1
00:00:03.300 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله جل وعلا ان يوصلنا بفضله ومنه وجوده وان يرزقنا شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.150 --> 00:00:40.700
ومن اعظم ما ينال به العبد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اتباع هديه صلى الله عليه وسلم معرفة اثاره وكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قبل ان نبدأ في مجلسنا اليوم

3
00:00:41.350 --> 00:01:07.150
انبهوا على امرين الاول سبق لسان بالامس بذكر عدد الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري فكأني قلت انه جاوز تسعة الاف حديث اذا كان هذا حصل مني فالمقصود مع المعلقات واما بدون المعلقات

4
00:01:07.400 --> 00:01:31.250
عدي المحققين من اهل العلم فان عدد المسندات الموصولات في صحيح البخاري اكثر من سبعة الاف حديث سبعة الاف وخمس مئة وثلاثة وستين بالتحديد واما مع المعلقات فانها آآ متجاوزة تسعة الاف

5
00:01:31.350 --> 00:01:59.400
حديث لكن العلماء رحمهم الله بالترقيم انما يرقمون المسند دون المعلق فلما نقول صحيح البخاري قلنا المقصود الموصولات دون المعلقات هذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني بعض الاخوة يقول ان يعني مدة اسبوعين كثيرة

6
00:01:59.600 --> 00:02:20.150
على صحيح البخاري ونقرأ صحيح البخاري في مدة اسبوعين وقد قرأ الحافظ ابن حجر والذهبي وغيرهم قرأوا البخاري في ثلاثة ايام او في اربعة ايام او في يومين قول هذا الكلام صحيح انهم قرأوا صحيح البخاري

7
00:02:20.600 --> 00:02:43.650
في ثلاثة ايام في اربعة ايام او حتى في يومين لكن هناك امران نقصر عنهما الاول البركة التي كانت لهم في اوقاتهم ونسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا ومن لم يعرف قيمة الوقت

8
00:02:43.750 --> 00:03:08.000
ذهب منه الوقت هدرا ولم يعرف بركته الامر الثاني انهم كانوا متفرغين للسماع بمعنى يصلي احدهم الفجر ويجلس يقرأ على شيخه الى ان يؤذن الظهر ثم يتفرغ للصلاة ثم يبدأ بالقراءة الى ان يؤذن العصر

9
00:03:09.000 --> 00:03:31.850
ثم يتفرغ للصلاة ثم يقرأ حتى يؤذن المغرب هذه قراءتهم فاذا حسبتها فلو كانت مثل ايام ايامنا هذه فمعنى هذا انهم يقرأون ما يقرب من يعني في اليوم الواحد ما يقرب من اثنتي عشر ساعة

10
00:03:32.000 --> 00:03:59.100
تأمل معي اثنتي عشرة ساعة قراءة في اليوم ونومهم اه زبيب كما ذكرنا او حبات فستق او رطبات هذي اكلته فعلى هذا العد ثلاثة ايام اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة ثلاث ايام ستة وثلاثين ساعة يكونوا خلصوا البخاري ما في اي اشكال

11
00:04:00.150 --> 00:04:20.650
اما نحن فقرائتنا من الساعة الرابعة والربع تجوزا الى الساعة الثامنة والربع تتجوز. يعني اقل من اربع ساعات يتخللهما صلاة المغرب والعشاء فعلى هذا نقول ان مدة قراءتنا للاسبوعين ليست كثيرة

12
00:04:20.700 --> 00:04:36.650
بالنظر الى اوقاتنا ونسأل الله البركة ونسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح وهذا هو المجلس الثالث عصر الاحد الرابع عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف

13
00:04:36.650 --> 00:04:56.650
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ونبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

14
00:04:56.900 --> 00:05:11.650
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه

15
00:05:12.050 --> 00:05:32.050
باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهزا عن نبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم واحق ان يستحيا منه من الناس. حدثنا اسحاق نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمي عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله

16
00:05:32.050 --> 00:05:54.350
عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم ذهب مرة اغتسلوا فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في في اثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو اسرائيل

17
00:05:54.350 --> 00:06:17.050
الى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه فطفق بحجر ضربا. فقال ابو هريرة والله انه لندم بالحجر ستة سبعة ضربا بالحجر قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب ويغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجاء عليه

18
00:06:17.050 --> 00:06:37.050
يحتفي بثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغمي؟ الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى عن بركتك ورواه ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم ابن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب

19
00:06:37.050 --> 00:07:01.900
عميانا الصواب ان الاغتسال عريانا في الخلوة جائز بلا كراهة وعفوا في البنيان جائز بلا كراهة. واما في الخلوة فمكروه عند جمع من اهل العلم لحديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده وهو حديث معلق لكنه مسند في السنن واسناده حسن

20
00:07:02.150 --> 00:07:12.150
نعم قال رحمه الله تعالى باب التستر في الغسل عند الناس حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله ان ابا مضرة مولى ام هاني بنت ابي طالب

21
00:07:12.150 --> 00:07:32.150
اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تسكنه فقال من هذه كنت انا ام انا ام هانئة قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعبش عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن عن ابن عباس

22
00:07:32.150 --> 00:07:42.150
الله تعالى عنه عن الميمونات رضي الله تعالى عنها عنها انها قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه

23
00:07:42.150 --> 00:07:57.700
ثم مسح بيده على الحائط او الارض ثم توضأ وضوءه للصلاة غير غير رجليه ثم قاموا على جسده ماء ثم تنحى فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر رحمه الله تعالى باب احتلمت المرأة حدثنا عبد الله

24
00:07:57.700 --> 00:08:07.700
يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المؤمنين انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:07.700 --> 00:08:17.700
فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء قال رحمه الله تعالى

26
00:08:17.700 --> 00:08:27.700
وان المسلم لا ينجس حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يحيى قال حدثنا امين انه قال حدثنا بثهم عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:27.700 --> 00:08:41.450
في بعض طريق المدينة وهو جرهم فانخنست منه فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان

28
00:08:41.450 --> 00:08:56.850
فيما لا ينجز ان المسلم او المؤمن لا ينجس ليس معناه انه على طهارة ما يحتاج يتوضأ اذا جاء يصلي لا المقصود انه لا ينجس بالجنابة. وان كان يعتبر غير طاهر

29
00:08:57.100 --> 00:09:08.850
ففرق بين الامرين الانسان لا يجوز له ان يمس المصحف الا على طهارة. ولا ان يصلي الا على طهارة. وكونه على غير الوضوء لا يعني انه نجس لكنه على غير طهارة

30
00:09:09.150 --> 00:09:27.800
فحصل ان الاحوال ثلاثة نجس كما هو احوال المشركين وغير نجس وهو حال المؤمنين وعلى طهارة وهو حال المتوضئين المتطهرين وفي الحديث السابق عن ام سلمة انها قالت جاءت ام سليم

31
00:09:28.000 --> 00:09:43.150
وهي امرأة ابي طلحة وام انس. فالسائلة هي ام سليم لكن وقع في الترمذي ان السائلة هي ام سلمة وهذا غلط الذي جاء في الترمذي غلط والصواب ما جاء في صحيح البخاري

32
00:09:43.200 --> 00:10:03.200
نعم. قال رحمه الله تعالى يقيم اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ. حدثنا عن معنى بن محمد انه قال حدثنا قال حدثنا سعيد ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه حدثهم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على الانسان في ليلة واحدة وله يومئذ تسع تسع

33
00:10:03.200 --> 00:10:13.200
نسوة حدثنا قال رحمه الله تعالى حدثنا عياش انه قال حدثنا عدو اعلى قال حدثنا حميد عن ابي بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال لقي لقيني

34
00:10:13.200 --> 00:10:33.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نجلهم واخذ بيده فما مشيت معه حتى قعد فانسلمت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هر ان المؤمن لا رحمه الله تعالى باب كينونة جوع في بيته لا توضأ قبل ان يغتسل

35
00:10:33.200 --> 00:10:53.000
قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيى عن ابي سلمة انه قال سألت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقد ويجوب؟ قالت نعم ويتوضأ قال رحمه الله تعالى باب من الجنوب حدثنا قصيدة قال حدثنا الليث عن نافع ابن عمران عمر ابن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدهما وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم

36
00:10:53.000 --> 00:11:03.000
فليرقد وهو جنب. ورحم الله تعالى باب الجنوب يتوضأ ثم ينام. حدثنا يحيى ابن القيم قال حدثنا الناس عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة رضي

37
00:11:03.000 --> 00:11:13.000
الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رضينا وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عمان

38
00:11:13.000 --> 00:11:30.750
قيلنا بالله انه قال استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر انه قال ذاك ارى عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول

39
00:11:30.750 --> 00:11:48.950
صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم. قال رحمه الله تعالى باب اذا التقى الختان. حدثنا معاذ نوف قال رحمه الله حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام حاء وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن حسن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

40
00:11:48.950 --> 00:12:11.100
طبعا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. تابعه عمرو بن مرجب عن شعبة مثله. وقال موسى حدثنا ابان انه قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله قال رحمه الله تعالى باب غسل ما يصيب من فرج مرأة حدثنا ابو معر انه قال حدثنا عن رواية عن الحسين قال

41
00:12:11.100 --> 00:12:31.100
ان زيد بن خالد رضي الله عنه فقال ارايت اذا جامع الرجل امرأته فلم يملي قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة الاجرة. قال عثمان سمعته برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألت عن ذلك علي بن ابي طالب وزبير بن العوام يقول حتى ابن عبيد الله بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك

42
00:12:31.100 --> 00:12:47.500
يخبرهم ان ابا ايوب اخبرهم انه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في اول السلاح وحديث عائشة حديث ابي هريرة السابق اذا جلس بين شعبها الاربع ناسخ لهذا الحديث

43
00:12:47.600 --> 00:13:09.850
وعثمان رضي الله عنه هؤلاء الصحابة الاجلاء ما كانوا يعلمون بهذا فلما علموا بالحديث الناسخ تركوا قولهم تركوا قولهم نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسلم قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني انه قال يا رسول الله اذا جامع رجل امرأته

44
00:13:09.850 --> 00:13:32.100
فلم ينزل. ولن يقسم الله مس المرأة يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي طلبا بالله. الغسل احوط وذاك الاخر انما بينا لاختلافهم ذاك الاخير يعني يقصد الغسل من الايلاج سواء انزل او لم ينزل. هو الاخير من احكام الاسلام

45
00:13:32.350 --> 00:13:52.350
نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اثر في محيض ولا تقربوهن حتى يطهر. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب

46
00:13:52.350 --> 00:14:12.350
ويحب المتطهرين. باب كيف كان بتلحده قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات ادم وقال بعضهم كان اول ثم ارسل الحيض على بني اسرائيل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر. باب الامر بالنفساء اذا نفث. حدثنا

47
00:14:12.350 --> 00:14:22.350
علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا لا نرى الا الحج. فلما كنا بساري ف

48
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
حبط فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك؟ انفستي؟ قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم لا يقضي الحاج غير الا تطوفه البيت قات وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني القول بان الحيض اول ما ظهر في بني اسرائيل

49
00:14:42.350 --> 00:15:05.650
هذا مروي لكن الامر كما قال الامام ابو عبد الله البخاري وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر اكثر ما معناه اكثر شهرة واكثر رواية نعم. قال رحمه الله تعالى كنت ارجوا رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا

50
00:15:05.650 --> 00:15:25.650
حدثنا ابراهيم الموسى قال اخبرنا هشام يوسف ان ابن جرير اخبرهم انه قال اخبرني هشام عن عروة انه سئل اتخدمني حائض او تدنو اني مرأة وهي جنب فقال عرة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وكل ذلك تخدمني وليس على اهلي بذلك بأس اخبرتني عائشة وانها كانت

51
00:15:25.650 --> 00:15:40.900
تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يجاور في مسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض وهي الوحيدة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:15:40.950 --> 00:15:56.750
ان لا اله فتحة من المسجد الى باب حجرتها نعم. قال رحمه الله تعالى باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وكانه وان يرسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه

53
00:15:56.750 --> 00:16:15.850
في المصحف فتمسكه بعلاقته. حدثنا انه سمع زهيرا عن منصور عن منصور بن صفية ان امه حدثته ان عائشة حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن. طبعا مسك المصحف من العلاج

