1
00:00:01.350 --> 00:00:17.900
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح الامام مسلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:37.600
باب في رفع الازار الى انصاف الساقين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك

3
00:00:37.650 --> 00:00:59.700
فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الى اين؟ فقال الى انصاف الساقين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:00.500 --> 00:01:28.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:31.050 --> 00:02:01.850
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في رفع الازار الى انصاف الساقين هذه الترجمة وما بعدها من ابواب تتعلق بحد اجرة المؤمن وان الواجب الا تنزل اجرته عن اسفل

6
00:02:01.900 --> 00:02:30.250
الكعبين وان ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار كما ثبت بذلكم الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وهذه الترجمة الاولى تتعلق بالازار والاجذار هو  الثوب او القماش الذي يلف به

7
00:02:30.800 --> 00:02:57.100
جزء البدن الاسفل كما هو الحال في الاحرام لباس الاحرام فهذا الجزء الذي يلف به جزء البدن الاسفل يقال له ازار والازار يختلف عن القميص. القميص ثابت لا يسترخي اما الازار

8
00:02:57.500 --> 00:03:19.550
فانه يسترخي ويحتاج من من صاحبه الى ان يتعاهده وكلنا يذكر هذه الحال في لباس الاحرام القميص لا يحتاج ان يتعاهده الانسان في رفعه لان له حد لا ينزل عنه ثابت

9
00:03:20.000 --> 00:03:45.150
اما الازار فان من شأنه انه يسترخي يسترخي ينزل ولهذا تجد اه المحرم كثيرا ما يرفع اه الازار لانه يسترخي بين وقت خاصة مع كثرة المشي والحركة يسترخي فيحتاج الى تعاهد

10
00:03:45.650 --> 00:04:14.650
يحتاج الى تعاهد و حد اه القميص والازار الذي لا يجوز النزول عنه الى الكعبين الى الكعبين ومن لبس الازار وجعله من اول لبسه له الى هذا الحد فان استرخاءه يكون نزولا الى ماذا

11
00:04:15.400 --> 00:04:35.550
الى اسفل الكعبين وما اسفل الكعبين ففي النار ولهذا يحتاج الازار ان يرفع عن هذه المسافة حتى اذا استرخى يكون استرخاؤه في منطقة ليست محرمة اوليس منهي عنها في رفعه

12
00:04:36.900 --> 00:04:53.500
يرفعه مثل ما جاء في هذا الحديث عن ابن عمر قال مررت على رسول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك

13
00:04:54.000 --> 00:05:10.650
يعني ارفعه عن عن الكعب حتى اذا استرخى لا ينزل عن الكعب لان ما اسفل الكعب من الازار ففي النار وفي الحديث ايضا المعروف ابو بكر لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:10.850 --> 00:05:37.800
ان ازاري يسترخي واني اتعاهده قال لست ممن يفعل ذلك قيادة فالذي يتعاهده وينتبه ويتعهده باستمرار او يفعل هذه الطريقة التي ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم يرفعه حدا فوق الكعب بمسافة حتى اذا استرخى ما ينزل عن

15
00:05:38.300 --> 00:05:53.400
ماذا عن الكعب مثل ما وجه النبي عليه الصلاة والسلام عبد الله بن عمر قال ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدته فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الى اين؟ قال الى

16
00:05:53.750 --> 00:06:10.350
انصاف الساقين نعم قال رحمه الله باب لا ينظر الله الى من يجر ازاره بطرا عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ورأى رجلا يجر ازاره

17
00:06:10.500 --> 00:06:25.400
فجعل يضرب الارض برجله وهو امير على البحرين وهو يقول جاء الامير جاء الامير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا

18
00:06:26.550 --> 00:06:52.150
قال باب لا ينظر لا ينظر الله الى من يجر ازاره بطلا لا لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا ان يجره على وجه الكبر الخيلاء والبطر هو الكبر الكبر

19
00:06:52.400 --> 00:07:18.750
والخيلاء والعجب بالنفس قال عن محمد ابن زياد سمعت قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه ورأى رجلا يجر ازارا فجعل يضرب الارض برجله وضرب الاب الرجل قد يكون يراد به التنبيه

20
00:07:21.200 --> 00:07:43.150
وهو امير على البحرين هذا ابو هريرة رضي الله عنه كان اميرا على البحرين في خلافة عمر قل لاه عمر رضي الله عنه على البحرين وهو امير على البحرين وهو يقول جاء الامير جاء الامير

21
00:07:43.350 --> 00:08:03.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا الى من يجر ازاره بطرا اه ابو هريرة رضي الله عنه لما تشغله الامرأة

