650 --> 00:04:46.900
انما العلماء هم الذين يعظمون كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويرجعون اليهما في كل شيء هؤلاء هم اهل العلم وعلى طالب العلم ان يتأسى بهم ويجتهد في سلوك طريقهم وعلى عامة المسلمين ان يسألوهم عما اشكل عليهم

15
00:04:46.900 --> 00:05:06.900
في امر دينهم ودنياهم لان الله جل وعلا بعث الرسل لاصلاح امر الدين والدنيا جميعا ولا سيما خاتمهم وامامهم قالوا هم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فان الله بعثه للناس عامة للجن والانس وجعل رسالته عامة وفيها صلاح امر

16
00:05:06.900 --> 00:05:28.300
والاخرة فيها صلاح او ضد الدين والدنيا فيها صلاح العباد والبلاد في كل شيء. فيها صلاحهم فيما يتعلق بدنياهم وامر معاشهم وفيها صلاحهم فيما يتعلق بطاعة ربهم وعبادته واداء حقه وترك ما نهى عنه. وفيها صلاحهم في في كل ما

17
00:05:28.300 --> 00:05:54.250
فيقربهم من الله ويباعدهم من غضبه سبحانه وتعالى. وفيها صلاحهم لتوجيه العباد وارشادهم الى ما ينفعهم من الطريق السوي ويباعدهم من طريق النار وطريق الهلاك والدمار  وعنوان الكلمة واجب المسلمين تجاه دينهم ودنياهم

18
00:05:55.200 --> 00:06:23.650
المسلمون عليهم واجبات تعلقوا بدينهم والاستقامة عليه كما شرع الله وكما امر. فان الله خلقهم ليعبدوه وارسل الرسل بذلك قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه عبادة امرهم بها قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون

19
00:06:24.500 --> 00:06:46.600
قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاعون

20
00:06:48.650 --> 00:07:07.300
قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والله بعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كما بعث الرسل قبله. بعثه بالدعوة الى هذه العبادة. بالدعوة الى هذا الدين. بعثه الى الثقلين الجن

21
00:07:07.300 --> 00:07:27.500
رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة بعثه معلما ومرشدا وهاديا الى طريق النجاة. معلما له كل ما فيه صلاحهم ونجاتهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة وجعله خاتم الانبياء ليس بعده نبي ولا رسول

22
00:07:28.200 --> 00:07:43.350
من ادعى النبوة بعده فهو كافر باجماع اهل العلم والايمان وادعى انه نبي او انه انه يوحى الى احد بعده كالقديانية فهو كافر بالله. ظال مضل مرتد عن الاسلام اذا كان يدعي الاسلام

23
00:07:44.500 --> 00:08:00.700
وهو خاتم الانبياء كما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وتواترت عنه الاحاديث الصحيحة عليه الصلاة والسلام بانه خاتم الانبياء لا نبي بعده

24
00:08:02.200 --> 00:08:22.800
الواجب على اهل الاسلام اتباعه. الواجب على جميع الثقلين اتباعه. والاستقامة على دينه والتفقه في ذلك والسير على ذلك حتى الموت وهذه العبادة التي خلقوا خلقوا لها لابد ان يتفقهوا فيها. لابد ان يعرفوها

25
00:08:23.000 --> 00:08:47.200
بالادلة من الكتاب والسنة هم خلقوا ليعبدوا الله وتفسير هذه العبادة يؤخذ عن الله وعن الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي يفسرها لعباده وببيان رسوله عليه الصلاة والسلام وقد فسرها في كتابه العظيم وفسرها نبيه عليه الصلاة والسلام

26
00:08:47.900 --> 00:09:05.300
واصلها توحيد الله والاخلاص له وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا اصل هذه العبادة هذا اصلها توحيد الله توصته بالعبادة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا نحن

27
00:09:05.650 --> 00:09:27.100
وبهذا انزلت الكتب جميعها من الله في بيان هذه العبادة كتاب حكمت اياته ثم فصلت ملة حكيم خبيئ الا تعبدوا الا الله وكتب المنزلة من السماء واخرها القرآن كلها تدعو الى توحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه

28
00:09:28.550 --> 00:09:46.300
والرسل جميعهم كذلك يدعون الى توحيد الله وطاعته واتباع شريعته والحذر ما نهى عنه سبحانه وتعالى فعلى جميع المكلفين من جن وانس وعرب وعجم ورجال ونساء عليهم جميعا ان يعبدوا الله وحده

29
00:09:46.600 --> 00:10:06.400
وان ينقادوا لما جاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام قولا وعملا فعلا وتركا اصل الدين واساسه هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا هو اصل هذه العبادة

30
00:10:06.950 --> 00:10:27.700
واساسها ان تعبد الله وحده دون كل ما سواه بدعائك ورجائك وخوفك ونذرك ونفعك وسائريك عباداتك كما قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين الاحسان وقال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين

31
00:10:29.100 --> 00:10:46.600
قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانه

32
00:10:46.650 --> 00:11:10.850
والعبادة حق الله لا تصلح لا لملك مقرب ولا نبي مرسل ولا لصنم ولا لجن ولا ملك ولا غير ذلك بل حق الله عليك ان تعبده وحده بدعائك ورجائك وخوفك وذبحك ونذرك وصلاتك وصومك وحجك

33
00:11:10.850 --> 00:11:32.900
صدقات هو المعبود بالحق وما سواه معبود بالباطل قال تعالى ذلك بان الله حق وان ما يدعون من دونه هو الباطل قال للعرب وغيرهم من الامم الا من رحم الله الا بقايا من الكتاب وهم قليل حين بعتقه صلى الله عليه وسلم كانوا على الشرك بالله

34
00:11:34.400 --> 00:11:50.700
منهم من يعبد الملائكة منهم من يعبد الانبياء منهم من يعبد الاصنام المنحوتة على صورة فلان وفلان ونور يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد القبور ومنهم من يعبد النجوم ويستغيث بها وينظر لها الى غير ذلك

35
00:11:52.050 --> 00:12:11.100
فبعث الله هذا النبي العظيم محمدا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى توحيد الله وينقذهم الله بها من هذا الشرك الوخيل فقام بذلك اكمل قيام عليه الصلاة والسلام ودعا الى الله وارسل الى الله وعلم الناس توحيد الله في مكة

36
00:12:12.550 --> 00:12:32.300
ثلاثة عشر سنة الناس يدعو فيها الى توحيد الله والاخلاص لله وترك عبادة ما سواه جل وعلا وبعد موضع عشر سنين فرض الله عليه الصلوات الخمس قبل ان يهاجر به الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء

37
00:12:32.550 --> 00:13:01.950
وجاد السماوات السبع جميعا ورفع الى مستوى فوق ذلك عليه الصلاة والسلام وكلمه الله جل وعلا جل وعلا واوحى اليه الصلوات الخمس فنزل بها عليه الصلاة والسلام وعلمها الناس وقام بها المسلمون في مكة ثم هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة وفرض الله عليه بقية اول الدين من زكاة وصيام وحج وغيره

38
00:13:01.950 --> 00:13:25.000
لذلك فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس والعرب والعجم والذكور والاناث والحكام المحكومين والاغنياء والفقراء الواجب عليهم جميعا بوقته وبعد وقته وفي وقتنا هذا والى يوم القيامة الواجب على الجميع ان يعبدوا الله وحده

39
00:13:25.350 --> 00:13:40.100
وان ينقادوا لشرعه وان يتبعوا ما جاء به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام قولا وعملا وعقيدا هذا واجب الجميع نحو دينهم يجب عليهم ان يعبدوا الله بطاعة اوامره وترك نواهيه

40
00:13:40.300 --> 00:14:02.250
هذه العبادة طاعة الاوامر اخلاصا لله ومحبة له وتعظيما له من صلاة وصوم وزكاة وحج وبر والدين وصلة رحم وجهاد في سبيل الله النفس والمال وصدق حديث وغير هذا مع ترك كل ما حرم الله من الشرك بالله وهو اعظم الذنوب اعظم الذنوب

41
00:14:02.250 --> 00:14:21.350
هو صرف العبادة وبعضها لغير الله هذا الشرك الاكبر الملائكة او الانبياء او الجن او اصحاب القبور يستغيث بهم او يدعو لهم او يذبح لهم هذا الشرك الاكبر  وهذا ينافي قول لا اله الا الله

42
00:14:21.450 --> 00:14:38.250
فان قولا لا اله معناه لا معبود حق الا الله وهي كلمة التوحيد وهي اصل الدين هو اساس الملة فدعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم ينقضوا هذه الكلمة وينافيها وهو الشرك الاكبر

43
00:14:38.300 --> 00:14:57.450
قد يأتي الاموات ويدعوهم ويستغيث بهم وينظر لهم او يسألهم النص على الاعداء او شفاء المرظى او يدعوا الملائكة او الرسل او ندعو الجنس ويستغيث بهم او يدعو لهم ويذبح لهم كل هذا من الشرك بالله. كل هذا كل هذا يناقر قول لا اله الا الله

44
00:14:57.600 --> 00:15:12.900
ويخالف قوله سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويخالف قوله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وبهذا يعلم كل مسلم ان ما يفعله بعض الجهال عند بعض القبور

45
00:15:13.300 --> 00:15:26.150
يأتي الى القبر ويقول يا سيدي فلان اشف مريظي او انصرني على عدو او انت تعلم ما نحن فيه فانصرنا او ما اشبه ذلك هذا الشرك الاكبر وهذا دين الجاهلي نسأل الله العافية والسلامة

46
00:15:27.650 --> 00:15:45.700
ولابد ايضا مع توحيد الله والاخلاص له والحذر من الكفر به لابد من الشهادة بان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل الدين واساس النبي فعلى كل مكلف ان يبنى بان محمدا هو عبد الله ورسوله

47
00:15:45.850 --> 00:16:06.600
ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله حقا ورسول الله حقا الى جميع الثقلين يجب الايمان به في القلب واللسان والعمل. تؤمن بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشمي هو رسول الله حقا. الى جميع الناس

48
00:16:06.600 --> 00:16:32.150
وخاتم الانبياء ايمانا صادقا لا نفاق فيه تحققه بالعمل بطاعة الاوامر وترك النواهي بطاعة اوامر الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك وترك محارم الله من الشرك بالله والزنا والسرقة وذنوب المسكرات وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم واكل الربا واكل مال اليتيم الى غير

49
00:16:32.150 --> 00:16:50.650
ما حضر الله يحقق هاتين الشهادتين بطاعة الاوامر وترك النواهي هذا حق الله عليك وحق الرسول عليك حق الله ان تعبده وحده في قاعة الاوامر وترك النواهي والايمان بانه ربك والهك الحق

50
00:16:50.650 --> 00:17:12.350
وانه اله الجميع وانه خالق الجميع وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى كل هذا داخل في الايمان بان بانه لا اله الا الله الايمان بانه رب الجميع وخالق الجميع ومصرف العباد هو الرزاق الخلاق مدبر الامور وصرفوا الاشياء ليس

51
00:17:12.350 --> 00:17:39.200
للعباد خالق سواه ولا مدبر سواه فهو المانع فهو النافع الضار المانع المعطي الخالق لكل شيء القادر على كل كل شيء الرزاق الرزاق للعباد بيده تصلح الامور كلها سبحانه وتعالى وهذا يسمى توحيد الربوبية. وهو ايضا مسبق العبادة لا يستحقها سواه وهو معنى لا اله الا الله

52
00:17:39.200 --> 00:17:56.600
اي لا معبود احق الا الله. وهذا هو توحيد العبادة. تخصيص الله بالعبادة وافراده بالعبادة من دعاء وخوف ورجاء وتوكل وصلاة وصوم غير ذلك وهو ايضا الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله

53
00:17:56.850 --> 00:18:12.300
له الكمال المطلق في ذاته واسمائه وصفاته لا شريك له ولا شبيه له ولا كفر سبحانه وتعالى وهذا توحيد الاسماء والصفات. قد قال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

54
00:18:12.450 --> 00:18:29.650
الرسول قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فعلى جميع المكلفين الايمان باسماء الله وصفاته الواردة في القرآن كالعزيز والحكيم والسمير والبصير والخلاق والرزاق والرحمن الرحيم الى غير ذلك. وعلى جميع الايمان ايضا بما

55
00:18:29.650 --> 00:18:51.600
ثبت في السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته. ثم امرارها كما جاء به. الايمان بها وابرارها كما جاءت. من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا زيادة ولا بل نؤمن بها ونقرها ونمرها كما جاءت لا نحرك ولا نغير ولا

56
00:18:51.600 --> 00:19:04.800
ولا ننقص ولا نؤوي شيئا من صفات الله بل هي حق كلها يجب اثباتها لله على الوجه اللائق بالله مع الايمان القطعي انه لا يشبه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا

57
00:19:04.950 --> 00:19:20.150
كما انه لا يشرك في ذاته فهكذا هو سبحانه لا يشبهه في شيء من صفاته كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولابد مع هذا من الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه

58
00:19:20.650 --> 00:19:36.750
فلابد ان تؤمن بمحمد وبجميع المرسلين ولابد ان تؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار الصراط البعث والنشور والحساب والجزاء وعذاب قبر ونعيمه لابد من هذا

59
00:19:37.250 --> 00:19:51.950
من الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن الايمان بالله الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله على الجميع من الرجال والنساء والاحرار والعميل والعرب والعجم والاغنياء والفقراء وحكام المحكومين على جميع الايمان

60
00:19:51.950 --> 00:20:11.600
بكل ما اخبر الله به رسوله هذا واجب ان هوى دينه فواجب عليه الجميع ان يؤمنوا بكل ما فعل الله به ورسوله من امر ما كان في الدنيا من الرسل الماضيين من ادم ومن بعده من الرسل وما جاءوا به من الهدى وان الله جل بعثه لدعوة الناس

61
00:20:11.600 --> 00:20:35.400
الى الخير والهدى والتوحيد وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام لابد وكذلك بكل ما مضى من افواه الماضيين مما جرى على قومي نوح وعاد وثمود وغيرهم ممن قصى الله. عليك ان تؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله. في كتابه العزيز وفي ما جاء فيه سنة

62
00:20:35.400 --> 00:20:52.050
رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيح لابد من هذا الايمان ومن ذلك الايمان بما يأتي بعذاب القبر ونعيمه. كل انسان هذا قبر مرظه من رياظ الجنة واما حفرة من حفر النار

63
00:20:52.300 --> 00:21:08.250
روضة من رياض الجنة للمؤمن وحفرة من حفر النار الكافر والعاصي على خطأ. العاصي يناله في قبره ما يناله الا من عفا الله عنه عاصي على خطر وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه

64
00:21:08.350 --> 00:21:34.450
رجلين يعذبان في قبرهما. واحد يعذب بانه كان يمشي بالنميمة واخر يعذب لانك لا تنزه من الموت يتساهل في الموت عذب في قبرهما وهذا علم معجل وهاتان المعصيتان هذا يبين لنا ان الامر خطير وان الواجب على المؤمن ان يستقيم على دين الله

65
00:21:35.300 --> 00:21:49.050
ليستقيم على دين الله قولا وعملا وعقيلا وان يحافظ على ما اوجب الله عليه وان يحذر من الله عنه سبحانه وتعالى وان يؤمن بكل ما اقبل الله به ورسوله ومن ذلك ما يتعلق

66
00:21:49.800 --> 00:22:03.150
احوال القبر والناس في قبورهم والروضة فالقبر اما روضة من رياض الجنة واما حورا من حوض النار وميت في اول ما يروى في قبره يسأله لكان عن ربه وعن دينه وعن نبيه

67
00:22:03.500 --> 00:22:22.450
فالمؤمن يثبته الله ويقول ربي الله والاسلام ديني ومحمد نبيي لانه كان ثابت في الدنيا قبل ان يموت كان على الحق كان بصيرا بدينه ثابت  ولهذا يثبت في القبر اما الكافر والمنافق اذا سئل فيقول ها ها لا ادري

68
00:22:22.550 --> 00:22:45.750
سمعت الناس يقول الشيخ فقلت فيعذب نعوذ بالله بمصيبة من حديد يسمع كل شيء الا الانسان وهكذا الايمان بان بان الله يحفظ الناس يوم القيامة وانه يحاسبهم ويجازيهم باعمالهم فالبعث بعد الموت امر لا بد من ايمانهم

69
00:22:46.650 --> 00:23:05.200
الناس يبعثون تقوم الساعة اولا ويموت الناس صافيين فيموت الناس موجودون ثم النفخة الاخرى بعد ذلك في الصور يبعثهم الله ويقومون من قبورهم من كل مكان من البحار ومن كل مكان ويجمعهم الله ويجازيهم باعمالهم

70
00:23:05.900 --> 00:23:26.800
هذا حق هناك نفختان نفخة الفزع والصعق وهي نفخة الموت. والثاني نفخة البعث والنشور فينشر الله الناس ويقوم بقبورهم ومن مواضع موتهم ومن كل مكان ساروا اليه الى هذا المحشر يجمعهم الله

71
00:23:26.800 --> 00:23:47.050
واجازيهم باعمالهم خيرها وشرها لابد من الايمان بهذا والاعداد له ان تعد له عدة الصالحة بتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته والحذر لمعصيته سبحانه وتعالى ثم بعد هذا المحشر بين يدي رب العالمين ومجازاتهم باعمالهم

72
00:23:49.500 --> 00:24:08.450
تنصب الموازين تنتشر الكتب يوم القيامة ينصب الله الموازين ويسر بها اعمال العباد. هذا يرجح ميزانه هو السعيد وهذا يخف ميزانه هو الهالك وهذا يعطى كتابه بيمينه والسعيد وهذا يعطى كتابه بشماله وهو الهالك نسأل الله السلامة

73
00:24:11.750 --> 00:24:31.300
فهذا المقام وهذا الامر عظيم لا بد من ان نستحضره وان نعد له عدته يوم القيامة يوم عظيم يوم الاهوال والشدائد مقداره خمسمائة الف سنة يوم كان مقدار خمس عن المثل فاصبر صبرا جميلا. انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يوم عظيم

74
00:24:34.350 --> 00:25:00.550
ولابد من الاعداد لهذا اليوم والايمان بانه حق فعليك ان تعد له العدة الصالحة بتوحيد الله وطاعته. واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه والتعاون على البر والتقوى مع اخوانك بالحق والصبر عليه ولا يجد بالمعروف والنهي عن المنكر وارشاد الضال وتعليم الجاهل الى غير ذلك. لابد من هذا الامر

75
00:25:00.650 --> 00:25:18.300
عليك عبد الله وعليك يا امة الله على كل من الرجال والنساء على الجميع ان يتقوا الله وان يطيعوا امره وان يتواصوا بحقه والصبر عليه وان يعلم الجاهل الضال وينصح لله ونعمه

76
00:25:18.550 --> 00:25:36.650
وينصحوا لله ولعباده وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر كما قال تعالى في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

77
00:25:36.700 --> 00:25:54.900
اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم فيقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على العدوان

78
00:25:57.350 --> 00:26:17.200
والمؤمنون يرون ربهم يوم القيامة. المؤمنون يرون ربهم يوم القيامة رؤية حقيقية يكلمهم سبحانه ويريهم وجهه الكريم هذي عقيدة اهل السنة والجماعة اجمع اهل السنة والجماعة على ان الله سبحانه يرعى في القيامة

79
00:26:17.350 --> 00:26:35.300
يريهم وجهه الكريم جل وعلا ويحجب ويحجب عنه الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون يرونه سبحانه مالين الكفار محجوبون عنه هذه الرؤية العظيمة امن باهل السنة والجماعة واجمعوا عليها

80
00:26:35.400 --> 00:26:53.000
وهكذا في الجنة نراهم مؤمنون وذلك اعلى نعيمهم اعلى نعيمهم كما قال عز وجل للذين احسنوا الحسنى وديانهم حسن الجنة والزيادة النظر لوجه الله مع ما يزيده الله من الخير ايضا والنعيم المقيم الذي فوق ما يخطر بذلك

81
00:26:53.350 --> 00:27:15.150
ويقول جل وعلا على الارائك ينظرون وجوه يومئذ مال رحمة ربها ناظرة المؤمنون يرونه سبحانه في القيامة وفي الجنة رؤية عظيمة حقيقة لكن من دون احاطة يرونه سبحانه من دون احاطة

82
00:27:15.400 --> 00:27:36.350
لانه اجل واعظم ما ان تحيط به ابصار الخلق وذلك اعلى نعيمه يقول له يوم في الجنة سبحانه وتعالى ازيدكم قالوا يا ربنا الم تستقبل موازيننا الم يدخلنا الجنة الم تنجينا من النار الم تبيض وجوهنا؟ فيقول

83
00:27:37.050 --> 00:27:54.100
ان لكم عند الله مؤمن سوف يجزيكموه ويكفي لهم الحجاب عن وجهه الكريم فيرونه سبحانه رؤية عظيمة وذلك اعلى نعيمهم واحب شيء اليهم جعلنا الله واياكم منهم هذه الامور رؤيا عظيمة يؤمن بها اهل السنة والجماعة

84
00:27:54.250 --> 00:28:13.000
وينكرها اهل البدع والمعتزلة والجهمية ومن سار على نشره اما اهل السنة والجماعة فقد اجمعوا عليها ان المؤمن يرونه في القيامة وفي الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى قد اجمع لاهل الحق من اهل السنة والجماعة

85
00:28:13.150 --> 00:28:32.900
لما حكى ذلك ابو حسن الاشعري كتابه المقالات رحمه الله وذكر اجماع اهل السنة على ذلك وذكر ان جمهور اهل السنة يكفرون عن  جمهور اهل السنة والجماعة يرون ما انكر اهل الرؤيا يرونه كافرا. نسأل الله السلامة والعافية

86
00:28:33.700 --> 00:28:50.000
ولكنهم لا يرى في الدنيا انما يرى في الاخرة اما في الدنيا فالرؤية نعيم عظيم والدنيا ليست دار نعيم ولكنها دار ابتلاء وامتحان ودار عمل ولهذا ادخر عزويته سبحانه ادخرها لعباده في دار الاخرة

87
00:28:51.200 --> 00:29:06.500
حتى النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه كما سئل عن ذلك فقال رأيت نورا فلم يرى ربه عليه الصلاة والسلام يقظة وقال صلى الله عليه وسلم اعلموا انه لن يدر احدهم احد منكم ربه حتى يموت

88
00:29:06.800 --> 00:29:30.350
فليس احد يرغب في الدنيا ابدا الانبياء ولا غيره وانما يرى في الاخرة سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان يؤمن بهذا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وان الجنة حق والنار حق ومن اهل الايمان يدخلون الجنة ويرون ربه ويرون ربه سبحانه في في القيامة وفي الجنة وان الكفار

89
00:29:30.350 --> 00:29:47.950
يصلون الى النار مخلدين فيها نواب الله وانهم عن الله محجوبون لا في قيامة ولا في ولا في ما يرونه سبحانه وتعالى الله محجوب لكفرهم وضلالهم. والعاصي على خطر والعاصي على خطر لكنه ما اهله في الجنة الموحدون

90
00:29:48.200 --> 00:30:07.550
وعلى خطر من دخول النار بمعاصيه ومن تعذيبه في قبره من معاصيه ولكنه مصيره الى الجنة بعد ذلك وان دخل النار وان جرى عليه بعض العذاب اهل السنة والجماعة مؤمنون مجمعون على ان العصاة لا يخلدون في النار. خلافا للمعتزلة ومن سار على اهلهم

91
00:30:08.200 --> 00:30:25.750
اهل السنة والجماعة مؤمنون بان العاصي الموحد المؤمن لا يخلد في النار ان دخلها عفا الله عنه صار مع اخوانه في الجنة وان لم يعفى عنه صار الى النار وعذب فيها على قدر معاصيه ثم بعد بعد التعذيب والتكهير يصل

92
00:30:25.750 --> 00:30:44.550
جنة كما تواترت بذلك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هكذا عند اهل السنة والجماعة قد يعذب العاصي في قبره قد يعذب في النار لانه مات على الزنا مات على شرب الخمر مات على عاق الوالدين مات على الربا قد يعذب في القبر

93
00:30:44.550 --> 00:30:57.950
وان يعذب في في النار ان لم يعفو الله عنه قال تعالى في كتابه العظيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء واقول سبحان ان الشرك لا يغفر

94
00:30:58.050 --> 00:31:13.550
وان من مات عليه فله النار والعياذ بالله مخلدا فيها لا يغفر له كما قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون واما العاصي فهو تحت مشيئة الله ان شاء ربنا غفر له وعفا عنه باعمال صالحة

95
00:31:14.300 --> 00:31:31.050
وان شاء عذبه على بالعمل الصالح او لشفاعة الشفعاء. ان شاء ربنا عفا عنه فضلا منه سبحانه او بشفاعة الشفعاء او باسباب اخرى من اعمال صالحة له في اخر حياته نسأل الله لعفو الله عنه الى غير ذلك

96
00:31:31.250 --> 00:31:49.200
هذا اذا لم يثبت اما من تاب فان الله جل وعلا يلحقه باخوانه المؤمنين ويدخل الجنة من اوله وهذا ولا يعذبه لكن هذا في من مات ولم يتب مات على الزنا او عقوق الوالدين او احدهما او مات على الربا او مات على

97
00:31:49.200 --> 00:32:11.500
آآ رزق او مات على غير هذا من المعاصي هذا هو الذي يحتاج شيئا وهو على خطر من دخول النار ومن عذابه في القبر الا ان يعفى الله طبعا وبكل حال هو عند اهل السنة والجماعة مصيره بعد ذلك الى الجنة. لا يخلد في النار خلافا للخوارج والمعتزلة واشباههم

98
00:32:11.750 --> 00:32:31.750
الذي يقولون ان العاصي يخلد في النار هذا قول باطل عند اهل السنة والجماعة. العاصي لا يخلد في النار اذا كان موحدا على التوحيد والايمان لا يخلد في النار ولكنه اذا دخلها يعذب ما شاء الله ثم يخرج منها الى الجنة بسبب توحيده واسلامه الذي مات عليه. ومن تمام حق الله عليه

99
00:32:31.750 --> 00:32:49.150
يا عبد الله في هذه الدار ان تعتني بصلاتك وتحافظ عليها في الجماعة مع اخوانك المسلمين وان تبتعد عن مشابهة المنافقين والمتكاسين عنها ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قامت كسالى

100
00:32:49.250 --> 00:33:06.300
يرأون الناس ولا يذكرون الله الا قيلا ومن حق الله عليك ايضا ان تؤدي الزكاة زكاة مالك والعناية وان تصوم رمضان كما امر الله وان تحج البيت مرة واحدة في العمر الحج مرة واحدة معالي الاستطاعة وان تؤدي ما اوجب الله من بر

101
00:33:06.300 --> 00:33:25.200
لديك وصلة ارحامك وصلة الحديث واداء الامانة والجهاد اذا تيسر الجهاد بالنفس وبالمال وانتم الان عند لكم جهاد جهاد اخوانكم الافغان للشرك بالله والشيوعية هؤلاء اخوان المجاهدون لهم حق عليكم

102
00:33:25.600 --> 00:33:54.150
وتساعدوهم بالنفس والمال وهم مجاهدون يجتهد من الشرك يجاهدون الالحاد والشيوعية ونوصيكم بمساعدتهم نوصيكم جميعا بمساعدتهم للنفس والمال تعدوهم جميعا ومن قال انه لا يساعد الا فلان فقد غلط واخطأ يجب ان يساعد الجميع السبعة الدولة القائمة الى الرحمن يساعد الجميع كلهم مستحقون للمساعدة وكلهم

103
00:33:54.150 --> 00:34:14.550
يجب ان يساعد وكلهم بحمد الله على جهاد شرعي والجهاد الاسلامي وما قد يقع من بعض الناس من الخطأ او الغلط يعالج كل كل ابن ادم خطاء كل ما فاذا وقع خطأ او غلط من بعض القادة او غيرهم ينبه في خطأه ولا احد منهم معصوما لا هم ولا غيره

104
00:34:14.600 --> 00:34:31.350
يبين له ما قد يخطأ يخطئ فيه ويوجه الى الخير ويجب عون ويجب ان ان يعان الجميع وان يجاهد مع الجميع سوى المال لان جهادهم جهاد عظيم جهاد شرعي ومكاتب هيئة

105
00:34:31.450 --> 00:34:51.450
مساعدة مجيبة في في الرياض وغيره وهكذا محل الراجحي ومحل السبيعي كلها تقبل المساعدة للمجاهدين نوصيكم بهم اوصيكم خيرا وهكذا الجهاد اخواننا في فلسطين لهم حق على جميع الدول الاسلامية ان يساعدوهم

106
00:34:51.450 --> 00:35:12.050
وان يقوموا معهم حتى يتخلصوا من عدو الله اليهود اليهود شرهم عظيم وبلاغهم كثير. وان اولوا اخواننا في فلسطين فالواجب على الدول الاسلامية وعلى جميع المسلمين القادرين ان يساعدوا في جهاد اعداء الله من اليهود حتى يحكم الله بينه وبين المسلمين اما

107
00:35:13.000 --> 00:35:39.200
جهادهم عليهم وحفظهم في محلهم بما شرع الله من اخذ الجزية عليهم وغير ذلك مما هو واجب مع الاستطاعة او بصلح بينه وبين دولة فلسطين صلحا ينفع المسلمين ويحصل لفلسطين به دولتهم وقرارهم في بلادهم وسلامتهم من الاذى والظلم. يجب على الدول

108
00:35:39.200 --> 00:35:58.950
ان تقوم بهذا الامر حسب الطاقة والامكان واما بقاؤهم في حرب مع اليهود واذى عظيم وظرر كبير على رجالهم ونسائهم واطفالهم هذا لا يسوغ شرعا بل يجب على الدول الاسلامية والاغنياء والمسؤولين ان يبذلوا جهودهم وسعهم في

109
00:35:59.800 --> 00:36:19.050
بهاد اعداء الله اليهود او فيما يتيسر من الصلح ان لم يتيسر الجهاد صلح عادل يحفظ به انسانيين قامة دولتهم على ارضهم وسلامتهم من الاذى من عدو الله اليهود مثل ما صالح النبي صلى الله عليه وسلم اهل مكة

110
00:36:19.200 --> 00:36:42.700
واهل مكة اكبر من اليهود ذاك الوقت لان المشركين اكثر من اهل الكتاب اباح الله طعام اهل الكتاب محصنات ولم يبح طعام الكفار من المشركين ولا نسائهم وصلحهم النبي عشر سنين على وظع الحرف يعمل فيها الناس وكان هذا الصدف خير عظيم للمسلمين. وان كان في عليهم بعظ الشيء ورمي

111
00:36:42.700 --> 00:37:01.550
النبي صلى الله عليه وسلم لمصلحة العامة فاذا لم يتيسر  الاستيلاء على الكفرة والقضاء عليهم والصلح جائز لمصلحة المسلمين وامنهم واعطائهم بعض حقوقهم هذا امر مطلوب ما لا يدرك كله لا يترك كله

112
00:37:01.600 --> 00:37:15.500
ولهذا صالحهم صلى الله عليه وسلم عشر سنين على وظوء الحرب وصبر على بعض الغلاوة في ذلك لمصلحة المسلمين. وامرهم حتى يتصلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وحتى يسمعوا القرآن. ولهذا كان صلحا عظيما

113
00:37:15.500 --> 00:37:30.700
وفتحا عظيما نفع الله به وصار الناس يتصلون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالصحابة ودخل في في هذا الصلح بسبب الصلح هم غفير وامم كثيرة من المسلمين دخلوا في دين الله وتركوا الكفر بالله عز وجل

114
00:37:31.400 --> 00:37:55.450
وعلى جميع المسلمين ايضا ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق وان يتعلموا يتعلموا دينهم يتبصروا في دينهم يتفقهون هكذا يجب المسلمين ليتعلموا الانسان ما خلق عالما خلق جاهلة قال الله تعالى والله اخرجكم وقلوا امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافدة لعلكم

115
00:37:55.700 --> 00:38:14.050
واجب التعلم والتفقه في الدين على الرجال والنساء من طريق المكاتبة من طريق سماع المقالات في اذاعة القرآن في نور على الدرب فهو نور فهو برنامج مفيد عظيم. وهو يذاع كل ليلة مرتين في دور في ايذاء الاسلام

116
00:38:14.050 --> 00:38:31.550
الساعة التاسعة والنصف هذا البرنامج له فائدته العظيمة. وكذلك سماع المواعظ والمحاضرات اللي تذاع فيه اذاعة القرآن وهذا العناية بخطب الجمعة والاستفادة منها ومن المحاضرات وندوات التي يقوم بها العلماء

117
00:38:32.050 --> 00:38:45.450
وحضور حلقات العلم والاستفادة منها هذا واجب على الجميع على الرجال والنساء ان يتعلموا ويتفقهوا في دينهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح خيركم من تعلم القرآن وعلمه

118
00:38:45.900 --> 00:38:58.050
خيار الناس اهل القرآن يتعلمونه ويعلمونه الناس وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته

119
00:38:58.600 --> 00:39:13.150
وهذا يدل على امر ما يتفقه في الدين ما اراد الله به خيرا نسأل الله العافية من واجب التعلم والتفقه في الدين على الرجال والنساء وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة

120
00:39:13.550 --> 00:39:28.800
ان اوصيكم جميعا ايها الاخوة من الرجال والنساء واوصي جميع من تبلغ هذه الكلمات ان يتعلم ويتفقه وان يعنى بكتاب الله القرآن وان يكثر من تلاوته وان يحفظ ما تيسر منه فانه كتاب الله فيه الهدى والنور

121
00:39:29.200 --> 00:39:47.450
ان هذا القرآن يهدي للتي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه اليك مبارك فاتبعوه واتقوه لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا وانزلنا لك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة

122
00:39:47.550 --> 00:40:14.500
ويقول سبحان كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب الوصية لجميع العناية بالقرآن. العناية بالقرآن الاجتهاد في تلاوته وتدبر معانيه والسؤال عما اشكل عليه. واذا كنت طالب علم وهكذا المرأة اذا كانت طالبة علم تطالب تراجع كتب التفسير فيما اشكل عليها كما يطالع الرجل يطالع الاية المشكلة

123
00:40:14.500 --> 00:40:37.100
ما هي المشكلة؟ الحكم المشكل من الادلة واهل التفسير كبن كثير يذكرون الادلة لعل طالب العلم من الرجال والنساء ان يتأمل ويتدبر ويتفقه ويتعلم وهكذا العامة عليه ان يسألوا ويشبعوا خطب الجمعة والمحاضرات والندوات والنور على الدرب الذي

124
00:40:37.100 --> 00:40:57.250
ذكره الله في كل ليلة في سؤالات مهمة من كل مكان تفيد من يسمعها اذا قصد الفائدة وارد الفائدة اما اما تهاون الاعراض فهذا من عمل الكفار قال الله تعالى والذين كفروا عما انزلوا معرضون

125
00:40:57.500 --> 00:41:21.450
قال سبحانه ومن اظلم ممن ذكر باية فارظ عنها ونسي ما قدمت يداه فالواجب التعلم والتفقه في الدين وسؤال اهل العلم عما اشكل وهذا كتاب الله بين ايدينا وهل سنة الرسول بين ايدينا عليه الصلاة والسلام؟ والعلماء موجودون بحمد الله نسأل الله ان يبارك فيهم ويعينهم ويكثرهم. اسأل الله ان يبارك في علماء السنة

126
00:41:21.450 --> 00:41:38.950
ويوفقهم لكل خير ويعينهم على كل خير وينفع بهم العباد والبلاد هذا اهل العلم ان يبينوا والله قد اخذ عن الميثاق بذلك وعلى الناس ليتعلموا. ويتبصروا ويسألوا ولا يستحي ان الله لا يستحي من الحق

127
00:41:39.050 --> 00:41:53.800
ام سليم وامرأة امرأة ابي طلحة اطول الناس يسمعون يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق. قال على المرأة من غسل اذا هي احتلمت قال النبي نعم الهي رأت الله

128
00:41:54.500 --> 00:42:14.050
يعني المنهج واذا احتلم الرجل او المرأة في النوم في الليل او النهار فعليه غسل اذا رأى المني اذا ما رأى مني ما على نفسه وهكذا اذا قبل زوجته او نظر اليها او تفكر وانزل المني عليه غسل. وهكذا المرأة اذا قبلت زوجها او نظرت

129
00:42:14.050 --> 00:42:33.800
اليه او تفكرت ثم انزلت المني عليها غصب ان الله لا يستحي من الحق التعلم والتفقؤ في توقف الدين من اهم الواجبات. ولا سيما في عصرنا هذا عصر الغربة. الواجب العناية بالتعلم والتفقه في الدين

130
00:42:34.000 --> 00:42:59.900
وهنا بحمد الله يقظة عظيمة وصحبة عظيمة للتعلم والتفقه في الدين في اماكن كثيرة في هذه البلاد وفي اوروبا وفي امريكا وفي اسيا وفي افريقيا بحمد الله حركة اسلامية ونشاط الاسلام نسأل الله ان يسدده. نسأل الله القائمين عليه. نسأل الله ان يمنحهم القادة الصالحين والعلماء الموفقين حتى

131
00:42:59.900 --> 00:43:18.350
قودوا هذه الحركات الطيبة الى الهدى والى الامام على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى فعلى كل منا ان يعتني بهذا الامر وان يساهم فيه بقدر طاقته في تعليم الناس وتوجيههم الى الخير بالرفق والحكمة والاسلوب الحسن والاخلاص لله سبحانه وتعالى

132
00:43:18.500 --> 00:43:33.250
وعلى كل منا ان ينصح لله ولعباده بدون نصيحة لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولاي مسوس عامتهم كل واحد منا من الرجال والنساء عليه نصيحة لله ولعباده

133
00:43:33.400 --> 00:43:54.500
ومن يصلح لله ولعباده تعليم الجاهل وارشاد الضال وامره بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالعرف والشدة الا من ظلم الا من ظلم كما قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم

134
00:43:55.150 --> 00:44:10.400
الظالم المعتدي له شأن اخر. من جهة ولاة الامور يقدم او يسجن الى غير ذلك. لكن انت تبدأ الا في احسن تعلم وتوجه وتأمر بالمعروف وتنهون بالحكمة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن

135
00:44:11.850 --> 00:44:27.550
ومن النصيحة لله ولعباده الدعاء لولاة الامور لولاة امور المسلمين لحكامهم بالتوفيق والهداية وصلاح النية والعمل وان يمنحهم الله البطانة الصالحة التي تعينهم على الخير وتفكرهم به هذا حق في كل مكان

136
00:44:28.350 --> 00:44:48.350
في هذه البلاد لولاة امرها بالتوفيق والهداية والصلاح وصلاح البطانة وان يعينهم الله على كل خير وان يسدد خطاهم ويمنحهم التوفيق لما فيه صلاح العباد والبلاد وهكذا في مصدر في الشام في العراق كل مسلم يدعو الله لولاة الامور ان يصلحهم الله

137
00:44:48.350 --> 00:45:05.450
ليردهم للصواب وان يهديهم لما يرظيه هكذا يجب عليك يا عبد الله ان تدعوا لولاة الامور ان الله يهديهم وان يردهم للصواب اذا كانوا على غير الهدى فادعوا الله لهم بالهداية والصلاح حتى يستقيموا على امر الله وحتى

138
00:45:05.450 --> 00:45:26.800
وحتى يحكموا شريعة الله تريد تحكيم شريعة الله صلاح الجميع في كل مكان في تحكيم شريعة الله واتباع الكتاب والسنة صلاح الدنيا والاخرة صلاح امر الدنيا والاخرة في نصرة الشام في العراق في افريقيا في كل مكان. في اتباع الشريعة وتعظيم امر الله ورسوله صلاح امر الدنيا والاخرة

139
00:45:27.850 --> 00:45:47.850
وكل مسلم في دولته يسأل الله لها التوفيق. يسأل الله لها الهداية. اذا كانت تنتسب الاسلام ينصح لها يعينها على الخير. يا نسأل الله لها التوفيق والهداية لا يسأم ولا يضعف يرجو لها الخير والثواب بالحكمة بالاسلوب الحسن بالكلام الطيب لعل الله

140
00:45:47.850 --> 00:46:03.900
مباركا هو واخوانه فيكون سببا لهداية من اراد الله هدايته من امير او حاكم او قاض او غير ذلك ممن له شأن لان هداية المسؤول وهداية من له شأن في الامة ينفع الله بها العباد والبلاد

141
00:46:04.000 --> 00:46:16.100
ويقتدى به ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. ويقول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه فوالله الى ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير

142
00:46:16.100 --> 00:46:38.450
نعم اي نعمة عظيمة لكن مع العناية بالحكمة والحذر من اسلوب الشديد العنيف الذي يدفر الناس من الحق ويسبب الفتن والشرور بل على الى الله والناصح لله ان يتحرى الاساليب المناسبة التي تعين على قبول الحق وعلى الرضا به وتنفيذه

143
00:46:39.600 --> 00:46:54.350
وعلى مسلم ايضا ان يجتهد فيما يصلح دنياه ما يجتهد في صاحب دينه وصالح اهل بيته. اهل البيت ايضا لهم شأن. عليك ان تجدي بصاح اهل بيتك. الله يقول سبحانه يا ايها الذين

144
00:46:54.350 --> 00:47:12.150
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فعليك ان تجري في صلاح بيتك زوجتك اولادك الذكور واناث اخواتك جميل في بيتك تجري في تعليمه وتوجيهه وارشاده وتحديده بما حرم الله هذا انت

145
00:47:12.150 --> 00:47:27.450
كلكم راع وكلهم راع كل واحد منا مشغول يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والامامون على الناس راع رسل رعيته والرجل راع في اهل بيته اوسع الرعية

146
00:47:27.850 --> 00:47:42.550
والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها والخادم راع فيما سيده ويوسع رعيته ثم قال صلى الله عليه وسلم الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فعلينا ان نجتهد في صاحب

147
00:47:42.700 --> 00:48:00.050
الصلاة من جهة اخلاص الله من جهة البعد عن محارم الله على كل واحد منا من الرجال والنساء المرأة عليها ان تجتهد والرجل من خلال راحوا بيوت من اهم الامور. قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

148
00:48:00.350 --> 00:48:24.350
وقال عن نبيه اسماعيل واذكر كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا فينبغي التأسي بالانبياء والاخيار والعناية باهل البيت لا تغفل عنهم زوجة او ام او جدة او اخوات او بنات او اولاد عليك ان تجتهد في صلاحه. وان تنظر ابنك وبنتك في الصلاة سبع

149
00:48:24.350 --> 00:48:47.200
وتضربهم عنها لعشر ضربا خفيفا يعينه على طاعة الله وتعوذهم بالصلاة في الجماعة حتى يعتادوها فاذا بلغوا فاذا هم قد استقاموا على دين الله وعرفوا الحق كل واحد منا عليه ذلك وكل امرأة عليها ذلك على المرأة والرجل التعاوني الاب والام والاخ والاخت الجميع يتعاونون على البر والتقوى

150
00:48:47.200 --> 00:49:04.300
يصاحب بيوت حديد ولا مما يضره يعلم ما اوجب الله عليه وينهى عن ما حرم الله عليه من تخلف عن الصلوات من شرب المسكر من تعاطي التدخين من حلق اللحاء او تقصيرها

151
00:49:04.300 --> 00:49:20.400
بالنسبة للملابس من النميمة من الغيبة من سماع الاغاني والملاهي الى غير هذا مما مما يضر ولدك او اختك  التعاون واجب على الذي والتقوى. لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى

152
00:49:21.150 --> 00:49:38.350
ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفيسر كل انسان في قساوته الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اولهم الرابحون من الرجال والنساء في سابق الزمان وفي مياه من الزمان هم الرابحون

153
00:49:38.500 --> 00:49:54.200
الذين امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا ثم نفذوا الايمان حققوا الايمان بالاعمال الصالحة بفعل ما اوجب الله وترك ما حرم الله ثم بالحق دعوا الى الله وعلموا الناس وارشدوهم وتواصوا بالصبر

154
00:49:54.650 --> 00:50:14.650
او لهم الناجون هم الرابحون وهكذا قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الاحبة لا يغتاب بعضهم بعضا ولا ينم بعضهم بعض ولا يكون في الامانة ولا يؤذيه ولا يظلمه ولا يشهد عليه بالزور الى غير ذلك. اخوة احباب ثم قال يأمر بالمعروف

155
00:50:14.650 --> 00:50:39.250
وينه منكر؟ لا يسكتون لا يداهنون يأمرون اخوانهم بالمعروف بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ينهاه عن المنكر يؤثم ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. هكذا المؤمنون والمؤمنات هكذا هم الصادقون ومؤمنات الصادقات هذا شأنهم يستقيمون على دين الله ويتباعدون عن محارم الله ويقفون عند حدود الله ويرشدون

156
00:50:39.250 --> 00:51:09.150
الخير وينصحونهم بالعبارات الحسنة والاسلوب الجيد والاخلاص لله والصبر والمصابرة كذلك المؤمن يسعى في امور دنياه لا يكون على الناس يكتسب يبيع يشتري يصلح امر دنياه يتخذ المزرعة في مكان الانصار يبيع ويشتري كما كان المهاجرون الناس يسألهم

157
00:51:09.150 --> 00:51:30.000
ليشهدهم لا يجتهدوا في ان يغنيه الله للناس لا يشهد ولا يسأل يجتهد في طلب الرزق بالطرق المباحة والطرق الشرعية من بيع وشراء من زراعة من حرفة اخرى كالهدادة والنجارة والغرازة والخياطة او

158
00:51:30.000 --> 00:51:44.900
يشتغل عند الناس في مزارعهم في بنائهم في غير ذلك يعمل يستخدم هذا الجسم الذي عاثه الله تستخدمه في طاعة الله ورسوله وفي كسب الحلال الذي يغريه الله به عن الناس

159
00:51:45.300 --> 00:52:07.100
يعمل يعالج مرضه يتعاطى الادوية التي الادوية التي يعينها الله يعينه الله بها على بقاء صحته يفعل الاسباب التي تنفعه في دنياه في صحة بدنه بكسب الحلال في ترك الحرام في الاستغناء عن الناس يجتهد المؤمن هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:52:07.650 --> 00:52:27.650
المؤمن القوي خير واحب من المؤمن الضعيف ثم قال وفي كل خير ثم قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شيء فلا فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله

161
00:52:27.650 --> 00:52:51.100
وما شاء فعل فان له تفتح اعمال الشيطان وسئل عليه السلام اي كسب اطيب؟ قال عمل الرجل بيده وكل بيعوم العمل بيدك وكل بلاء مظلوم وقال عليه الصلاة والسلام ما اكل احد طعاما خيرا من ان يكون عمل يده. وان نبي الله داود كان يأكل من عمل يده عليه الصلاة والسلام

162
00:52:51.100 --> 00:53:05.900
رواه البخاري ومسلم فانت يا عبد الله اجتهد في طلب الرزق واكتسب الحلال واستغني عن الحاجة الى الناس وسؤالهم وعليك بالكسب الطيب البعيد عن الغش والخيانة والكذب فاكتسبوا الحلال والصدق

163
00:53:05.900 --> 00:53:21.900
باداء الامانة سواء كان في بيع وشراء او نجارة او حدادة او خرازة او كتابة او بناء او تشتري عند المزارع او تتخذ المزرعة مع اخوانك او غير هذا. الانسان يبتسم يدعو يطلب الرزق

164
00:53:22.200 --> 00:53:43.950
اطعموا الرزق حسب الطاعة اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم وان يرزقنا واياكم الاستقامة وان يفقهنا واياكم في دينه وان ينصر دينه كلمتان وان يصلح احوال المسلمين جميعا وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يعينهم على كل

165
00:53:43.950 --> 00:54:03.950
لغيره وان يصلح له البطانة وان يجعلهم هداة مهتدين صالحين مصلحين وان يعينهم على كل ما ينفع العباد بامر الدين والدنيا كما نسأله سبحانه يوصل ولاة الامور في كل مكان. نسأل الله ان يصلح ولاة الامر في كل مكان. وان يعينهم على الخير. وان يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده

166
00:54:03.950 --> 00:54:25.800
وان يصلح لهم البطانة وان يعيذهم من نزغات الشيطان ومظلات الفتن وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان في ارض الله نسأل الله وجميع المسلمين نسأل الله ان يوفقنا في كل مكان للفقه في الدين. والاستقامة عليه والتعاون على البر والتقوى. وان يعيننا واياهم على كل ما فيه

167
00:54:25.950 --> 00:54:40.300
رضاه وعلى ما وعلى كل ما فيه السعادة في الدنيا والاخرة انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

168
00:54:40.350 --> 00:54:58.500
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ على ما نفعنا وافادنا به. ونسأل الله العظيم ان يجزي المثوبته وان يرفع درجته وان يحفظ

169
00:54:58.500 --> 00:55:22.350
لنا وللمسلمين كافة هنا بعض الاسئلة استأذن سماحته في ايرادها يقول السائل سماحة الشيخ ما رأيكم في ايراد الحديث الظعيف في المواعظ والرقائق الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد

170
00:55:22.400 --> 00:55:40.850
ايها الاخوة قبل الجواب عن الاسئلة اخبروا جميعا لا اشبه لاحد يكتب المحاضرة على الاتصال او غيره وينشرها الا بعد عرظها عليه لان النقد من الاشرطة قد يقع في بعظ الاخطاء

171
00:55:41.000 --> 00:56:00.700
ولا اشبه لاحد ان يطبعها او ينشرها في الصحف الا بعد عرظها عليه لتصحيح بعظ الاخطاء. ثم السماح بنشرها فهذه وغيرها من المحاظرات لان بعض الناس قد ينشرون عني او عن غيري بعض المحاضرات يكون فيها اخطاء مطبعية او اخطاء ما فهمها من الشريط

172
00:56:00.850 --> 00:56:18.150
فارجو من جميع اخواني الا ينشروا عني شيئا من محاضرة او ما يتعلق بتعليق على الندوة في الجامعة الملك خالد او غير ذلك مما يؤخذ من الاشرطة الا بعد عرظه علي مكتوبا حتى

173
00:56:18.150 --> 00:56:36.000
ثم ينشر بعد ذلك سواء كان مستقلا او في الصحف نسأل الله للجميع التوفيق اما سؤال الاخ عن الحديث الظعيف ونعم ذكر العلماء انه لا بأس بذكره في المواعظ والكتب

174
00:56:36.050 --> 00:56:58.900
على سبيل الاستشهاد وتنفيذ لا على سبيل الاعتماد لكن مع صيغة التمريض ما يجري عن النبي صلى الله عليه وسلم الا بالحديث الصحيح واذا كان الحديث ضعيفا يقول يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم او يذكر او روي عن الرسول او ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذا

175
00:56:59.850 --> 00:57:19.000
قد قد استفاد من الضعيف الكريم والترهيب هكذا ذكر العلماء جمهور اهل العلم ذكروا هذا المعنى قال الحافظ العراقي رحمه الله في كتابه الالفية وسهلوا وسهلوا في غير موضوع الرو

176
00:57:20.050 --> 00:57:36.800
من غير سبيل ضعف ورأوك بيانه في الحكم والعقائد عن ابن مهدي وغير واحد سهلوا يعني تسامحوا في رواية الضعيف من غير بيان للظعف اذا كان في الوعظ والترهيب والترهيب

177
00:57:37.050 --> 00:57:58.900
اما اذا كان في الاحكام في الحلال والحرام والواجب والسنة هذا يبين لا بد يبين الصحيح لا يروى الا الصحيح نعم سماحة الوالد نال بعض العلمانيين من الدعاة ومن بعض طلبة العلم وتكلموا في مسائل الشريعة وهم ليسوا من اهلها. وقد انتشر هذا الامر

178
00:57:58.900 --> 00:58:19.450
عامة المسلمين فاختلط عليهم الامر ويريدون من سماحتكم تبينا ما في هذه القضية والله يرعاكم يجب على المسلم ان يحتاط لدينه وان لا يأخذ الفتوى ممن هب ودب لا مكتوبة

179
00:58:19.600 --> 00:58:40.750
ولا مذاعة ولا في اي طريق لابد ثبت سواء كان القائل علمانيا او ومسلما غير علماني لابد يتثبت الفتوى لان ليس كل من افتى يكون اهلا لفتوى لابد من التطبيق

180
00:58:44.000 --> 00:59:04.500
المقصود ان المؤمن يحتار لدينه ولا يعجز في الامور ولكن يتثبت في الفتاوى حتى يقف على الصواب ويسأله العلم المعروفين الذي يعرفهم باستقامة وفضل علم حتى يحتاط لدينه الله قال فاسألوا اهل الذكر

181
00:59:04.700 --> 00:59:30.700
واهل الذكر هم اهل العلم اهل الكتاب والسنة هم اهل الذكر ولا يسأل وان يتهم في دينه او لا يعرف علمه او يعرف بانه منحرف لا بل يتحرى المؤمن لدينه يختار لدين من يعتقده اهلا للفتوى واذا اشكل عليك يسأل من يعرفه

182
00:59:30.700 --> 00:59:46.800
بعلم عما سمعه من فتوى هل هي صحيحة؟ او ما هي صحيحة؟ حتى احتاط لدينه نعم سماحة الشيخ صدر من بعض طلبة العلم كتيب ينقد فيه الحافظ ابن حجر في الفتح

183
00:59:46.950 --> 01:00:02.350
فما رأيكم في هذا وهل عند سماحتكم وقت لاكمال تحقيق هذا الكتاب العظيم؟ جزاكم الله خيرا ما ما اعلم هذا الكتاب ولم اقف عليه فيما ننتقد هو الحافظ بن حجر

184
01:00:03.100 --> 01:00:20.100
وغيره من اهل العلم ليس واحد منهم معصوما قال كذبت على فتح بعض الشيء في الاجزاء الاولى الى كتاب الحج ولاحظت عليه بعض الملاحظات رحمه الله المقصود انه ليس معصوما

185
01:00:20.150 --> 01:00:44.950
ولا من هو اكبر منه فاذا ظهر الحق فالحق المؤمن الدليل على مسألة وجب الاخذ به وان خالف اماما كبيرا اكبر من الحافظ والحجر وين خالف بعظ الصحابة الله يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول

186
01:00:45.350 --> 01:01:05.300
ما قال ردوه الى فلان او فلان  ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر ذلك خيروا احسن تأويلا لكن لابد التشبت واحترام اهل العلم والتأدب معهم الى وجد قولا ضعيفا يحترم اهل العلم ويتكلم بكلام طيب ولا يسبه

187
01:01:05.400 --> 01:01:23.750
ولا يحتقره ولكن يبين الحق بالدليل مع دعائه للعالم وترحمه عليه وان الله يعفو عنه. هكذا اهل العلم اهل العلم يقتلون اهل العلم ويعرفون قدرهم وعلمهم وفضلهم ولكن لا يمنعهم هذا من ان ينبهوا على الخطأ اذا وجدوا خطأ

188
01:01:24.250 --> 01:01:40.750
كان من علماء من العلماء المتقدمين الى اخره ولم يجد اهل العلم نرد بعضهم على بعض الى يومنا هذا والى يوم القيامة يقول مالك رحمهم الله ما منا الا راد مرور عليه

189
01:01:40.950 --> 01:01:53.750
الا صاحب هذا القبر قال الشافعي رحمه الله اجمع الناس على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له يدعها لقول احد من الناس

190
01:01:54.800 --> 01:02:15.650
فلوها العلم في هذا معروف الامام احمد رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يدعى النبي صلى الله عليه وسلم يذهبون الى راعي سفيان يعني فوري وسفيان امام عظيم ومع هذا انكر احمد على من يترك الحديث ويذهب الى رأيه

191
01:02:16.450 --> 01:02:34.500
ثم قرأ قوله تعالى فليحذر الذين يخالف عمله ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ولا حول ولا قوة الا بالله ان يغيروا المنكر باليد ولمن يكون التغيير باليد مع ذكر الادلة حفظكم الله

192
01:02:35.200 --> 01:02:55.650
الله جل وعلا وصف المؤمنين بانكار المنكر والامر بالمعروف قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قال تعالى ولا تكن منهم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر

193
01:02:56.150 --> 01:03:15.900
قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس امر بالمعروف   الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيثه بيده من لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعاف الايمان. رواه مسلم في الصحيح

194
01:03:16.750 --> 01:03:36.300
باليد والتغيير في حق من استطاع ذلك وولاة الامور والهيئة فيما اجعل اليها الحسبة فيما جعل اليهم والامير فيما جعل اليه والقاضي فيما جعل اليه وليس في بيته مع اولاده والبيته ما يستطيع

195
01:03:37.100 --> 01:03:55.750
اما من لا يستطيع ذلك او اذا غير بيده توتر الفتنة نزاع ومضاربات ينكر بلسانه ويدعي التغيير لاهل القدرة لاهل الحسبة لمن جعل له ذلك. حتى لا ترتب فتنة ولا فساد. ولك حسبه ان ينكر

196
01:03:55.750 --> 01:04:13.650
ويقول يا اخي اتق الله هذا لا يجوز هل يجب تركه؟ هذا يجب فعله واذا كان يستطيع انكار المنكر بيد من دون ان يترتب عليه مفسدة فلا بأس ثم بعد اليد اللسان ثم بعد لسان القلب

197
01:04:13.950 --> 01:04:35.500
يعني يكره بقلبه المنكر والله يعلم من قلبه كراهته كراهته ولا يجلس معهم على المنكر هذا انكاره بالقلب  سماحة الشيخ امكانيات وهيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقل بكثير من المنكرات الظاهرة. فهل فرض الكفاية لا زال حكما في هذا الشأن ام انه فرض

198
01:04:35.500 --> 01:04:56.950
اسبوعين الهيئة عليها واجبها وعلى بقية المسلمين واجبهم  لانها لا تستطيع القيام بكل الواجب وقد وعدت الدولة وفقها الله العناية بها وتشجيعها وتكفيرها ونسأل الله ان يعين الدولة على ذلك

199
01:04:57.000 --> 01:05:15.550
وان يوفق الهيئة لما يجب عليها وان يعينها على كل خير ولكن بكل حال ووجود الهيئة وان كثرت في كل مكان لا يكفي اذا رأى الانسان منكر بلسانه واما انكار بيده فيحيله الى من يستطيع الانكار بيده يرفعه الى من يستطيع اليسار باليد

200
01:05:15.800 --> 01:05:35.850
الا اذا كان في اهل بيته او كان يستطيع هو لانه من الهيئة ولانه امير له اصلاحيات ونحو ذلك فاتقوا الله ما استطعتم والاكثار واجب الكفاية على العين على الكفاية اذا وجد من يقوم ان يقوم مقامه

201
01:05:36.600 --> 01:05:59.950
مثلا بقريتك من قبيلتك جماعة يقول بعضهم بانكار منكر ويكفيه من قام بالواجب صار بحقك كله لان لان كفيت اما اذا كان معنى اللمس فيها قبيلة وفيها قرية فواجب عليك على التعيين واجب عينك ان تقوم بالانكار والمنكر ما في غيرك انت المسؤول انت العالم

202
01:05:59.950 --> 01:06:22.350
القرية او في القبيلة انت المسؤول وانت العارف باحكام الله فالواجب عليك حين فرض عين عن كرسي المنكر وتنهض المعروف نعم تمهد الشيخ بعض المغرضين ينالون من شباب الصحوة بحجة ان فيهم تطرفا وتزمتا فما تعليق سماحتكم على ذلك

203
01:06:23.350 --> 01:06:45.050
الواجب تشييع شباب اخرين و شكرهم على نشاطهم في الخير مع توجيهه من الرفق والحكمة وعدم العجل في الامور لان الشباب وغير الشباب قد يكون عند الاسلام وان كان شيخا كبيرا. قد يكون عنده

204
01:06:45.800 --> 01:07:05.400
زيادة الغيرة فيقع فيما لا ينبغي الواجب توجيه الشيخ والشيخ ان يتثبت في الامور وان لا يعجل يقع المؤمن في موقعه ورجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رأى بعضهمرات ورأى انسانا عبادة في المنكر

205
01:07:05.450 --> 01:07:26.550
فقال غيظة لله والله لا يغفر الله لك فقال الله عز وجل من الذي يتألى عليه اني قد غفرت له واحبطت عليه لانك تجاوز الحدود المقصود ان الشاب والشيخ والوسط كلهم

206
01:07:26.600 --> 01:07:53.000
عليهم واجب انكار المنكر لكن بالرزق والحكمة  الا يزيد يكون غال كالخوارج لا ينقص يكون جافي ولكن يتحرى الرفض يتحرى البصر وكلامه وانكاره وتحري الاسباب التي تجعل قوله مقبولا ويبتعد عن الوسائل التي قد تنفر من قبول قوله ولا ينتفع به يتحرى فيه

207
01:07:53.350 --> 01:08:13.400
امره ونهيه بالاساليب الحسنة والرفق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الرزق ليكن من شيء الا زاده ولا ينزع من شيء الا شانه ويقول صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق به فارفق به

208
01:08:13.850 --> 01:08:30.650
اللهم من ولي من امر امتي شأنه فشق عليهم فاشقق عليه. رواه مسلم فالذي قد ينتقد على بعض الشباب وبعض الشيوخ العجلة او قول بغير علم من واجب التثبت حتى يقول بعلمه وان كان

209
01:08:30.700 --> 01:08:48.850
او ناوي يسبك حتى لا يقول الا بعلم البصيرة قل هذه سبيلي ادعو الله على بصيرة وبصيرة العلم بما قال الله ورسوله هذه الحكمة عندي بصيرة يعلم الحق بالدليل والامر الثاني عدم العجلة

210
01:08:48.900 --> 01:09:10.750
لا بكلام السيء ولا بالفعل لا يعجب من كلام سيء ولا بتغيير بيده حتى يكون اهلا لذلك وحتى ينظر ماذا يترتب على وانكر وشر لا يمكن وان كان يترتب على ذلك ما هو خير وافضل بان يزول منكر ولا ترتب السداد هذا هو المطلوب

211
01:09:11.000 --> 01:09:26.050
ما يقع من ولاة الامور الا وان يحسن ممن له سلطة على الامر والناهي والداعي الى الله ان يراعي الامرين. ان يكون على العلم وعن بصيرة والثاني للرفق والحكمة في اموره كلها

212
01:09:26.050 --> 01:09:44.000
وعدم العجل فيما يأمر به وفيما ينهى عنه. نعم سماحة الشيخ نسمع في وسائل الاعلام عن الاعصار القادم الى هذه البلاد فهل يقنط لهذا الاعصار حفظكم الله هذا مح النظر

213
01:09:44.150 --> 01:10:04.150
اذا وجد مضرة المسلمين واذا لم يجد فيه فالحمد لله سماحة الشيخ ان هداية الناس ثمرة لانتشار العلم الشرعي بين الناس. ولكن من الملاحظ ان الباطل اكثر انتشارا عبر الصحافة

214
01:10:04.150 --> 01:10:22.150
كافة وسائل الاعلام ومناهج التدريس فما موقف الدعاة والعلماء من هذا هذه واقعة منتشرة في الزمن كله وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين ويقول سبحانه وان تطع اكثر فيضلوك عن سبيل الله

215
01:10:22.500 --> 01:10:40.500
لكن يختلف في بلاد نكثر وفي بلاد يقل وفي قبيلة يكثر وفي بلاد يقل. واما في بالنسبة الى الدنيا فاكثر الخلق على غير الهدى ولكن هذا يتفاوت بالنسبة الى بعض الدول وبعض البلاد وبعض القرى وبعض القبائل

216
01:10:40.650 --> 01:10:57.500
فالواجب على اهل العلم ان ينشطب وليكن اهل الباطل انشط منهم يجب ان يكونوا انشط من اهل الباطل في اظهار الحق او الدعوة اليه اينما كانوا في الطريق في السيارة في الطائرة

217
01:10:57.650 --> 01:11:12.150
في المركبة الفضائية في اي مكان كان في بيته بمصر ينكر الا في احسنت يعلم التي احسنت بالاسلوب الطيب كيقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من ذو اجر فاعل

218
01:11:12.650 --> 01:11:28.300
ويقول اذ الرب عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة وموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فما يجوز يطالبني بالسكوت؟ ليدع الكلام الفاجر والمبتدع والجاهل لا هذا غلط المسؤول يا طالب العلم

219
01:11:28.650 --> 01:11:44.750
عليك ان ان تتكلم ولكن عن علم تبحث تسأل ادرس دبر القرآن راجع الاحاديث تحضر حلقات العلم حتى تستفيد قل هذه سبيلي ادعو الى الله ورسوله وعليك ان تنشر علمك

220
01:11:45.150 --> 01:12:03.550
الذي علمته بالدليل وانت تبحث مع اخوانك وزملائك واستاذك حتى تطمئن الى انك على علم الى انك على بصيرة ثم تنشر الحق دائما في كل مكان في مجلسك في اجتماعاتك لاخوانك في الفرص المناسبة

221
01:12:03.700 --> 01:12:25.150
في اي مكان حتى لا يكون اهل الباطل انشط منك فاجتهد ان تكون انشطا من اهل الباطل وافضل نفعا للمسلمين من الباطل وهذا واجب العلماء هذا واجب العلماء شيوخا او شبابا هذا واجبهم اينما كانوا ان ينشروا الحق بالادلة لا بالدعاوى الباطلة والجهل لكن بالادلة الشرعية

222
01:12:25.150 --> 01:12:49.400
التنفس والبصيرة وبالرفق والاسلوب الحسن هكذا يقول المؤمن اينما كان يدعو الى الله يسلم الى الخير ينصح لله ولعباده لكنه رفيق فيما يمر به وفيما ينهى عنه فيما يدعو اليه فيما يأمر به حتى لا تكون دعوته تقابل بالرد والصد والنفور

223
01:12:49.400 --> 01:13:07.000
خصومات والله المستعان. نعم قبل ايراد هذا السؤال القائمون على المسجد يلتمسون من الحضور عدم المزاحمة على سماحة الشيخ بعد المحاضرة فنعرف حب الجميع لسماحته ولكن قد يشق عليه المزاحمة والعناق وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

224
01:13:08.350 --> 01:13:25.550
طيب من المسلم الى اخيه فيه شر عظيم وبقول لك من دعا لاخيه ظهريه الموكل امين ولك بالاسم والدعاء بظهر الغيب اخوانكم المسلمين والديكم مسلمين ولكل مسلم فيه خير عظيم

225
01:13:25.850 --> 01:13:44.050
انت تشكر والملك يدعو لك بمثل ما دعوت به. نعمة عظيمة نعم سماحة الشيخ ما موقفنا من حديث ابن عمر مرفوعا عند مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم يطوي الاراضين بشماله ثم يقول انا الملك

226
01:13:44.050 --> 01:14:01.350
اين الجبارون اين المتكبرون؟ وكيف يجمع بينه وبين قوله صلى الله عليه وسلم كلتا يديه يمين كلها ثابتة هذه الصحيحة يقول العلماء علماء السنة كلتا يدي ربه من مباركة في الفضل

227
01:14:01.750 --> 01:14:22.700
واما في الاسم فهذي يمين وهذي شمال لكن كلاهما فاضيلتان كلاهما يمين في البركة والفضل ليس فيه نقص لسان في شماله نقص ولكن ربنا عز وجل ليس بشماله نقص كفا يديه يمينه مباركة سبحانه وتعالى

228
01:14:23.400 --> 01:14:49.400
والله يقول جل وعلا والسماوات مطويات بيمينه واليمين ضدها الشمال بنص الحديث مفهوم من الايات والاحاديث الاخرى وهناك يمين وشمال ولكنهما جميعا مباركتان قادرة ليس فيها في شمالها نقص من كلتا الجدعين مباركة طيبة شريفة اكمل اكمل من اجل المخلوقين وافضل من ايدي

229
01:14:49.400 --> 01:15:06.900
مخلوقين ولا بايدي المخلوقين بل يداه ينفق كيف يشاء سبحانه وتعالى  احد الشيخ ما حكم ما يسمى الوعد بالشراء؟ وهل هو داخل في مسمى الربا الوعد بالشراء ليس ليس شراء

230
01:15:07.300 --> 01:15:23.200
ولكن اذا اراد يشتري اولا هل هو ما مملوك للبال ام لا مملوء لقد حاز في بيته او في السوق يشتري منه ثم اذا كان ما بعد حازت فلا يشتري منه

231
01:15:24.450 --> 01:15:40.850
لقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا يحل سلف وبيع. ولا بيع ما ليس عنده وفي حديث ابن ثابت قال نهى رسول الله انت جزاه رضي الله عنه يا رسول الله

232
01:15:40.900 --> 01:15:57.650
الرجل يأتيني يريد السلعة وليست عندي فابيعها عليه ثم اذهب فاشتريها فقال عليه الصلاة والسلام لا تتمارس عنده لا تبع ما ليس عنده فانت اذا وجدت سلعة المزيد او عمرو

233
01:15:57.950 --> 01:16:18.150
سيارة او ابوه او ملابس او اواني او غير ذلك قد حازها في ملكه لكن لا تبيعها انت حتى الى محل اخر الى بيتك او الى شوف تخرجها من محل البائع

234
01:16:18.500 --> 01:16:37.000
ثم تبيع بعد ذلك والذي يريد يديه عليك لا تشتري منه حتى يحوزها وينقلها الى رحله يقولون عمر هنا نظرب على بيع الطعام في محله حتى ننقله لا لقالبه في لفظ حتى ينقله من اهل السوق الى اسفله ومن اسفله الى اعلاه

235
01:16:37.150 --> 01:17:00.950
حتى ينقل والذين يبيعون العهد التاجر هذا يبيعه وهذا يبيعه وهي عند المنكر من التاجر فانقلها عنها الى بيتك الى مخزنك الى اي بيت فلان ثم وكذلك ينقلها ايضا قبل ان يبيع

236
01:17:01.800 --> 01:17:18.700
سماحة الشيخ ما صحة ما رواه؟ الامام احمد عن عمر رضي الله عنه انه قال من قال انا مؤمن فهو كافر ومن قال هو هو عالم فهو جاهل ومن قال هو في الجنة فهو في النار. واذا صح هذا فما معنى هذا الكلام

237
01:17:20.600 --> 01:17:36.650
هذا مشهور عن عمر رضي الله عنه ولكن لما يكون عن سنته ولكن مشهور المقصود هنا ما ينبغي للمؤمن يزكي نفسه انه ينبغي ان يزكي نفسه بل ينبغي له ان يتواضع لله ولا يزكي جهناءنا مؤمن انا عالم ينبغي له

238
01:17:37.300 --> 01:17:55.850
ولهذا كان السلف يقول انا مؤمن ان شاء الله ان شاء الله والعالم يقول انا طالب علم بكذا وكذا حتى لا يزكي نفسه ينبغي لها التواضع فالمقصود عمر الى الله التواضع وعدم

239
01:17:56.550 --> 01:18:09.150
رزق اهل النفس وهذا امر مطلوب سواء صح عن عمر ولا ما صح عنه عمر وهو مطلوب من المؤمن تواضع وعدم التزكية لنفسه والله يقول فلا تتركوا انفسكم واعلم بمن اتقى

240
01:18:09.550 --> 01:18:28.450
هل السلف اذا سئلوا يقولون هل هو مؤمن؟ قال ان شاء الله هو كمل الايمان ولا ما كمل الايمان وبعضهم يراعي الخاتمة ما يدري ماذا يموت عليه وبعضهم يقول انا مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير وشره

241
01:18:29.100 --> 01:18:42.650
يجيب السعي ما عندنا غير مشروع السؤال هذا انت ما هو مشروع ان تقول انت مؤمن ما لك حق تسأل الناس لكن لو سئل الانسان وقع اهله ان شاء الله فليس بشاك من باب التورق ومن باب الحيطة. نعم

242
01:18:43.450 --> 01:19:05.700
سماحة الوالد يريد من سماحتكم تشجيع الدعاء وطلبة العلم على اقامة الدروس والمحاضرات في كافة انحاء البلاد حيث لوحظ الجفاف في بعض المناطق الدعاء وتكاسل طلبة العلم واحجامهم عن الدروس وعن المحاضرات مما يسبب انتشار الجهل وعدم العلم بالسنة وانتشار

243
01:19:05.700 --> 01:19:23.050
شركيات البدع حفظكم الله نعم نعم هذا واجب العلماء يجب على العلماء اينما كانوا ينشروا الحق. ينشروا السنة ويعلموا الناس وان لا يتقاعسوا حتى يكثروا اهل الباطل ودعاة الباطل يجب على اهل العلم ينشروا الحق

244
01:19:23.200 --> 01:19:52.600
بالدروس بمساجدهم التي حولهم وان كانوا غير ائمة ينشروا الحق في المساجد التي حولهم وفي الخطباء في الجمعة كل واحد يعتني خطبة الجمعة يتحرى حاجة الناس وهكذا المحاضرات والندوات يتحرى حاجة الناس يبين لهم ما قد يخفى عليهم من امور دينهم وما يلزمهم نحو اخوانهم من الجيران وغيرهم

245
01:19:52.600 --> 01:20:14.750
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله وتعليم الجاهل اذا سكت العلماء فليتكلم تكلم الجهال فيضلوا ويضلوه يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله لا يقرب منهم انتزاعا ينتزعه من صدور الريال ولكن يقض العلم

246
01:20:14.750 --> 01:20:38.500
الموت يقبض العلم موت العلماء حتى اذا لم يلق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واظا. نسأل الله السلامة فالواجب على اهل العلم اينما كانوا في القرى والمدن وفي القبائل وفي هذه البلاد وفي كل بلاد الله. اينما كانوا من ارض الله

247
01:20:38.950 --> 01:20:52.900
الواجب عليه ان يعلموا الناس وان يفسدوا الناس قال الله وقال رسوله وما اشكل عليه يراجع فيه كتاب السنة يراجع كلام اهل العلم العالم يتعلم الى يوم الى ان يموت يتعلم

248
01:20:53.250 --> 01:21:07.750
العالم يتعلم ما عليه يراجع كلام اهل العلم يراجع الادلة حتى يدرس على بصيرة حتى يدعو الى الله على بصيرة فالانسان في حاجة العلم الى ان يموت ولو كان من الصحابة

249
01:21:08.150 --> 01:21:28.150
كل محتاج الى طلب العلم يتفقه يتعلم فهو يعلم ويتعلم راجع كتب يدبر القرآن راجع الاحاديث راجع العلم حتى يستفيد بما اشكل عليه ويعلم ما علمه الله. ما علم علمه الناس. وما لم يعلم يتعلمه. حتى يستفيد حتى يعلم الدليل

250
01:21:28.150 --> 01:21:48.900
هم متعلما ومعلما اينما كان بارض الله في بيته في المدرسة في المعهد في الجامعة في المساجد التي حوله في السيارة وفي الطائرة وفي اي مكان كان يكون مباركا في المقبرة اذا حضر معكم مع

251
01:21:48.900 --> 01:22:10.350
عند الدفن ولم ينقض القبر جلسوا يذكرهم بالله كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام المقصود ان العالم ينتهز الفرصة ينتهز الفرصة في كل مكان مناسب واجتماع مناسب فيذكر ويعلم الكلام الطيب الحسن والتدبر والحذر من القول على الله بغير علم

252
01:22:10.750 --> 01:22:17.850
نعم لعله يكفي اسأل الله ان يوفق الجميع لما فيه وان يمنحنا واياكم العلم