54
00:16:15.850 --> 00:16:31.500
ما في اشكال علاقة معناها الشنطة او الظرف تحط المصحف في ظرف ثم تمسك بطرف الظرف ما في اشكال. حتى لو ما كنت على طهارة وهكذا الحائض لا بأس ان تسمع القرآن لكن لا تقرأ القرآن

55
00:16:32.000 --> 00:16:47.700
وهذه مسائل ايها الاخوة مس المصحف بغير وضوء منهي عنه باتفاق السلف ما قال بالجواز الا ابن حزم فلا ينبغي ترك اقوال السلف لاجل ابن حزم كذلك المرأة الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن

56
00:16:48.350 --> 00:17:09.100
تقرأ القرآن لا يجوز لها الا للضرورة الظرورات شيء اخر لكن من غير الظرورة ما يجوز تقرأ القرآن تسمع نعم. تقرأ؟ لا نعم قال رحمه الله تعالى سمى النفاس حيضا حدث ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنتا ام سلمة حدثته انهما سلمة

57
00:17:09.100 --> 00:17:29.100
تحدثت عنها قالت بينا انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة مضطجعة في خميصة اذ حض. فانسلمت فاخذت ثياب حيضتي قال انفستي قلت نعم فدعني معه في قبيلة الحائض حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن المنصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت كنت اغتسل

58
00:17:29.100 --> 00:17:50.550
وانه النبي كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب. وكان يأمرني فاتزن فيباشرني وانا حائض وكان يخيب رأسه الي وهو معتكف تغسله وانا حائض. حدثنا اسماعيل قال اخبرنا علي ابن مسلم قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبدالرحمن بن عيسى رضي عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها

59
00:17:50.550 --> 00:18:05.200
احدانا اذا كانت حيظا فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها. امره ان تتزن في فور حيضتها ثم يباشرها. قالت وايكم يملك ارده كما كان النبي تابعه خادم وجليل عن

60
00:18:05.350 --> 00:18:15.350
حدثنا ابو نعمان قال حدثنا من واحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا قال سمعت ميمونة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه

61
00:18:15.350 --> 00:18:25.350
ونرى هذا التزرة وهي حائض ورواه سفيان عن الشيباني ورحمه الله تعالى باب ترك الحائض الصوم حدثنا عن ابي هريرة قال اخبرنا محمد الجافعي قال اقمني زيد هو ابن اسلم

62
00:18:25.350 --> 00:18:35.350
عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى وفي مر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني انيتكن

63
00:18:35.350 --> 00:18:50.900
اكثر اهل النار فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن؟ وتكثر العشيرة ما رأيت بها قصة عقل ودين اذهب لب الرجل حازم يهدا؟ كنا قلنا وما نقصان ديننا يا رسول الله ولا ليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلى

64
00:18:50.950 --> 00:19:10.950
طالب ذلك من نقصان عقلها اليست اليس اذا حاولت لم تصلي ولم تصم؟ قلنا بلى قال فذلك النقصان دينها. قال رحمه الله تعالى باب مناسككم لها الا الطعام في البيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية ولم يرى ابن عباس بالقراءة لجنب بأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه وقال ثم عطيتكم ما نؤمر

65
00:19:10.950 --> 00:19:27.250
يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعو ويدعون. وقال ابن عباس ابو سفيان ان يهرق لدعاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه الرحمن الرحيم ويا اهل الكتاب تعينوا الى كلمة الاية

66
00:19:27.400 --> 00:19:47.400
وقال عقبة عن جابر ابن حوض عيسوا فنسكت الماسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا دون قال الله تعالى ولا تأكلن او مما لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا قال حدثنا عن عبدالرحمن القاسم عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنه انها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:19:47.400 --> 00:20:07.400
سرفا قال لعلك نفسي قلت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج. غير ان لا تطوف فيه بالبيت حتى تطول. يعني ان المرأة على

68
00:20:07.400 --> 00:20:32.850
هاي الامام البخاري ان الجنب وان يجوز له ان يقرأ القرآن لكن من من حفظه. كذلك الحائظ يجوز له ان يقرأ القرآن من حفظ اما مس المصحف لا نعم قال رحمه الله تعالى باب الله عن عائشة انها قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله

69
00:20:32.850 --> 00:20:52.850
اني لا اطهر افادع صلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عقر وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسل دائما اصلي باب غسل دمي محيض. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المذري عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سألت

70
00:20:52.850 --> 00:21:02.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتين رسول الله اذا رأيتي احدانا اذا اصابته بها الدم من الحيض كيف نصنع؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من

71
00:21:02.850 --> 00:21:22.850
تقنصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه. حدثنا اصلا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبدالرحمن القاسم انه حدثه عن ابيه يعني عائشة انها قالت كانت احدانا تحيد ثم تغتر ثم تقتنص بالدم من ثوبها عند طولها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه

72
00:21:23.350 --> 00:21:43.350
قال رحمه الله تعالى باب الاعتكاف حدثني اسحاق قال حدثنا خادم عبد الله عن خالد عن عن عكرمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف مع معه وربما

73
00:21:43.350 --> 00:22:03.350
فلانة تجده حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زرع عن قاد عن قيمة عن عائشة انها قالت اعتكبت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ازواجه فكانت الصفرة والطس تحت والطس تحتها وهي تصلي. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسند قال حدثنا مؤتمر

74
00:22:03.350 --> 00:22:21.900
ان بعض امهاتهم هي اعتكفت وهي مستهامة. باب بالنسبة لدم الحيض نجس بالاجماع دم الحيض نجس بالاجماع واما ما عدا ذلك من الدماء فالدم المسفوح محرم الاكل وهل هو نجس او لا فيه خلاف

75
00:22:21.950 --> 00:22:44.700
والدم الذي يخرج من الانسان فيه خلاف من اهل العلم من قال نجس ومر معنا انه ليس بنجس لانه ثبت ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في دمائهم وان الدم الذي يكون بين اللحم والشحم اثناء الذبح غير المسفوح الصحيح ايضا انه ليس بنجس

76
00:22:44.850 --> 00:23:02.700
لانه ليس دما مسفوحا حتى يقال بانه منهي عنه ولا هو دم حيض فالدماء على الصحيح من اقوال اهل العلم التي فيها الاحكام دم الحيض والدم الخارج من السبيلين والدم الذي هو المسفوح ما

77
00:23:02.700 --> 00:23:17.350
ذلك من الدماء الصواب انها طاهرة نعم قال رحمه الله تعالى بابهم صائم رتوي ثوب حائض فيه حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم نافع عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال قالت عائشة ما كان احدانا الا

78
00:23:17.350 --> 00:23:37.350
فيه قال حدثنا عماد بن زين عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنا ننهى ان

79
00:23:37.350 --> 00:23:57.350
شد على ميت فوق ثلاث هي على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوب النسوانية ثوب عصب. وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت الا لمن يحيي بها في نبذة من اظفار وكنا ننهى عن اتباع الجنائز قال ورواه هشام ابن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله

80
00:23:57.350 --> 00:24:17.950
عليه وسلم حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيسى من صويبي صفية تعلمه عن عيسى ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف تبتسم؟ قال خذي فرصة من مسك في ظهري

81
00:24:17.950 --> 00:24:38.050
منها قالت كيف اتطهروا؟ قالت وهريبها قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري فاجتبدت فاجتبذتها الي فقمت تتبعي بها اثر الدم؟ هذه سنة ينبغي احياؤها على النساء ان يتطهرن بشيء من المسك عند الانتهاء من الحيض

82
00:24:38.200 --> 00:24:57.750
لقوله صلى الله عليه وسلم خذي فرصة من مسك وفي رواية ام عطية قال في نبذة من كوست اظفار او قسط اظفار وهو نوع من انواع الطيب. المهم ان المرأة ينبغي لها ان تتطيب بعد الطهر من الحيض. نعم

83
00:24:58.550 --> 00:25:08.550
قال رحمه الله تعالى باب غسل نهي حدثنا مسلم قال حدثنا قال حدثنا منصوم عن امه عن عائشة ان امرأة من الانصار قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال خذه فرصة

84
00:25:08.550 --> 00:25:28.550
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحياء فاعرض الوجه وقال توضئي بها فاخذ فاخذتها فجبلت فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم باب انتشاط المرأة عند غسلها ام من المحين؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل اعطانا حدثنا ابراهيم قال حدثنا ان عائشة رضي الله عنها

85
00:25:28.550 --> 00:25:48.550
قالت اهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسوق الهدي فزعمت ان تزاعمت انها حاضت ولم تطهر. حتى دخلت ليلة فتى فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضي رأسك وامتشطي وامسكي عن امرتك ففعلت

86
00:25:48.550 --> 00:26:09.650
فلما قضيت الحج امر امر عبدالرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرة التي مسكت. ورحم الله تعالى باب نقد امرأة شعرها عند غسل رهيب حدثنا عميد بن اسماعيل قال حدثنا ابو مسلمة عن هشام عن ابيه عن عائشة انها قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يولي بعمرة

87
00:26:09.650 --> 00:26:29.650
يهمل فاني لولا اني اهديت لاهللتهم امره واهل بعضهم لمرة واهل بعضهم بهد وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حائض النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي امرتك وانقضي رأسك وامتشطي وهلي بحد ففعلت حتى اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن ابن

88
00:26:29.650 --> 00:26:46.650
آمنة فخرجت من التنعيم فأمنت بامارة مكان عمرتي. قال ان شام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا معصوم ولا صدقة. المرأة يجب عليها ان تنقض الشعر رها وان تغسلها بالتمام والكمال من من الحيضة اذا طهرت

89
00:26:46.750 --> 00:27:06.050
واما في الجنابة فالواجب عليها ايصال الماء الى اصول شعر رأسها اما اذا طال شعرها فليس يجب عليها ان تغسل الشعر كله لان ذلك يصعب عليها وينبغي على المرأة ان تدخل شعرها في كيس

90
00:27:06.150 --> 00:27:29.400
ثم تأخذ ماء بيديها وتوصل الماء الى منابت شعر الرأس فقط في الجنابة واما في الحيض فلا بد من غسل الكل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض مخلقة واي مخلقة حدثنا موسى بن قال حدثنا حماد عن عبيد الله ابن ابي مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

91
00:27:29.400 --> 00:27:49.400
ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال ابتهن موسى شقيما سعيد الرزق والاجل فيكتب في بطن امه. الحائض بالحج والعمرة. حدثنا قال حدثنا عن

92
00:27:49.400 --> 00:28:09.400
عن عائشة انها قال خرجا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤذي فليحي ومن احرى يومة هدى فلا يحييه حتى يحل بنحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. قالت فلم ازل حيضا حتى كان

93
00:28:09.400 --> 00:28:30.500
ولم اري الا بعمرة فامرني النبي صلى الله عليه وسلم قضيت حجي عن ابن ابي بكر وامرين اعتمرا كان عمرته من التنعيم. قال رحمه الله تعالى باب وادبارهم وكن نساء يبعثن الى عائشة رضي الله تعالى عنها بالضجة في

94
00:28:30.500 --> 00:28:50.500
والكرس في في الصفة فتكون لا تعجل لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد ذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنتها يجيبني ثابت ان الانسان يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهم حدثنا عبد الله بن حامد قال حدثنا سفيان عن

95
00:28:50.500 --> 00:29:07.700
عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان فاطمة بنت ابي حويجة رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها كانت في السحاب فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليس بحيرة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادمرت فاغتسل وصلي ورحمه الله تعالى باب لا تقضي

96
00:29:07.700 --> 00:29:27.700
الصلاة ان امرأة قالت لعائشة رضي الله اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به او قالت فلا نفعله. هذه المرأة التي

97
00:29:27.700 --> 00:29:50.650
قالت عنها معاذة ان امرأة قالت هي معاذة نفسها كما جاء ذلك في روايات اخرى مصرحا بذلك وبالنسبة للقصة البيضاء اه بياض يظهر في رطوبة فرج المرأة تعرف النساء ذلك بعد الحيض. نعم

98
00:29:50.900 --> 00:30:10.900
قال رحمه الله تعالى باب الحائض قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب وابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميرة مسلا فخرجت منها باقدت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انفست؟ قلت نعم فدعاني فادخلني معه

99
00:30:10.900 --> 00:30:20.900
قالت وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم بناء واحد من الجنابة. ورحمه الله تعالى اباه من اتخذ ثياب الحيض

100
00:30:20.900 --> 00:30:30.900
حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت بين ان مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع

101
00:30:30.900 --> 00:30:48.650
في قضية حقد فنزللت فاخذت ثيابي ثياب حيضتي واخذت ثياب هيضتي فقالت نعم فدعاني اضطجعت معه في خميلة ورحمه الله تعالى باب جهود الحائض العيدين العيدين باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى

102
00:30:48.700 --> 00:31:08.700
حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة انها قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في عيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختنا وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم لثنتي عشرة. وكانت اختي معه في ست. قالت كنا نداويك الماء ونقوم على المرء

103
00:31:08.700 --> 00:31:28.700
فسألت اخت النبي صلى الله عليه وسلم اعان احدانا بأس اذا لم يكن لها جلبات اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج لتلبس ها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين. فاما قد فاما قدمت المعطي اذا سألتها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت بابي نعم

104
00:31:28.700 --> 00:31:51.350
وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدوم. والحميض وليشهدن الخير دعوة المؤمنين ويعتزل المخيم المصلى قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا؟ ورحمه الله تعالى باب اذا حاض في شهر ثلاثة حيض

105
00:31:51.350 --> 00:32:35.450
وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض قول الله تعالى ان امرأة وقال وبه قال ابراهيم قال النساء اعلم اذا حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا قال سمعت هشام عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبي سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

106
00:32:35.450 --> 00:32:55.450
اني والسحاب فلا اطهر ابا ادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض. قال حدثنا اسماعيل عليه وعن محمد عن ام عطية انها قالت كنا لا نعد القدرة والصفر

107
00:32:55.450 --> 00:33:21.150
شيئا باب عقيسها لا تعدها المرأة شيئا في خارج ايام حيضتها اما في ايام الحيضة فالكدرة والصفرة من الحيض نعم قال رحمه الله تعالى باب ولي الاستهام وتحدثنا ابراهيم به قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا قال حدثني ابن ابي بن علي بن شهاب عن عمرة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:33:21.150 --> 00:33:51.150
بما ان امة حبيبة استحيضت سبع سنين. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ما امرها ان تغتسل فقالت تغتسل لكل صلاة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان صفية بنت حوي قد هاوت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسها

109
00:33:51.150 --> 00:34:05.600
الم تكن طابت معنا؟ فقالوا بلى قال فاخرجي فقالوا بلى قال فاخرجي. حدثنا معلم بن اسد قال حدثنا وهذي بن عبد الله طاووس سمعنا به عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال رخص للحيض

110
00:34:05.600 --> 00:34:25.600
وين تنفر اذا حاضت؟ وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول في اول امره ان لا تذكر ثم سمعتوه يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلهن باب اذا رأت اذا رأت مستحاضة الطهر. قال ابن عباس تختزل وتصلي ولو ساعة ويأتيها اذا صمت الصلاة اعظم

111
00:34:25.600 --> 00:34:45.600
عن زهير انه قال حدثنا هشام عن عروة عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فلن الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم واصلي باب الصلاة على النفساء وسنتها. قال اخبرنا شبابه قال اخبرنا شعبة عن حسين معلم

112
00:34:45.600 --> 00:34:59.900
وابن جند رضي الله تعالى عنه ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسقها ماتت في بطن اي وهي حامل وليس المقصود بطن الوادي في بطن اي وهي حامل

113
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاء من كتابه قال اخبرنا سليمان شيبان عن عبدالله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حيضا لا تصلي وهي مفترسة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

114
00:35:20.150 --> 00:35:37.000
وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. الصواب ان ميمونة بنت الحارث من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصاب بالاستحاضة واما ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان فما كانت مستحاضة

115
00:35:37.500 --> 00:35:55.000
فقد يقول قائل مر معنا ان ام حبيبة استحاضة المقصود بام حبيبة السابقة ذكرها هي ام حبيبة بنت جحش زوجة زوجه عبدالرحمن بن عوف. وهي اخت زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

116
00:35:55.700 --> 00:36:15.300
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم النسخ امام كل كتاب البسملة وفي بعض النسخ البسملة غير موجودة ولكن اكثر النسخ واكثر الروايات على اثبات البسملة امام كل كتاب

117
00:36:15.400 --> 00:36:39.500
وكان كل كتاب رسالة مستقلة والبسملة تكتب في موضعين وتقرأ في موظعه عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل. نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسح

118
00:36:39.500 --> 00:36:59.500
باب حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قمنا بالبداية وبداية وجيش انقطع عقدي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التماس وقام الناس معه وليسوا على ما ان فات الناس الى ابي بكر الصديق فقال ولا

119
00:36:59.500 --> 00:37:09.500
ما صنعت ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء واسماعهما فجاء ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فقيه قد نام فقال

120
00:37:09.500 --> 00:37:19.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ليسوا علماء وليس معهم ماء فقالت عائشة بني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعلني الطعام لي بيده في خاصرتي فلا يمنعه

121
00:37:19.500 --> 00:37:40.700
من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غيره فتيمموا فقال اسيل ابن طيب ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قال فبعثنا البعير الذي كنت عليه او فانصبنا العقد تحته. ورحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا

122
00:37:40.700 --> 00:38:00.700
قال واحد اثنين قال اخبرناه شيء قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب فقير قال اخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اضيف خمسا لم يعطهن احد اعطيت خمسة لم يعطهن احد احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شيء وجعلت في الارض مسجدا وطهورا فايهما رجل

123
00:38:00.700 --> 00:38:20.000
المونديال تركته الصلاة فليصل مظالم ولم تهل ليعني من قبلي. ويقول الشفاعة وكان من يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس اما يزيد ابن صهيب الفقير لقب بالفقير لا لفقره وانما لالم في فقار ظهره

124
00:38:20.200 --> 00:38:41.700
نعم قال رحمه الله تعالى باب ولا ترابا. حدثنا زكريا قال حدثنا هشام ابن عروة انها استعارت من اسماء قيادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها وادركته الصلاة وان سمعهما فصلوا بشرتهم ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدل الله ايات تام وقال

125
00:38:41.700 --> 00:39:11.700
جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا. قال رحمه الله واخبر ابن عمر من ارضه حضرت العصر بمربد بمربد النان فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد. حدثنا

126
00:39:11.700 --> 00:39:30.100
قال سمعت عميرا مولى ابن عباس انه قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار ما والله يا اميمونة تجد النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على وقال ابو البهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل

127
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح الوجه ويديه ثم رد عليه السلام ينفخ في هل ينفخ فيهما؟ حدثنا هذا هو قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن بر عن سعيد ابن عبد الرحمن

128
00:39:50.100 --> 00:40:13.900
رضي الله تعالى عنه فقال اني اجنبت فلم اوصي به فقال عما رضي لعمر ابن الخطاب انا وانت فاما انت لا تصلي واما انا وتمعدت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفين ارضه ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفه

129
00:40:13.900 --> 00:40:33.800
اي معنى تمعكت يعني تجرد من ثيابه ثم صار يدور بجسده على الرمل نعم قال رحمه الله تعالى باب التيمم للوجه والكفين. حدثنا احدا قال اخرنا شعبة قال انه قال عما

130
00:40:33.800 --> 00:41:13.800
وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناه وينفيه ثم مسح وجهه وكفه وقال نبض اخبرنا شعبة عن الحكم انه قال عن ابن عبد الرحمن عن ابن عبد الرحمن كنا فيهم حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة من الحكيم عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عبد الرحمن انه قال قال عمار لعمر تمعدت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:41:13.800 --> 00:41:33.800
من بقالة يكفيك الوجه والكفان حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكيم عن عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن انه قال شهدت عمر فقال وساق الحديث حدثنا محمد احدثنا قال حدثنا شعبة عن الحكم عن جد عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابي عن ابن عبد

132
00:41:33.800 --> 00:41:56.300
ابن ابزع نبيه انه قال قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الارظ فمسح وجهه وكفيه. قال رحمه الله تعالى باب الصعيد وضوء المسلم يكفيه من الماء رحمه الله تعالى باب الصعيطين وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال واما ابن عباس وهو متيمم

133
00:41:56.300 --> 00:42:16.300
لا بأس بالصلاة على الصدقة والتيمم والتيمم بها. حدثنا مسند قال حدثني قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو زين الامام قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى اذا كنا في اخره وقعنا وقعة ولا وقعة احنا عند المسافر منها وما

134
00:42:16.300 --> 00:42:26.300
طبعا اني احب شمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميه ابو رجاء فنسي عوف. ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام الامير

135
00:42:26.300 --> 00:42:41.400
وحتى يكون هو لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ رجل ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكفير حتى استيقظ من صوته النبي صلى الله عليه وسلم ولما استيقظ

136
00:42:41.400 --> 00:43:01.400
اليه الذي اصابهم وقال لا ضر او لا يضير ارتحلوا فارتحل بس راغب ثم نزل فدعا منه فتوضأ ونوضي بالصلاة فصلى بالناس كم فتى من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القمر لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد بينما

137
00:43:01.400 --> 00:43:21.400
النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى اليه الناس من العطش فنزل عفو عنك ليسميه ابو رجاء نسله عوف ودعا عليا. وقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فتلقى طاعة بين مزادتين او سطيحتين من ماء على بعين لها فقالا لها اين الماء قات عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفضنا خلوفا قالا

138
00:43:21.400 --> 00:43:31.400
الهندي اذا؟ قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابر قال هو الذي تعني لهم قلقي فجاء بها للنبي صلى الله عليه وسلم

139
00:43:31.400 --> 00:43:46.650
الحديث قال فاستنزلوها من بينها وودع النبي صلى الله عليه وسلم باناء تفرغ فيه من افواه المزاجتين او السطحيتين او اوكى افواههما واطلق العزالي واطلق العزاء ونودي بالناس السفو والسقو

140
00:43:46.750 --> 00:44:05.250
فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك وكان اخر ذلك ان اقوى الذي اصابته الجنابة الى الماء فقال فافرغه عليك وهي قامت تنظر الى ما تفعلوا بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملئة منها حين ابتدأ فيها

141
00:44:05.650 --> 00:44:26.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فاجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعما فجعلوها في ثوب في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب قال لها تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقل احتبست عنهم فقد قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت

142
00:44:26.600 --> 00:44:41.350
العجب لقيني رجواني فذهب ابي الى هذا الذي يقال له الصابر فبعنا كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت في اي هاء مصنع السبابة رفعتهما الى السماء تعني السماء والارض

143
00:44:41.400 --> 00:44:51.400
او انه لرسول الله حقا فكان مسلما بعد ذلك ينيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصدم الذي هي منه. فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعون

144
00:44:51.400 --> 00:45:06.250
عن من فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام. قال وعد الله صبأ خرج من دين من دين غيره. وقال ابو العريف الصابرين وفي الصامئون فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور

145
00:45:06.700 --> 00:45:46.700
قال رحمه الله تعالى اطمئنوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم افلم يعنف. حدثنا بشرى حدثنا سليمان قال هكذا حدثنا عمر بن حفص قال

146
00:45:46.700 --> 00:45:58.750
حدثنا قال حدثنا الاعمش قال سمعتم شقيق ابن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبد الرحمن افلم يجد مال كيف يصنع

147
00:45:58.900 --> 00:46:18.900
فقال عبد الله لا يصلي حتى يجري حتى يجد الماء فقال ابوه موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال المتر انظروا الم ترى عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار كيف نصنع بهذه الاية

148
00:46:18.900 --> 00:46:48.350
اوشك اذا برد على احد مما ايد عاه ويتيمم وقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا قال نعم. فرحمه الله تعالى بابو التيم لي ضربة حدثنا يتيمم ويصلي فكيف يصنعون بهذه الايات بسورة المائدة

149
00:46:48.450 --> 00:47:08.450
فقال ورد عليهم الماء ان يدهن مصعب قلت وانما كرهتم هذا الا. قال نعم فقال ابو موسى الم تسمع قل عماره عمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة الفجر

150
00:47:08.450 --> 00:47:28.450
ماذا فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان نصنع كلام الله بكفه ضربة على امه ثم نفضها ثم ظهر كتفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله

151
00:47:28.450 --> 00:47:51.900
مشي عن شديد وكنت مع عبدالله وابي موسى فقال ابو موسى لم تسمع قول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال اننا لك فيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة. ورحمه الله تعالى باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن عن ابي رجاء قال حدثنا عنوانه

152
00:47:51.900 --> 00:48:01.900
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتديا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان يصلي بضنك؟ فقال يا رسول الله ان اصابتني جنابة ولا ماء

153
00:48:01.900 --> 00:48:26.150
عليك بالصعيد فانه يكفيك ورحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة باب كيف وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف. قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله

154
00:48:26.150 --> 00:48:46.150
قال ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بقص من ذهب حكمة وامام ثم اطبغه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء الدنيا. قال من هذا؟ قال هذا جبريل قال هل معك عبد؟ قال نعم

155
00:48:46.150 --> 00:49:15.200
محمد صلى الله عليه وسلم. وقد اوصي اليه؟ قال نعم. فلما فتح عليهم الصناديق اسود على يساره اسودا اذا نظر قبل انسان ثم يرفع يمينه وشماله نسموا بنيه فهم يمين منهم اهل الجنة والاسمية التي عن شمالهم اهل النار. واذا يضع يمينه ضحك واذا نظر قيبال شماله بكى حتى

156
00:49:15.200 --> 00:49:41.650
حتى اعوج به من السماء الثانية وقال للخازن يفتح فقال له خازنها مثلما قال انس فذكر انه وجد في السماء في السماوات  ويرى انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة. قال اسمك لما مر جبريل جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالحين فقلت

157
00:49:41.650 --> 00:49:51.650
ماذا قال هذا ابليس؟ ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصحيح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم ركب عيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى

158
00:49:51.650 --> 00:50:11.650
قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كان النبي صلى الله عليه وسلم هم عرج بي حتى بطني واستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم فرض الله على امتي خمسين صلاة

159
00:50:11.650 --> 00:50:31.650
فرجعت بذلك حتى موقف على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك قلت فرض خمسين صلاة فقال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع سطرها فرجعت الى موسى قلت وظع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تدق فراجعتها فرجعت اليه فقال ارجع الى ارجع الى ربك فان امتك لا تغيب

160
00:50:31.650 --> 00:50:52.800
هنالك فراجعته خمس وهي خمس هي خمس وهي خمسون لا يبدل القوم لديه فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي حتى انتهى الى سدرة المنتهى. وغشيا والوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة بين فيها حبائل اللؤلؤ واذا تراب مري مسك

161
00:50:52.800 --> 00:51:27.700
قال رحمه الله تعالى الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحمل والسفر واقرت صلاة السفر وزيد في صلاتي حضر ورحم الله تعالى زي ما قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر. ومن صلى بالتنمية يجامع فيه ما لم يرى اذى وامر النبي صلى وامر النبي صلى الله عليه وسلم الا يطوف بالبيت عريان

162
00:51:27.700 --> 00:51:47.700
الدفع بقى موسم واسماعيل قال ما حدثنا احد قال حدثنا عن محمد علوم بن عطية فقالت انها قالت الا ان نخرج الحيض يوم العيد وذوات الخدور يشهدون جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلوا عن مصلاهن يا رسول الله احدانا ليس لها صاحباتها من جلبابها

163
00:51:47.700 --> 00:52:36.350
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عن اسمه محمد قال حدثني على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واحد متهفا به وهو المخالف بين طرفيه على عاتقه

164
00:52:36.550 --> 00:52:56.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا انسانة مثلا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عمر ابن ابي سلمة انه رأى النبي صلى

165
00:52:56.550 --> 00:53:33.750
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنوم واحد مشتغلا به هدافنا اسماعيل بنت ابي طالب اخبره انه سمع مهني بنت ابي صلى الله عليه وسلم وجدته يغتسل وفاطمة ابنته تسكنه قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقالت انا ام هانئ بنت ابي

166
00:53:33.750 --> 00:53:53.750
فقال مرحبا فلما فرغ من المسلمين فلما انصرف قلت يا رسول الله قاتل رجلا قد اجرته قد اجرت قد اجرته فلان قد اجرته فلان ابنه فلان ابن هبيرة. يعني قد

167
00:53:53.750 --> 00:54:13.850
جرته الهاء ضمير في محل نصب مفعول به. وفلان بدل من الهاء الضمير نعم فلان ابن هبيرة فلما انصرفوا قلت يا رسول الله قاتل رجل قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ

168
00:54:13.850 --> 00:54:36.050
موانئ وذاك ضحى. قال رسول الله صلى  او لكلكم ثوبان رحمه الله تعالى باب اذا صلى ثوب واحد فليبلعن على عاتقيه. حدثنا ابو عاصم بن مالك عن ابي الزناد عن ابي الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه قال

169
00:54:36.050 --> 00:54:56.050
النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي ليس على عاتقه شيء. سألته قال سمعت ابا هريرة اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في يوم واحد فليخالف بين طاعتيه يعني يجوز الانسان يصلي في ثوب واحد بشرط ان يكون من الثوب

170
00:54:56.050 --> 00:55:15.700
على عاتقيه شيء اما الصلاة بالسروال فقط يعني دون ما يكون شيء على عاتقيه فهذه الصلاة الجمهور قالوا بالكراهة وفي رواية عن الامام احمد بانها الصلاة باطلة ولا تجوز هذه الصلاة عند من يملك ثوبا يستر عاتقيه

171
00:55:15.850 --> 00:55:34.350
وام هاني بنت ابي طالب اسمها فاختة اسمها فاختة وهي آآ بنت ابي طالب ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وما يروى من القصص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها قبل الاسلام

172
00:55:34.450 --> 00:55:48.450
وانه كان يريدها هذا لا يثبت. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب اذا كان الثوب ضيقا. حدثني قال حدثنا فليحمد ابن سليمان عن سعيد ابن الحارثي انه قال سألنا جبران بن عبد الله

173
00:55:48.450 --> 00:56:08.450
فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي فاستجبت به وصليت الى جانب المنصرف قال واخبرته بحدثي فلما فرغت قال ما هذا الاجتماع الذي رأيته؟ قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فابتزر به. قال احدنا

174
00:56:08.450 --> 00:56:28.450
طبعا يحيى عن سفيان قال حدثني عن سهل قال انه قال الصبيان النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. حتى يستوي الرجال جلوسا. باب باب الصلاة في في جبة

175
00:56:28.450 --> 00:56:48.450
وقال الحسن الثيابي لم ير بها بأسا وقال معمر يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالموت وصلى عليهم في ثوب غير مقصور قال حدثنا حدثنا يحيى قال حدثنا عن المسلمين مسقوق عن عن مغيرة من شعبة انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا مؤمن

176
00:56:48.450 --> 00:57:33.850
خذي خذي اذاوة فاخذتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده منكم ابغضت فاخرج يده من السعي ومسح على خفيه ثم صلى واضح الحجارة باب الصلاة بالقميص فيه دلالة ان الله تبارك وتعالى حفظ انبيائه

177
00:57:33.900 --> 00:57:56.450
قبل مبعثهم حفظوهم من الامور المزرية. فاذا كان الله حفظ الانبياء من الامور المزرية التي يستصغر العباد بها فكيف بالكفر والشرك فمن باب اولى انهم محفوظون ومن هنا ندرك آآ سفاقة سفاقة السنة بعض الناس

178
00:57:56.500 --> 00:58:20.250
حينما يقولون ان ابراهيم كان شاكا في ربه عياذا بالله تعالى وابراهيم يقول العلماء انه كان مناظرا ولم يكن ناظرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالقميص والسراوي والتبان والقبا. حدثنا سليمان قال حدثنا حمام بن علي وعن محمد عن ابي هريرة رضي الله

179
00:58:20.250 --> 00:58:40.250
عنه انه قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم سأله عن فقال او اوكلكم يجد ثوبين؟ ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فوسعه جمع وصلى رجل في زاني ورداء الفيزان وقميص في زان وقبا في سراويل ورداء وفي سراويل او قميص في تبان وقباء في

180
00:58:40.250 --> 00:58:55.150
بان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء حدثنا رسول الله عن ابن عمر انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا

181
00:58:55.150 --> 00:59:15.150
موسى ولا تونس زهرا ولا وصف فمن لم يذ النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. النبي صلى الله عليه وسلم مثله رحمه الله تعالى باب ما يستر باب ما يستر من العورة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخوري رضي الله تعالى

182
00:59:15.150 --> 00:59:25.150
انه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشتمال الصماء. وان يحتوي الرجل في ثوب واحد ليس على فضله منه شيء. حدثناكم كتيب بن سعيد بن جميل بن الطريف البغ

183
00:59:25.150 --> 00:59:49.100
ابو رجا الخولاني شيخ البخاري بل يعتبر اه البخاري رحمه الله من المختصين بالاخذ عنه هو والامام النسائي وهذا الوحيد الذي هو من بلدياته ولد رحمه الله في بغلان وخرج من بغلان وعمره على الاحتلام قيل عشر سنوات وقيل اثني عشر سنة

184
00:59:49.350 --> 01:00:09.500
وما رجع الا بعد الستين يعني غاب خمسين سنة تقريبا ثم رجع فدفن فيها. وبغلان قرية من قرى بلخ حاليا وهي مسمى بهذا الاسم الى الان ومع الاسف للامام قتيبة بن سعيد قبر هناك يزار يزعم انه قبر له

185
01:00:09.600 --> 01:00:22.600
رحمه الله رحمة واسعة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني قال حدثنا سفيان عن ابن الزناد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنيبال وعن

186
01:00:22.600 --> 01:00:41.550
ليشتمل وان يشتمل الصماء وان يحتمي الرجل في ثوب واحد. قال حدثنا ابن اخي ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال قبرني حميد عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مؤذنين في مؤذنين

187
01:00:41.700 --> 01:01:01.700
يوم النحر تؤذن بمنى الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ولا يطوف ببيت عريان عبدالرحمن ثم اردف الله يجعلنا عليهم فأمرهم ان يؤدين ببراءة. قال ابو هريرة فأذن مع مع علي في اهله منى يوم النحر. لا يحج بعد مع مشرك ولا يطوف ولا

188
01:01:01.700 --> 01:01:19.500
تطوف ببيت ربيان هذه فائدة اسنادية اذا قال الامام البخاري حدثنا اسحاق مهملا فالمقصود به الامام الكبير اسحاق بن ابراهيم بن راهوية الحنظلي رحمه الله امام خراسان صاحب الامام احمد

189
01:01:19.750 --> 01:01:50.200
وهو فقيه عظيم وله فقه كبير لكن فقهه قد ترك لان تلامذته لم يخدموه واما اذا اراد به الكوسج فانه يقول البخاري يقول حدثنا اسحاق وينسبه وينسبه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة حدثنا قال حدثني ابن ابي محمد انه قال دخلت على جابر ابن الميمون سيد ابو

190
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم ورحمه الله تعالى باب ما ما يذكر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال

191
01:02:10.200 --> 01:02:20.200
انس حاصر النبي صلى الله عليه وسلم عن فقه وحديث انس اسمد وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم. وقال ابو موسى غطى النبي صلى الله عليه وسلم الرشدي حين دخل

192
01:02:20.200 --> 01:02:41.350
عثمان وقال الامام ثابت انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيح ان الفخذ عورة واما كون النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال حسر النبي الفخذي هذا لحاجة

193
01:02:41.750 --> 01:03:04.000
ما في اشكال يجوز الانحسار عن الفخذ والركبة للحاجة لكن في الصلاة وفي غير الصلاة في عدم الحاجة الفخذ والركبة عورة وعورة الرجل من السرة الى الركبة والحرة كل بدنها عورة. واما في الصلاة فكل بدنها عورة غير الوجه والكفين

194
01:03:04.100 --> 01:03:20.250
واما حديث وفخذه على فخذه هذا ما يدل على انه كان مكشوفا هذا لا يدل على انه كان مكشوفا لكن يشكل عليه كيف يضع الفخذ على الفخذ لو كان عورة. ولكن هذا الحديث قال

195
01:03:20.250 --> 01:03:39.050
عنه العلماء رحمهم الله قالوا يؤخذ منه ان هذا كان قبل بيان العورات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا يقول ابراهيم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن مسجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاه خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس

196
01:03:39.050 --> 01:03:49.050
وركب نبينا صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رضيت ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي اليسرى. نبي الله وان

197
01:03:49.050 --> 01:03:59.050
نتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حصل نزام فهمي حتى اني انظر الى بياض الفاخذين باذن الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل قريته قال الله اكبر خربت

198
01:03:59.050 --> 01:04:19.050
وانا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين طناها ثلاثة. قال وخرج القوم على الى اعمالهم فقاموا فقالوا محمد قال عبدالعزيز وقال واصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحيه. قال اذهب فخذ جانية فاخذ صفية

199
01:04:19.050 --> 01:04:39.050
فمن تحيين فجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت اللحية صفية من تحويل سيدة قريظة والنطير لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها ما نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من غيرها قال فاعتق النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها

200
01:04:39.050 --> 01:04:52.150
حتى الى جانب يجهز جهزتها له ام سليم فهدتها له من الليل. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شيء فليدأ به وبسطني اطعن فجعل الرجل يده التمر

201
01:04:52.150 --> 01:05:12.150
قال واحسبوه قد ذكر السويق قال فحاسبوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في باب في كم تصلي المرأة بالثياب وقال عكرمة نوارة لاجزت. حدثنا قال اخبرنا انه قال اخبرني

202
01:05:12.150 --> 01:05:30.550
وان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء مؤمنات متنفعات متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد. باب اذا علمها

203
01:05:30.550 --> 01:06:00.550
قال حدثنا ابراهيم موسى عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم فانها عن صلاة انها قالت قال النبي صلى وسلم كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني باب ان صلى في ثوب يصلى بمنطقة او تصاميمها تفسد صلاة وما ينهى عن ذلك

204
01:06:00.550 --> 01:06:10.550
حدثنا ابو معين بن عبدالله بن عمير قال حدثنا عن والده قال حدثنا عبد العزيز موسى ابن عمان انه قال كان قرام لعائشة بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:06:10.550 --> 01:06:27.200
عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعدل في صلاتي قال رحمه الله تعالى باب وصلنا فيه مقصود البخاري ان التصاوير التي كانت على قرام عائشة كانت من غير ذوات الارواح

206
01:06:27.250 --> 01:06:48.100
فنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانها تشغل فكيف بالتصاوير ذوات الارواح؟ يكون الامر اشد نعم قال رحمه الله تعالى من صلى في فروج حرير ثم نزعه قال حتى بالخير عن عقبة ابن عامر انه قال هدي الى النبي صلى الله عليه وسلم

207
01:06:48.100 --> 01:07:18.100
ان فلبسوه فصلى به ثم انصرف فزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال حددنا محمد قال حدثني عمر بن ابي زيد في قبة حمراء من من ادم من اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتلعون ذلك صاحبه من بلل يد صاحب

208
01:07:18.100 --> 01:07:31.150
به ثم وليت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الى العجزة للناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي انا زهق يعني الصلاة في الثوب الاحمر

209
01:07:31.250 --> 01:07:50.200
جاء النهي عنه فمراد البخاري رحمه الله ان النهي الوارد فيه نظر والعلماء يقولون النهي عن لبس الثوب الاحمر المقصود به الخالص واما هذا الحديث في حلة حمراء اي غالبه احمر

210
01:07:50.250 --> 01:08:12.750
وليس خالصا نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالسطوح والمنبر والخشب ما بينهما سترة وصلى ابو هريرة على سقف مسجد صلاة الامام وسلم ابن عمر على الثلج. حدثنا عن عباد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو حازم قال سهل وسهل ابن سعد

211
01:08:12.750 --> 01:08:32.750
في شيء من اي شيء منبر؟ فقال ما بقي في الناس اعلم مني هو من اثر الغابة صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم

212
01:08:32.750 --> 01:08:52.750
فرجع القهقرة فسجد على الارض ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد للارض رحمه الله تعالى عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلم للناس فلا بأس ان يكون الامام واعلم للناس بهذا الحديث قال فوجدوا ان سفيان بن عيينة كان

213
01:08:52.750 --> 01:09:13.350
نسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه دلالة على فضل الامام البخاري ان مثل الامام احمد رحمه الله يسأله عن هذا الحديث والصلاة على الجمد وهو الارض الجليد او على القناطر يعني الجسور هذي كلها امور جائزة

214
01:09:13.400 --> 01:09:26.850
اذا كانت لا تضر الاخرين. نعم ورحمه الله تعالى حدثنا محمد وعبدالرحيم قال حدثنا قال اخبرني المطمئن على نفسه مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط على عن فرسه فجحشت

215
01:09:26.850 --> 01:09:46.850
سيقومه كتبه وجلس في مشروبات له درجتها من جذوع فجلس مشروبة له درجته من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام ولما سلم قال انما جعل انه يؤتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا وان صلى قائم

216
01:09:46.850 --> 01:10:09.500
ثم صلوا قياما ونزل لتسع وعشرين الف قالوا يا رسول الله فقال ان الشهر تسع وعشرون رحمه الله تعالى صل امرأته اذا سجدت حدثنا المصدر الخالد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واما حذاء

217
01:10:09.500 --> 01:10:32.100
وانا وانا حذاء ابوي قال حدثنا المسلمين عن قوم قال حدثنا بالله صلى الله عليه وسلم يصلي ثوبه واذا سابقات وكان يصلي على الخمرة. هنا في تقدير وانا حذاءه في تقدير وانا واقف حذاءه

218
01:10:32.300 --> 01:10:55.200
منصوب على فعل محذوف تقديره واقفة وانا واقفة حذاءه. نعم احسن الله اليكم نائمة حذاء وانا جالسة حذاء نعم احسن الله اليكم ورحم الله والدنا مسلما قال حدثنا عن المؤمن

219
01:10:55.200 --> 01:11:25.200
وكان يصلي على الخمارة باب الصلاة على الحصير. في السفينة قال انه قال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا فقاعدا رضي الله تعالى عنه قال انس فقلت الى حصيني لقد اسود منكم ما لبس فنضحته واليتيم وراءه

220
01:11:25.200 --> 01:11:40.900
العجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصاف قال رحمه الله تعالى وبالصلاة عنكم وتحدثنا وان احدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة

221
01:11:40.900 --> 01:12:16.100
وصلنا الى سعيد وقال النبي صلى الله عليه وسلم زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما قال نمت وانا فقبضت رجليه احكموا ما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم وهي بينه وبين القبلة على جراشه يحكينا

222
01:12:16.100 --> 01:12:52.600
طوب الجنازة حدثنا حدثني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة بينهم وبين فراشي  والقلم ويداه في كمه. هي الطاقية في الصلاح في عرفنا او القحفية نعم قال رحمه الله تعالى

223
01:12:52.600 --> 01:13:16.350
كنا نصلي قال حدثنا شهرة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي انه قال سألت انس بن مالك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعله ان الصلاة

224
01:13:16.400 --> 01:13:32.900
الاصل ان الصلاة في النعال مخالفة لليوم ولذلك جاء في حديث عند ابي داوود وغيره قال صلوا في نعالكم والنبي صلى الله عليه وسلم صلى كان يصلي في نعليه كما في حديث ابي سعيد الخدري

225
01:13:33.150 --> 01:13:51.050
لكن الصلاة في النعال ينبغي للانسان ان ينظر في اسفل منها حتى اذا وجد نجاسة او قذارة يزيلها فاذا لم يجد يصلي فيها اما المساجد اليوم فهي مفروشة كالبيوت بل وافضل من البيوت فلا يجوز للانسان

226
01:13:51.100 --> 01:14:13.950
ان يقول انا اطبق السنة ويصلي في نعليه؟ تطبيق السنة اذا كنت في الصحراء واما اليوم المساجد مفروشة فينبغي ابقاء نظافتها وطهارتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في الخفات حدثنا شعبة انه قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام حارث انه قال رأيت جرير بن عبدالله اذا ثم

227
01:14:13.950 --> 01:14:33.950
مسلا انا واختي ثم قام المصلى فسئل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا؟ قال ابراهيم فكان يعجبهم من كان من اسلم. قال حدثنا موسى انه قال

228
01:14:33.950 --> 01:15:02.900
اخبرنا الصلاة بمحمد قال فلما قضى صلاته حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم باب يبدي ربعيه ويجافيه في السجود. اخبرنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابنه رمز عن عبدالله بن مالك عن عبدالله بن مالك

229
01:15:02.900 --> 01:15:28.050
في بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى فرج بينه وقال جعفر ابن ربيعة نحوه رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمي مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

230
01:15:28.350 --> 01:15:58.350
ونصلي صلاتنا ونستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا ولا تخفوا الله بذمته الدافع اولادنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. قال حدثنا احمد قال حدثنا

231
01:15:58.350 --> 01:16:24.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عن امام الله انس بن مالك قال انه قال يا ابا حمزة قال فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم. الشيعة

232
01:16:24.450 --> 01:16:44.250
اه يقال له السياه ومعناه الاسود بالفارسية لسواد في جلده او لميل لونه لون السواد وهذا الحديث من استقبل قبلتنا وصلى صلاة فيه دلالة على تحريم دماء المسلمين ما داموا على الاسلام

233
01:16:44.500 --> 01:17:11.600
وان خالفونا في الاعتقاد او خالفونا في السنة فان اهل البدع اه يعاملون معاملة الاسلام ولا يجوز التعدي على اموالهم واعراضهم الا اذا تعدوا علينا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القبلة والاسلام والمسيء ليس بمسيء ولكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم

234
01:17:11.600 --> 01:17:31.600
عن عطاء بن يزيد عن ايوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الروائض فلا تستقبلوا الغنة ولا قال اي فقد بنيت الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم مثله

235
01:17:31.600 --> 01:17:51.600
وقول الله تعالى اتخذوا من مقام ابراهيم من صلى. حدثنا الحميد ان ابن عمر ولم يكن بين الصفا والمروة ان يأتي امرأته. وقال قول النبي صلى الله عليه وسلم فطاه في البيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة

236
01:17:51.600 --> 01:18:13.250
حسنة وسؤال الجامعة بالله يعني هنا سليمان قال سمعته جاهدا قال اوتي ابن اوتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. فقال ابو عمر فاقبلت للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج وادري فساد بلالا فقلت

237
01:18:13.250 --> 01:18:33.250
الا النبي صلى الله عليه وسلم بالكبد؟ قال نعم. ركعتي اليمين الثانية اللتين على يساره اذا دخل ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين الوزاري قال اخبرني ابن ابي عن اعطاء انه قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعى في نواحيه فيها ولم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركعتين ركعتين في

238
01:18:33.250 --> 01:18:54.650
هذه القول ابن عباس خبر خبر مبني على اجتهاد وقول بلال خبر مبني على الرؤية والقاعدة ان الخبر المبني على الرؤية مقدم على الخبر المبني على الاجتهاد. والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل

239
01:18:54.650 --> 01:19:17.600
البيت نافلة. نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي اسحاق الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الله

240
01:19:17.600 --> 01:19:37.600
فتوجه نحو الكعبة وقال اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كافوا عليها قل الله المشي والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قومه صلاة العصر نحو بيته

241
01:19:37.600 --> 01:19:53.650
نحو بيت المقدس وقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتوجه نحو الكعبة يعني التوجه الى الكعبة هو الصراط المستقيم واليهود انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم

242
01:19:53.750 --> 01:20:22.550
والنصارى انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم وتوجهوا الى قبل الى قبلات مغيرة محدثة مبتدعة والا فدين موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم كلهم التوجه الى القبلة نعم قال رحمه الله تعالى احددنا مسلما رضي الله تعالى عنه انه قال خير رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدي على راحلته حيث توجهت

243
01:20:22.550 --> 01:20:42.550
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم ولا ادري زاد او نقص فلما سلم فقيل له يا رسول الله احلف بالصادقين؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت فثنى رجليه واستقى الغلة وسجد سجدتين ثم سلم. فلما اقبل علينا بوجهه قال انه

244
01:20:42.550 --> 01:20:57.200
حدث بالصلاة شيء ينبأ في امه ولكن انما على بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت وذكروني واذا شك احدكم فليتحرى الصواب فليتم وضع وليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين

245
01:20:57.550 --> 01:21:17.550
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في القبلة ومن لا يري امثال قد سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم تم ما بقي. حدثنا عن قال قال عمر وافقت ربي بثلاثين فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من غير مصل فنزلت واتخذوا لي مقام ابراهيم مصلى

246
01:21:17.550 --> 01:21:47.550
راية الهداية قلت يا رسول الله كن يدبره ازواجا خيرا منكن. فنزلت هذه الاية حدثها لما قال اخبرنا وقال حدثنا قال سمعت انسا بهذا عن عبد الله ابن عمر انه قال اذا جاءهم اية فقال ان رسول الله

247
01:21:47.550 --> 01:22:07.850
انزل عليهم ليلة القرآن وقد روى ان ييسر للكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام الى الكعبة. روي عن الوجهين فاستقبلوها على الماضي او فاستقبلوها على الامر رويت هذه اللفظة على الوجهين. فاستقبلوها وهذه اشهر

248
01:22:07.900 --> 01:22:23.850
او فاستقبلوها انتم الان وهذه ايضا مذكورة نعم قال رحمه الله تعالى احدثنا مسدد ولا حدثنا اياه عن شعبة عن الحكم الابراهيمي وقال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا وازيد في الصلاة قال

249
01:22:23.850 --> 01:22:53.850
كذلك قالوا صليت خمسا فثنى اليه وسجد سجدتين. فهو النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليبزقن احدكم من قبل قبلته ولكن الانسان لو تحلق دمه ثم اخلقها بينه فبصق فيه ثم رتب عنه على الارض فقال او يفعل هكذا

250
01:22:53.850 --> 01:23:08.250
عبد الله ابن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساطا في القبلة فهكوا ثم اطلع الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا لوجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى

251
01:23:08.400 --> 01:23:18.400
حدثنا عبد الله بن يوسف رضي الله عنه اخبرنا مالك عن شيء من عروة نبيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في دار القبلة او مقامة فحكاه باب

252
01:23:18.400 --> 01:24:03.600
عبدالرحمن احدكم فيتنخلن طين وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره وتحت قدمه اليسرى. باب لا يبص عن يمينه بالصلاة صلى الله عليه وسلم فحتى ثم قال اذا تنخم احدكم فلا

253
01:24:03.600 --> 01:24:30.750
قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدفن احدكم بين يديه ولا يمينه ولكن عن يساره او تحت رجليه بابزق عن لسانه تحت قدمه اليسرى. حدثنا يده قال حدثنا قتادة فقال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المقبل بالصلاة خير

254
01:24:30.750 --> 01:24:50.750
انه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن الانسان يقع تحت قدمه. حدثنا عن ابن صالح قال حدثنا عن حميد بن عبد الرحمن عن سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر المخرج من قبلة نفسه فحكاها بحصاة ثم ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه عن زميله

255
01:24:50.750 --> 01:25:05.600
اوصنياه ملا وان زهري سمعه ميدا عن ابيه سعيد باب كفارة الوزاغ في المسجد حدثنا ادم قال حدثنا سورة قال حدثنا قال سمعت عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المزاق في مسجدي خطيئة

256
01:25:05.600 --> 01:25:26.600
سارة هذا اسمها باب دفن المقامة بالمسجد حدثنا اسحاب الرسول قال حدثنا عبد الرزاق انه سمع ابا هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من الصلاة لا يقصر امامه فانما يناهيه فانما يناجيه اياه ما دام من صلى ولا نبيه فان

257
01:25:26.600 --> 01:25:46.600
ومن هناك وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها باب اذا بدره المزاق فليأخذ بطواف ثوابه. اسمعني قال احد ابن حدثنا هنيا على ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى او رؤية كراهية وقال ان احدكم اذا قال

258
01:25:46.600 --> 01:26:00.950
وفي صلاتي فهم يريدون ربه او ربه بينه وبين قيته لا يرزقن في قبيته ولكن عن لسانه وتحت قدمه ثم اخذ الطرف رزق بهم وادى بعضهم على امر قال ان يفعلوا هكذا

259
01:26:01.050 --> 01:26:22.650
او ربه بينه وبين قبلته يعني الله جل وعلا اعظم من كل شيء. فاذا قام المصلي فان الله قبل وجهه والله سبحانه وتعالى تثبت له هذه الصفات على الوجه اللائق به. وهو العلي الاعلى دون ان يكون في شيء من مخلوقاته

260
01:26:22.950 --> 01:26:39.900
وهو سبحانه الازلي الابدي ولا يليق ان يكون ذاته في المخلوقات الفانية فهو العلي الاعلى ومع ذلك هو بين يدي المصلي وامامه وقبل وجهه ولله المثل الاعلى هذه السماء فوقنا

261
01:26:40.000 --> 01:27:03.100
وهي مخلوقة من مخلوقات الله مع كونها فوقنا هي امامنا اينما توجهنا هي امامنا وقبل وجهنا والله اجل واعظم من ذلك سبحانه وتعالى احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موعظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما

262
01:27:03.100 --> 01:27:23.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا نحن صالحين قال حدثناكم يعني ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة

263
01:27:23.100 --> 01:27:52.700
كما اراك باب هل يقال مسجد بني فلان؟ حدثنا اخواننا بن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق بين اخيه التي وامدها ثنية الوداع باب الاسمة وتعليق مثل سن وصنوان

264
01:27:52.850 --> 01:28:02.850
وقال ابراهيم عن عبد الله عن عبد العزيز بن صهيب رضي الله تعالى عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم من ماء من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر ما ان اوتي به رسول الله

265
01:28:02.850 --> 01:28:26.400
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة ولم يلتفت اليه. فما كان يرى احدا ليعطه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله يعطيه نفسي والله يأمر بعضهم يرفعه يرفعه اليه

266
01:28:26.800 --> 01:28:46.800
قال فارفعه انت علي قال فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله قال له ارفعه انت علي قال لا فنفر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله ثم انطلق فلا زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع بصره حتى خفي عليها عدما من حرصه

267
01:28:46.800 --> 01:29:09.700
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم منها درهم. رحمه الله تعالى باب من دعا قوله وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس هذا ثلاثي لكن لكنه معلق البخاري لم يسمع من إبراهيم ابن طهمان البخاري لم يسمع من إبراهيم

268
01:29:09.700 --> 01:29:37.350
ابن طهمان ولذلك تجد انه رحمه الله روى هذا الحديث نفسه من طريق إبراهيم ابن طهمان معلقا آآ موصولا وذكره ايضا معلقا في رقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين برقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين وفي رقم ثلاثة الاف ومئة وخمسة وستين تجد ان البخاري رحمه الله ذكر نفس نفس

269
01:29:37.350 --> 01:30:01.100
الحديث معلقا والظاهر والله اعلم ان الحديث آآ لم يثبت عنده يعني اليه موصولا وهو حديث ثابت نعم قال رحمه الله تعالى ما من دعا لطعامه انه سمعان سم. قال وجدت وجدت النبي صلى الله عليه وسلم

270
01:30:01.100 --> 01:30:33.400
وقمت بقائي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقال اطعمني؟ قلت نعم فقال من معه؟ قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم. باب المسجد للرجال والنساء قال ذاهب اذا دخل بيتا يصلي فان شاءه حيث هم يرون ان يتجسس حدثنا عبد الله ابن مسعود من ربه عن عتمان ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم

271
01:30:33.400 --> 01:30:51.850
قال اين تحب ان اصلي لك في بيتك؟ قال باشرتونه الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصرفنا خلفه فصلى ركعتين باب المساجد في بيوته يصلي في داره جماعة. حدثنا قال حدثني وقال اخبرني الانصاري

272
01:30:51.850 --> 01:31:21.850
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت يا رسول الله قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله؟ وابو بكر حين ارتفع النهار بس قال يا رسول الله فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له

273
01:31:21.850 --> 01:31:31.850
وان يجلس حتى دخل البيت ثم قال اذا تحب ان يصلي في بيتك منه الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقلنا فصرنا فصلى ركنا

274
01:31:31.850 --> 01:31:52.500
وسلم قال وحبسناهم على خزينة صنعناها له قال فثابت به لجامعه الدليل ذمه عدن فاستمعوا فقال قيموهم اين مالك ابن خير اين مالك بن دخيش او ابن الدخشمي؟ قال بعضهم ذاك ينادي الله يحب الله ورسوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله

275
01:31:52.500 --> 01:32:12.500
قال الله ورسوله اعلم قال فان نوى وجهه ونصيحته فان الله قد حرم عن نائم قال الملائكة وجه الله امن ينصرني وهو علمني سينصر فيه عن حديث محمود بن ربيع فصدقه بذلك. وهو من سراتهم يعني من

276
01:32:12.500 --> 01:32:44.400
وسراة القوم سراة القوم ساداتهم نعم واما السرى بضم السين فهو السير اخر الليل. نعم قال رحمه الله تعالى انها قالت والنبي صلى الله عليه وسلم اتخذوا مكانها مساجد. يقول النبي صلى الله عليه

277
01:32:44.400 --> 01:33:08.700
ورأى عمر وانس بن مالك يصلي فقال القبر القبر ولم يأمروني اعادة حدثنا لانه لم يرى القبر لم يرى القبر ومن صلى في مكان ولم يرى القبر لا يعاد كمن لا يعيد كمن صلى الى القبلة خطأ ثم

278
01:33:08.700 --> 01:33:26.000
خطأه لا يعيد لان شروط الصلاة اذا وقع من الانسان خطأ فانه لا يعيب وطهارة المكان من القبور شرط في صحة الصلاة لكن اذا لم يرى القبر فهو كمن اخطأ في القبلة

279
01:33:26.050 --> 01:33:43.100
اما من صلى في مكان فيه قبر فعليه ان يعيد اتفاقا  قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن ابن تيمية انه قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام زم ذكرتا بالحبشة فيها

280
01:33:43.100 --> 01:33:56.750
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم غير الصالح فما تبان على قبره وصوروا به تلك الصور واولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك الكاف ينبغي ان يكون

281
01:33:56.800 --> 01:34:20.950
محفوظا لان الخطاب معها مع عائشة ومع ام حبيبة ومع ام سلمة. فاولئك شرار الناس اولى المشار اليهم والكاف اعنيك شرار الخلق مثل قوله عز ذلك الكتاب. ذلك المشار اليه القرآن الكاف خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

282
01:34:21.250 --> 01:34:43.100
نعم قال فقال اني اليك ان اولئك اذا كان فيهم ريب صالح فمات بنوا على غير مسلم فاولئك شرار خلقه عند الله يوم القيامة حدثنا عن ابي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم بنو عمرو بن عوف وقال

283
01:34:43.100 --> 01:35:03.100
اربع عشرة ليلة ثم اوصى الى بني النجار فجاؤوا متقيدي السوق كأنه ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم مع رحمته وملأ ملأوا بين النجان حوله حتى يلقى من فناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في الغنم

284
01:35:03.100 --> 01:35:31.150
فقال انس فكان المشركين وفيه خليل وفيه نقد. فامر النبي صلى الله عليه وسلم فاسمعوا ماتوا بالنهر فقطع فصف النخلة المسجد وجعلوا عبادة عبادتين للحجارة وجعلوا عبادتي الحجارة وجعل الصخر

285
01:35:31.150 --> 01:35:51.150
هم يرتدزون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر الانصار والمهاجرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مواد الغنم قبل ان يبنى المسجد

286
01:35:51.150 --> 01:36:40.500
بيوم الصلاة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن مالك ثم قال افلم امرا كاليوم قط وافظع رحم الله تعالى انه قال اخبرني نافعنا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قهورا والصريح ان المقابر لا يصلى فيها

287
01:36:40.850 --> 01:36:58.550
هذا صريح المفهوم المخالفة ان المقابر لا يصلى فيها واذا كان لا يصلى فيها فلا يقرأ فيها القرآن لان القرآن ركن من اركان الصلاة فاذا لم تصح الصلاة فلا يصح اركانها

288
01:36:58.600 --> 01:37:22.500
فلا تجوز الركوع ولا السجود ولا قراءة القرآن ولا التشهد في المقبرة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل رجلا قال حدثني عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين

289
01:37:22.500 --> 01:37:42.500
لا يصيبكم ما اصابهم. كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور ابن عباس يصلي في بيعته الا الا وكان ابن عباس يصلي في البيعة لا بيعة فيها تماثيل بيعة هي مواضع الصلاة عند اليوم

290
01:37:42.500 --> 01:37:54.700
نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في بيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائس فيها الصور. وكان ابن عباس يصلي في مئة لا مئة في ازماته. حدثنا محمد قال اخبرنا

291
01:37:54.700 --> 01:38:14.700
عروة عن ابيه عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال له مارية فذكرت له ما رأت فيه من الصواني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات بهم العبد الصالح والرجل الصالح بلىء شرار الخلق عند الله

292
01:38:14.700 --> 01:38:34.700
الله باب حدث قال اخبرني قال باب احدثني قال اخبرنا شعيب قال اخبرني عبيد عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة عبدالله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح قميصا له على وجهه فاذا قم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك

293
01:38:34.700 --> 01:38:54.700
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا امورا باي مساجد. حدثنا عن الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود واتخذوا طهورا بايدي سانيين. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت في ارض مسجد وطهورا. حدثني قال احدنا وشيء قال حدثنا

294
01:38:54.700 --> 01:39:18.700
وابو الحكيم. قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه خمسة لم يعطهن احد من ابناء قرنصته  واحلت اغنام كلب يبعث الى قومه خاصة وان رأيت للناس كافة واعطيت الشفاعة

295
01:39:18.700 --> 01:39:38.700
ثانوي عنيفة ان وليدة القادسة لحي ما يعرف فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاه احمر من سيوف قال فوضعت فوضعته او وقع منها فمرت به حذيات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته. احسبته لحما

296
01:39:38.700 --> 01:39:59.500
تمر فيه حذياته ملقا فحسبته لحما فخاطفه فخطفته. قالت فالتمسوه بني قالت فاتهموني به قالت فطفقوا في وجه فقالت والله اني والله اني لقائمة معهم اذ مرة الحديات فالقته قالت فوقع بينهم

297
01:39:59.500 --> 01:40:09.500
انت فقلت هذا الذي اتهمتموني بزعمتم وانا منه بريئة وهو لا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عجبت لمن كان لها خمار في المسجد او حبش

298
01:40:09.500 --> 01:40:29.500
قالت فكانت تأتي فتحدث عني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم المشاح من تعاجيب ويوم شاحن تعاجيب ربنا الا انه من بلدة كفر انجاني. قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقولين معي مقعدا الا قلت لها قالت

299
01:40:29.500 --> 01:41:01.950
نفتني بهذا الحديث ورحمه الله تعالى حدثنا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بقيمة روسيا قال حدثنا بمايهم وابي حازم عن ابي حازم عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة ولم يجد عميلا في البيت فقال اين ابن عمك

300
01:41:01.950 --> 01:41:11.950
قالت كان بيني وبينه شيء فغضبه فخرج فلم يلقه عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر اين هو فجأة فقال يا رسول الله وهو في مسجد راقد؟ فجاء رسول الله صلى الله عليه

301
01:41:11.950 --> 01:41:31.950
قد سقط اذاه عن شقه واصابه تراب. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم قم ابا تراب قم الا تراب. حدثني يوسف بن عيسى قال احتفى المفضل ينعم به عن ابي حازم عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت سبعين يوما السوق فلما منهم واجمعين اذا

302
01:41:31.950 --> 01:41:51.950
ربطوا في اعناقهم فمنها ما يملأ نصف الساقين ومنها من يملأ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تراعى عورته تدرين والله كان من ملك كان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالمسجد فصلى فيه. حدثنا خلاف قال حدثنا لسان عن جابر بن عبدالله انه قال اتيتن

303
01:41:51.950 --> 01:42:26.000
النبي صلى الله عليه وسلم فليركع ركعتين حدثنا عبد الله بن يوسف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتيه قبل ان يجلس ومحن موتانا لهم الحدث في مسجد حدثنا ابراهيم يوسف رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى فيه

304
01:42:26.000 --> 01:42:46.000
يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه واغنني باسمه وقاله فان كان سقفه وزد مثله بالنخل وامر عمر انقل المطر واياك ان تحمي او تصفر فتأتي الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرون قال ابن عباس

305
01:42:46.000 --> 01:43:35.700
وزخرفت اليهود والنصارى حدثناني قال حدثني ابي عن صالح باللبن باللبن والجليد والقصة وجاء عن يده من هجرة منقوذة وساق وسقفه وسقفه بالساد. العمد عمد جمع ماء والمقصود وسقفه بالساج يعني انه وضع السقف من الساج مرتبة

306
01:43:35.800 --> 01:43:58.700
ومتناسقة نعم قال رحمه الله تعالى باب التعاون في بناء مسجد حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة

307
01:43:58.700 --> 01:44:28.700
ولم يخشى ان الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. حدثنا حدثنا قال حدثنا اخواني الاحباء قال انه قال قليل لي ابن عباس فاخذ رداءه بحتات ثم نسى ان يحدثنا حتى اتانا فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار

308
01:44:28.700 --> 01:44:48.700
التراب عنه ويقول ويح عن مال تقطنه فئة البالية يدعوهم الى الجنة ويدعون الى النار ويدعونه الى النار والانهيار من الفتن. باب الاستعانة بالنجار بالنجار والصناع في في اعواد المنبر والمسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا

309
01:44:48.700 --> 01:45:08.700
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة ان ان يري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهم. حدثنا خلادهم قال حدثنا وعن ابن ايمان ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيء تقعه عليه فان لي غلاما جارا قال ان شئت فعم فعملت فعملت

310
01:45:08.700 --> 01:45:27.450
انتي منبر يعني هنا قال لابن حجر وغيره كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المرأة بان يأمر غلامها لعمل المنبر وهنا المرأة هي التي عرظت والجواب ان المرأة عرظت ثم لعلها تأخرت

311
01:45:27.800 --> 01:45:53.250
فعاد النبي صلى الله عليه وسلم الامر عليها او اعاد النبي صلى الله عليه وسلم الطلب عليها بصيغة الامر فصار لا يوجد تناقض لاختلاف الوقتين. نعم ورحمه الله تعالى باب من بنى مسجد حدثنا سليمان قال حدثني ابن وهب قلقني عمر من ابو هريرة حدثه ان عاصيا ابن قتادة

312
01:45:53.250 --> 01:46:13.250
حين بنى مسجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم اكثرتم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بنى المسجد قال بوكلا حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة. ورحم الله تعالى باب يأخذ باصول النبل اذا

313
01:46:13.250 --> 01:46:43.250
مر في مسجد حدثنا قال قلت لعمر سمعت جابر ابن عبد الله يقول مر رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك قال اسواقنا بنبل فليأخذ على لسانها لا يعقد بكفه مسلما

314
01:46:43.250 --> 01:47:33.650
انه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان بسم الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم بعض اصحاب صلى الله عليه وسلم قال انهم يلعبون في المسجد يعني حوش المسجد. المقصود حوش المسجد

315
01:47:33.800 --> 01:47:48.250
يعني باحة المسجد قد كان لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه كان له باحة وهي التي كان يجلس في طرف منها اهل الصفة مر معنا في حديث اه

316
01:47:48.450 --> 01:48:05.300
رقم اربعمية وواحد وخمسين بعض يأخذ بنصور النبل اذا مر في المسجد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان قلت لعمرو اسمعت جابر ابن عبد الله يقول الصحيح من اقوال اهل العلم

317
01:48:05.350 --> 01:48:30.500
ان عمرو آآ لم يسمع من جابر وابن عباس وابن عمر الا حديث يسيرة وهذه منها وهذا الحديث من هذه الاحاديث اليسيرة. لذلك اراد سفيان ان يتأكد فقال لعمرو بن دينار المكي اسمعت جابرا ابن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها

318
01:48:31.500 --> 01:48:46.750
طبعا المفروظ يقول نعم هنا غير موجود نعم لكن في رقم سبعة الاف وثلاثة وسبعين التنصيص انه قال نعم يعني اقرار ان هذا من مسموعاته من جابر رضي الله تعالى عنه. نعم

319
01:48:47.850 --> 01:49:07.850
قال رحمه الله تعالى له في المنبر تسألها في كتابها في كتابتها قالت ان شئت اعطيته اهلك ويكون ولا اذيقك وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شئت اعتقتها

320
01:49:07.850 --> 01:49:17.850
ولانا هذا لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابداعيها فاعتقيها بين الولاء لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة

321
01:49:17.850 --> 01:49:37.850
قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له وان اشترط مئة مرة قال عليم عبدالوهاب يعني حاء نمرة. وقال جعفر ابن عنيها انه قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة رواه ما يفعلها نمرة نبيرة ولم يذكر

322
01:49:37.850 --> 01:49:57.850
صعد المنبر باب التضامن قال حدثنا عثمان ابن عمر انه قالها قال اخبرنا يونس عن زهري عن عبدالله عن عبد الله ابن فارتفعت اصواتهم حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته

323
01:49:57.850 --> 01:50:20.150
كشف سجف حجرته فهذا يا كعب. قال لبيك يا رسول الله قال ضع من بينك هذا واومى اليه اي الشطر. ولقد فعلت يا رسول الله خلقكم فاقضه حدثنا سليمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما روي عن اسود

324
01:50:20.150 --> 01:50:40.150
تنزل ما كان يؤم المسجد فمات بساء النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا ما كنتم اذمتموني به على قبره او قال قبره قبره فصلى عليه باب تحريمه حدثنا عبد الله عن ابي حمزة رضي الله تعالى عنهما قالت اما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا

325
01:50:40.150 --> 01:50:59.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس نذرت لك من في بطني محررا حدثنا قال حدثنا حماد عن الروايات ان امرأة اولا كانت تقوم والمسجد ولا اراه الا امرأة

326
01:50:59.750 --> 01:51:19.750
ولا يراه الا امرأة حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عفريت ناد تفلت علي البارحة او كلمة نحو ان يقطعني الله منه

327
01:51:19.750 --> 01:51:39.750
وان ارزقه باطن اربطة. فاردت ان يربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبح وتنظر اليه كلكم. وذكرت قول اخي رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي احد من بعدي. قال رواه فرده خاسيا. بعض الخزان اذا اسلم رابطا الاسير

328
01:51:39.750 --> 01:52:09.750
ايضا في مسجدك وكان هنا حدثنا عبد الله بن موسى قال حدثني فقال احدثنا سمع انه سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم في تخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثماه فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل. ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

329
01:52:09.750 --> 01:52:22.000
رسول الله قال ان الله تعالى له خيمة في المسجد للمرضى وايديهم هل لهم زكية او يحيى؟ قال حدثنا هشام عن نبيه ان عليه السلام انها قالت اصيب سعد يوم الخبيث بالاكحل

330
01:52:22.000 --> 01:52:42.000
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي من قبلكم بينها سعد يغدو جرحه دما فمات فيها. فيه دلالة على جواز تمريض الناس في المسجد. يعني لو عملت وزارة

331
01:52:42.000 --> 01:53:01.100
بالصحة حملة فلم يجدوا مكانا الا في المسجد او في ساحة المسجد فلهم ذلك نعم قال رحمه الله تعالى باب ادخال البعير في مسجد العلة وقال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيد. حدثنا عن اخبارنا مالك عن المحامي عبد الرحمن ابن رفيع عن العروة واتى

332
01:53:01.100 --> 01:53:11.100
زي نبى بنت يمين سألت عن ام سلمة انها قالت سقفوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكين قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة وطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الى جنب البيت

333
01:53:11.100 --> 01:53:31.100
باب حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا اس ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل ومعهما مثل مصباحهم بأي بأيديهما فلما افترقا مع كل واحد منهما

334
01:53:31.100 --> 01:53:49.850
حتى اتى اهله باب الخوخة والبر في المسجد عن مسلم بن سعيد رضي الله تعالى عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى عمر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي

335
01:53:49.850 --> 01:53:59.850
قال الشيخ ان يكن الله خير عبدا من الدنيا وما عنده فاحترم عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلم ما قال يا لك لا تبكي انا من منا

336
01:53:59.850 --> 01:54:19.850
ان امل الناس علي في صحبته وماله ابو بكر. ولو كنت متخذا خيرا من امتي لاتخذتها ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في مسجد بعض كن اما سد الا باب ابي بكر. حدثنا عن الجعفي وقال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت اعلى ابن حكيم العكرمة

337
01:54:19.850 --> 01:54:29.850
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي مات به عاصم رأسه فقاتل عن الملك حمد الله واثنى عليهم ثم قال انه ليس للناس اهلنا

338
01:54:29.850 --> 01:54:49.850
والنارية في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس ولكن خلة الاسلام افضل. ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوفة في هذا المسجد غير خوفة ابي بكر. باب الابواب والغلق من كعبة والمساجد. قال ابو عبد الله

339
01:54:49.850 --> 01:55:09.850
قال قال لي ابراهيم يا عبد الملك لو رأيت من سأل ابن عباس وابوابها حدثنا ابو ومن هو قتيبة قال حدثنا حماد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم

340
01:55:09.850 --> 01:55:39.850
وعثمان ابن عمر بين الاسطوانتين قال ابن عمر رضي الله عنه نسأله كم صلى؟ هل يجوز غلق الابواب؟ خشية الفتن غلق ابواب المساجد غشية خشية الفتن مثل دخول اللصوص او دخول اهل البدع والافساد في المسجد

341
01:55:39.900 --> 01:55:59.950
او دخول المفسدين المحاربين لاهل الاسلام فغلق المساجد امر مباح وترتيبها من قبل ولي الامر امر مباح وانتم تعلمون ان اهل البدع اليوم يتربصون باهل السنة فينبغي السمع والطاعة لولاة الامر نسأل الله عز وجل

342
01:56:00.000 --> 01:56:20.600
ان يديم علينا نعمة الامن والايمان وان يحفظ بلدتنا هذه وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين ومكر الماكرين نعم قال رحمه الله تعالى باب دخول المشركين. انه سمع الله لمن يقول وبعد رسول الله فجاءت برجل من بني حنيفة

343
01:56:20.600 --> 01:56:50.600
بسانية قال حدثني يزيد ابن ابن قصيفة عن انه قال كنت قائما في مسجد عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بعليه فجئته بهما. قال من انتما؟ او من اين وانتما؟ قال لو كنتما من اهل البيت اوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله

344
01:56:50.600 --> 01:57:12.850
الله عليه وسلم حدثنا احمد قال حدثني عبد الله ابن كعب ابن مالك ابن كعب وابن ابي حضرة دينا له على عينه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حتى سمعها رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج

345
01:57:12.850 --> 01:57:22.850
صلى الله عليه وسلم حتى كتب سد فحجرته ونادى يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيه يا رسول الله فاشار بيده ان ان ضع الشطر من بينك ولك امر قد فعلت

346
01:57:22.850 --> 01:57:39.500
يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحلق والجلوس في المسجد. حدثنا يوسف هنا في الرواية قال حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب احمد مهملا هكذا

347
01:57:40.000 --> 01:57:54.950
وقد جاء احمد عن ابن وهب في كثير من المواظع جاوزت العشر آآ مهملة ولم يذكر من احمد هذا الذي روى عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري

348
01:57:55.200 --> 01:58:18.600
عن يونس ابن يزيد المصري واكثر العلماء على انه احمد بن صالح الطبري احمد بن صالح الطبري وقيل انه احمد بن عيسى التستري وقيل انه احمد بن عيسى الدستري والذي ترجح والله اعلم هو الاول

349
01:58:18.850 --> 01:58:52.850
وهو يلقب بشيخ الاسلام احمد بن صالح يلقب بشيخ الاسلام. نعم قال رحمه الله تعالى باب الحلق انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند قال فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم لي وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به

350
01:58:53.650 --> 01:59:03.650
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عن ايوب عن نافعين ابن عمران رجلا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطو فقال كيف صلاتني؟ قال مثنى اثنان فإذا خشيت الصبح فاوت واحد نمت

351
01:59:03.650 --> 01:59:23.650
كما قد صليت قالوا كثير حدثني ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد رضي الله تعالى عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم

352
01:59:23.650 --> 01:59:53.100
صفر. الا اخبركم عن الثلاثة اما احد قم فاوى الى الله بامره الله واما الامر واما الاخر فاعنه فاعرض الله عنه. باب الاستيقاظ ومد الرجل. حدثنا عن مالك جميع عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك

353
01:59:53.400 --> 02:00:13.400
باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرب بالناس وبه قال الحسن ايوب ومالك حدثنا قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

354
02:00:13.400 --> 02:00:56.500
ثم بدأ القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين في دار يغلق عليه الباب حدثنا مسلما قال حدثنا بمعاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين درجة وحط عنه

355
02:00:56.500 --> 02:01:09.400
وتصلي يعني عليه الملائكة وانا في في مجلسه الذي يصلي فيه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يقضي يحدث فيه. طبعا بالنسبة للصلاة في المسجد اذا كان يغلق الباب

356
02:01:09.550 --> 02:01:25.150
يعني ما يدخل فيه الا بعظ الناس اذا كان الصلاة من الصلوات الخمس فبالاتفاق الصلاة صحيحة واذا كانت الصلاة الجمعة وتغلق الابواب الا من اناس معينين فبالاتفاق الصلاة لا تصح

357
02:01:25.550 --> 02:01:47.600
الجمعة لا تصح الا في مسجد تكون ابوابه يكون تكون الابواب مفتحة لكل احد اما الجماعة فتصح في اي مسجد. نعم قال رحمه الله تعالى باب التشبيك الاصابع في المسلم وغيره حدثنا حمدي بن عمر عن المرشد قال حدثنا عاصم قال حدثنا وابن نبينا عن ابي عمر او ابن عمر شب

358
02:01:47.600 --> 02:02:04.200
بكى النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم بن حميد قال سمعت هنا حدثنا عن ابيه انه قال سمعت ابي وهو يقول قال لي قال عبدالله قال رسول الله

359
02:02:04.200 --> 02:02:24.200
وسلم يا عبد الله ابن عمر كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس في هذا؟ حدثنا قال حدثنا اسماعيل عن ابي مرضاة عن جده عن يونس كان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن اي مؤمن لا يشك بعضه بعضا وشبك اصابعه. رضي الله عنه انه

360
02:02:24.200 --> 02:02:44.200
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين نسيت انا فقال فصلى من ركعتين ثم سلم فقام الى خشية معروف دعا عليها كأنه غضبان وضع يده خده الايمن على ظهر كف اليسرى وخرجت وخرجت السرعان من ابواب المسجد

361
02:02:44.200 --> 02:03:10.400
وقالوا قصد قصرت الصلاة وفي وفي القوم روضة وعمر فهذا يكلمه طول وقامه ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت وصلت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر. فقال اكور فقالوا نعم فتقدم من صلى ما تركت ثم سلم ثم كبر مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل

362
02:03:10.400 --> 02:03:24.050
سجونية او اطول ثم رفع رأسه ربما سنه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم الصحيح ان الحديث الذي فيه النهي عن التشبيك بين الاصابع حديث ثابت

363
02:03:24.250 --> 02:03:46.950
ولكن المقصود به وهو ينتظر الصلاة. اما تشبيك الاصابع بعد الصلاة كما في هذه الروايات الثابتة التي اوردها البخاري فلا اشكال في انه لا كراهة يراها التشبيك الى اصابع انما هو قبل الصلاة. لانه يدل على الهم والغم من باب ومن باب اخر انه يشغل عن

364
02:03:46.950 --> 02:04:02.850
التسبيح والذكر على الانامل الاصل ان الانسان هو ينتظر الصلاة يذكر الله عز وجل بانامله واصابعه اما بعد الصلاة فهو مخير بين ان يفكر في شيء بين ان يذكر بين ان ينصرف بين ان يجلس. نعم

365
02:04:03.350 --> 02:04:23.350
قال رحمه الله تعالى له المساجد التي نقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم مقدمين وقال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال النبي صلى الله عليه وسلم نافع عن ابن عمر انه صلى كأنه كان يصلي وسألته سالما

366
02:04:23.350 --> 02:04:43.350
انه عبد الله اخبره ان رسول كان ينزل في ذي حذيفة حين يعتمر في حجته حين حج تحت سمرة في مسجد الذي في ذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطليعة او حد او عمرة هبط

367
02:04:43.350 --> 02:05:02.200
طلم طواد بين ظهر مطواة تناقب الاضحى التي على جبين وادي الشرقية فوقف عرس ثم حتى ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي على الاكنة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في كتب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

368
02:05:02.300 --> 02:05:22.300
ثم يصلي فتح السيل فيه بالمطحنين حتى دفن ذلك المثل الذي كان عبد الله يصلي فيه وان عبد الله ابن عمر حدثه النبي صلى الله عليه وسلم حيث مسجد الذي بشرف الروحاء يقول ثم عن يمينك حين تقوم المسجد تصلي على حافة

369
02:05:22.300 --> 02:05:38.250
الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر بحجر او نحوه ذلك وان ابن عمر كان الذي عند من صار في الضحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على المسجد الذي بينه وبين المنصرف

370
02:05:38.250 --> 02:05:58.250
كما وقد ابتلي ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي بذلك ويزيده وكان يطلقه عن يساني ووراءه ويصلي معه من العرق نفسه. وكان يصلي الظهر واحد بيتي لاقي مكان فيصلي فيه الظهر. مر به قال اصوم النساء من او من اخر او من اخر السحر عرس حتى

371
02:05:58.250 --> 02:06:13.600
طيبين الصبح وان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويب دون الرويفية دون الرويفة عن يمين الطنيق وويدان الطير في مكان بطح سهل حتى من

372
02:06:13.650 --> 02:06:42.750
من اكلة دوينة الرويفة بميلين وقد انكسر عليها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم على القبور نضم من حجارة عن يمين الطريق عند سالمات طيبين اولئك السليمات كان عبد الله يراهم الى العرض بعد ان تميل الشمس يصلي الظهر في ذلك المسجد. وان

373
02:06:42.750 --> 02:07:12.750
ذلك وكان عبد الله يصلي الى سرح الدنيا قبل سرحه يا قيوم يقولون يا هدني سفر من الصفراوات ينزل في بطن الملك يعني سيقنع وانت تذهب الى بطنك ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث

374
02:07:12.750 --> 02:07:40.450
حين يقدم مكة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فريضة ليس في الوسع ليس مثلة غليظة وان عبد الله حدثه النبي صلى الله عليه وسلم استخدم فوضة الجبل الذي بينه وبين الطويل نحو نحو كعبة بني ثم يسار المسجد

375
02:07:40.450 --> 02:07:58.650
بطرف النبي صلى الله عليه وسلم اسلم منه على الاكمة من الاكمة عشرة دراهم او نحوها فروتين من الجمل الذي عليه كعبة؟ يعني مراد البخاري رحمه الله الاخبار عن مواضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

376
02:07:58.700 --> 02:08:17.250
وليس المقصود ان المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم له خاصية ولذلك الصحابة كانوا لا يتتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم وما كان يفعله ابن عمر كان ابوه يخالفه ويزجره

377
02:08:17.350 --> 02:08:36.500
وقد علم عمر ان الناسا يتتبعون شجرة السمرة التي بايع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فامر اناسا فذهبوا فقطعوها. وهذا دليل على ان تتبع اثار الانبياء ليس من هدي الصحابة الاجلاء. رضوان

378
02:08:36.500 --> 02:08:56.500
الله تعالى عليهم وفعل ابن عمر ما منكر عليه من قبل الصحابة الاكبر منه مثل عمر. ورجع ابن عمر الى قول ابيه وترك ما كان يتتبعه من اثار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيبقى هذا الباب بابا خبريا

379
02:08:56.500 --> 02:09:09.550
يراد منه العمل؟ نعم قال رحمه الله تعالى باب صفات الامام باب الصديق يسرة من خلفه حدثنا عن ابراهيم ابن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس انه قال اقبلت

380
02:09:09.550 --> 02:09:29.550
عليه من اتاني وانا يومئذ قدناه صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت اتانا ترتع ودخلت في الصف فمن فلم ينكر ذلك عليه احد. امر بالحربة

381
02:09:29.550 --> 02:09:48.350
او بين يديه ويصلي اليه ومن ثم اتخذها قال سمعت ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الاضحى وبين يديه عنزة الظهر والركعتين والعصر تمر بين يديه مرأة والحمار

382
02:09:48.450 --> 02:10:08.450
باب قدركم باب قدرك من بيعكم وما بين المصلي والسترة. حدثنا عمرو بن زاهر فقال اخبرنا بليز بن ابي حازم عن ابيه انساني انه قال وبين انه صلى الله عليه وسلم يمر الشاة عند المنبر ما كانت الشاة يجوزها

383
02:10:08.450 --> 02:10:59.400
الحربة قال هدد وسلم اذا خرج لحياته تبت جمعته انا وهؤلاء تبعته انا وغلاء ومعنى وعصا او عنزة ومعنى اذا وجد فاذا فرغ من حاجته ناولناه اذا  باب السترة من مكة وغيرها. حدثنا محمد قال احدنا عن ابي انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لهجرة والعصر ركعتين والعصر

384
02:10:59.400 --> 02:11:10.950
نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب. اسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح