1
00:00:00.450 --> 00:00:24.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وامينه على وحيه وخيرتهم من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله امام الدعاة الى سبيل الله

2
00:00:25.000 --> 00:00:44.350
وقائد المجاهدين الى الحق وقدوتهم في سبيل الدعوة اليه محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل

3
00:00:44.800 --> 00:01:09.450
على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى ما يرضي الله ويقرب لديه ويباهد من اسباب غضبه ونقمته ثم اشكر اخي الشيخ عبد الله الوطولي على

4
00:01:10.300 --> 00:01:26.200
دعوته لهذه دعوته لي لهذه المحاضرة ولهذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين

5
00:01:26.450 --> 00:01:42.600
وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير. وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يكفينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن

6
00:01:42.900 --> 00:02:01.050
وان يدير دائرة السوء على حاكم العراق الذي سبب هذه الفتن التي انتشرت في اول هذا العام نسأل الله ان يدير عليه دائرة السوء وان يقضي عليه وان يهزم جمعه ويشتت شمله

7
00:02:01.300 --> 00:02:17.600
وان يجعل العاقبة الحميدة للمؤمنين وان ينصر حزبه المفلحين وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يكفينا شر كل ذي شر انه جل وعلا جواد كريم كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان

8
00:02:17.850 --> 00:02:32.600
وان يرزقه الفقه في الدين وان يصلح قادتهم وان يعينهم على كل خير وان يكفيهم شر كل ذي شر. انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاخوة في الله ان واجب العلماء عظيم

9
00:02:33.000 --> 00:02:56.500
وكان وكذلك واجب العامة عظيم العلماء عليهم واجبهم والعامة عليهم واجبهم اما العلماء هم القادة وهم ورثة الرسل عليهم الصلاة والسلام وهم دعاة الهدى وانصار الحق فالواجب عليهم عظيم ومسؤوليته كبيرة

10
00:02:58.450 --> 00:03:22.050
والعلماء بالله ودينه هم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء. ثم اتباعهم من اهل العلم والايمان فالعلماء عند الاطلاق على رأسهم الانبياء والرسل ويخلفه في الهدى والدعوة اليه. علماء الحق قال الله جل وعلا في كتابه العظيم

11
00:03:22.650 --> 00:03:39.800
قل هل يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه افمن يعلم ان من ان ما انزل من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء

12
00:03:40.450 --> 00:04:00.750
العلماء هم العلماء بالله. والعلماء بدينه وبما شرعه لعباده. وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم رأس العلماء وقدوتهم وائمتهم ثم يلي ذلك علماء الحق العلماء بشرع الله العلماء بدينه وبما جاءت به رسله

13
00:04:01.550 --> 00:04:22.000
هم خلفاء الرسل وهم ورثتهم  والرسل انما خلفوا العلم فمن اخذه فاخذ بحظ واسع فعلى خلفاء الرسل ان ينصروا دين الله وان يعلموا الناس ما اوجب الله عليهم وان يحذروهم مما حرم الله عليهم

14
00:04:22.400 --> 00:04:45.800
وان يخشاه سبحانه خشية توجب عليهم اداء الواجب اينما كانوا فعلى العلماء ان يبينوا وعلى العامة ان يمتثلوا ويستقيموا على الحق والخشية عامة لكل مسلم كل مسلم الله جل وعلا

15
00:04:46.150 --> 00:05:06.950
ولكن الخشية الكاملة للرسل واتباعهم. من اهل العلم والايمان انما يخشى الله يعني الخشية الكاملة العلماء هم الذين يخشون الله الخشية الكاملة وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعهم من العلماء العاملين على قدر علمهم وما وهبهم الله من البصيرة

16
00:05:08.200 --> 00:05:28.400
وعلى حسب علم العبد وبصيرته تكون خشيته لله ويكون قيامه بحقه سبحانه وتعالى فعلى اهل العلم ان يبصروا الناس ويشرح لهم ما يجب عليهم ويرشدوهم الى اسباب السعادة ويحذروهم من اسباب الهلال

17
00:05:30.900 --> 00:05:55.300
هذا هو واجبه اينما كانوا وذلك عام  اولي الامر ولعامة الناس على العلماء ان يبينوا لامراء المسلمين ولقادة المسلمين وائمة المسلمين ما يجب عليهم وعليه من يبين للعامة ما يجب عليهم وعلى كل من الصنفين ان يتقي الله وان يراقب الله فيما يأتيه ويدعو

18
00:05:55.650 --> 00:06:13.750
على ضوء العلم الذي علمه من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام  والله جل وعلا انما خلق الخلق ليعبدوه وارسل الرسل لذلك قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

19
00:06:15.300 --> 00:06:30.150
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الخلق خلقوا ليعبدوا الله الجن والانس جميعا خلقوا ليعبدوا الله

20
00:06:30.550 --> 00:06:46.900
وارسل الله الرسل اليهم ليوضحوا لهم هذه العبادة التي خلقوا لها العبادة التي خلقوا لها هم في اشد الضرورة الى ان يعرفوها لادلتها من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام

21
00:06:47.450 --> 00:07:03.450
كل امة هكذا كل امة بعث الله اليه رسولا يجب عليهم ان يعرفوا العبادة التي خلقوا لها وبعث بها الرسول اليهم حتى يؤدوها كما امر الله وحتى يقفوا عند حدودها

22
00:07:03.700 --> 00:07:19.250
من عهد ادم عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا ونبينا صلى الله عليه وسلم هو اكمل الرسل وافضلهم وخاتمهم عليه الصلاة والسلام وعلى العلماء ان يبينوا للناس ما جاء بهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

23
00:07:19.550 --> 00:07:36.650
من كتاب ربهم القرآن ومن كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وهو الوحي الثاني الله جل وعلا اعطى نبيه وحيين القرآن العظيم والسنة المطهرة كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه

24
00:07:36.800 --> 00:07:50.700
والله يقول والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى جبريل علمه نبينا علمه نبينا عليه الصلاة والسلام

25
00:07:52.250 --> 00:08:09.400
وهكذا الرسل من اوله الى اخره جعلهم الله هداة للحق كما قال تعالى وجعلناهم ائمة يأتون بامرنا وقال عن بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

26
00:08:10.800 --> 00:08:36.750
الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء وعلماء الحق هم الهداة الى الحق جاء بصبرهم وايقانهم وكلما عظم يقين العالم وصبره صارت دعوته اكمل وهكذا الرسل وهم الاصل تفاوتوا في العلم والصبر واليقين

27
00:08:39.150 --> 00:09:03.250
في ابلاغهم وكلهم بلغوا وادوا ما عليه فمنهم من استجيب له ومنهم من قتل ولم يستجب له وله الاجر العظيم والعاقبة الحميدة لانه ادم عليه وهكذا العلماء بعدهم منهم من استجيب له ومنهم من لم يستجب له

28
00:09:03.900 --> 00:09:21.450
فالواجب على العلماء ان يبينوا للناس وان يصبروا كما صبر من قبلهم هكذا صبر الرسل وهكذا صبر العلماء في سابق الزمان وفي اول هذه الامة وفي اثنائها الى يومنا هذا

29
00:09:21.700 --> 00:09:52.050
صبر علماء الحق وصدقوا وادوا واجبهم وانتفعت بهم الامة وهدى الله بهم الامة وهذا هو واجب الامة جميعها الصبر والاستقامة على الحق قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تمرر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله. كونوا على قدره. كل واحد على قدره. العالم على قدره. وطالب العلم على قدره. وعامة المسلمين على قدره

30
00:09:52.050 --> 00:10:13.200
فيما اعطاهم الله من العلم والبصيرة عليهم واجبهم في الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل بحسب علمه وقدرته وقال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

31
00:10:13.800 --> 00:10:36.850
قديشملوا اهل العلم والايمان جميعا يشمل العلماء ويشمل المؤمنين عامة هذا واجبهم جميعا انهم اولياء فيما بينهم يتناصحون ويتعاونون على البر والتقوى ويتواصون بالحق والصبر عليه اينما كانوا. عالمهم وطالب علمهم وافراد مؤمنين فيهم

32
00:10:36.950 --> 00:10:57.650
كلهم هذا واجبهم ان ان يكونوا اولياء متناصحين متواصي بالحق متعاونا على البر والتقوى اينما كانوا نمر بالمعروف وينهون عن المنكر كما امر الله ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

33
00:10:57.800 --> 00:11:13.850
اولئك سيرحمهم الله وعدهم بالرحمة على هذا العمل العظيم على ما وصفه ربي سبحانه وتعالى من كونهم اولياء امان بالمعروف نهينا عن المنكر مقيمين للصلاة وعابدين للزكاة مطيعين لله والعصوم

34
00:11:14.600 --> 00:11:35.100
فلهم الرحمة التي وعدهم الله بها على هذه الاعمال العظيمة والعلماء هم العلماء بالله وبدينه الذين فهموا كلامه سبحانه وتدبروه وتعقلوه وعملوا به وفهموا كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وعملوه

35
00:11:35.600 --> 00:11:53.700
فعليهم واجبهم من البيان والايضاح لعامة المسلمين عليهم البيان لولاة الامور حتى ينفذوا حكم الله في عباد الله وحتى يستقيموا على ذلك وعليه بالبيان لعامة المسلمين حتى يلتزموا الحق ويسيروا عليه

36
00:11:55.250 --> 00:12:15.550
وتوعدهم الله اذا كتبوا ولم يبينوا واخذ عنه الميثاق بذلك قال جل وعلا جل وعلا واذا اخذ الله ميثاق لغة الكتاب لتبينوا للناس ولا تكتمون فاخذ على اهل الكتاب هذا الميثاق

37
00:12:15.600 --> 00:12:26.750
وهو مأخوذ على هذه الامة ولهذا تلي عليه في كتاب الله ليعلموا انهم مسؤولون كما سئل من قبلهم. مضى القوم كما قال بعض السلف مضى القوم ولم يعنى به سواك

38
00:12:28.550 --> 00:12:45.600
فعلى اهل العلم ان يبينوا ويوضحوا ما قاله الله ورسوله في بيان الحق الذي يجب الاخذ به وفي بيان الباطل الذي قال تعالى ان ليكتمون ما انزلنا من البينات والهدى

39
00:12:45.750 --> 00:13:07.750
من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فلا يستدل هذا الوعيد العظيم الا الذين اصلحوا وبينوا. تابوا من الكتمان واصلحوا وبينوا

40
00:13:09.100 --> 00:13:26.800
بينه للناس ما يجب عليه وما يحرم عليه حتى يسير الناس الى الله على بصيرة وحتى يعبدوه كما امرهم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعبدونه بما امروا وبترك ما نهى سبحانه وتعالى

41
00:13:28.450 --> 00:13:48.550
وعلى رأس ذلك توحيده والاخلاص له. هذا هو اعظم الواجبات واهمها اخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه هذا هو اصل الدين واساس الملة وقد دعا اليه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بعثه الله دعا الى توحيد الله. وقال يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحون

42
00:13:48.650 --> 00:14:08.450
وحذره من الشرك وبين لهم حقيقته وهو ما كانوا عليه من التعلق بالاصنام والاوثان وعبادتها من دون الله بالدعاء والخوف والرجاء والذبح والنذر من صنم محتوه ومن شجرة عبدوها من دون الله ومن ميت عبدوه من دون الله

43
00:14:08.900 --> 00:14:27.550
او شمس او قمر او نجم او غير ذلك فاوضحت الرسل انه يجب على الامة ان يعبدوا الله وحده ويوجهوا قلوبهم اليه سبحانه وتعالى. وان يستقيموا على توحيده وطاعته اينما كان وان يحذروا الناس من عبادة غيره

44
00:14:27.850 --> 00:14:48.100
من صنم او شجر او حجر او قبر او نجم او ملك او رسول او جني او غير ذلك. العبادة هذا حق الله وحده وجاءت الرسل جميعا بهذا الامر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله الطاغوت

45
00:14:48.300 --> 00:15:06.150
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر بضعة بضعة سنة وهي ثلاثة عشر سنة في مكة المكرمة

46
00:15:06.400 --> 00:15:27.550
يدعو الناس الى توحيد الله وينذره الشرك بالله عز وجل وعبادة غيره سبحانه وتعالى وفي اخرها فرض الله عليه الصلوات الخمس قبل ان يهاجر بنحو ثلاث سنين ويعود الاسلام واعظم الواجبات بعد الشهادتين بعد توحيد الله والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام

47
00:15:28.600 --> 00:15:46.900
ثم هاجر الى المدينة بعدما اشتد عليه الاذى من اهل الشرك وتوعدوا بالقتل هاجر الى المدينة بعد اذن الله له واستقر هناك في عاصمة الاسلام الاولى وهاجر اليه اصحابه من مكة حسب طاقتهم وهاجر اليه كل مسلم من كل

48
00:15:47.750 --> 00:16:08.600
اجزاء هذه الجزيرة واقام شرع الله في المدينة المنورة ودعا الى الله وكتب الرسائل للملوك والرؤساء وارسل السرايا ودعا الى الله بالكتابة والخطابة والمكالمة الشفهية في جميع اوقاتها عليه الصلاة والسلام

49
00:16:08.950 --> 00:16:25.550
في المسجد وفي البيت وفي الطريق وفي السفر وفي الحضر اينما كان عليه الصلاة والسلام يبلغ رسالات الله ويبين امر الله لعباد الله والقرآن ينزل عليه يتلوه على الناس فيه الهدى والنور

50
00:16:25.650 --> 00:16:40.850
كما قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

51
00:16:41.300 --> 00:16:56.850
قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالكم وقال عز وجل واوحي لي هذا القرآن لانذركم به من بلغ قال سبحانه هذا بلاغ للناس ولينذروا به. وليعلموا ان ما هو اله واحد وللذكر والانثى

52
00:16:57.250 --> 00:17:18.850
هذا القرآن بلغه للناس جميع الناس. عالمهم وجاهلية. فكرهم وانثاهم. عربهم وعجمهم. جنهم وانسهم هو بلاء لهم بلاغ يجب عليهم ان يلتزموا به وان يدرسوه ويتأملوه ويتدبروه ويتعقلوه من كان يعرف اللغة العربية فباللغة العربية

53
00:17:19.100 --> 00:17:40.200
ومن كان بغيرها فبالترجمة حتى يبلغك كلام الله وحتى يعقل كلام الله ومراده هذا هو واجب العلماء اينما كان ان يبلغوا باللغة التي يفهمها المدعوم اينما كان وعلى المدعو من العامة ان يلتزم وان يستجيب للحق

54
00:17:40.900 --> 00:18:01.850
كما وجب على العالم ان يعلم والواجب على العامة اي معلمين ان يلتزموا ويستجيبوا والعلماء والرسل هم خلاصة عباد الرحمن مذكور في قوله جل وعلا وعباد الرحمن الذين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام

55
00:18:02.300 --> 00:18:26.650
الى اخر الصفات الرسل والانبياء والعلماء والمؤمنون الصادقون هم اهل هذه الصفات ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الباب من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة

56
00:18:26.850 --> 00:18:39.700
ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله اجر سوء انت فاعل فعلى الركن ان على العلماء ان يبلغوا هذا الامر

57
00:18:39.950 --> 00:18:59.950
ويدل الناس ويرشدوهم ومن علامات السعادة ومن علامات الخير ان يقبل العبد المدلول الخير ويلتزم به من دل على خير فله من وجه فاعل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

58
00:19:00.600 --> 00:19:19.200
ومن علامات ان الله اراد بك خيرا وسعادة ان تقبل الهدى وان تستجيب للدعوة فتنقه في دين الله وتلتزم بامر الله ترجو ثواب الله وتحصى عقابه ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه فيه علما سهل الله له به طريق الجنة

59
00:19:20.100 --> 00:19:36.750
فالعلماء عليهم ان يبينوا وانت عليك ان تسلك طريق لطلب العلم عليك ان تتفقه في الدين عليك ان تسأل عليك ان تقرأ ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى

60
00:19:36.800 --> 00:20:01.600
كان لهم مثل اجور من تبعه لا ينقص لك من اجورهم شيء هذا يعم العلماء ويعل ويعم طلبة العلم ويعم كل مؤمن دعا الى خير. له له نصر فانت اذا دعوت اخاك الى صلاة الجماعة وترك الصلاة في البيت واستجاب لك كان لك مثل اجره

61
00:20:02.400 --> 00:20:18.200
واذا دعوته الى بر والديه وعدم عقوقهما واستجاب لك كان لك مثل اجرهم واذا دعوت الى ان يتلى بالليل ويتهجد واستجاب لك لك مثل اجرك واذا دعاك دعوته الى السنن الراتبة

62
00:20:18.250 --> 00:20:32.800
التي مع الصلوات الخمس مستجابة لك مثل اجرك واذا دعوته الى ترك الخمر ترك التدخين ترك الاسبال ترك حلق اللحية ترك غير ذلك من المعاصي اذا دعوته الى شيء من ذلك واستجاب كذلك من الاجر

63
00:20:33.100 --> 00:20:53.450
وهذا يعم العالم ويعم كل مؤمن فالواجب على العلماء ان يبينوا بالادلة الشرعية من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام والواجب على طلاب العلم وعلى المؤمنين جميعا وعلى عامة المسلمين ان يستجيبوا لداعي الحق

64
00:20:53.650 --> 00:21:10.650
وان يقبلوا داعي الحق والا يستكبروا عن ذلك والا يطيعوا الهوى الذي يصدهم عن ذلك لماذا اخويا؟ لهذا الأمر خلقوا ليعبدوا الله خلقوا يطيعوا الله ويتبعوا رسله وحطهم من الرسل محمد عليه الصلاة والسلام

65
00:21:10.750 --> 00:21:27.300
حظ هذه الامة من الرسل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ورسولنا ونصيبنا الواجب على هذه الامة من اولها الى اخرها ان يتبعوا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام وينقادوا لما جاء به كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

66
00:21:27.600 --> 00:21:53.400
واجب على العلماء ان يبينوا لهم على العلماء ان يوضحون ويرشدوا كتابة مشافهة بكل طريق. طريق الاضاءة طريق الصحابة طريق التلفزة من طريق الابرار الطريق الفاكس اي من اي طريق كل طرق حدثت وامكن منها الدعوة وجب ايصال الدعوة الى الناس

67
00:21:53.450 --> 00:22:05.300
على العلماء ان يبينوا للناس من طريق. من اي طريق تيسر لهم حتى يبلغوا ما اوجب الله عليهم وحتى يرشدوا الناس الى ما خلقوا له وما يجب عليهم فعله وتركه

68
00:22:08.000 --> 00:22:27.200
ولا سبيل الى الاستقامة على دين الله والعلم بما شرع الله والوقوف عند حدود الله الا من طريق الدعوة الى التوجيه والتعليم يقول عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه

69
00:22:27.450 --> 00:22:43.050
خيار الناس من تعلم القرآن وعلم القرآن هم غير هم خيار الناس من يعلمون ويتعلمون والقرآن هو اصل كل خير هو اصل السعادة هو اصل العلم. والسنة تبينه وتشرح ما قد يخفى منه

70
00:22:46.550 --> 00:23:08.300
فعلى العالم ان يبين للناس حسب طاقته في ليله ونهاره بحلم وصبر وايظاح وباللغة التي يفهمونها وعليه ان يتحمل ما يلحقه من الاذى في ذلك وعلى المعلمين والموجهين ان يتقبلوا ويقول الحق بدليله

71
00:23:08.750 --> 00:23:25.350
وان يسألوا عن ما اشكل عليهم يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون عنه عليه السلام ان قوما افتوا بغير علم فقال عليه الصلاة والسلام الا سألوا ان لم يعلموا

72
00:23:25.550 --> 00:23:49.700
انما شفاء العي السؤال ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ايحب احدكم يخاطب جماعة من الصحابة ان يذهب الى بطحان وادي في المدينة فليأتي بناقتين سمينتين في غير اثم ولا قطيع الفرح

73
00:23:50.100 --> 00:24:09.450
قالوا لكل قالوا وكلنا نحب ذلك يا رسول الله قال لاي غدوة احدكم الى المسجد ليعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين السبيلتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث واربعون خير من اربع ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام

74
00:24:10.100 --> 00:24:36.350
هذا يبين لنا عظم منزلة طلب العلم وانه في القمة من المقامات الدينية لانه الوسيلة الى معرفة ما اوجب الله ما حرم الله والله جل وعلا يعين العباد اذا صدقوا في طلب النجاة يقينه

75
00:24:36.450 --> 00:24:54.000
ويرسلهم امرهم سبحانه وتعالى فهو المعين على كل خير والدال على كل خير جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من له يسرا ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا

76
00:24:54.150 --> 00:25:12.200
فمن اتقى عانى في طلب العلم وفي جميع شؤون الحياة وفي جميع شؤون الدين من اتقى الله اعانه الله على قدر تقواه واستعانته بربه وصدقه باخلاصه لله فمن صدق في طلب العلم اعانه الله ويسر امره وفقهه في الدين

77
00:25:12.550 --> 00:25:25.500
ومن صدقة في طلب الحلال اعانه الله على تيسير الحلال ومن صدق في البعد عن ما حرم الله لعنه الله على ترك ما حرم الله. ومن صدق في طلب اداء ما اوجب الله اعانه الله على ذلك

78
00:25:25.750 --> 00:25:41.100
ومن صدق في طلب العلم اعانه الله ورزقه الفرقان ان تتقوا الله يجعل لكم يعني نورا وهدى. يعرف به الحق من الباطل والهدى من الضلال فعلينا جميعا ان نصدق مع الله

79
00:25:41.150 --> 00:25:57.800
وان نستقيم على دينه وان نتفقه فيه وان نقصد وجه ربنا بما نتعلم وبما نتبقى فيه نريد وجهه والدار الاخرة نريد النجاة والسعادة نريد ان يرضى عنا سبحانه وان نؤدي حقه جل وعلا

80
00:26:01.100 --> 00:26:22.500
وبذلك يوفق العبد ويهدى الى طريق النجاة فما اخذ الله على العلماء ان يعلموا حتى اخذ على العمى ان يتعلمه فعلى هؤلاء يعلم وعلى هؤلاء يتعلمون وعلى طلبة العلم ان يجتهدوا في تحصيل العلم حتى يبلغوه للناس

81
00:26:24.500 --> 00:26:40.050
ولو بالسفر من بلد الى بلد ومن اقليم الى اقليم ومن دولة الى دولة تطلب العلم والتفقه في الدين كله داخل في قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه في علما سهل الله له في طريق الجنة

82
00:26:41.500 --> 00:26:57.100
وهكذا الانتقال من المسجد الى المسجد ومن حلقة الى حلقة كله من سلوك طلب العلم. سلوك الطريق لطلب العلم والعالم اينما كان يجباري ان يصبر. وان يبذل العلم ولا يسكت

83
00:26:57.850 --> 00:27:13.450
في اي مكان كان في قرية او مدينة في دولة كافرة او مسلمة يجب عليه بذل العلم العلم قال الله قال رسوله ليس علم الرأي والجدل والكلام لا. العلم الشرعي المطلوب قال الله وقال الرسول

84
00:27:13.750 --> 00:27:27.050
الله في كتابه كذا وقال الرسول كذا قال الصحابة قال علماء الحق ينقل اقوال الصحابة وعلماء الحق في تفسير كلام الله وكلام رسوله والدعوة الى الالتزام بذلك للاستقامة على ذلك

85
00:27:27.350 --> 00:27:39.950
هذا هو العلم هذا هو العلم الذي اشار عليه السلف الصالح وتلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الله ورسوله وتلقاه المسلمون عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هذا العلم

86
00:27:40.050 --> 00:27:51.700
ما يؤخذ من كلام الله على بصيرة وعلى هدى وما يؤخذ من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم على بصيرة وعلى هدى وعلى الطريق التي رسمها اهل العلم واوضح اهل العلم

87
00:27:57.200 --> 00:28:20.200
ولابد من وقت المؤمن حاجته وطلبه الرزق هذا امر معلوم لكن يكون لهذا وقت ولهذا وقت يكون لاهله وطلب الرزق وطلب المعيشة وقته ولطلب العلم والتماس العلم الوقت الاخر الذي يتيسر فيه طلب العلم

88
00:28:20.300 --> 00:28:34.750
فلا يصده هذا عن هذا ولا هذا عن هذا لا يشغله طلب العلم عن طلب الرزق وطلب الحلال والقيام بحق الاهل والاولاد ولا يشغله حق الاهل والاولاد وطلب الرزق عن طلب العلم والتفقه في الدين

89
00:28:36.600 --> 00:28:48.950
فكما جمع الرسل بين هذا وهذا فهكذا العلماء وهكذا طلبة العلم وهكذا عامة المسلمين يجب ان لا يشغلهم هذا عن هذا ولا هذا عن هذا بل لهذا وقت ولهذا وقت

90
00:28:49.400 --> 00:29:07.650
حتى تحصل للمؤمن البصيرة والهداية وحتى يعبد ربه على بينة وعلى بصيرة وحتى يدع ما حرم الله عليه على البصيرة وانتم في زمان قال ما فيه جهل يقلب فيه العلم

91
00:29:08.650 --> 00:29:35.450
وانتشرت فيه الشرور والفساد وجاء دعاة يلبسون للناس جنود الظاء من اللين فيتلبسون بالنفاق وهم دعاة الضلالة والاثم والفساد من المنافقين وجاءت اقوام اخرى الحدوا في دين الله واظهروا كفرهم وضلالهم واعداءهم للاسلام

92
00:29:36.100 --> 00:29:53.900
فلابد الى الحذر من هؤلاء وهؤلاء هؤلاء المعلنين الحذر منهم ايسر. ولكن المنافقون والمتظاهر بالاسلام وهم اعداء هم الخطر العظيم هم الخطر العظيم فيجب الحذر وجيبا ان يوزن كلام الناس

93
00:29:54.150 --> 00:30:12.450
بما قاله الله ورسوله فما يدعو اليه الناس ويقولون انه دين يجب ان يوزن بما قاله الله ورسوله من يعرض على علماء الحق حتى يميزه اليه فهو صحيح. وقد توضح حقه بالباطل

94
00:30:12.650 --> 00:30:37.050
والا يغتر بكل داعية وبكل ناعق ولا سيما في هذا العصر بعد حدوثها الفتنة التي احدثها الحاكم العراق عامله الله بما يستحق ولا يخفى على الكثير ما جرى في عهد عثمان رضي الله عنه لما

95
00:30:37.100 --> 00:30:57.200
تكلم الحاقدون على الاسلام من المجوس وغيره وتكلم الجاهلون معهم ولبس على بعض الناس فظن ان قيامهم صادق فترجم من ذلك اشاعات خبيثة عن عثمان رضي الله عنه وهو خليفة الراشد

96
00:30:57.450 --> 00:31:14.000
ودواء وتكاثر دعاة الباطل والحاقدون على الاسلام. ومن لبس عليهم الامر وجهل الحقيقة. وظن ان بعظ الناس صادق في دعوته حتى جرى ما جرى في عهد عثمان فقتل ظلما وعدوانا على يد جهال ظلمه

97
00:31:14.200 --> 00:31:33.950
فيهم الحاقد وفيهم الجاهل وفيهم من لبس عليه ثم نتج عن ذلك الفتن العظيمة بين اهل الشام والعراق بين علي ومعاوية وجرى فيها من المقتلة العظيمة في سفينة وجمل ما هو معلوم. كله باسباب الجاهلين والحاقدين على الاسلام ودعاة الضلالة

98
00:31:33.950 --> 00:31:59.650
من المشاكل وهذه البلاد اكرمها الله بالتزامها بالتوحيد ودين الاسلام على يد الامامين العظيمين شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والامام الامير محمد ابن سعود رحمه الله تساعد على اقامة الحق والدعوة الى سبيل الحق وهكذا صار اولادهما

99
00:31:59.700 --> 00:32:18.500
وانصارهما في هذا السبيل في الدعوة الى الله وارشاد الناس الى الحق والاستقامة عليه والحكم بما انزل الله فالواجب على اولاد الامير محمد ان يسوقوا هذا الطريق السبيل العظيم. وان ينصروا الحق. وان يستقيموا عليه وان

100
00:32:18.600 --> 00:32:37.700
يجاهد في سبيله والواجب على العلماء من اتباع الشيخ محمد من اتباع اهل السنة والجماعة من علماء السنة ان ينشر العلم وان يعلموه الناس وان يستقيموا عليه وان يساعدوا الدولة في ذلك ويعاضدوها في ذلك حتى يقوم الحق وحتى ينتصر الحق

101
00:32:37.700 --> 00:33:03.500
وحتى تموت هذه الفتنة التي سببها جرها هذا العثمان الاثم على دولة الكويت وسبب قدوم جيوش كثيرة من الاعداء وغيرهم. كل ذلك باسباب هذه الفتنة الواجب على اهل العلم ان يبينوا الحق وان يرشدوا الحق وان يتركوا الكلام الذي يسبب الفساد ويشيع الفواحش والشرور

102
00:33:04.050 --> 00:33:23.650
على المؤمن على العالم ان يظهر الحق ويدعو اليه. قال الله وقال رسوله ويرشد الناس الى فعل ما امر الله والى ترك ما حرم الله وان يحذر نشر ما لا صحة له لان نشر الشر واشاعة الشر يضر المسلمين ويهنوا عزائمهم

103
00:33:23.650 --> 00:33:45.050
يضعف همته فالواجب على العلماء ان ينشروا الحق وان يدعوا اليه ويشجعوا الناس على الحق والهدى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الحق بالحكمة بقول الله ورسوله بالاسلوب الحسن بالايضاح البين حتى يكون الناس على بينة وعلى بصيرة

104
00:33:45.050 --> 00:34:03.900
واما ما يقول زيد وعمرو على غير بصيرة فلا يليق بالعالم يقول قيل او كذا وقيل كذا وقيل كذا او يسمي فلان وفلان على غير مصيبة ولما اشاع الناس ما قاله المنافقون ومن قلد المنافقين في شأن عائشة انزل الله في ذلك ما انزل

105
00:34:05.950 --> 00:34:22.850
لولا ان سمعتمهن المؤمنون والمنادين وقالوا هذا هذاك مبين ولولا تكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم. فالمؤمن يكره ان يشيع الشر. ويقول جل وعلا ان الذين يحبون ان تجيء الفاحشة والذين ام لهم على

106
00:34:22.850 --> 00:34:38.400
هنا في الدنيا والاخرة فالمؤمن هكذا يبتعد عن اشاعة الشر ويدعو الى الحق والخير فالكلمة العورة والاشاعة التي تضر المسلمين يجب تجنبها والحذر منها ويجب ان يشيع الخير والدعوة اليه

107
00:34:38.450 --> 00:34:57.350
عن اهله والدعوة الى ترك الباطل والتحذير منه والتشجيع على تركه والتحذير منه هكذا طالب العلم وهكذا العالم وهكذا الخطيب وهكذا كل مؤمن يحرص على اشاعة الخير والدلالة عليه وعلى ترك الشر وعدم اشاعته. والا

108
00:34:57.400 --> 00:35:16.750
يتكلم عن فلان وفلان قد يقول ما بال اقوال قد جرى من بعض الناس كذا ترى من بعض الناس كذا فالواجب الحذر من كذا الاصول هو التحذير من الباطل والدعوة الى الحق وهداية الناس الى الخير هذا هو المقصود بالدعوة ان ترشد الناس الى الخير وان تحذرهم من الاشجار

109
00:35:17.400 --> 00:35:38.300
وان تبين للناس ما اوجب الله وان توضح لهم ما حرم الله حتى يعبدوا الله على بصيرة وان تحذر اشاعة ما يظر الناس على غير هدى وعلى غير بصيرة سواء كانوا اعيانا معينين او غير معينين. فلا ينبغي اشاعة الشر باعا معين ولا عن غير معين. ولكن

110
00:35:38.300 --> 00:35:52.100
الى ترك الباطل والى فعل الحق. هكذا المؤمن ينشر كلام الله وينشر ما امر الله به ورسوله ويدعو الى الالتزام بامر الله ورسوله والى ترك ما نهى الله عنه رسوله. ويدعو ويدعو لولاة الامور بالتوفيق

111
00:35:52.100 --> 00:36:12.100
والهداية وان يعينهم الله على اداء الواجب وعلى نصر الحق وعلى تركه ما حرم الله وعلى مساعدته القائمة بذلك يدعو له ويرشد ويرشدهم بما مما يستطيع من كتابة ومشافهة او بوسطه العلماء حتى يتم التعاون على البر والتقوى. وحتى يتم التناصح

112
00:36:12.100 --> 00:36:28.200
في سبيل الحق والهدى بين عامة المسلمين وبين علمائهم وبين قادتهم فالعلماء والامراء هم اولو الامر. والله يقول جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله قاطعوا الرسول

113
00:36:28.550 --> 00:36:42.150
هم العلماء والامراء فيجب طاعتهم في المعروف اينما كان ولا يطاع احد في المعصية لا امير ولا عالم ولا اب ولا ام ولا زوج ولا غير ذلك انما الطاعة بالمعروف

114
00:36:42.450 --> 00:36:59.100
واذا اسندت الامور الى اربابها والى اهلها اصطلحت الاحوال واستقامت الامور افسد الحق الى اهل اهله وانتظم الامر على الطريقة التي ترضي الله وتقرب لديه وبها ينتفع المسلمون ويستقيم امر الحق

115
00:37:00.500 --> 00:37:20.500
والله المسؤول جل وعلا ان يوفقنا جميعا لما نرضيه وان يصلح ولاة امرنا وان يعينهم على كل خير وان يرشدهم الى الحق والهدى وان يوفق علمائنا علماء المسلمين في كل مكان نسأل الله ان يعينهم على اعداء الواجب وعلى نشر العلم وعلى مناصحة المسلمين امراء ومأمورين وعلماء

116
00:37:20.500 --> 00:37:38.100
متعلمين نسأل الله ان يعين الجميع على اداء الحق وعلى نصر الحق وعلى نشر الحق بين الناس ونسأله ان يعين عامة المسلمين وجميع المؤمنين على قبول الحق والاستقامة عليه والتفقه فيه والسؤال عنه على الوجه الذي شرعه الله سبحانه وتعالى

117
00:37:38.200 --> 00:38:01.650
كما نسأله سبحانه ان يطفئ هذه الفتنة التي بها وان يزيل اثارها وان يجعلها عظة للمسلمين جميعا وان يوفق المسلمين للاتعاظ بها والاستفادة ومنها في نص الحق والتفقه في الدين والقضاء على الشر واسبابه وان يرد اعدائنا الى بلادهم وان يكفينا شرهم وان يقضي

118
00:38:01.650 --> 00:38:21.650
على حاكم العراق ويشتت شمله ويهدي جمعه وان يولي على العراق من هو خير منه ممن يعينهم على طاعة الله ويلزمهم بامر الله وان يرد المظلوم الى بلاده وان يهديه سواء السبيل وان يعينهم على كل خير ويصلح احوالهم ويجعل حالهم في الاخيرة خيرا من حالهم

119
00:38:21.650 --> 00:38:38.900
الاولى وان يعينهم على كل خير ويشتت شمل الظالمين وان يكفينا شرهم جميعا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله رسوله محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله

120
00:38:38.950 --> 00:39:03.250
سماحة الشيخ خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه  سماحة الشيخ الاسئلة كثيرة كثيرة كثيرة جدا نعم نعذر او نرجو المعذرة ايها الاخوة

121
00:39:03.550 --> 00:39:27.000
لمن اه ارسل رسالة او سؤال وذلك لضيق الوقت ومن ثم نأخذ كما قاس سماحته الاهم فالاهم السؤال الاول يقول ما هو دور المرأة المسلمة في هذه الظروف ما عليها دورها

122
00:39:27.450 --> 00:39:47.150
مثل ما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم لو بعض نأمر بالمعروف وينهون عن المنكر عليها دورها في التعليم والطب والتفريظ وغير ذلك. والمعلمة عليها دورها في ارشاد الطلبة وتوجيه الطالبة رجال الطالبات وتوجيههن الى الخير والعلم

123
00:39:47.150 --> 00:40:14.650
تريهن بما يجب عليهن والتلميذة عليها مع زميلاتها يتعلمن ويتفقهن وان يقبلن على العلم وان يتعاونن على البر والتقوى وعلى المرأة ايضا ان ترشد بناتها واخواتها الى الحق وتعينها تعينهن عليه من اخلاص العبادة لله ومن اداء الصلاة في اوقاتها بالخشوع والطمأنينة الى غير هذا من وجوه الخير

124
00:40:15.100 --> 00:40:35.400
وعليها ان كان طبيبا تقوم بالواجب وتؤدي الامانة في طبها وان تبتعد عما يضرها من الخلق بالرجال والتكشف وعدم الحجاب وان يمرض كذلك ان تلتزم بالتوليد فيما يتعلق بالنساء وان تتقي الله في اداء الامانة وان تكون ملتزمة بالحجاب اذا عرظ لها

125
00:40:35.400 --> 00:41:02.200
مرورا بالرجال او اتصال بالرجال ان تكون على غاية من الحشمة والاستقامة والبعد عن اسباب الفتنة وهكذا المديرة والعميدة عليها واجبها بالعناية بالمدرسين والطالب بالمدرسات والطالبات وارشادهن الى ما قد يخفى عليهن من امور الدين واعانتهن على الخير ومنعهن بما يضر الطالبات او يسبب شرا على المجتمع

126
00:41:03.100 --> 00:41:23.650
هذا واجب الجميع كالرجل نعم والثاني يقول ما حكم الدعاء على طاغية العراق مثل ما سمعت ان دعا عليك مثل ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم على من احدث حدث لعنهم ودعا عليهم الاكوان وغيرهم وعلى رؤساء من رؤساء قريش

127
00:41:24.300 --> 00:41:41.900
حتى هداهم الله واسلموا فمن احدث على الناس شرا يدعى عليه بقدر مظلته عليه بالهلاك والدمار وان يرد الله كيده في نحره. وان كان عاصيا دعي عليه دعي له بالهداية واقيم عليه الحد مع القدرة

128
00:41:41.950 --> 00:41:59.900
ما يدعى على كل ما بقدر حاله والكافر والظالم له حاله والعاصي من المسلمين يدعى عليه بما يستحق اذا استمر في طغيانه يمتنع ولم يتيسر اقامة الحد عليه ولكن المتعدون على المسلمين

129
00:42:00.400 --> 00:42:15.550
لهم شأن اخر من جنس صدام واشباهه ويدعى عليهم بالهلاك والدمار وان الله يهزم جمعهم ويسكت شملهم ويعين المسلمين عليهم كما دعا النبي على غيره وابو بكران والعصية وعلى قريش الى غير ذلك. نعم

130
00:42:16.800 --> 00:42:32.750
سماحة الشيخ كثر في هذا الوقت اما من لا يتعدى على المسلمين يدعى له بالهداية ولو كان كافرا. اللهم اهدهم اللهم ردهم الى الحق. قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان دوسا ابت ان تسلم. قال اللهم اهد دوس به

131
00:42:33.050 --> 00:42:57.700
هداهم الله واسلموا وجاؤوا. مم نعم كثر في هذا الوقت المرجفون نعم. نعم نعم. كثر في هذا الوقت المرجفون والمضللون عن طريق الحق باختلاق اقوال واراء على بعض العلماء او الكذب عليهم هنا وهناك. والتي في كثير منها زرع وزعزعة الثقة في علمائهم

132
00:42:57.700 --> 00:43:16.600
حفظهم الله لابلاغ هذا الدين. ارجو من سماحتكم القاء كلمة لهؤلاء بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى. والى عدم اه اه تماسك السبل المؤيدة الى فرقة الصف وشتات الكلمة. وهذا اثرنا اليه ايضا

133
00:43:17.050 --> 00:43:36.550
فالواجب على طلبة العلم وعلى العامة ان يحذروا الكلمات الضارة والنقول الفاسدة فاذا كذابين كثيرون او كذابون كثيرون على العلماء والامراء جميعا وعلى القادة. فالواجب الحذر من تصديق الكذابين والفتاوى الباطلة

134
00:43:36.800 --> 00:43:50.250
يعرضها الفتاوى اذا اشكلت عليه يعرضها على صاحبها ولو من طريق الهاتف ولو من طريق المكاتبة حتى يتيقن فصدرت منه ام لا؟ وانا بنفسي كتب علي ناس كثير كما كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم وكذبوا على الصحابة

135
00:43:50.800 --> 00:44:13.600
فالواجب على المسلم اذا اشتبهت عليه الامور ان يسأل الذي نصبت عليه الفتوى انا او غيري من اهل العلم يسألهم بالاتصال بهم شفاعة بالمكاتبة بالابراظ بالهاتف حتى يتحقق على هل هو حق ام لا؟ لان الكذابين كثيرون

136
00:44:13.750 --> 00:44:34.250
يكذبون على الناس في ترويج باطلهم او يستبدلوا العلماء اشانة سمعتهم عند الناس بما يكذب عليهم وهكذا يكذبون على الامراء وعلى الدولة فالواجب عدم بالتسرع الى تصديقهم والانتباه الى ان هناك كذابين يجب الحذر منهم

137
00:44:34.300 --> 00:44:54.050
فكما كذب على النبي صلى الله عليه وسلم الاف الاحاديث وعلى الصحابة فلا يستنكر يثب علينا وعلى غيرنا في هذا الزمان لان الاعداء كثيرون الناس هنا الان منهم عدو ملحد شيوعي لكنه يتظاهر بالاسلام نفاقا ومنهم جاهل له هواء وله

138
00:44:54.050 --> 00:45:12.950
ومنهم من يعمل لغيره بالايجار للاجرة. يعطى اجرة حتى يكذب حتى ينقل الكلام الباطل لاجل من استأثره على ذلك فالحاصل يجب الحذر من ذلك فان هناك كذابين مستأجرين وهناك كذابون لهم اغراظ وهناك جهال لا يعرفون ما يقولون

139
00:45:13.150 --> 00:45:26.500
من من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا من داخل البلاد وخارجها. فيجب الحذر. والواجب على كل مسلم يتقي الله وان يراقب الله وان لا يقول الفتوى الا عن بصيرة عن صاحبها عن بصيرة

140
00:45:27.200 --> 00:45:44.900
هذا هو الواجب على كل من يخاف الله ويتقيه الا ينقل الفتوى الا عن قصيرة من صاحبها التي الذي قالها نعم الله المستعان. فيه سؤالان احاول ان ادمجهما نلاحظ على كثير من الناس الخوف الزائد من الحر

141
00:45:44.950 --> 00:46:02.950
وينسون قدرة الله سبحانه وتعالى وانه لن يصيبهم الا ما كتب الله عليهم فهل من كلمة لهؤلاء يا سماحة الشيخ؟ نعم السؤال نعم. وهل يتركون المناطق التي يعيشون فيها ويذهبون الى مكة والمدينة

142
00:46:03.750 --> 00:46:15.650
يجب على المؤمن في مثل هذا ان يسأل الله العافية وان يسألوا الله ان ينصر يسأل الله ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يخذل اعداء الاسلام وان يطفئ هذه الفتنة ويكفينا شرها

143
00:46:15.700 --> 00:46:38.700
وان يحسن الظن بالله وان يحسن الظن بالله دائما. مع الاخذ بالاسباب اذا وقع شيء ياخذ بالاسباب اذا وقعت الحروب وخاف من شرها يتقيها بكل ما يستطيع الله امر بالاسباب وامر بالوقاية وامر النار بحمل السلاح وحمل الدروع اتقاء الشر له ما امكن هذا امر مطلوب

144
00:46:38.700 --> 00:46:58.650
فاذا لو قدر حرب وجاءت حرب لان ما ندري الان هل تقوم حرب ام ماذا تدري؟ هذه امور بيد الله جل وعلا. والظن والله اعلم انها ان قامت فانها لا لا تبقى كثيرا لان الحروب الان هي الات مدمرة واشياء مدمرة يمكن ان لا تبقى الا ساعات معدودة ثم تنتهي

145
00:46:58.850 --> 00:47:19.350
فان المقصود هو القضاء على حاكم العراق فقط هذا هو المقصود هذا قد لا يحتاج الى مدة طويلة وقد يحتاج الى مدة طويلة لاسباب اخرى المؤمن يسأل الله العافية ولا يأخذه الجزاء ان يكون عنده القوة والثبات والصبر الاعتماد على الله وسؤاله العافية

146
00:47:19.350 --> 00:47:44.250
مع الحذر من معاصيه وشر نفسه  يبادر بالتوبة الى الله ويحذر شر نفسه وشيطانه ويكون عنده رجوع الى الله وتوبة اليه سبحانه وتعالى ومحاسبة نفسه حتى يستقيم على طاعة الله وحتى يبتعد عن محارم الله. فان كل انسان اذا قام بهذا هذا من اسباب السلام من الفتن. ومن اسباب القضاء عليها

147
00:47:44.250 --> 00:48:04.550
ومن اسباب الوقاية من شرها ثم لو قدر انك مت على خير حاله على توبة صادقة فانت على خير عظيم واذا جاء في جاءت الحروب الى مكان تتخشى منه انتقلت اليه. انتقلت عنه الى مكان اخر. ما فيها محذورة. ليمنع الوبا اذا نزل الوباء

148
00:48:04.550 --> 00:48:20.250
طاعون امر الرسول صلى الله عليه وسلم ان من نزل به الطاعون لا يخرج الفرار منه ولا يقدم على البلد التي هو فيها. اما الحروب فالانسان يتقيها حسن وطاقة وحسب الامكان ولو بالانتقاء من مكان الا مكان. اذا كان المكان فيه

149
00:48:20.250 --> 00:48:37.950
من الحرب لا حرج في ذلك عند وجود الاسباب. نعم سؤال يقول لا يخفى على سماحتكم ما يمر بالمسلمين في هذه الايام وخاصة منذ ان حلت هذه الفتنة نسأل الله السلامة

150
00:48:38.050 --> 00:48:53.200
ولا يخفى عليكم حاجة البلاد الى الاعداد في كل شيء. سؤالي هو هل يشترط اذن الوالدين في الاعداد والتدريب التدريب وتعينت احزاب متعينة الله يقول جل وعلا واعدوا لهم مساط النبوة

151
00:48:53.500 --> 00:49:13.100
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حيركم المؤمن يرتعد ويتدرب وليس بشرط هذا الوالدين في الجهاد غير المتعين فاذا تعين الجهاد بوجود العدو المحاصر فليس هناك اذا في الجهاد ولا في التدبر

152
00:49:13.600 --> 00:49:34.100
والتدرب بكل حال لا يحتاج الى اذن واذا اذن فهذا خير لهما واحسن اما الجهاد الذي في الجهاد المتطوع به والجهاد اللي هو فرض كفاية اما الجهاد في البلد المحاصرة ما في اذن. اذا دعت الحاجة الى ان يباشر باشر بغير اذن

153
00:49:34.350 --> 00:49:50.500
لا بإذن والد ولا غير والد حتى المرأة تجاهد اذا دعت الحاجة بغير زوجها ولا لا قدر الله ذلك فاذا دعت الحاجة الى دفاع عن بلد او عن طبعا مؤمنين وجب الدفاع من دون من دون حاجة الى اهله. نعم

154
00:49:50.600 --> 00:50:08.450
وسماحة الشيخ كثير من الناس اخطأ في تصور هذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث

155
00:50:08.550 --> 00:50:23.100
منهم من حاول ان يقسم هذا الحديث الى ثلاثة اقسام. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الى الخير. ثم نرجو من سماحتكم توضيح هذا الحديث قول هذه دالة على ثلاثة اقسام

156
00:50:23.350 --> 00:50:39.600
الحديث دل على اقسام ثلاثة وان الناس دعا المنكر على اقدام ثلاثة من استطاع ان يغيره بيده غيره. ومن عجز غيره بلسانه ومن عجز غيره بقلبه بكراهته والقيام عن اهله وعدم مشاركاته

157
00:50:41.250 --> 00:51:01.000
الواجب على المسلمين والمؤمنين جميعا تغيير المنكر باليد مع القدرة وهذا في يد الشيطان ونواب السلطان والحسبة التي سمح لها بحدود تعليماتها تغيب اليد. وهو هكذا الانسان مع اهل بيته المؤيد باليد حسب طاقته

158
00:51:01.300 --> 00:51:15.400
والمدير في في محل ادارته والامير في محل اماراته يغير على حدود ما عنده من التعليمات التي اذن له بها فاذا عجز عن ذلك وليس له وليس عنده تعليمات في هذا الشيء انتقل الى

159
00:51:15.450 --> 00:51:33.650
اللسان وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عامة المسلمين ليس في ايدي الا اللسان والتوجيه الى الخير بالكلام الطيب والاسلوب الحسن هذا لا يجوز هذا واجب. يا فلانة اتق الله هذا لا يجوز لك هذا يجب عليك

160
00:51:33.700 --> 00:51:52.200
ثم هكذا وهكذا الهيئة فيما لم يؤذن لها في اليد تنكر ايضا باللسان وتنكر باليد فيما اذي الله فيه التعليمات يجب ان يراعى امر عظيم وهو ان يكون الانكار باليد او باللسان لا يترتب عليه من هو اما هو انكر منه

161
00:51:52.550 --> 00:52:11.050
فان كان يترتب على ما هو انكر منه وجب الكف عن ذلك حتى يتيسر الانكار على وجه لا يترتب عليه ما هو انكر منه وهذا وردهم من قوله جل وعلا ولا تسبوا ليدعون من دون الله فيسبوا الله عدهم بغير علم

162
00:52:11.150 --> 00:52:33.150
لها هو يسبني بيدعو الى الله اذا كان سبه يترتب عليه سب الله عز وجل فانت تريد انكار منكر وهو سبهم منهم دعوة والاستنكار عليهم الدعوة لغير الله ولكن يترتب على هذا ما هو انكر من منكرك وهو انهم يسبون الله فلهذا تترك الكافر. وهكذا لو كنت اذا انكرت على زيد

163
00:52:33.150 --> 00:52:53.150
ما يفعله من بعض المعاصي او فضائل ان يقوم فيقاتل ويعمل ما هو شر من منكره يترك ولا ينكر عليه الا بالطريقة التي لا تتضمن منكر اكبر وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم لما

164
00:52:53.800 --> 00:53:12.550
اما تغيير الكعبة وان يجعلها على قواعد ابراهيم قال لولا ان قومك حديث عنهم بالكفر لنقصت الكعبة وجعلتها على على ما قال على ابراهيم المقصود انه ترك ذلك خشية من ان تكثر ذلك القلوب

165
00:53:12.650 --> 00:53:30.050
اهل مكة وهم حدثا عهدا بالاسلام فالحاصل انه لابد ان يراعى في انكار المنكر الا يهظي الى ما هو انكرك نعم سؤال يقول كثر في الاونة الاخيرة ما يسمى بوكالة يقولون

166
00:53:30.300 --> 00:53:57.850
وكذا الاشاعات ونريد من سماحتكم الحل القاطع لدابر هذه الاشاعات التي تدور في المجتمع وعلاجه تقدم البحث في هذا وان الواجب ترك الاشاعات. كما انكر الله على من اشاع عن عائشة نعم ما ما اشيع عنها قائد المنافقين ومن قلدتهم هكذا تأديب لنا. وتعليم لنا ان لا نشيع الفاحشة. وان اشاعتها

167
00:53:57.850 --> 00:54:19.500
وهن للمؤمنين وشر على المسلمين الواجب الا تشيع الفاحشة والا ينقلها الانسان فعلته فلان كذا وفعل فلان كذا لا بل اذا علم شيئا عن فلان او فلان من منكر ظاهر بلغه من يقدر على ذلك. بلغه الهيئة بلغه الامين بلغه

168
00:54:19.500 --> 00:54:35.200
محكمة بلغه العالم الذي يستطيع ان يقوم بذلك. اما اشاعته فلا تجوز لان اشاعة ذلك من باب الارتجال في المسلمين واظهار الشر بينهم وهذا يفرح الاعداء ويضر المؤمنين. فلا تجد اشاعة

169
00:54:35.200 --> 00:54:56.150
المنكر ولكن اذا ثبت عند المؤمن هذا منكر وان صاحبه اعلنه او دعا اليه يرفع بامره الى ولاة الامور الذين يستطيعون ان يغيروه وينكروه نعم هذا سؤال لاحد الاخوات زوجي ملتزم والحمد لله

170
00:54:56.300 --> 00:55:14.350
غير انه احيانا لا يصلي صلاة الفجر الا وقد فاتته الركعة الاولى منها في المسجد واذا عاتبته على ذلك يقول من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة. فما صحة ذلك؟ مع انه يضع اكثر من منبه كي يستيقظ في موعد عمله

171
00:55:16.700 --> 00:55:32.050
عليك الاستمرار في نصيحته جزاك الله خيرا وزادك من الفضل والعلم وعليه ان يستجيب عليه ان يستجيب وان يبادر حتى لا تفوته الركعة الاولى ومأمور بان يدرك الصلاة في الجماعة

172
00:55:32.400 --> 00:55:44.000
وعليه ان يبادر الى ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر. وهذا وعيد شديد ولما جاءه رجل اعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد

173
00:55:44.050 --> 00:56:02.300
يقود يا مسجد؟ فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمعني اذا بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب وهو اعمى ليس له قائم كيف بغيره الواجب على زوجه ان يتقي الله وان يكون اهتمامه بالصلاة اعظم من اهتمامه بالعمل حق الله اكبر واعظم

174
00:56:02.400 --> 00:56:18.600
هو الذي هداك هو الاعانة على العمل والاعطاه القوة على العمل فالواجب ان يشكر سبحانه وان يقدم حقه وان يبادر الى الصلاة قبل ان تفوته الركعة الاولى حتى يكون مع المسابقين ومع المسارع الى الخيرات

175
00:56:19.200 --> 00:56:33.900
وانت لك اجر عظيم ولك مثل اجره اذا انت على الخير من دل على خير فله مثل اجر دفاع ولكن عليك بالاسلوب الحسن والعبارات اللينة التي لا تغضبك وانت مع هذا

176
00:56:34.600 --> 00:56:57.950
تستمرين في النصيحة لكن من دون عنف ولا شدة نعم هذا السؤال يقول لقد افتيتم حفظكم الله بان الاعداد للجهاد فرض عين في اكثر من محاضرة وقلتم ان تيسر للذي يذهب للاعداد ان يطلب من والديه السماح له بالذهاب للاعداد للجهاد في

177
00:56:57.950 --> 00:57:18.500
افغانستان فهذا حسن واذا لم يتيسر فيذهب وليس عليه شيء السؤال هو يذهب هل يذهب الطالب الذي يدرس للاعداد ويترك دراسته؟ او للموظف غير العسكري المتدرب اقصد يذهب ويبقى التدريب ثم يعود ام ان فرض العين على التراخي؟ نرجو

178
00:57:18.550 --> 00:57:39.600
توضيح ذلك التدرب مهم جدا وهو بالنسبة الى بلادنا الان مهم جدا لان البلاد في خطر حرب او حاجة الى المجاهدين والشباب الى بعد واجب الجهاد الى ذلك وليس من شرط ذلك عند الوالدين

179
00:57:40.200 --> 00:57:53.800
والواجب على الوالدين ان يعين على الخير وان يعذنا ويشجع واذا تيسر التدرب هنا فهو اولى من الذهاب الى افغانستان لان هذا اقرب واسرع والواجب على الدولة ان وفقها الله ان تعين على ذلك

180
00:57:54.000 --> 00:58:15.300
وتسهل ذلك بكل وسيلة حتى يتدرب المحتاجون الى ذلك والمريدون لذلك والان هنا طلب العلم وهنا التدرب فينبغي الجمع بينهما يكون التذر في وقت والطلب في وقت حتى لا تضيع الفرصة على الطالب وحتى لا يحصل له ترك التدرب

181
00:58:15.350 --> 00:58:29.100
وفي امكان الجامعات ان تقوم بهذا وهذا انت تجعل من يدرب ما بعد دراسة في وقتها والتدرج به العصر او مثل الليل حتى يجمع بين امرين لانا نخشى ان ان تدعو الحاجة الى ذلك

182
00:58:29.450 --> 00:58:44.200
عند وجود حرب لا قدر الله ما فيه شرع المسلمين نسأل الله ان يقدر الحرب ان كان فيها خير للمسلمين وان كان فيها شر على المسلمين الله يكفينا شرها وان ييسر حل المسلم بدون حرب

183
00:58:44.400 --> 00:59:01.100
وان كان الحرب لخير المسلمين وفي نصر المسلمين الله يقدر ذلك ويعين عليه. ويوفق المسلمين لاسباب النصر ويعيذهم من شر انفسهم وشيطانهم واهوائهم المهم سماحة الشيخ هذا سؤال اقوله كما كتبه الكاتب

184
00:59:01.950 --> 00:59:27.400
يقول اني رأيتهم وهم يضربون انفسهم باسياخ الحديد وبالمسدسات وبالسيوف حتى يخرج من بين اضلاعهم وقد لمسته بيدي ورأيته يضربه ضربا وهو يدخل الحديدة في بطنه ويعملون اعمالا خارقة للعادة كدخول النار

185
00:59:27.450 --> 00:59:41.700
الى غير ذلك. فهل ما رأيته صحيحا ام انه دجل وشعوذة؟ حيث انه جاء في نفسي شيء ما. كله دجل وجعوزة. كله دجل وشعوذة  او يفعله بعض الصوفية الرفاعية وغيرهم

186
00:59:41.750 --> 00:59:55.500
ويظهر للناس انهم ذبحوا انفسهم وانا مدخل السيوف في بطونهم وانهم فعلوا وفعلوا وان يوصل للناس انهم ادخلوا النار في في بطونهم كله بطل كله تدليل مثل ما فعل سحرته في العين من فرعون

187
00:59:55.550 --> 01:00:10.350
يخيل للاسلام انها تسعى هكذا هؤلاء يسحرون الناس بالتزوير على اعينهم كما قال جل وعلا فلما القوا سحروا الى الناس واسترهبوهم وجاؤوا بشهر عظيم فينبغي لك ايها السائل ان تعلم هذا يقينا

188
01:00:10.400 --> 01:00:27.400
ولو لمسته بيدك انه كله دجل كله كذب وكله لا حقيقة له. فان شأن الانسان اذا طعن بالسيف يظهر اذا ظهر من الدم ويضره قد يقتله ذلك. وشأنه اذا دخل النار يحرق نفسه بالنار. وهذا ليس هذا امرا مشكوكا فيه. بل هو امر معلوم بالخس

189
01:00:27.400 --> 01:00:49.950
وباجماع اهل العقد فالنار لا يقوم لها ابن ادم والطعن بالسيوف وبالرماح كذلك. هؤلاء لو لو كانوا صادقين ما عاشوا لهلكوا. كله كله كذب وكله دجل من اعمال الشيطانة الشياطين التي تعينهم على هذا الباطل. سواء كانوا اذاعية او هذا موجود في الشام وفي غير الشام. من الصوفية. نعم

190
01:00:49.950 --> 01:01:13.450
هذا اقتراح سماحة الشيخ يقول اقترح لفظيلتكم ان ان يجد منكم العناية الفائقة هذا الاقتراح اه اقترح ان تقوم الرئاسة العامة للبحوث العلمية والدعوة والارشاد بانشاء جهاز من الدعاة الواعيين يوزعون على جميع الجهات التي لها علاقة

191
01:01:13.450 --> 01:01:40.450
التربية والتعليم على ابناء الجيل من اناث وذكور فما هو رأي سماحتكم في هذا الاقتراح؟ نتأمل يعني نتأمله يتأمل غير هالساعة. نعم نعم يقول السائل اني طالب علم اعمل مدرسا في احدى الجامعات في الرياض وفي كل سنة ازور اهلنا في الجنوب

192
01:01:41.700 --> 01:02:00.750
نعم. ويملي علينا واجبنا ان ندعو الى الله سبحانه وتعالى. فنقوم باداء خطب الجمع ومحاضرات وندوات خاصة في بعض القرى التي تحتاج الى سماحة الشيخ افيدونا آآ حكم وجودنا هناك في ديار اهلنا لمدة اسبوعين فقط

193
01:02:00.800 --> 01:02:20.750
ثم نقوم هل نعتبر مقيمين ام يبقى حكمنا كمسافرين؟ وذلك لعلم سماحتكم ان خطبة الجمعة لابد ان تكون من مقيم حسب فقه المذهب الحنبلي وغيره من عزم على الاقامة اكثر من اربعة ايام في البلد والقرية يكون حكم حكم المقيمين

194
01:02:20.850 --> 01:02:35.100
عند جمهور اهل العلم يصلي اربعة واذا عزمت على اسبوعين صل اربعا والصحيح انه يجوز ان يخطب المسافر ايضا خلاف المذهب العذابي يجب ان يخطب المسافر ويصلي بالناس الجمعة اذا كان اهلا لها

195
01:02:35.300 --> 01:02:50.200
او قدمه امام الجامع لكونه اعلى بذلك فلا حرج في ذلك على الصحيح وانتم مشهورون على الدعوة الى الله وتوجيه الناس الى الخير مدة اقامتهم في قراكم لا زادكم الله من الخير والهدى. نعم

196
01:02:50.600 --> 01:03:13.550
سؤال يقول افيدونا عن كيفية التعامل مع الاطفال في الصفوف للصلاة. اذا كثروا هل نصفهم في صف متأخر لوحدهم؟ ام يوزعون على  من سبقها واولى بما سبق اليه ذكروا من اهل الصلاة وهم ابناء السلف اكثر. من سبق يكون في صفه. اللي في الاول في الاول واللي في الثاني في الثاني

197
01:03:13.600 --> 01:03:27.050
واذا كانوا تقاربوا ويخشى منهم العبث يفرقون حتى لا يعبثون. يكون بينهم الرجال حتى لا يعبث اما اذا كانوا ادباء لا يعبثون يتركون على حالهم لكن ما وجد منه شيء من العبث

198
01:03:27.250 --> 01:03:44.500
يدخل بينهم العقلاء حتى يفرقوا بينهم لا لا يحصل عبث ولكن لا يمنعون لان هذا مطلوب مطلوب من المسلمين ان يشجعوهم حتى يسابقوا اذا كانوا اكثر اما من دون ذلك فينبغي البقاء في البيت او خلف الناس حتى يصلوا

199
01:03:44.750 --> 01:04:05.350
لان نسل من اهل الصلاة يقول السائل نأمل بكلمة توجيهية لمن يتعامل بالربا من الافراد والبنوك والمؤسسات وتوضيح مضار الربا في الدين والدنيا الربا من اكبر الكبائر والواجب على كل مسلم تركه

200
01:04:05.550 --> 01:04:18.150
كما قال الله جل وعلا يا ايها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقينا بما ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاضلوا بحرب من الله ورسوله الواجب على اهل الايمان ترك الربا

201
01:04:19.300 --> 01:04:34.650
واخبر سبحانه في اية البقرة يقول جل وعلا ما لن يكون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذين يتخبطه الشيطان بالنفس يعني من قبورهم يقومون كالمجنون فيقول وفي الحديث الصحيح لعن رسول الله اكل الربا ومكل

202
01:04:35.100 --> 01:04:58.500
وكاتب شاهديه وقال لهم سواء الواجب على كل مسلم ان يحذر الربا مع البنوك وغير البنوك والربا قسمان ربا فضل وهو يأخذ الذهب بالذهب اكثر او الفضة بالفضة اكثر او عملة بعملة اكثر وهي عملة واحدة بريالين دولار دولارين هذا ربا الفضل

203
01:04:58.750 --> 01:05:16.400
لمن نسيها ان يخفف الى اجل وسلم الريالات السعودية بدولارات الى اجل او دولارات او بين الوصل الى اجل ان يقال الربا نسيها ومن الربا اخذ الفائدة المعينة تعطيه مئة

204
01:05:16.700 --> 01:05:31.200
يعطيك مئة وخمسة بعد بعد شهر شهرين هذا تعطيه الف يعطيك الف ومئة بعد شهر او شهرين الاجتماع فيه نوعان اذا الفضل لمن نسيها جميعا وكلاهما محرم نسأل الله السلامة

205
01:05:31.300 --> 01:05:48.500
فالواجب الحذر وان لا يغتر بعمل البلوغ ونسأل الله ان يوفق الدولة للقضاء على هذا الربا من البنوك وان توجد الاسلام البنوك الاسلامية وقد وعدت بذلك ونسأل الله ان يعينها على انشاء البنوك الاسلامية ومنع هذه البنوك الربوية من الربا

206
01:05:48.500 --> 01:06:05.000
حتى يسلم المسلمون من شرها نسأل الله ان يعينها ويوفقها على ايجاد ذلك ونسأل الله ان يعين العلماء على متابعة الامر. نعم السائلة امرأة توفيت وبقي عليها قضاء من رمضان

207
01:06:05.350 --> 01:06:23.200
وتريد ابنتها الصيام عنها هل يجوز ام لا اذا كانت ماتت بمرضها فلا عليه شيء لا يقضى عنها اما اذا شفيت ولكنك سهلت ولم تقضي فالسنة يقضي عنها اولياؤها. بنتها او اختها او اخوها او غيرها

208
01:06:23.450 --> 01:06:38.850
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني قريب اذا صمت على بنتها او اخوها او زوجها فلا بأس اذا كانت اهملت تساهلت اما اذا كان ماتت في الارض ما تمكنت من القضاء

209
01:06:38.950 --> 01:06:56.950
نعم قل اه السؤال ما حكم من يرتل بعض الكتب العلمية غير القرآن الكريم في قراءته لا ينبغي هذا لا يشبه كلام الناس بكلام الرب جل وعلا ترتيل العناية بالتكبير في كلام الله جل وعلا

210
01:06:57.150 --> 01:07:14.750
اما بقراءة الاحاديث وكلام العلماء قراءة عادية. قراءة واضحة ليست من مجلس قراءة القرآن نعم سائلة تقول اذا وضعت المرأة الحنة على رأسها وحان وقت الصلاة هل يجوز المسح على الرأس؟ وبه الحنة قبل الغسل

211
01:07:15.300 --> 01:07:32.000
نمسح عليه ولا حرج قال عائشة رضي الله كنا نمسح على الضمادات على رؤوسنا فلا بأس تنسى عليه والحمد لله نعم. نعم  نعم. هذا السائل يقول عندي يا سماحة الشيخ سؤال يحيرني

212
01:07:32.350 --> 01:07:45.750
وهو ما ورد في الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يكره النوم قبل صلاة العشاء ويكره الكلام بعده فما هو مقصود هذا الحديث؟ وعلى اي شيء نحمله؟ هذا ظاهر

213
01:07:47.150 --> 01:07:58.700
كان النبي يكره النوم قبل صلاة العشاء لانها مدة قصيرة وهو وسيلة الى ترك العشاء في الجماعة هل كرهه صلى الله عليه وسلم في هذه المدة ويكره الحديث بعد العشاء

214
01:07:58.850 --> 01:08:13.750
لانه قد يسبب السهر والنوم عن التهجد وعن صلاة الفجر ولهذا كره النبي الحديث بعدها عليه الصلاة والسلام الا في امر ينفع المسلمين في مصلحة عامة او في طلب العلم

215
01:08:13.800 --> 01:08:28.350
هذا جاء ما يدل على استثناء او مع الضيف او مع الزوجة لا بأس كان النبي يصبغ مع الصديق وعمر ومع اخرين عند الحاجة الى ذلك لقضاء مصلحة المصالح المسلمين

216
01:08:28.700 --> 01:08:42.700
كان ابو هريرة يدرس الحديث بعد العشاء وامره النبي قبل ان ينام عبد الله بن عمرو كذلك كان جماعة من الصحابي يؤثرون في اول الليل كابي الدرداء وابي هريرة لان لهم دراسة في اول الليل

217
01:08:43.150 --> 01:09:00.250
فاذا كان هناك حاجة للدراسة في اول الليل او مصالح الاسلامية مع الضيف او لهيئة الامر بالمنكر او لغير هذا من المصالح استثني. والا فالسنة النوم بعد بعد العشاء قال عائشة رضي الله عنها

218
01:09:00.300 --> 01:09:13.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى العشاء اوى الى فراشه يعني هذا غالبا ما لم تكن هناك حاجة الى استمر لمصلحة المسلمين ولا شك ان السمر في دراسة العلم

219
01:09:13.600 --> 01:09:27.500
مراجعة الشروح من مصلحة المسلمين ومن طلب العلم ولكن استمر مع الضيف اذا دعاة الحاجة الى ذلك من مصلحة الضيف استمر مع الاهل في حاجاتهم لا بأس من ذلك لا يسمى

220
01:09:28.100 --> 01:09:44.900
منهيا عنه اذا دعت الحاجة اليه لان فعل النبي فعل الصحابة يدل على ذلك صلي على رسول الله سماحة الشيخ لقد دخل فصل الشتاء وكثير من العامة لا يحسنون المسح على الخفين

221
01:09:45.650 --> 01:09:59.750
فارجو من سماحتكم ولو لدقائق توضح لنا المسح على الخفين المسح على الخفين رخصة وسنة جاء فيها نحو سبعين حديث النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله عليه الصلاة والسلام

222
01:10:00.300 --> 01:10:16.000
هو متواترا على النبي صلى الله عليه وسلم وصفة ذلك ان يلبس الخفين او الجوربين على طهارة فليمسح يوم وليلة بعد الحج وان كان مسافرا مسح ثلاثة ايام بلياليها بعد الحد

223
01:10:16.800 --> 01:10:36.300
والمرأة والرجل سواء ولابد ان يكون الخفان ساترين وهكذا الجوربان ساترين للبشرة لا ترى البشرة منهما والخط اليسير جدا وفعلوا اليسير عرفا ونفعني ان شاء الله هذا الصحيح ومشكور الكعبان وما دونهما

224
01:10:36.700 --> 01:10:54.250
الكعب والغداء هذا مستور فيفسح عليهما يوما وليلة بعد حدثه ما لبثهما على طهارة واحدث ريح وظلم يمسح يوم وليلة فاذا انتهى اربعة وعشرين ساعة خلع في النار انتهى اربعة وعشرين ساعة بعد الحدث خلعهما

225
01:10:56.300 --> 01:11:13.400
وهكذا الامامة يعذرها لاهلكه على طهارة لابد المسح عليهما يوم وليلة وهكذا الخمار اذا درت المرأة على رأسها شددت على رأسها على طهارة تمسح يوم وليلة وان خلع قبل يوم وليلة ولم يستكمل فلا بأس

226
01:11:13.500 --> 01:11:31.650
وفين هو؟ وغسل رجليه لا بأس او خلعت الخمار او خلعت العمامة ولم يكمل يوم وليلة فلا بأس لكن له ان يكمل اربعة وعشرين ساعة فقط بعدما مقيما وثلاثا بلياليها اثنين وسبعين ساعة اذا كان مسافرا

227
01:11:32.400 --> 01:11:49.650
بدءا من مسحه بعد الحلال بدءا من المسح المرأة والرجل سواء في هذا لابد يكون على طهارة ويكون الخفان يجرأ ساترين لمحل الغسل من الكعب الى اطراف الاصابع ولابد ان يكون يوم وليلة فقط

228
01:11:49.800 --> 01:12:05.050
للمقيم وثلاث قيام بليالي ان مسافر اما الجبيرة ما لها حد اذا كان في جرح للانسان جعلها جبيرة يمسح عليها دائما حتى يزيل جبيره حتى يشفى ما لها يوم وليلة؟ ليش نمشي عليها مدة الحاجة اليها

229
01:12:05.100 --> 01:12:17.650
سواء كانت جميلة في وجهه او في يده او في قدمه يمسح عليها وهكذا في جنابة ينصح عليها اذا كان في ظهره كبيرة يزجى في ظهره او جنبه يمسح يمر عليها الماء وتكفي

230
01:12:17.700 --> 01:12:42.000
يكفي ولو عن الجنابة حتى في الجنابة اما خفان فهذا في الوضوء فقط ومن الجنابة لا يخلع  ويخلع الامام ويخلع الخياض يغسل بدنه كله انما هذا في الوضوء خاصة اما الجبيرة يمسي عليها ولو في الجنابة ولو في الحيض. اذا كان على المرأة كبيرة عن جرح بها او قرحة بها

231
01:12:42.150 --> 01:12:56.800
او ريح في ظهرها او او ينبه عليها تغتسل ولو عن الحيض ويمرون على جريرة ويكفي على الجبيرة في حال الحيض واللباس والجنابة لان المسح على ظرورة دعت اليه الظرورة والحاجة

232
01:12:56.900 --> 01:13:27.900
فليسلموا مؤقتة الا بقدر الحاجة نعم نعم كيف دليل ولا يحصل الاتفاق بهما والفائدة منهما الا بالستر واذا كانت القدماء مكشوفين كانهما نعم ولو كان يخفاف المسلمين هكذا تستر القذامين

233
01:13:28.350 --> 01:13:43.500
والجورب على الصحيح يشركه بعض اهل العلم لا يرى مسح الجورب ولكن الصحيح من الجفر مشى عليه جماعة من الصحابة فهو مثل الخف اذا كان ساكت  يخالف قول الضعيف نعم. سؤال مهم

234
01:13:44.050 --> 01:13:59.900
بعض الناس يا فضيلة الشيخ يطلب العلم على ايدي المشايخ قبل حفظ القرآن الكريم. فما رأيك في هذا العمل؟ لا بأس ومن شرط ان يحفظ القرآن يطلب العلم حفظ القراءة من طلب العلم ولو ما حفظ القرآن يطلب العلم ويجتهد في طلب العلم ولو ما حفظ القرآن

235
01:14:00.100 --> 01:14:13.350
وحفظ القرآن من طلب العلم اذا تيسر حفظ القرآن هذا طيب ولا ليس بشرط طلب العلم طلب العلم التفقه في القرآن ولو نظرا والتفقه في السنة وحرص ما تيسر من الاحاديث. هذا طريق العلم

236
01:14:13.600 --> 01:14:39.200
نعم روي ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الحسن والحسين وهو على المنبر يعثران ويقومان فنزل وحملهما وصعد المنبر وقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من طريق الحسين ابن واقد. وكذلك رواه ابن خزيمة في صحيحه. فما فما القول في صحة

237
01:14:39.200 --> 01:14:51.050
في هذا الحديث صحته الحسينية الثقة وصحيح وهي دلالة على رفقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه صلى الله عليه وسلم حتى نزل وحملهما هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم

238
01:14:51.150 --> 01:15:13.450
ومحبته للاولاد والمعنى الفتنة هي اختبار وامتحان. يختبر الله بالاولاد هل يرحموهم؟ هل يعطفوا عليهم؟ هل يحسن اليهم؟ هل يقدموهم على طاعة الله ورسوله؟ اختبار فمن ابى من رحمهم واحسن اليهم وعلمهم ولم يترك حق الله فيهم ولم يخشى الله فيهم ولم يترك

239
01:15:13.550 --> 01:15:34.300
حق الله فيهم ومنهم من اثرهم على حق الله ارضاهم بسخط الله فهي فتنة والاموال كذلك من الناس من على طاعة الله ورسوله وعصى فيها ربه بالربا والغش ومن الناس من اطاع الله في المال واستقام على انفاقها في انفاق الاموال في وجوه الخير فهكذا الاولاد

240
01:15:34.400 --> 01:15:52.000
اذا اطاع الله فيهم وعلمهم وارشدهم وادبهم واحسن اليهم وقد اطاع الله واحسن فيهم وصاروا فتنة خير له. وان عصى الله في في سببهم واطاعهم في معاصي صاروا شرا عليه نسأل الله السلامة. نعم. السؤال قبل الاخير

241
01:15:52.700 --> 01:16:11.750
انا تقول السائلة انا ام لطفل عمره خمس سنوات ذهب هذا الطفل برفقة اخيه الى اداء الصلاة دخل الابن الاكبر في المسجد وغفلة عن اخيه الصغير فحدث ان ذهب هذا الصغير الى بركة بجوار المسجد فنزل فيها ومات

242
01:16:12.200 --> 01:16:27.300
السؤال هل تكون الام مفرطة في هذا فيكون عليها الصوم ام لا ليس عليها هذا امر معتاد. خروج الصبيان مع اخوته الفسحة للفسحة لا لا شيء فيه الحمد لله ولا شيء عليها شيء ان شاء الله

243
01:16:27.500 --> 01:16:41.600
لان هذا المعتاد ولا يسمى تفريغ الرحمن لا ما هو دليل هذا مثل ما قال صدق الله في امره بكذا وصدق الله به عن كذا. يعني ما كان الذي يقولها اذا فراغ الاقظاء وما كان الصحابة يقولونها

244
01:16:42.200 --> 01:16:57.650
مثل ما قال قل صدق الله ابراهيم معناه التنبيه على ان الاية في محلها وانه فطرة يعني ذكر صدق الله عند المناسبات لا بأس مهوب عند قراءة القرآن كل ما قرأ يقرأها لا هذا ما عليه دليل. اعتاده الناس بلا دليل. تركه هو الذي ينبغي

245
01:16:57.850 --> 01:17:15.450
نعم. يقول السائل مم. اني احبك في الله. ونحن معه جميعا نقول ذلك. سماحة الشيخ كثر القول من بعض العلماء والاختلاف في اخذ العملة المعدنية بزيادة. اي العشرة من المعدن باحد عشر ريال

246
01:17:15.500 --> 01:17:32.850
ولم نسمع من سماحتكم فتوى نرجوا التكرم حفظكم الله والفتوى في ذلك نقول احبك الله الذي احببتنا له فنسأل الله ان يجعلنا من المتحابين في جلاله جميعا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله

247
01:17:33.150 --> 01:17:46.650
يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله اجتمع على ذلك وتفرقا عليه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة على رؤوس اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله

248
01:17:46.750 --> 01:18:01.600
فيها احاديث كثيرة الاتحاد بالله من او تقهر الايمان ومن مزايا المسلمين وهذا التحاب بالله يدعو الى التناصف والتعاون على الخير والتواصي بالحق حتى يتحقق هذا التحاد لله جل وعلا

249
01:18:02.100 --> 01:18:17.000
اما العملة العملة المعدنية بالعملة الورقية هذه اختلف فيها علماء الوقت منهم من اجاز ذلك لان هذه من ورق وهذه من المعدن فالجزام مختلفان ومنهم منع لان كل من هو رياء يسمى ريال

250
01:18:17.100 --> 01:18:33.600
كالدينار والدينار والدولار والدولار ولو جعل من نوعين من الورع واللجنة الدائمة التي رأسها افتت بالملأ لانهما ريال بريال والذي ارى انه ينبغي ترك ذلك اقرب شيئا اقل شيئا هذا هو الاحول

251
01:18:33.700 --> 01:18:52.700
الا ان يأخذ بها المعدن بريالين فقط بل هذا بها العشرة بعشرة مئة بالمئة هذا هو الاخلاص للمؤمن والابعد عنا الربا  لانها عملة واحدة واذا دعا الى دعت الحاجة الى هذه يكون من المؤسسة. تلقي فيها بالمئة بدون زيادة ولا اكثر

252
01:18:53.250 --> 01:19:06.850
وانصح من يتعاطى هذا ان يبيع مثلا بمثل وله الاجر في ذلك اذا اذا كان قصد معاونة الناس له الاجر في ذلك والحمد لله. ان يبيع عشرة في عشرة مئة بالمئة يساعد اخوانه في تيسير

253
01:19:06.850 --> 01:19:19.050
هذا هو تقريب هذا ام والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاك الله خير. سماحة الشيخ ونسأل الله سبحانه وتعالى الجميع التوفيق. ارجو من الاخوة الجلوس في اماكنهم. لان

254
01:19:19.050 --> 01:19:29.500
اننا ابلغنا الشيخ انكم كلكم تسلمون عليه فهم يسلمون عليك سماحة الشيخ الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح