1
00:00:00.550 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله

2
00:00:22.200 --> 00:00:43.550
وهذا حقيقة من حسن التبويب ان الامام البخاري يستنبط الاحكام الفقهية من الحديث ويأخذ منها الفوائد وقال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف وهو عبد الله بن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي المصري اصله الدمشقي منزلة النيل

3
00:00:44.550 --> 00:01:00.700
فيها ثماني عشر ومئتين البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي وقال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة النطق من اثبت الناس في الموطأ وقال عنه الحافظ ابن الكاشف حافظ الذهبي الحافظ

4
00:01:01.000 --> 00:01:22.700
قال ابن معين ما بقي في الموطأ اوثق من ابن يوسف وقال عنه في السير الشيخ الامام الحافظ المتقن وقال البخاري كان من اثبت الشاميين وقال ابراهيم بن يعقوب الجسجاني سمعت ابا مصر يقول عبد الله بن يوسف الثقة المقنع

5
00:01:23.150 --> 00:01:48.650
وقال ابن علي وعبدالله ابن يوسف الصدوق لا بأس به والبخاري مع شدة استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره وسمع منه الموفق وله احاديث صالحة وهو خير فاضل وقال ابو سعيد ابن يونس عبد الله ابن يوسف الكلاعي يعرف بالتنيس لسكناه التنيس قدم مصر

6
00:01:50.050 --> 00:02:09.550
وكتبت عنه توفي بمصر سنة ثمان عشرة مئتين وكان ثقة حسن الحديث وعنده الموظف عن مالك وعنده مسائل سوى الموقع عن مالك وقال ابن يونس ثقة حسن الحديث وعنده مسائل عن مالك

7
00:02:10.300 --> 00:02:24.350
قال حدثنا مالك وهو الامام الكبير مالك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر ابن عمر الاصبحي الحميري ابو عبد الله المجد الفقير وهو امام دار الهجرة توفي عام تسع وسبعين ومئة

8
00:02:24.900 --> 00:02:51.600
وقد خرج له الجماعة قال عنه الحافظ في امام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير المتثبتين حتى قال البخاري اصح الاسانيد كلها. مالك عن نافع عن ابن عمر وقال عنه الذهبي في الفاس الامام ومناقبه افرزتها. اما في السير فقال هو شيخ الاسلام حجة الامة امام

9
00:02:51.600 --> 00:03:08.650
دار الهجرة قال معنى الواقب ومحمد ابن الضحاك حملت ام مالك يمارس ثلاث سنين طبعا انا اردت هذا الكلام لانه كلام غير صحيح من قال بانه قد بقي في بطن امه سنتين او ثلاث

10
00:03:08.650 --> 00:03:29.500
هذا الكلام لا يساوي سماعه والمشيمة التي يتغذى منها الجنين لا تعيش اكثر من اربع واربعين اسبوعا قال عنه الذهبي وطلب مالك من علمه وهو ابن بضع عشرة سنة وتأهل للفتية وجلس للافادة وله احدى

11
00:03:29.500 --> 00:03:46.750
عشرون سنة وحدث عنه جماعة وهو حي شاب ظريف وقصده طلبة العلم من الافاق في اخر دولة ابي جعفر للمنصور وما بعد ذلك وازدحموا عليه في ثلاثة الرشيد. والى ان مات

12
00:03:47.200 --> 00:04:06.800
قال سفيان ان مالك لم يبقى له نظير بالمدينة وعن ابن عيينة قال مالك عالم اهل الحجاز وهو حجة زمانه وقال الشافعي عن ذلك صدق وبرأ اذا ذكر العلماء فمالك النجم

13
00:04:07.350 --> 00:04:28.850
وقال الذهبي ولم يكن من المدينة عالم بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلالة والحفظ فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب والفقهاء السبعة يقول ابو مصعب الزهري سمعت مالك يقول دخلت على ابي جعفر امير المؤمنين

14
00:04:29.150 --> 00:04:49.050
وقد نزل على مثال له يعني ورشحوا واذا على ضفاضه دابتان ما تلوثان ولا تبولان وجاء صبي يخرج ثم يرجع فقال لي اتدري من هذا؟ قلت لا. قال هذا ابني. وانما يفزع من هيبته

15
00:04:49.750 --> 00:05:06.950
ثم سألني عن اشياء منها حلال ومنها حرام ثم قال لي انت والله اعقل الناس واعلم الناس قلت لا والله يا امير المؤمنين قال بلى ولكنك اسستم ثم قال والله لئن بقيت

16
00:05:07.750 --> 00:05:34.600
لاكتبن قولك كما تكتب المصاحف ولابعثن به الى الافاق فلاحملنهم عليه وقال عمر ابن المحبر الرعيني قال قدم المهدي المدينة فبعث الى مالك فاتاه فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث اليه فلم يجبهما فاعلم المهدي فكلمه فقال يا امير المؤمنين العلم

17
00:05:34.850 --> 00:05:52.100
يؤتى اهلهم فقال صدق مالك طيرا اليك فلما صار اليه قال له مؤدبهما اقرأ علينا فقال ان اهل المدينة يقرأون على العالم كما يقرأ الصبيان على المعلم فاذا اخطأوا افتاهم

18
00:05:52.500 --> 00:06:08.850
فرجعوا الى المهدي فبعث الى مالك وسلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم مثل الروضة من رجال. وهم يا امير المؤمنين سعيد ابن نسيب وابو ثمن وعروة والقاسم وسالم وخالدة ابن زيد وسليمان ابن يسار

19
00:06:08.900 --> 00:06:28.950
ونافع وعبدالرحمن بن هرم. ومن بعده ابو الزناد وربيعة ويحيى بن سعيد وابن شهاب كل هؤلاء يقرأ عليهم ولا يقرأون فقال في هؤلاء قدوة سيروا اليه فاقرأوا عليه فاعلوا عن هشام ابن عوف وهشام

20
00:06:29.000 --> 00:06:44.100
ابن عروة ابن الزبير ابن عوام القرشي الاثري ابو المنذر. وقيل ابو عبد الله وهو المدني توفي في الانبار عام خمس واربعين ومئة او ست واربعين ومئة وصلى عليه ابو جعفر المنصور

21
00:06:45.050 --> 00:07:02.000
روى له الجماعة قال عنه الحافظ ثقة فقيه وقال عنه الذهبي احد الاعلام قال ابو حاتم ثقة الامام في الحديث وقال عنه الذهبي يرحمه الله تعالى الامام الثقه شيخ الاسلام ابو المنذر القرشي الاثري الزبيري المدني

22
00:07:02.450 --> 00:07:24.150
وقد رأى ابن عمر وحفظ عنه انه دعا له ومسح برأسه حدث عنه شعبة ومالك والثوري وخلق كثير ولحق البخاري بقايا اصحاب كعبيد الله بموسى. قال وهب قدم علينا هشام ابن عروة فكان مثل الحسن وابن سيرين

23
00:07:24.850 --> 00:07:42.000
وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال ابو حاتم الرازي ثقة امام في الحديث وقال علي ابن المدينة له نحو من اربعمائة حديث. وقال يحيى ابن معين والجماعة ثقة

24
00:07:43.350 --> 00:08:02.200
عن ابيه وهو عروة ابن الزبير ابن العوام ابن خويد قرشي الاثدي ابو عبد الله المدني توفي عام اربع وتسعين على الصحيح روى له الجماعة قال عنه الحافظ الثقيل ثقل وقال عنه ابن حجر الذهبي في الكهف قال ابن سعد كان

25
00:08:02.200 --> 00:08:24.000
فقيه عالمة كثير الحديث ثبتا مأمونا. وقال الذهبي في في السير الامام عالم المدينة ابو عبدالله القرشي الاسد المدني الفقيه احد الفقهاء السبعة ومرة عندنا في مجالس سابقة قول عمر بن عبد العزيز انه قال ما اجد اعلب من عروة ابن الزبير

26
00:08:25.500 --> 00:08:56.000
وقال الزهري عروة رئيس عروة بحرا لا تكدره الدلاء وايضا ذكرنا قول الزهرة انه قال كان عروة يتألف الناس على حديثه اذا عن ابيه عن عاش ام المؤمنين قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائر. طبعا هذا الحديث سيأتي باذن الله تعالى في كتاب اللباس

27
00:08:56.000 --> 00:09:17.900
اسباب تبجيل الحائض زوجها هكذا بواب الحب وساق الخبر من رواية عبد الاله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. الحديث رقم خمسة الاف وتسع مئة

28
00:09:18.000 --> 00:09:42.400
وخمس وعشرين ثم ساقه قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مارس عن هشام عن ابيه عن عائشة مثله والترغيب تسليح الشعر تسليح شعر الرأس واللحية وتذهيل وتذهيل الشعر وهو من النظافة وقد جذب الشارع اليها

29
00:09:42.450 --> 00:09:56.900
وقد قال تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد اما النهي عن ترجل الا غبة واحاديث الولادة من الايمان اي ظفافة الهيئة ترك التنفه يعني هذا النهي انما جاء عن الاكثار

30
00:09:57.000 --> 00:10:19.500
فنهي المسلم ان يكثر منه حتى يصير عليه مشابه للنساء وحقيقة هذا حديث يفسر القرآن في قوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن وهذا تأكيد لحكم الاعتزال وتنبيه على ان المراد به عدم قربانهن بالجماع

31
00:10:19.650 --> 00:10:46.150
لا عدم القرب منهن وسن الشارع بقربانهن المنهي عنه عن مباضعتهن. فدل الحديث حديث الباب على جواز التمتع بهن حينئذ فيما دون الفرض وفي الصحيحين هذا الخبر قد اخرجه البخاري وهو ايضا في صحيح الامام مسلم كنت اردد رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض وفيهما ايضا عنها

32
00:10:46.150 --> 00:11:02.050
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن وروى مسلم عنها ايضا قالت كنت اشرب وانا حائض ثم اناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع افاه على موضع في فيشرب

33
00:11:02.400 --> 00:11:17.850
وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن نيمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الازار وهن حيض وفي لفظ كان يضطجع معي وانا حائض وبيني وبينه ثوب

34
00:11:18.650 --> 00:11:38.650
وهذا الحديث حينما اورده محمد في موطأه محمد بن الحسن تلميذ الامام ابي حنيفة يرحم الله الجميع. قال محمد لا بأس بذلك وهو قول ابي حنيفة رحمه الله والعامة من فقهائنا يعني المقصود ان محمد في موطأه يرفع فوائد فقهية

35
00:11:39.850 --> 00:12:04.150
وقال ابن عبد البر في كتابه العظيم الاستذكار قال ففيه تفسير لقوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض يقول لان اعتزالهن كان يحتمل ان لا يطردن ولا يجتمع معهن ويكتمل ان يكون اعتزال الوطئ خاصة فاتت السنة بما قدمنا

36
00:12:04.250 --> 00:12:27.050
في حديث انس من انه اراد الجماع على حسب ما وصفناه وبمثل ذلك يقول وبمثل ذلك معنى تبجيل عائشة وهي حائض لرأسه عليه الصلاة والسلام يقول وذكرنا في التمهيد من قال عن مالك في هذا الحديث عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رأسه وانا في حجرتي وهم

37
00:12:27.050 --> 00:12:46.400
فارجله وانا حائض يقول اشرنا معاني الاعتكاف وحكما مباشرة فيها والحمد لله يقول وفي تفجير عائشة لرأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي دليل على طهارة الحائض وانه ليس منها شيء نجس غير موضع الحيض

38
00:12:46.950 --> 00:13:04.550
ولذلك قال لها عليه الصلاة والسلام ان حيضتك ليست في يدك حين سألها ان تناولها الخمر فقالت اني حاب وفيه ترتيل الشعر وفيه ترجيله لشعره عليه الصلاة والسلام وسواكه واخذه

39
00:13:06.350 --> 00:13:26.900
ويستفيد من ذلك على ان توفير الشعر لمن اراد الاسرة بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو مأجور وان ذلك سنة من سنن الزوائد  وقد قال الامام احمد يرحمه الله تعالى هو سنة اي اتخاذ الشعب. لو قدرنا عليه اتخذناه لكن له كلفة ومعونة

40
00:13:27.550 --> 00:13:50.300
فتطوير الشعر من سنن الزوائد التي يؤجر عليها المسلم اذا نواها. وهو من امور العادات وليس من امور العبادات الا للمؤتسي وقد اطال النبي صلى الله عليه وسلم شعره وحلقه ولم يجعل في تطويله اجرا. ولا في حلقه اثما الا انه امر

41
00:13:50.300 --> 00:14:05.500
باكرامه فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان له شهر فليكرمه وحديث درسنا اليوم يدل على شعر النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:14:05.550 --> 00:14:29.850
والتبديل هو تسبيح الشعر وكان شعره صلى الله عليه وسلم يصل الى شحمة اذنيه والى ما بين اذنيه وعاتقه وكان يضرب منكبيه اذا قال شعره يجعله اربع ظفائر فعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه. الحديث في الصحيحين

43
00:14:30.550 --> 00:14:44.600
وفي الصحيحين ايضا من حديث انس قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اذنيه وعاتقه وفي رواية عند مسلم كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصاف اذنيه

44
00:14:45.250 --> 00:15:05.650
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة اخرجه ابو داوود والترمذي وهو حديث صحيح والوفرة شعر الرأس اذا وصل الى شحمة الاذن والجمة شعر الرأس اذا سقط على المنكبين

45
00:15:06.200 --> 00:15:25.400
وعدم هانئ رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله اربع غذائر. اخرجه ابو داوود والترمذي وهو حديث اسكنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهو مصححا في الشمائل

46
00:15:25.600 --> 00:15:46.600
والغذائر هي الظفائر قال الحافظ ابن حجر ما دل عليه الحديث من كون شعره صلى الله عليه وسلم كان قرب منكبيه كان غالب احواله وكان ربما طال حتى يصير ذؤابا ويتخذ منها عقائد وظفائر كما اخرج ابو داوود والترمذي بسند حسن من حديث ام هاني

47
00:15:46.700 --> 00:16:03.050
قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله اربع غدائق وفي لفظ اربع ظفائر وفي رواية ابن ماجة اربع قذائر يعني ظفائر اذا من فوائد حديث تبديل الرأس اي تسريح شعر الرأس

48
00:16:04.250 --> 00:16:22.000
وقال الحافظ ابن حجر الحديث مطابق لما تلجأ له البخاري في الباب من جهة التسجيل والهق به الغسل قياسا او اشارة الى الطريق الاخر في باب مباشرة الحائط فانها صريحة في ذلك فهو دال على ان ذات الحائط طاهرة وعلى ان

49
00:16:22.000 --> 00:16:40.950
ان حيضها لا يمنع ملامستها اذا في الحديث دلالة على طهارة البدن الحائض وعرقها هو ان المباشرة ممنوعة للمعتكف هي الجماع ومقدماته وان الحائض لا تدخل المسجد وفيه فضل عائشة رضي الله عنها

50
00:16:41.550 --> 00:16:56.550
وخدمتها للنبي صلى الله عليه وسلم. وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته عليه الصلاة والسلام لزوجاته وفيها ان المرأة يحق لها ان تغسل الميت اذا كانت حائرة

51
00:16:56.950 --> 00:17:19.350
قال ابن الجوزي في صيد الخاظر ولما تشاغل بالطرق مثل يحيى ابن معين مثل يحيى ابن معين فاته من الفقه كثير حتى انه سئل عن الحائض ايجوز ان تغسل الموتى فلن يعلم حتى جاء ابو ثوب فقال يجوز لان عائشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل رأس

52
00:17:19.350 --> 00:17:40.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا هائب فيحيى اعلم بالحديث منه ولكن لم يتشاغل بفهمه واذا في الحديث رد لطيف للرجال الذين لا يحبون ان ترد. جيلهم زوجاتهم او ان تضع الاسلة في فمهم

53
00:17:41.100 --> 00:18:05.500
وبعضهم يتكبر ويقول نحن لسنا صغارا فهذا الحديث يدل على ان التعاون الزوجي في مثل هذه الامور يزيد الالفة والمودة بين الزوج بين الزوجين وفيه ايضا تنبيه لطيف للزوجات اللواتي لا يحسنن التبحل. فالصحابيات رضي الله عنهن ضربن خير مثال لحسن التبعل وخدمة

54
00:18:05.500 --> 00:18:25.850
في الازواج فالانسان ينتفع من كل شيء اسر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرء لا يترك شيئا مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والخير كل الخير في اتباع هديه وسنته الشريفة

55
00:18:26.150 --> 00:18:46.200
وايضا علينا ان نتعلم هذه الاخبار وان نعمل بها وان لا نترك شيئا من صحيح السنة النبوية وان نتعلم هذا لنعمل به وان نتعلم هذا لنعلمه الاهل والجيران والمنطقة والاحباب. بل على الانسان

56
00:18:46.200 --> 00:19:00.866
ان ينشر ليعلم اكبر واكثر ما يستطيع من الخلق فان هذه الدنيا هي دار عمل وليست دار جزاء. تجدوا يرحمكم الله بتعليم امة محمد هذا وبالله التوفيق