22
00:08:04.450 --> 00:08:26.050
توابعها واعمالها مهامه فيها عن انكار هذا المنكر لما رأى رجلا يجر ازاره قال له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا

23
00:08:28.350 --> 00:08:46.200
وجاء في بعض الاحاديث غير هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار هب فيه قولا ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار

24
00:08:46.600 --> 00:09:14.850
في تحريم الاسنان مطلقا في تحريم الاسبال مطلقا سواء كان على وجه الخيلاء او هكذا ففيه تحريم الاسبال مطلقا اما اذا جمع مع مع الاسبال الخيلاء والكبر اذا جمع مع الاسبال الخيلاء والكبر ففيه هذا الوعيد

25
00:09:14.950 --> 00:09:31.250
ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا وفيه الوعيد ايضا الاتي في الترجمة آآ التي بعده فاذا كان على وجه الخيلاء ففيه هذا الوعيد ان الله لا ينظر

26
00:09:31.800 --> 00:09:54.750
اليه والنظر هنا المراد به نظر الاكرام والانعام والفظل والمن لا ينظر الله الى من يجر ازاره بطرا. نعم قال رحمه الله باب ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم

27
00:09:54.900 --> 00:10:13.700
عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات

28
00:10:13.800 --> 00:10:31.550
فقال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب قال باب ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم

29
00:10:32.250 --> 00:10:54.450
واورد تحت هذه الترجمة حديثة ابي ذر رظي الله عنه وهو من اشد الاحاديث احاديث الوعيد التي جاءت في آآ النهي عن الاسبال والتحذير منه قال فيه عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة

30
00:10:54.650 --> 00:11:19.850
ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات يكررها والتكرار ثلاث مرات هذا للتأكيد والتنبيه والدعوة الى الاهتمام بهذا الامر فلما كررها عليه الصلاة والسلام ثلاثا قال ابو ذر خابوا وخسروا

31
00:11:20.150 --> 00:11:36.150
يعني هؤلاء اهل هذه الصفات الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم هؤلاء خابوا وخسروا. هذا خيبة وخسران من هم يا رسول الله

32
00:11:36.500 --> 00:12:00.750
وقول آآ ابو ذر رضي الله عنه من هم المراد به ماذا ان تعرف هذه الصفات لتتقى ويحذر المرء منها هذا السؤال يشبه قول اه حذيفة رضي الله عنه وهو في صحيح البخاري

33
00:12:00.900 --> 00:12:18.500
كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن خير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فلما قال من هم؟ حتى يعرف تعرف صفاتهم يتقيها الانسان ويحذر ان ان يكون فيه شيء

34
00:12:18.750 --> 00:12:52.750
من هذه الصفات التي يلحق فاعليها هذا الوعيد الشديد الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام الاول المسبل ازاره المسبل ازاره اي اطال ثوبه كبرا اطال ثوبه كبرا  آآ المس بالازارة وهذا فيه آآ الوعيد وهو الشاهد لهذا السياق

35
00:12:53.000 --> 00:13:15.200
في هذا الوعيد لمن يسبل ازاره كبرا  ونظير ما تقدم ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا الى من يجر ازاره بطلا فقولنا هنا المسبل ازاره كبرا هذه مستفادة من الحديث الاول والاحاديث الاخرى

36
00:13:15.350 --> 00:13:37.300
التي فيها ان الوعيد الشديد ان لا ينظر الله اليه لا يكلمه لا يزكيه هذا فيمن آآ ارخى ازاره كبرا واما اذا كان اه اسبالا لا على وجه الكبر ففيه هذا الوعيد ما اسفل الكعبين من الازار

37
00:13:37.750 --> 00:14:03.250
ففي النار قال والمنان المنان هو الذي يمن على الناس مما اعطاهم فيؤذيهم بذلك والمنفق سلعته بالحلف الكاذب منفق سلعته اي بضاعته التي يبيعها بالحلف الكاذب اي بالايمان الكاذبة نعم

38
00:14:04.350 --> 00:14:18.950
قال رحمه الله باب من جر ثوبه من الخيلاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يجر ثيابه من من الخيلاء

39
00:14:18.950 --> 00:14:36.000
لا ينظر الله اليه يوم القيامة نعم هذا نظير ما تقدم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله لا ينظر الى من يجر ازاره بطرا وهنا في حديث عبد الله بن عمر قال النبي عليه الصلاة والسلام

40
00:14:36.050 --> 00:14:56.800
ان الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة لا ينظر الله اليه يوم القيامة فهو نظير الحديث المتقدم. نعم قال رحمه الله باب بينما رجل يتبختر قد اعجبته نفسه خسف به

41
00:14:57.300 --> 00:15:13.500
عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي قد اعجبته جمته قد اعجبته جملته وبرداه اذ خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض حتى تقوم الساعة

42
00:15:14.350 --> 00:15:32.600
قال بينما رجل يتبختر قد اعجبته نفسه خسف به وصف به اي الارض منهم فمنهم من ارسلنا عليهم عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من اغرقنا ومنهم من خسفنا به

43
00:15:32.750 --> 00:15:58.350
الارض  اورد هنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي اي مشية تكبر وتبختر وعجب بالنفس اه قد اعجبته جمته اي شعره المتدلي على كتفيه

44
00:15:59.750 --> 00:16:28.350
وبرداه اي اللباس الذي عليه ثوبان الثوبان الذي هو لابسهما معجب بهما فيمشي مختالا متكبرا معجب بشعره ومعجب بثوبه مغترا اذ خسف به الارض وهذي عقوبة معجلة هذه عقوبة معجلة فهو يتجلجل في الارض حتى تقوم الساعة

45
00:16:28.600 --> 00:16:47.200
هو يتجلجل في الارض حتى تقوم الساعة وهذه عقوبة معجلة وما تقدم تلك هي العقوبة المؤجلة لا ينظر الله اليه ولا يزكيهم ولا ولهم عذاب اليم. نعم قال رحمه الله باب

46
00:16:47.650 --> 00:17:02.200
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة عن ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما. فقالت ميمونة يا رسول الله لقد استنكرت

47
00:17:02.200 --> 00:17:20.500
وهيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام كان وعدني ان يلقاني فلم يلقني اما والله ما اخلفني قال فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك

48
00:17:20.600 --> 00:17:42.100
ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاص لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة. قال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة

49
00:17:42.450 --> 00:18:03.300
فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فامر بقتل الكلاب فانه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ويترك كلب الحائط الكبير قال باب لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة

50
00:18:03.550 --> 00:18:28.150
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة الدخول الملائكة للبيت يختلف عن دخول الشياطين لان الملك له لمة والشيطان له لمة كما جاء بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام

51
00:18:28.850 --> 00:19:01.650
ولمت الملك ايعاد بخير وتصديق بحق ولمة الشيطان ضد ذلك اعاد بشر وتصديق بباطل فالشيطان له لمة والملك له لمة ودخول الملك للبيت هذا خير للبيت وبركة ودخول الشيطان للبيت شر على البيت

52
00:19:01.900 --> 00:19:27.900
ومضرة عظيمة ولهذا وجب على المؤمن ان ان يتخذ الاسباب التي لا تمكن الشيطان من دخول البيت وان يتخذ ايضا الاسباب التي تكون سببا لدخول الملائكة البيت يجب على المسلم ان ان يراعي ذلك وان يعتني بذلك

53
00:19:28.300 --> 00:19:55.850
حتى يكون اه حتى تكون الملائكة تدخل بيته والشياطين لا تدخل ولد دخول الملائكة البيت اسباب وايضا لعدم دخول الملائكة هناك موانع وايضا الشياطين هناك اسباب تساعد على دخول الشياطين مثل ما مر معنا ادركتم المبيت ادركتم

54
00:19:56.000 --> 00:20:21.750
العشاء وهناك اسباب تمنع وهي ذكر الله والتحصن بالاذكار آآ الشرعية المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وفي هذه الترجمة ان وجود الكلب البيت وكذلك الصور صور ذوات الارواح

55
00:20:23.100 --> 00:20:45.550
تمنع دخول الملائكة تمنع دخول الملائكة واورد حديث ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح يوما واجما

56
00:20:47.450 --> 00:21:10.500
يعني الوجوم الوجوم هو السكون يظهر على ملامح الوجه شيء من يعني التألم او الحزن او مثل الذي فقد شيئا عظيما فاصبح واجما فقلت يا رسول الله لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم

57
00:21:11.500 --> 00:21:27.900
انكرتوا هيئتك منذ اليوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ما سبق انه يعني وعدني ولم يأتي

58
00:21:28.200 --> 00:21:48.700
الا هذه المرة وعدني انه سيأتي وجاء الموعد ولم يأتي  كان هذا هو سبب وجوم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم يعني كان مجيئه في تلك الليلة واصبح واجما يعني

59
00:21:48.800 --> 00:22:11.950
ما متألما حزينا ما سبب عدم مجيئ جبريل مع انه كل مواعيده دقيقة يأتي في مواعيده الا تلك الليلة ما جاء فظل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك على ذلك. يعني بقي على هذه الحال طوال اليوم مهموما

60
00:22:12.750 --> 00:22:35.200
واجما من هذا الامر الذي حصل موعد ومواعيد جبريل كلها دقيقة في الوقت يأتي الا هذه المرة لم يأتي ثم وقع في نفسه جرو كلب وجر الكلب هو الصغير من اولاد الكلاب

61
00:22:37.050 --> 00:23:06.450
جرو كلب تحت فسطاط لنا قصاد بيت الشعر تحت فسطاط لنا فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فنضح مكان هذا الكلب الان لك ان تنتبه تتأمل هذا بيت النبي

62
00:23:06.550 --> 00:23:28.350
اشرف البيوت بيت النبي عليه الصلاة والسلام اشرف البيوت والكلب لم يدخل في البيت وانما دخل بنفسه ما شعر به اهل البيت. ليس اهل البيت الذين جلبوه واتوا به وادخلوه وانما دخل ما ما احد عرف بدخوله

63
00:23:29.200 --> 00:23:49.300
واختفى تحت سرير كما تقدم معنا حديث سابق عن ذلك تحت سرير وما ما ما ادخله احد وليس احد من اهل البيت جلبة لم يجلبه احد من البيت وانما دخل بنفسه ومع ذلك كان ذلك مانعا

64
00:23:50.500 --> 00:24:16.000
من دخول الملك وهو جرو صغير ليس كلبا كبيرا فكيف اذا كان اذا كان المجلوب كلب وليس جرو وصاحب البيت هو الذي جلبه الى بيته بنفسه لاحظ هذا الامر جدير بان يتأمله المسلم هذا بيت النبي عليه الصلاة والسلام اشرف البيوت

65
00:24:16.100 --> 00:24:30.550
والذي دخل جرو صغير ودخوله كان من نفسه لم يدخله احد من اهل بيت لم يجلبه احد من اهل البيت ومع ذلك ما دخل ملك وكان فيه موعد لدخوله ولم يدخل

66
00:24:30.700 --> 00:25:04.200
جبريل عليه السلام فكيف بمن يجلب الكلب هو بنفسه لبيته وآآ يا يسكنه معه في في بيته فهذا طارد للملائكة مبعد للملائكة وجالب للشياطين قال فلما امسى لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة

67
00:25:05.400 --> 00:25:26.300
قال اجل ولكن لا ندخل بيتا في كلب ولا صورة لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ولما وافق تلك الليلة ان ذلك الجرو دخل لم يأتي جبريل مع انه بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم موعد

68
00:25:26.700 --> 00:25:45.900
وهذي فيها قصة وعبرة عظيمة ينبغي ان ينتبه لها قد مر معنا سابقا قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط

69
00:25:47.500 --> 00:26:10.100
نقص من اجره كل يوم قيراط كل يوم ينقص من ثوابه قيراط فنقص في الثواب يومي هذه واحدة والثانية هنا ان الملائكة لا تدخل بيته نقص يومي في الاجر والملائكة لا تدخل بينها. اذا ما حاجة الانسان بشيء

70
00:26:10.250 --> 00:26:34.150
يترتب عليه هذه المضرة العظيمة على من اه من يجلب الكلب او الكلاب الى الى بيته قال فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فامر بقتل الكلاب حتى انه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير

71
00:26:34.550 --> 00:26:55.300
ويترك كلب الحائط الكبير ثم جاء بعد ذلك آآ نهي النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم البيان عن قتل الكلاب الا الكلب العقور الذي يعتدي على الناس وينهشهم ويتضررون به فهذا يقتل

72
00:26:56.000 --> 00:27:23.850
اه دفعا شره واذاه قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل

73
00:27:24.300 --> 00:27:48.250
او تصاوير في تماثيل او تصاوير. تماثيل يعني اه منحوتة على هيئة اه ذوات الارواح من انسان او او آآ او او حيوان من الحيوانات منحوتا من خشب او من حجر او او نحو ذلك هذا يقال له تمثال

74
00:27:48.900 --> 00:28:13.100
او تصاوير او تصاوير فهذه مانعة من من دخول الملائكة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل او تصاوير وكما تقدم ايضا في قول اه جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن

75
00:28:13.200 --> 00:28:29.500
لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. نعم قال رحمه الله باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة الا رقما في ثوب عن بسرى بن سعيد عن زيد بن خالد

76
00:28:30.400 --> 00:28:49.550
عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر ثم اشتكى زيد بعد فعدناه. فاذا على بابه ستر في صورة

77
00:28:49.850 --> 00:29:04.800
قال فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول؟ فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب

78
00:29:05.050 --> 00:29:25.350
نعم هذا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين

79
00:29:25.650 --> 00:29:48.450
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك

80
00:29:48.450 --> 00:30:09.550
وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم

81
00:30:09.800 --> 00:30:37.250
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

82
00:30:37.450 --> 00:30:45.150
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين