الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله جل وعلا ان يوصلنا بفضله ومنه وجوده وان يرزقنا شفاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
ومن اعظم ما ينال به العبد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم اتباع هديه صلى الله عليه وسلم معرفة اثاره وكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم قبل ان نبدأ في مجلسنا اليوم
انبهوا على امرين الاول سبق لسان بالامس بذكر عدد الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري فكأني قلت انه جاوز تسعة الاف حديث اذا كان هذا حصل مني فالمقصود مع المعلقات واما بدون المعلقات
عدي المحققين من اهل العلم فان عدد المسندات الموصولات في صحيح البخاري اكثر من سبعة الاف حديث سبعة الاف وخمس مئة وثلاثة وستين بالتحديد واما مع المعلقات فانها آآ متجاوزة تسعة الاف
حديث لكن العلماء رحمهم الله بالترقيم انما يرقمون المسند دون المعلق فلما نقول صحيح البخاري قلنا المقصود الموصولات دون المعلقات هذا التنبيه الاول. التنبيه الثاني بعض الاخوة يقول ان يعني مدة اسبوعين كثيرة
على صحيح البخاري ونقرأ صحيح البخاري في مدة اسبوعين وقد قرأ الحافظ ابن حجر والذهبي وغيرهم قرأوا البخاري في ثلاثة ايام او في اربعة ايام او في يومين قول هذا الكلام صحيح انهم قرأوا صحيح البخاري
في ثلاثة ايام في اربعة ايام او حتى في يومين لكن هناك امران نقصر عنهما الاول البركة التي كانت لهم في اوقاتهم ونسأل الله ان يبارك لنا في اوقاتنا ومن لم يعرف قيمة الوقت
ذهب منه الوقت هدرا ولم يعرف بركته الامر الثاني انهم كانوا متفرغين للسماع بمعنى يصلي احدهم الفجر ويجلس يقرأ على شيخه الى ان يؤذن الظهر ثم يتفرغ للصلاة ثم يبدأ بالقراءة الى ان يؤذن العصر
ثم يتفرغ للصلاة ثم يقرأ حتى يؤذن المغرب هذه قراءتهم فاذا حسبتها فلو كانت مثل ايام ايامنا هذه فمعنى هذا انهم يقرأون ما يقرب من يعني في اليوم الواحد ما يقرب من اثنتي عشر ساعة
تأمل معي اثنتي عشرة ساعة قراءة في اليوم ونومهم اه زبيب كما ذكرنا او حبات فستق او رطبات هذي اكلته فعلى هذا العد ثلاثة ايام اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة اثنعشر ساعة ثلاث ايام ستة وثلاثين ساعة يكونوا خلصوا البخاري ما في اي اشكال
اما نحن فقرائتنا من الساعة الرابعة والربع تجوزا الى الساعة الثامنة والربع تتجوز. يعني اقل من اربع ساعات يتخللهما صلاة المغرب والعشاء فعلى هذا نقول ان مدة قراءتنا للاسبوعين ليست كثيرة
بالنظر الى اوقاتنا ونسأل الله البركة ونسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح وهذا هو المجلس الثالث عصر الاحد الرابع عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ونبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه
باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل وقال بهزا عن نبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم واحق ان يستحيا منه من الناس. حدثنا اسحاق نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمي عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم ذهب مرة اغتسلوا فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في في اثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو اسرائيل
الى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس واخذ ثوبه فطفق بحجر ضربا. فقال ابو هريرة والله انه لندم بالحجر ستة سبعة ضربا بالحجر قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب ويغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجاء عليه
يحتفي بثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغمي؟ الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى وعزتك ولكن لا غنى عن بركتك ورواه ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن صفوان ابن سليم ابن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين ايوب
عميانا الصواب ان الاغتسال عريانا في الخلوة جائز بلا كراهة وعفوا في البنيان جائز بلا كراهة. واما في الخلوة فمكروه عند جمع من اهل العلم لحديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده وهو حديث معلق لكنه مسند في السنن واسناده حسن
نعم قال رحمه الله تعالى باب التستر في الغسل عند الناس حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النظر مولى عمر بن عبيد الله ان ابا مضرة مولى ام هاني بنت ابي طالب
اخبره انه سمع ام هانئ بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تسكنه فقال من هذه كنت انا ام انا ام هانئة قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعبش عن سالم ابن ابي الجعد عن قريب عن عن ابن عباس
الله تعالى عنه عن الميمونات رضي الله تعالى عنها عنها انها قالت سترت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه وما اصابه
ثم مسح بيده على الحائط او الارض ثم توضأ وضوءه للصلاة غير غير رجليه ثم قاموا على جسده ماء ثم تنحى فغسل قدميه تابعه ابو عوانة وابن فضيل في الستر رحمه الله تعالى باب احتلمت المرأة حدثنا عبد الله
يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المؤمنين انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء قال رحمه الله تعالى
وان المسلم لا ينجس حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يحيى قال حدثنا امين انه قال حدثنا بثهم عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
في بعض طريق المدينة وهو جرهم فانخنست منه فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة فقال سبحان الله ان
فيما لا ينجز ان المسلم او المؤمن لا ينجس ليس معناه انه على طهارة ما يحتاج يتوضأ اذا جاء يصلي لا المقصود انه لا ينجس بالجنابة. وان كان يعتبر غير طاهر
ففرق بين الامرين الانسان لا يجوز له ان يمس المصحف الا على طهارة. ولا ان يصلي الا على طهارة. وكونه على غير الوضوء لا يعني انه نجس لكنه على غير طهارة
فحصل ان الاحوال ثلاثة نجس كما هو احوال المشركين وغير نجس وهو حال المؤمنين وعلى طهارة وهو حال المتوضئين المتطهرين وفي الحديث السابق عن ام سلمة انها قالت جاءت ام سليم
وهي امرأة ابي طلحة وام انس. فالسائلة هي ام سليم لكن وقع في الترمذي ان السائلة هي ام سلمة وهذا غلط الذي جاء في الترمذي غلط والصواب ما جاء في صحيح البخاري
نعم. قال رحمه الله تعالى يقيم اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ. حدثنا عن معنى بن محمد انه قال حدثنا قال حدثنا سعيد ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه حدثهم عن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على الانسان في ليلة واحدة وله يومئذ تسع تسع
نسوة حدثنا قال رحمه الله تعالى حدثنا عياش انه قال حدثنا عدو اعلى قال حدثنا حميد عن ابي بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال لقي لقيني
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نجلهم واخذ بيده فما مشيت معه حتى قعد فانسلمت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له فقال سبحان الله يا ابا هر ان المؤمن لا رحمه الله تعالى باب كينونة جوع في بيته لا توضأ قبل ان يغتسل
قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيى عن ابي سلمة انه قال سألت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقد ويجوب؟ قالت نعم ويتوضأ قال رحمه الله تعالى باب من الجنوب حدثنا قصيدة قال حدثنا الليث عن نافع ابن عمران عمر ابن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدهما وهو جنب قال نعم اذا توضأ احدكم
فليرقد وهو جنب. ورحم الله تعالى باب الجنوب يتوضأ ثم ينام. حدثنا يحيى ابن القيم قال حدثنا الناس عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة رضي
الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رضينا وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عمان
قيلنا بالله انه قال استفتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر انه قال ذاك ارى عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول
صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم. قال رحمه الله تعالى باب اذا التقى الختان. حدثنا معاذ نوف قال رحمه الله حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام حاء وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن حسن عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
طبعا اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. تابعه عمرو بن مرجب عن شعبة مثله. وقال موسى حدثنا ابان انه قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله قال رحمه الله تعالى باب غسل ما يصيب من فرج مرأة حدثنا ابو معر انه قال حدثنا عن رواية عن الحسين قال
ان زيد بن خالد رضي الله عنه فقال ارايت اذا جامع الرجل امرأته فلم يملي قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة الاجرة. قال عثمان سمعته برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألت عن ذلك علي بن ابي طالب وزبير بن العوام يقول حتى ابن عبيد الله بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك
يخبرهم ان ابا ايوب اخبرهم انه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في اول السلاح وحديث عائشة حديث ابي هريرة السابق اذا جلس بين شعبها الاربع ناسخ لهذا الحديث
وعثمان رضي الله عنه هؤلاء الصحابة الاجلاء ما كانوا يعلمون بهذا فلما علموا بالحديث الناسخ تركوا قولهم تركوا قولهم نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسلم قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني انه قال يا رسول الله اذا جامع رجل امرأته
فلم ينزل. ولن يقسم الله مس المرأة يغسل ما مس المرأة منه ثم يتوضأ ويصلي طلبا بالله. الغسل احوط وذاك الاخر انما بينا لاختلافهم ذاك الاخير يعني يقصد الغسل من الايلاج سواء انزل او لم ينزل. هو الاخير من احكام الاسلام
نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيض وقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اثر في محيض ولا تقربوهن حتى يطهر. فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب
ويحب المتطهرين. باب كيف كان بتلحده قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات ادم وقال بعضهم كان اول ثم ارسل الحيض على بني اسرائيل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر. باب الامر بالنفساء اذا نفث. حدثنا
علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا لا نرى الا الحج. فلما كنا بساري ف
حبط فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قال ما لك؟ انفستي؟ قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم لا يقضي الحاج غير الا تطوفه البيت قات وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. يعني القول بان الحيض اول ما ظهر في بني اسرائيل
هذا مروي لكن الامر كما قال الامام ابو عبد الله البخاري وحديث النبي صلى الله عليه وسلم اكثر اكثر ما معناه اكثر شهرة واكثر رواية نعم. قال رحمه الله تعالى كنت ارجوا رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا
حدثنا ابراهيم الموسى قال اخبرنا هشام يوسف ان ابن جرير اخبرهم انه قال اخبرني هشام عن عروة انه سئل اتخدمني حائض او تدنو اني مرأة وهي جنب فقال عرة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وكل ذلك تخدمني وليس على اهلي بذلك بأس اخبرتني عائشة وانها كانت
تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض. ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يجاور في مسجد يدني لها رأسه وهي في حجرتها فترجله وهي حائض وهي الوحيدة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم
ان لا اله فتحة من المسجد الى باب حجرتها نعم. قال رحمه الله تعالى باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وكانه وان يرسل خادمه وهي حائض الى ابي رزين فتأتيه
في المصحف فتمسكه بعلاقته. حدثنا انه سمع زهيرا عن منصور عن منصور بن صفية ان امه حدثته ان عائشة حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وانا حائض ثم يقرأ القرآن. طبعا مسك المصحف من العلاج
ما في اشكال علاقة معناها الشنطة او الظرف تحط المصحف في ظرف ثم تمسك بطرف الظرف ما في اشكال. حتى لو ما كنت على طهارة وهكذا الحائض لا بأس ان تسمع القرآن لكن لا تقرأ القرآن
وهذه مسائل ايها الاخوة مس المصحف بغير وضوء منهي عنه باتفاق السلف ما قال بالجواز الا ابن حزم فلا ينبغي ترك اقوال السلف لاجل ابن حزم كذلك المرأة الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن
تقرأ القرآن لا يجوز لها الا للضرورة الظرورات شيء اخر لكن من غير الظرورة ما يجوز تقرأ القرآن تسمع نعم. تقرأ؟ لا نعم قال رحمه الله تعالى سمى النفاس حيضا حدث ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنتا ام سلمة حدثته انهما سلمة
تحدثت عنها قالت بينا انا مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعة مضطجعة في خميصة اذ حض. فانسلمت فاخذت ثياب حيضتي قال انفستي قلت نعم فدعني معه في قبيلة الحائض حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن المنصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت كنت اغتسل
وانه النبي كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب. وكان يأمرني فاتزن فيباشرني وانا حائض وكان يخيب رأسه الي وهو معتكف تغسله وانا حائض. حدثنا اسماعيل قال اخبرنا علي ابن مسلم قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبدالرحمن بن عيسى رضي عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها
احدانا اذا كانت حيظا فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يباشرها. امره ان تتزن في فور حيضتها ثم يباشرها. قالت وايكم يملك ارده كما كان النبي تابعه خادم وجليل عن
حدثنا ابو نعمان قال حدثنا من واحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا قال سمعت ميمونة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امرأة من نسائه
ونرى هذا التزرة وهي حائض ورواه سفيان عن الشيباني ورحمه الله تعالى باب ترك الحائض الصوم حدثنا عن ابي هريرة قال اخبرنا محمد الجافعي قال اقمني زيد هو ابن اسلم
عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى وفي مر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني انيتكن
اكثر اهل النار فقلنا وبم يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن؟ وتكثر العشيرة ما رأيت بها قصة عقل ودين اذهب لب الرجل حازم يهدا؟ كنا قلنا وما نقصان ديننا يا رسول الله ولا ليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلنا بلى
طالب ذلك من نقصان عقلها اليست اليس اذا حاولت لم تصلي ولم تصم؟ قلنا بلى قال فذلك النقصان دينها. قال رحمه الله تعالى باب مناسككم لها الا الطعام في البيت. وقال ابراهيم لا بأس ان تقرأ الاية ولم يرى ابن عباس بالقراءة لجنب بأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه وقال ثم عطيتكم ما نؤمر
يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعو ويدعون. وقال ابن عباس ابو سفيان ان يهرق لدعاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه الرحمن الرحيم ويا اهل الكتاب تعينوا الى كلمة الاية
وقال عقبة عن جابر ابن حوض عيسوا فنسكت الماسك غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا دون قال الله تعالى ولا تأكلن او مما لم يذكر اسم الله عليه. حدثنا قال حدثنا عن عبدالرحمن القاسم عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنه انها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
سرفا قال لعلك نفسي قلت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج. غير ان لا تطوف فيه بالبيت حتى تطول. يعني ان المرأة على
هاي الامام البخاري ان الجنب وان يجوز له ان يقرأ القرآن لكن من من حفظه. كذلك الحائظ يجوز له ان يقرأ القرآن من حفظ اما مس المصحف لا نعم قال رحمه الله تعالى باب الله عن عائشة انها قالت فاطمة بنت ابي حبيش يا رسول الله
اني لا اطهر افادع صلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عقر وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسل دائما اصلي باب غسل دمي محيض. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المذري عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتين رسول الله اذا رأيتي احدانا اذا اصابته بها الدم من الحيض كيف نصنع؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من
تقنصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه. حدثنا اصلا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبدالرحمن القاسم انه حدثه عن ابيه يعني عائشة انها قالت كانت احدانا تحيد ثم تغتر ثم تقتنص بالدم من ثوبها عند طولها فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلي فيه
قال رحمه الله تعالى باب الاعتكاف حدثني اسحاق قال حدثنا خادم عبد الله عن خالد عن عن عكرمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف مع معه وربما
فلانة تجده حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد ابن زرع عن قاد عن قيمة عن عائشة انها قالت اعتكبت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ازواجه فكانت الصفرة والطس تحت والطس تحتها وهي تصلي. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسند قال حدثنا مؤتمر
ان بعض امهاتهم هي اعتكفت وهي مستهامة. باب بالنسبة لدم الحيض نجس بالاجماع دم الحيض نجس بالاجماع واما ما عدا ذلك من الدماء فالدم المسفوح محرم الاكل وهل هو نجس او لا فيه خلاف
والدم الذي يخرج من الانسان فيه خلاف من اهل العلم من قال نجس ومر معنا انه ليس بنجس لانه ثبت ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في دمائهم وان الدم الذي يكون بين اللحم والشحم اثناء الذبح غير المسفوح الصحيح ايضا انه ليس بنجس
لانه ليس دما مسفوحا حتى يقال بانه منهي عنه ولا هو دم حيض فالدماء على الصحيح من اقوال اهل العلم التي فيها الاحكام دم الحيض والدم الخارج من السبيلين والدم الذي هو المسفوح ما
ذلك من الدماء الصواب انها طاهرة نعم قال رحمه الله تعالى بابهم صائم رتوي ثوب حائض فيه حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم نافع عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال قالت عائشة ما كان احدانا الا
فيه قال حدثنا عماد بن زين عن ايوب عن حفصة قال ابو عبد الله او هشام حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنا ننهى ان
شد على ميت فوق ثلاث هي على زوج اربعة اشهر وعشرة ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوب النسوانية ثوب عصب. وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت الا لمن يحيي بها في نبذة من اظفار وكنا ننهى عن اتباع الجنائز قال ورواه هشام ابن حسان عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله
عليه وسلم حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عيسى من صويبي صفية تعلمه عن عيسى ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف تبتسم؟ قال خذي فرصة من مسك في ظهري
منها قالت كيف اتطهروا؟ قالت وهريبها قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري فاجتبدت فاجتبذتها الي فقمت تتبعي بها اثر الدم؟ هذه سنة ينبغي احياؤها على النساء ان يتطهرن بشيء من المسك عند الانتهاء من الحيض
لقوله صلى الله عليه وسلم خذي فرصة من مسك وفي رواية ام عطية قال في نبذة من كوست اظفار او قسط اظفار وهو نوع من انواع الطيب. المهم ان المرأة ينبغي لها ان تتطيب بعد الطهر من الحيض. نعم
قال رحمه الله تعالى باب غسل نهي حدثنا مسلم قال حدثنا قال حدثنا منصوم عن امه عن عائشة ان امرأة من الانصار قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال خذه فرصة
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم استحياء فاعرض الوجه وقال توضئي بها فاخذ فاخذتها فجبلت فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم باب انتشاط المرأة عند غسلها ام من المحين؟ حدثنا موسى ابن اسماعيل اعطانا حدثنا ابراهيم قال حدثنا ان عائشة رضي الله عنها
قالت اهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسوق الهدي فزعمت ان تزاعمت انها حاضت ولم تطهر. حتى دخلت ليلة فتى فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضي رأسك وامتشطي وامسكي عن امرتك ففعلت
فلما قضيت الحج امر امر عبدالرحمن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرة التي مسكت. ورحم الله تعالى باب نقد امرأة شعرها عند غسل رهيب حدثنا عميد بن اسماعيل قال حدثنا ابو مسلمة عن هشام عن ابيه عن عائشة انها قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يولي بعمرة
يهمل فاني لولا اني اهديت لاهللتهم امره واهل بعضهم لمرة واهل بعضهم بهد وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حائض النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي امرتك وانقضي رأسك وامتشطي وهلي بحد ففعلت حتى اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن ابن
آمنة فخرجت من التنعيم فأمنت بامارة مكان عمرتي. قال ان شام ولم يكن في شيء من ذلك هدي ولا معصوم ولا صدقة. المرأة يجب عليها ان تنقض الشعر رها وان تغسلها بالتمام والكمال من من الحيضة اذا طهرت
واما في الجنابة فالواجب عليها ايصال الماء الى اصول شعر رأسها اما اذا طال شعرها فليس يجب عليها ان تغسل الشعر كله لان ذلك يصعب عليها وينبغي على المرأة ان تدخل شعرها في كيس
ثم تأخذ ماء بيديها وتوصل الماء الى منابت شعر الرأس فقط في الجنابة واما في الحيض فلا بد من غسل الكل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض مخلقة واي مخلقة حدثنا موسى بن قال حدثنا حماد عن عبيد الله ابن ابي مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال ابتهن موسى شقيما سعيد الرزق والاجل فيكتب في بطن امه. الحائض بالحج والعمرة. حدثنا قال حدثنا عن
عن عائشة انها قال خرجا مع النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤذي فليحي ومن احرى يومة هدى فلا يحييه حتى يحل بنحر هديه. ومن اهل بحج فليتم حجه. قالت فلم ازل حيضا حتى كان
ولم اري الا بعمرة فامرني النبي صلى الله عليه وسلم قضيت حجي عن ابن ابي بكر وامرين اعتمرا كان عمرته من التنعيم. قال رحمه الله تعالى باب وادبارهم وكن نساء يبعثن الى عائشة رضي الله تعالى عنها بالضجة في
والكرس في في الصفة فتكون لا تعجل لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد ذلك الطهر من الحيضة وبلغ ابنتها يجيبني ثابت ان الانسان يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهم حدثنا عبد الله بن حامد قال حدثنا سفيان عن
عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان فاطمة بنت ابي حويجة رضي الله تعالى عنها رضي الله تعالى عنها كانت في السحاب فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذلك عرق وليس بحيرة فاذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادمرت فاغتسل وصلي ورحمه الله تعالى باب لا تقضي
الصلاة ان امرأة قالت لعائشة رضي الله اتجزي احدانا صلاتها اذا طهرت فقالت احرورية انت كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به او قالت فلا نفعله. هذه المرأة التي
قالت عنها معاذة ان امرأة قالت هي معاذة نفسها كما جاء ذلك في روايات اخرى مصرحا بذلك وبالنسبة للقصة البيضاء اه بياض يظهر في رطوبة فرج المرأة تعرف النساء ذلك بعد الحيض. نعم
قال رحمه الله تعالى باب الحائض قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب وابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميرة مسلا فخرجت منها باقدت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انفست؟ قلت نعم فدعاني فادخلني معه
قالت وحدثتني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم بناء واحد من الجنابة. ورحمه الله تعالى اباه من اتخذ ثياب الحيض
حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت بين ان مع النبي صلى الله عليه وسلم مضطجع
في قضية حقد فنزللت فاخذت ثيابي ثياب حيضتي واخذت ثياب هيضتي فقالت نعم فدعاني اضطجعت معه في خميلة ورحمه الله تعالى باب جهود الحائض العيدين العيدين باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى
حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة انها قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في عيدين فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختنا وكان زوج اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم لثنتي عشرة. وكانت اختي معه في ست. قالت كنا نداويك الماء ونقوم على المرء
فسألت اخت النبي صلى الله عليه وسلم اعان احدانا بأس اذا لم يكن لها جلبات اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج لتلبس ها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين. فاما قد فاما قدمت المعطي اذا سألتها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت بابي نعم
وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول يخرج العواتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدوم. والحميض وليشهدن الخير دعوة المؤمنين ويعتزل المخيم المصلى قالت حفصة فقلت الحيض فقالت اليس تشهد عرفة وكذا وكذا؟ ورحمه الله تعالى باب اذا حاض في شهر ثلاثة حيض
وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض قول الله تعالى ان امرأة وقال وبه قال ابراهيم قال النساء اعلم اذا حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا قال سمعت هشام عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان فاطمة بنت ابي حبي سألت النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
اني والسحاب فلا اطهر ابا ادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي باب الصفرة والكدرة في غير ايام الحيض. قال حدثنا اسماعيل عليه وعن محمد عن ام عطية انها قالت كنا لا نعد القدرة والصفر
شيئا باب عقيسها لا تعدها المرأة شيئا في خارج ايام حيضتها اما في ايام الحيضة فالكدرة والصفرة من الحيض نعم قال رحمه الله تعالى باب ولي الاستهام وتحدثنا ابراهيم به قال حدثنا مع من؟ قال حدثنا قال حدثني ابن ابي بن علي بن شهاب عن عمرة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
بما ان امة حبيبة استحيضت سبع سنين. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ما امرها ان تغتسل فقالت تغتسل لكل صلاة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان صفية بنت حوي قد هاوت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسها
الم تكن طابت معنا؟ فقالوا بلى قال فاخرجي فقالوا بلى قال فاخرجي. حدثنا معلم بن اسد قال حدثنا وهذي بن عبد الله طاووس سمعنا به عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال رخص للحيض
وين تنفر اذا حاضت؟ وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول في اول امره ان لا تذكر ثم سمعتوه يقول تنفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلهن باب اذا رأت اذا رأت مستحاضة الطهر. قال ابن عباس تختزل وتصلي ولو ساعة ويأتيها اذا صمت الصلاة اعظم
عن زهير انه قال حدثنا هشام عن عروة عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فلن الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم واصلي باب الصلاة على النفساء وسنتها. قال اخبرنا شبابه قال اخبرنا شعبة عن حسين معلم
وابن جند رضي الله تعالى عنه ان امرأة ماتت في بطن فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسقها ماتت في بطن اي وهي حامل وليس المقصود بطن الوادي في بطن اي وهي حامل
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاء من كتابه قال اخبرنا سليمان شيبان عن عبدالله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حيضا لا تصلي وهي مفترسة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه. الصواب ان ميمونة بنت الحارث من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصاب بالاستحاضة واما ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان فما كانت مستحاضة
فقد يقول قائل مر معنا ان ام حبيبة استحاضة المقصود بام حبيبة السابقة ذكرها هي ام حبيبة بنت جحش زوجة زوجه عبدالرحمن بن عوف. وهي اخت زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم النسخ امام كل كتاب البسملة وفي بعض النسخ البسملة غير موجودة ولكن اكثر النسخ واكثر الروايات على اثبات البسملة امام كل كتاب
وكان كل كتاب رسالة مستقلة والبسملة تكتب في موضعين وتقرأ في موظعه عند قراءة القرآن وعند كتابة الرسائل. نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسح
باب حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قمنا بالبداية وبداية وجيش انقطع عقدي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التماس وقام الناس معه وليسوا على ما ان فات الناس الى ابي بكر الصديق فقال ولا
ما صنعت ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء واسماعهما فجاء ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فقيه قد نام فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ليسوا علماء وليس معهم ماء فقالت عائشة بني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعلني الطعام لي بيده في خاصرتي فلا يمنعه
من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غيره فتيمموا فقال اسيل ابن طيب ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قال فبعثنا البعير الذي كنت عليه او فانصبنا العقد تحته. ورحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا
قال واحد اثنين قال اخبرناه شيء قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب فقير قال اخبرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اضيف خمسا لم يعطهن احد اعطيت خمسة لم يعطهن احد احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شيء وجعلت في الارض مسجدا وطهورا فايهما رجل
المونديال تركته الصلاة فليصل مظالم ولم تهل ليعني من قبلي. ويقول الشفاعة وكان من يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس اما يزيد ابن صهيب الفقير لقب بالفقير لا لفقره وانما لالم في فقار ظهره
نعم قال رحمه الله تعالى باب ولا ترابا. حدثنا زكريا قال حدثنا هشام ابن عروة انها استعارت من اسماء قيادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها وادركته الصلاة وان سمعهما فصلوا بشرتهم ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدل الله ايات تام وقال
جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا. قال رحمه الله واخبر ابن عمر من ارضه حضرت العصر بمربد بمربد النان فصلى ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد. حدثنا
قال سمعت عميرا مولى ابن عباس انه قال اقبلت انا وعبدالله ابن يسار ما والله يا اميمونة تجد النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على وقال ابو البهيم اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل
فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح الوجه ويديه ثم رد عليه السلام ينفخ في هل ينفخ فيهما؟ حدثنا هذا هو قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن بر عن سعيد ابن عبد الرحمن
رضي الله تعالى عنه فقال اني اجنبت فلم اوصي به فقال عما رضي لعمر ابن الخطاب انا وانت فاما انت لا تصلي واما انا وتمعدت فصليت فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفين ارضه ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفه
اي معنى تمعكت يعني تجرد من ثيابه ثم صار يدور بجسده على الرمل نعم قال رحمه الله تعالى باب التيمم للوجه والكفين. حدثنا احدا قال اخرنا شعبة قال انه قال عما
وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناه وينفيه ثم مسح وجهه وكفه وقال نبض اخبرنا شعبة عن الحكم انه قال عن ابن عبد الرحمن عن ابن عبد الرحمن كنا فيهم حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة من الحكيم عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابزى عن عبد الرحمن انه قال قال عمار لعمر تمعدت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم
من بقالة يكفيك الوجه والكفان حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الحكيم عن عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن انه قال شهدت عمر فقال وساق الحديث حدثنا محمد احدثنا قال حدثنا شعبة عن الحكم عن جد عن عن ابن عبد الرحمن ابن ابي عن ابن عبد
ابن ابزع نبيه انه قال قال عمار فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الارظ فمسح وجهه وكفيه. قال رحمه الله تعالى باب الصعيد وضوء المسلم يكفيه من الماء رحمه الله تعالى باب الصعيطين وضوء المسلم يكفيه من الماء. وقال واما ابن عباس وهو متيمم
لا بأس بالصلاة على الصدقة والتيمم والتيمم بها. حدثنا مسند قال حدثني قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو زين الامام قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وانا اسرينا حتى اذا كنا في اخره وقعنا وقعة ولا وقعة احنا عند المسافر منها وما
طبعا اني احب شمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميه ابو رجاء فنسي عوف. ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام الامير
وحتى يكون هو لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ رجل ورأى ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكفير حتى استيقظ من صوته النبي صلى الله عليه وسلم ولما استيقظ
اليه الذي اصابهم وقال لا ضر او لا يضير ارتحلوا فارتحل بس راغب ثم نزل فدعا منه فتوضأ ونوضي بالصلاة فصلى بالناس كم فتى من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصلي مع القمر لم يصلي مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد بينما
النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى اليه الناس من العطش فنزل عفو عنك ليسميه ابو رجاء نسله عوف ودعا عليا. وقال اذهبا فابتغي الماء فانطلقا فتلقى طاعة بين مزادتين او سطيحتين من ماء على بعين لها فقالا لها اين الماء قات عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفضنا خلوفا قالا
الهندي اذا؟ قالت الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابر قال هو الذي تعني لهم قلقي فجاء بها للنبي صلى الله عليه وسلم
الحديث قال فاستنزلوها من بينها وودع النبي صلى الله عليه وسلم باناء تفرغ فيه من افواه المزاجتين او السطحيتين او اوكى افواههما واطلق العزالي واطلق العزاء ونودي بالناس السفو والسقو
فسقى من شاء واستقى من شاء وكان اخر ذلك وكان اخر ذلك ان اقوى الذي اصابته الجنابة الى الماء فقال فافرغه عليك وهي قامت تنظر الى ما تفعلوا بمائها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملئة منها حين ابتدأ فيها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فاجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعما فجعلوها في ثوب في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب قال لها تعلمين ما رزقنا من مالك شيئا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقل احتبست عنهم فقد قالوا ما حبسك يا فلانة؟ قالت
العجب لقيني رجواني فذهب ابي الى هذا الذي يقال له الصابر فبعنا كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت في اي هاء مصنع السبابة رفعتهما الى السماء تعني السماء والارض
او انه لرسول الله حقا فكان مسلما بعد ذلك ينيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصدم الذي هي منه. فقالت يوما لقومها ما ارى ان هؤلاء القوم يدعون
عن من فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام. قال وعد الله صبأ خرج من دين من دين غيره. وقال ابو العريف الصابرين وفي الصامئون فرقة من اهل الكتاب يقرأون الزبور
قال رحمه الله تعالى اطمئنوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم افلم يعنف. حدثنا بشرى حدثنا سليمان قال هكذا حدثنا عمر بن حفص قال
حدثنا قال حدثنا الاعمش قال سمعتم شقيق ابن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسى فقال له ابو موسى ارأيت يا ابا عبد الرحمن افلم يجد مال كيف يصنع
فقال عبد الله لا يصلي حتى يجري حتى يجد الماء فقال ابوه موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال المتر انظروا الم ترى عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسى فدعنا من قول عمار كيف نصنع بهذه الاية
اوشك اذا برد على احد مما ايد عاه ويتيمم وقلت لشقيق فانما كره عبدالله لهذا قال نعم. فرحمه الله تعالى بابو التيم لي ضربة حدثنا يتيمم ويصلي فكيف يصنعون بهذه الايات بسورة المائدة
فقال ورد عليهم الماء ان يدهن مصعب قلت وانما كرهتم هذا الا. قال نعم فقال ابو موسى الم تسمع قل عماره عمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة الفجر
ماذا فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان نصنع كلام الله بكفه ضربة على امه ثم نفضها ثم ظهر كتفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله
مشي عن شديد وكنت مع عبدالله وابي موسى فقال ابو موسى لم تسمع قول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه فقال اننا لك فيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة. ورحمه الله تعالى باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن عن ابي رجاء قال حدثنا عنوانه
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتديا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان يصلي بضنك؟ فقال يا رسول الله ان اصابتني جنابة ولا ماء
عليك بالصعيد فانه يكفيك ورحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصلاة باب كيف وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والصدق والعفاف. قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله
قال ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بقص من ذهب حكمة وامام ثم اطبغه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء الدنيا. قال من هذا؟ قال هذا جبريل قال هل معك عبد؟ قال نعم
محمد صلى الله عليه وسلم. وقد اوصي اليه؟ قال نعم. فلما فتح عليهم الصناديق اسود على يساره اسودا اذا نظر قبل انسان ثم يرفع يمينه وشماله نسموا بنيه فهم يمين منهم اهل الجنة والاسمية التي عن شمالهم اهل النار. واذا يضع يمينه ضحك واذا نظر قيبال شماله بكى حتى
حتى اعوج به من السماء الثانية وقال للخازن يفتح فقال له خازنها مثلما قال انس فذكر انه وجد في السماء في السماوات ويرى انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة. قال اسمك لما مر جبريل جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالحين فقلت
ماذا قال هذا ابليس؟ ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصحيح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم ركب عيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى
قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كان النبي صلى الله عليه وسلم هم عرج بي حتى بطني واستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم فرض الله على امتي خمسين صلاة
فرجعت بذلك حتى موقف على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك قلت فرض خمسين صلاة فقال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعني فوضع سطرها فرجعت الى موسى قلت وظع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تدق فراجعتها فرجعت اليه فقال ارجع الى ارجع الى ربك فان امتك لا تغيب
هنالك فراجعته خمس وهي خمس هي خمس وهي خمسون لا يبدل القوم لديه فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي حتى انتهى الى سدرة المنتهى. وغشيا والوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة بين فيها حبائل اللؤلؤ واذا تراب مري مسك
قال رحمه الله تعالى الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحمل والسفر واقرت صلاة السفر وزيد في صلاتي حضر ورحم الله تعالى زي ما قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر. ومن صلى بالتنمية يجامع فيه ما لم يرى اذى وامر النبي صلى وامر النبي صلى الله عليه وسلم الا يطوف بالبيت عريان
الدفع بقى موسم واسماعيل قال ما حدثنا احد قال حدثنا عن محمد علوم بن عطية فقالت انها قالت الا ان نخرج الحيض يوم العيد وذوات الخدور يشهدون جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلوا عن مصلاهن يا رسول الله احدانا ليس لها صاحباتها من جلبابها
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عن اسمه محمد قال حدثني على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واحد متهفا به وهو المخالف بين طرفيه على عاتقه
قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا انسانة مثلا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عمر ابن ابي سلمة انه رأى النبي صلى
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنوم واحد مشتغلا به هدافنا اسماعيل بنت ابي طالب اخبره انه سمع مهني بنت ابي صلى الله عليه وسلم وجدته يغتسل وفاطمة ابنته تسكنه قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ فقالت انا ام هانئ بنت ابي
فقال مرحبا فلما فرغ من المسلمين فلما انصرف قلت يا رسول الله قاتل رجلا قد اجرته قد اجرت قد اجرته فلان قد اجرته فلان ابنه فلان ابن هبيرة. يعني قد
جرته الهاء ضمير في محل نصب مفعول به. وفلان بدل من الهاء الضمير نعم فلان ابن هبيرة فلما انصرفوا قلت يا رسول الله قاتل رجل قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ
موانئ وذاك ضحى. قال رسول الله صلى او لكلكم ثوبان رحمه الله تعالى باب اذا صلى ثوب واحد فليبلعن على عاتقيه. حدثنا ابو عاصم بن مالك عن ابي الزناد عن ابي الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي ليس على عاتقه شيء. سألته قال سمعت ابا هريرة اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في يوم واحد فليخالف بين طاعتيه يعني يجوز الانسان يصلي في ثوب واحد بشرط ان يكون من الثوب
على عاتقيه شيء اما الصلاة بالسروال فقط يعني دون ما يكون شيء على عاتقيه فهذه الصلاة الجمهور قالوا بالكراهة وفي رواية عن الامام احمد بانها الصلاة باطلة ولا تجوز هذه الصلاة عند من يملك ثوبا يستر عاتقيه
وام هاني بنت ابي طالب اسمها فاختة اسمها فاختة وهي آآ بنت ابي طالب ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وما يروى من القصص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها قبل الاسلام
وانه كان يريدها هذا لا يثبت. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب اذا كان الثوب ضيقا. حدثني قال حدثنا فليحمد ابن سليمان عن سعيد ابن الحارثي انه قال سألنا جبران بن عبد الله
فقال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجئت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي فاستجبت به وصليت الى جانب المنصرف قال واخبرته بحدثي فلما فرغت قال ما هذا الاجتماع الذي رأيته؟ قلت كان ثوب يعني ضاق. قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فابتزر به. قال احدنا
طبعا يحيى عن سفيان قال حدثني عن سهل قال انه قال الصبيان النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. حتى يستوي الرجال جلوسا. باب باب الصلاة في في جبة
وقال الحسن الثيابي لم ير بها بأسا وقال معمر يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالموت وصلى عليهم في ثوب غير مقصور قال حدثنا حدثنا يحيى قال حدثنا عن المسلمين مسقوق عن عن مغيرة من شعبة انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا مؤمن
خذي خذي اذاوة فاخذتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده منكم ابغضت فاخرج يده من السعي ومسح على خفيه ثم صلى واضح الحجارة باب الصلاة بالقميص فيه دلالة ان الله تبارك وتعالى حفظ انبيائه
قبل مبعثهم حفظوهم من الامور المزرية. فاذا كان الله حفظ الانبياء من الامور المزرية التي يستصغر العباد بها فكيف بالكفر والشرك فمن باب اولى انهم محفوظون ومن هنا ندرك آآ سفاقة سفاقة السنة بعض الناس
حينما يقولون ان ابراهيم كان شاكا في ربه عياذا بالله تعالى وابراهيم يقول العلماء انه كان مناظرا ولم يكن ناظرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالقميص والسراوي والتبان والقبا. حدثنا سليمان قال حدثنا حمام بن علي وعن محمد عن ابي هريرة رضي الله
عنه انه قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم سأله عن فقال او اوكلكم يجد ثوبين؟ ثم سأل رجل عمر فقال اذا وسع الله فوسعه جمع وصلى رجل في زاني ورداء الفيزان وقميص في زان وقبا في سراويل ورداء وفي سراويل او قميص في تبان وقباء في
بان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء حدثنا رسول الله عن ابن عمر انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم؟ فقال لا يلبس القميص ولا
موسى ولا تونس زهرا ولا وصف فمن لم يذ النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. النبي صلى الله عليه وسلم مثله رحمه الله تعالى باب ما يستر باب ما يستر من العورة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخوري رضي الله تعالى
انه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشتمال الصماء. وان يحتوي الرجل في ثوب واحد ليس على فضله منه شيء. حدثناكم كتيب بن سعيد بن جميل بن الطريف البغ
ابو رجا الخولاني شيخ البخاري بل يعتبر اه البخاري رحمه الله من المختصين بالاخذ عنه هو والامام النسائي وهذا الوحيد الذي هو من بلدياته ولد رحمه الله في بغلان وخرج من بغلان وعمره على الاحتلام قيل عشر سنوات وقيل اثني عشر سنة
وما رجع الا بعد الستين يعني غاب خمسين سنة تقريبا ثم رجع فدفن فيها. وبغلان قرية من قرى بلخ حاليا وهي مسمى بهذا الاسم الى الان ومع الاسف للامام قتيبة بن سعيد قبر هناك يزار يزعم انه قبر له
رحمه الله رحمة واسعة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني قال حدثنا سفيان عن ابن الزناد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللباس والنيبال وعن
ليشتمل وان يشتمل الصماء وان يحتمي الرجل في ثوب واحد. قال حدثنا ابن اخي ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال قبرني حميد عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مؤذنين في مؤذنين
يوم النحر تؤذن بمنى الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ولا يطوف ببيت عريان عبدالرحمن ثم اردف الله يجعلنا عليهم فأمرهم ان يؤدين ببراءة. قال ابو هريرة فأذن مع مع علي في اهله منى يوم النحر. لا يحج بعد مع مشرك ولا يطوف ولا
تطوف ببيت ربيان هذه فائدة اسنادية اذا قال الامام البخاري حدثنا اسحاق مهملا فالمقصود به الامام الكبير اسحاق بن ابراهيم بن راهوية الحنظلي رحمه الله امام خراسان صاحب الامام احمد
وهو فقيه عظيم وله فقه كبير لكن فقهه قد ترك لان تلامذته لم يخدموه واما اذا اراد به الكوسج فانه يقول البخاري يقول حدثنا اسحاق وينسبه وينسبه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة حدثنا قال حدثني ابن ابي محمد انه قال دخلت على جابر ابن الميمون سيد ابو
قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم ورحمه الله تعالى باب ما ما يذكر في الفخذ ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة وقال
انس حاصر النبي صلى الله عليه وسلم عن فقه وحديث انس اسمد وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم. وقال ابو موسى غطى النبي صلى الله عليه وسلم الرشدي حين دخل
عثمان وقال الامام ثابت انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيح ان الفخذ عورة واما كون النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال حسر النبي الفخذي هذا لحاجة
ما في اشكال يجوز الانحسار عن الفخذ والركبة للحاجة لكن في الصلاة وفي غير الصلاة في عدم الحاجة الفخذ والركبة عورة وعورة الرجل من السرة الى الركبة والحرة كل بدنها عورة. واما في الصلاة فكل بدنها عورة غير الوجه والكفين
واما حديث وفخذه على فخذه هذا ما يدل على انه كان مكشوفا هذا لا يدل على انه كان مكشوفا لكن يشكل عليه كيف يضع الفخذ على الفخذ لو كان عورة. ولكن هذا الحديث قال
عنه العلماء رحمهم الله قالوا يؤخذ منه ان هذا كان قبل بيان العورات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا يقول ابراهيم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن مسجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاه خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس
وركب نبينا صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رضيت ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي اليسرى. نبي الله وان
نتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حصل نزام فهمي حتى اني انظر الى بياض الفاخذين باذن الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل قريته قال الله اكبر خربت
وانا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين طناها ثلاثة. قال وخرج القوم على الى اعمالهم فقاموا فقالوا محمد قال عبدالعزيز وقال واصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحيه. قال اذهب فخذ جانية فاخذ صفية
فمن تحيين فجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت اللحية صفية من تحويل سيدة قريظة والنطير لا تصلح الا لك. قال ادعوه بها ما نظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من غيرها قال فاعتق النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها
حتى الى جانب يجهز جهزتها له ام سليم فهدتها له من الليل. فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شيء فليدأ به وبسطني اطعن فجعل الرجل يده التمر
قال واحسبوه قد ذكر السويق قال فحاسبوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في باب في كم تصلي المرأة بالثياب وقال عكرمة نوارة لاجزت. حدثنا قال اخبرنا انه قال اخبرني
وان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء مؤمنات متنفعات متنفعات في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد. باب اذا علمها
قال حدثنا ابراهيم موسى عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم فانها عن صلاة انها قالت قال النبي صلى وسلم كنت انظر الى علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني باب ان صلى في ثوب يصلى بمنطقة او تصاميمها تفسد صلاة وما ينهى عن ذلك
حدثنا ابو معين بن عبدالله بن عمير قال حدثنا عن والده قال حدثنا عبد العزيز موسى ابن عمان انه قال كان قرام لعائشة بيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم
عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعدل في صلاتي قال رحمه الله تعالى باب وصلنا فيه مقصود البخاري ان التصاوير التي كانت على قرام عائشة كانت من غير ذوات الارواح
فنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانها تشغل فكيف بالتصاوير ذوات الارواح؟ يكون الامر اشد نعم قال رحمه الله تعالى من صلى في فروج حرير ثم نزعه قال حتى بالخير عن عقبة ابن عامر انه قال هدي الى النبي صلى الله عليه وسلم
ان فلبسوه فصلى به ثم انصرف فزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال حددنا محمد قال حدثني عمر بن ابي زيد في قبة حمراء من من ادم من اخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتلعون ذلك صاحبه من بلل يد صاحب
به ثم وليت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الى العجزة للناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين يدي انا زهق يعني الصلاة في الثوب الاحمر
جاء النهي عنه فمراد البخاري رحمه الله ان النهي الوارد فيه نظر والعلماء يقولون النهي عن لبس الثوب الاحمر المقصود به الخالص واما هذا الحديث في حلة حمراء اي غالبه احمر
وليس خالصا نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بالسطوح والمنبر والخشب ما بينهما سترة وصلى ابو هريرة على سقف مسجد صلاة الامام وسلم ابن عمر على الثلج. حدثنا عن عباد الله قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو حازم قال سهل وسهل ابن سعد
في شيء من اي شيء منبر؟ فقال ما بقي في الناس اعلم مني هو من اثر الغابة صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم
فرجع القهقرة فسجد على الارض ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد للارض رحمه الله تعالى عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعلم للناس فلا بأس ان يكون الامام واعلم للناس بهذا الحديث قال فوجدوا ان سفيان بن عيينة كان
نسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه دلالة على فضل الامام البخاري ان مثل الامام احمد رحمه الله يسأله عن هذا الحديث والصلاة على الجمد وهو الارض الجليد او على القناطر يعني الجسور هذي كلها امور جائزة
اذا كانت لا تضر الاخرين. نعم ورحمه الله تعالى حدثنا محمد وعبدالرحيم قال حدثنا قال اخبرني المطمئن على نفسه مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط على عن فرسه فجحشت
سيقومه كتبه وجلس في مشروبات له درجتها من جذوع فجلس مشروبة له درجته من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام ولما سلم قال انما جعل انه يؤتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا وان صلى قائم
ثم صلوا قياما ونزل لتسع وعشرين الف قالوا يا رسول الله فقال ان الشهر تسع وعشرون رحمه الله تعالى صل امرأته اذا سجدت حدثنا المصدر الخالد انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي واما حذاء
وانا وانا حذاء ابوي قال حدثنا المسلمين عن قوم قال حدثنا بالله صلى الله عليه وسلم يصلي ثوبه واذا سابقات وكان يصلي على الخمرة. هنا في تقدير وانا حذاءه في تقدير وانا واقف حذاءه
منصوب على فعل محذوف تقديره واقفة وانا واقفة حذاءه. نعم احسن الله اليكم نائمة حذاء وانا جالسة حذاء نعم احسن الله اليكم ورحم الله والدنا مسلما قال حدثنا عن المؤمن
وكان يصلي على الخمارة باب الصلاة على الحصير. في السفينة قال انه قال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا فقاعدا رضي الله تعالى عنه قال انس فقلت الى حصيني لقد اسود منكم ما لبس فنضحته واليتيم وراءه
العجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصاف قال رحمه الله تعالى وبالصلاة عنكم وتحدثنا وان احدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة
وصلنا الى سعيد وقال النبي صلى الله عليه وسلم زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما قال نمت وانا فقبضت رجليه احكموا ما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم وهي بينه وبين القبلة على جراشه يحكينا
طوب الجنازة حدثنا حدثني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة بينهم وبين فراشي والقلم ويداه في كمه. هي الطاقية في الصلاح في عرفنا او القحفية نعم قال رحمه الله تعالى
كنا نصلي قال حدثنا شهرة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي انه قال سألت انس بن مالك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعله ان الصلاة
الاصل ان الصلاة في النعال مخالفة لليوم ولذلك جاء في حديث عند ابي داوود وغيره قال صلوا في نعالكم والنبي صلى الله عليه وسلم صلى كان يصلي في نعليه كما في حديث ابي سعيد الخدري
لكن الصلاة في النعال ينبغي للانسان ان ينظر في اسفل منها حتى اذا وجد نجاسة او قذارة يزيلها فاذا لم يجد يصلي فيها اما المساجد اليوم فهي مفروشة كالبيوت بل وافضل من البيوت فلا يجوز للانسان
ان يقول انا اطبق السنة ويصلي في نعليه؟ تطبيق السنة اذا كنت في الصحراء واما اليوم المساجد مفروشة فينبغي ابقاء نظافتها وطهارتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في الخفات حدثنا شعبة انه قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام حارث انه قال رأيت جرير بن عبدالله اذا ثم
مسلا انا واختي ثم قام المصلى فسئل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا؟ قال ابراهيم فكان يعجبهم من كان من اسلم. قال حدثنا موسى انه قال
اخبرنا الصلاة بمحمد قال فلما قضى صلاته حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم باب يبدي ربعيه ويجافيه في السجود. اخبرنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابنه رمز عن عبدالله بن مالك عن عبدالله بن مالك
في بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى فرج بينه وقال جعفر ابن ربيعة نحوه رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمي مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونصلي صلاتنا ونستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا ولا تخفوا الله بذمته الدافع اولادنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. قال حدثنا احمد قال حدثنا
عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عن امام الله انس بن مالك قال انه قال يا ابا حمزة قال فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم. الشيعة
اه يقال له السياه ومعناه الاسود بالفارسية لسواد في جلده او لميل لونه لون السواد وهذا الحديث من استقبل قبلتنا وصلى صلاة فيه دلالة على تحريم دماء المسلمين ما داموا على الاسلام
وان خالفونا في الاعتقاد او خالفونا في السنة فان اهل البدع اه يعاملون معاملة الاسلام ولا يجوز التعدي على اموالهم واعراضهم الا اذا تعدوا علينا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القبلة والاسلام والمسيء ليس بمسيء ولكن لقول النبي صلى الله عليه وسلم
عن عطاء بن يزيد عن ايوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الروائض فلا تستقبلوا الغنة ولا قال اي فقد بنيت الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم مثله
وقول الله تعالى اتخذوا من مقام ابراهيم من صلى. حدثنا الحميد ان ابن عمر ولم يكن بين الصفا والمروة ان يأتي امرأته. وقال قول النبي صلى الله عليه وسلم فطاه في البيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة
حسنة وسؤال الجامعة بالله يعني هنا سليمان قال سمعته جاهدا قال اوتي ابن اوتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة. فقال ابو عمر فاقبلت للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج وادري فساد بلالا فقلت
الا النبي صلى الله عليه وسلم بالكبد؟ قال نعم. ركعتي اليمين الثانية اللتين على يساره اذا دخل ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين الوزاري قال اخبرني ابن ابي عن اعطاء انه قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعى في نواحيه فيها ولم يصلي حتى خرج منه فلما خرج ركعتين ركعتين في
هذه القول ابن عباس خبر خبر مبني على اجتهاد وقول بلال خبر مبني على الرؤية والقاعدة ان الخبر المبني على الرؤية مقدم على الخبر المبني على الاجتهاد. والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل
البيت نافلة. نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي اسحاق الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الله
فتوجه نحو الكعبة وقال اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كافوا عليها قل الله المشي والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعدما صلى فمر على قومه صلاة العصر نحو بيته
نحو بيت المقدس وقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتوجه نحو الكعبة يعني التوجه الى الكعبة هو الصراط المستقيم واليهود انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم
والنصارى انحرفوا فتركوا الصراط المستقيم وتوجهوا الى قبل الى قبلات مغيرة محدثة مبتدعة والا فدين موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم كلهم التوجه الى القبلة نعم قال رحمه الله تعالى احددنا مسلما رضي الله تعالى عنه انه قال خير رسول الله صلى الله عليه وسلم لسيدي على راحلته حيث توجهت
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم ولا ادري زاد او نقص فلما سلم فقيل له يا رسول الله احلف بالصادقين؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت فثنى رجليه واستقى الغلة وسجد سجدتين ثم سلم. فلما اقبل علينا بوجهه قال انه
حدث بالصلاة شيء ينبأ في امه ولكن انما على بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت وذكروني واذا شك احدكم فليتحرى الصواب فليتم وضع وليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في القبلة ومن لا يري امثال قد سلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم تم ما بقي. حدثنا عن قال قال عمر وافقت ربي بثلاثين فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من غير مصل فنزلت واتخذوا لي مقام ابراهيم مصلى
راية الهداية قلت يا رسول الله كن يدبره ازواجا خيرا منكن. فنزلت هذه الاية حدثها لما قال اخبرنا وقال حدثنا قال سمعت انسا بهذا عن عبد الله ابن عمر انه قال اذا جاءهم اية فقال ان رسول الله
انزل عليهم ليلة القرآن وقد روى ان ييسر للكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام الى الكعبة. روي عن الوجهين فاستقبلوها على الماضي او فاستقبلوها على الامر رويت هذه اللفظة على الوجهين. فاستقبلوها وهذه اشهر
او فاستقبلوها انتم الان وهذه ايضا مذكورة نعم قال رحمه الله تعالى احدثنا مسدد ولا حدثنا اياه عن شعبة عن الحكم الابراهيمي وقال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا وازيد في الصلاة قال
كذلك قالوا صليت خمسا فثنى اليه وسجد سجدتين. فهو النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليبزقن احدكم من قبل قبلته ولكن الانسان لو تحلق دمه ثم اخلقها بينه فبصق فيه ثم رتب عنه على الارض فقال او يفعل هكذا
عبد الله ابن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساطا في القبلة فهكوا ثم اطلع الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا لوجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى
حدثنا عبد الله بن يوسف رضي الله عنه اخبرنا مالك عن شيء من عروة نبيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في دار القبلة او مقامة فحكاه باب
عبدالرحمن احدكم فيتنخلن طين وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره وتحت قدمه اليسرى. باب لا يبص عن يمينه بالصلاة صلى الله عليه وسلم فحتى ثم قال اذا تنخم احدكم فلا
قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدفن احدكم بين يديه ولا يمينه ولكن عن يساره او تحت رجليه بابزق عن لسانه تحت قدمه اليسرى. حدثنا يده قال حدثنا قتادة فقال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المقبل بالصلاة خير
انه يناجي ربه فلا يرزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن الانسان يقع تحت قدمه. حدثنا عن ابن صالح قال حدثنا عن حميد بن عبد الرحمن عن سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر المخرج من قبلة نفسه فحكاها بحصاة ثم ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدمه عن زميله
اوصنياه ملا وان زهري سمعه ميدا عن ابيه سعيد باب كفارة الوزاغ في المسجد حدثنا ادم قال حدثنا سورة قال حدثنا قال سمعت عن ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم المزاق في مسجدي خطيئة
سارة هذا اسمها باب دفن المقامة بالمسجد حدثنا اسحاب الرسول قال حدثنا عبد الرزاق انه سمع ابا هريرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من الصلاة لا يقصر امامه فانما يناهيه فانما يناجيه اياه ما دام من صلى ولا نبيه فان
ومن هناك وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها باب اذا بدره المزاق فليأخذ بطواف ثوابه. اسمعني قال احد ابن حدثنا هنيا على ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى او رؤية كراهية وقال ان احدكم اذا قال
وفي صلاتي فهم يريدون ربه او ربه بينه وبين قيته لا يرزقن في قبيته ولكن عن لسانه وتحت قدمه ثم اخذ الطرف رزق بهم وادى بعضهم على امر قال ان يفعلوا هكذا
او ربه بينه وبين قبلته يعني الله جل وعلا اعظم من كل شيء. فاذا قام المصلي فان الله قبل وجهه والله سبحانه وتعالى تثبت له هذه الصفات على الوجه اللائق به. وهو العلي الاعلى دون ان يكون في شيء من مخلوقاته
وهو سبحانه الازلي الابدي ولا يليق ان يكون ذاته في المخلوقات الفانية فهو العلي الاعلى ومع ذلك هو بين يدي المصلي وامامه وقبل وجهه ولله المثل الاعلى هذه السماء فوقنا
وهي مخلوقة من مخلوقات الله مع كونها فوقنا هي امامنا اينما توجهنا هي امامنا وقبل وجهنا والله اجل واعظم من ذلك سبحانه وتعالى احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موعظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا نحن صالحين قال حدثناكم يعني ان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
كما اراك باب هل يقال مسجد بني فلان؟ حدثنا اخواننا بن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سرق بين اخيه التي وامدها ثنية الوداع باب الاسمة وتعليق مثل سن وصنوان
وقال ابراهيم عن عبد الله عن عبد العزيز بن صهيب رضي الله تعالى عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم من ماء من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر ما ان اوتي به رسول الله
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة ولم يلتفت اليه. فما كان يرى احدا ليعطه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله يعطيه نفسي والله يأمر بعضهم يرفعه يرفعه اليه
قال فارفعه انت علي قال فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله فقال يا رسول الله قال له ارفعه انت علي قال لا فنفر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله ثم انطلق فلا زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع بصره حتى خفي عليها عدما من حرصه
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتم منها درهم. رحمه الله تعالى باب من دعا قوله وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس هذا ثلاثي لكن لكنه معلق البخاري لم يسمع من إبراهيم ابن طهمان البخاري لم يسمع من إبراهيم
ابن طهمان ولذلك تجد انه رحمه الله روى هذا الحديث نفسه من طريق إبراهيم ابن طهمان معلقا آآ موصولا وذكره ايضا معلقا في رقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين برقم ثلاثة الاف وتسعة واربعين وفي رقم ثلاثة الاف ومئة وخمسة وستين تجد ان البخاري رحمه الله ذكر نفس نفس
الحديث معلقا والظاهر والله اعلم ان الحديث آآ لم يثبت عنده يعني اليه موصولا وهو حديث ثابت نعم قال رحمه الله تعالى ما من دعا لطعامه انه سمعان سم. قال وجدت وجدت النبي صلى الله عليه وسلم
وقمت بقائي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقال اطعمني؟ قلت نعم فقال من معه؟ قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم. باب المسجد للرجال والنساء قال ذاهب اذا دخل بيتا يصلي فان شاءه حيث هم يرون ان يتجسس حدثنا عبد الله ابن مسعود من ربه عن عتمان ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم
قال اين تحب ان اصلي لك في بيتك؟ قال باشرتونه الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصرفنا خلفه فصلى ركعتين باب المساجد في بيوته يصلي في داره جماعة. حدثنا قال حدثني وقال اخبرني الانصاري
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت يا رسول الله قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله؟ وابو بكر حين ارتفع النهار بس قال يا رسول الله فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له
وان يجلس حتى دخل البيت ثم قال اذا تحب ان يصلي في بيتك منه الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقلنا فصرنا فصلى ركنا
وسلم قال وحبسناهم على خزينة صنعناها له قال فثابت به لجامعه الدليل ذمه عدن فاستمعوا فقال قيموهم اين مالك ابن خير اين مالك بن دخيش او ابن الدخشمي؟ قال بعضهم ذاك ينادي الله يحب الله ورسوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله
قال الله ورسوله اعلم قال فان نوى وجهه ونصيحته فان الله قد حرم عن نائم قال الملائكة وجه الله امن ينصرني وهو علمني سينصر فيه عن حديث محمود بن ربيع فصدقه بذلك. وهو من سراتهم يعني من
وسراة القوم سراة القوم ساداتهم نعم واما السرى بضم السين فهو السير اخر الليل. نعم قال رحمه الله تعالى انها قالت والنبي صلى الله عليه وسلم اتخذوا مكانها مساجد. يقول النبي صلى الله عليه
ورأى عمر وانس بن مالك يصلي فقال القبر القبر ولم يأمروني اعادة حدثنا لانه لم يرى القبر لم يرى القبر ومن صلى في مكان ولم يرى القبر لا يعاد كمن لا يعيد كمن صلى الى القبلة خطأ ثم
خطأه لا يعيد لان شروط الصلاة اذا وقع من الانسان خطأ فانه لا يعيب وطهارة المكان من القبور شرط في صحة الصلاة لكن اذا لم يرى القبر فهو كمن اخطأ في القبلة
اما من صلى في مكان فيه قبر فعليه ان يعيد اتفاقا قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن ابن تيمية انه قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام زم ذكرتا بالحبشة فيها
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا كان فيهم غير الصالح فما تبان على قبره وصوروا به تلك الصور واولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك الكاف ينبغي ان يكون
محفوظا لان الخطاب معها مع عائشة ومع ام حبيبة ومع ام سلمة. فاولئك شرار الناس اولى المشار اليهم والكاف اعنيك شرار الخلق مثل قوله عز ذلك الكتاب. ذلك المشار اليه القرآن الكاف خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
نعم قال فقال اني اليك ان اولئك اذا كان فيهم ريب صالح فمات بنوا على غير مسلم فاولئك شرار خلقه عند الله يوم القيامة حدثنا عن ابي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم بنو عمرو بن عوف وقال
اربع عشرة ليلة ثم اوصى الى بني النجار فجاؤوا متقيدي السوق كأنه ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم مع رحمته وملأ ملأوا بين النجان حوله حتى يلقى من فناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في الغنم
فقال انس فكان المشركين وفيه خليل وفيه نقد. فامر النبي صلى الله عليه وسلم فاسمعوا ماتوا بالنهر فقطع فصف النخلة المسجد وجعلوا عبادة عبادتين للحجارة وجعلوا عبادتي الحجارة وجعل الصخر
هم يرتدزون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر الانصار والمهاجرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مواد الغنم قبل ان يبنى المسجد
بيوم الصلاة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عن مالك ثم قال افلم امرا كاليوم قط وافظع رحم الله تعالى انه قال اخبرني نافعنا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قهورا والصريح ان المقابر لا يصلى فيها
هذا صريح المفهوم المخالفة ان المقابر لا يصلى فيها واذا كان لا يصلى فيها فلا يقرأ فيها القرآن لان القرآن ركن من اركان الصلاة فاذا لم تصح الصلاة فلا يصح اركانها
فلا تجوز الركوع ولا السجود ولا قراءة القرآن ولا التشهد في المقبرة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل رجلا قال حدثني عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين
لا يصيبكم ما اصابهم. كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور ابن عباس يصلي في بيعته الا الا وكان ابن عباس يصلي في البيعة لا بيعة فيها تماثيل بيعة هي مواضع الصلاة عند اليوم
نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في بيعة وقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائس فيها الصور. وكان ابن عباس يصلي في مئة لا مئة في ازماته. حدثنا محمد قال اخبرنا
عروة عن ابيه عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال له مارية فذكرت له ما رأت فيه من الصواني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا مات بهم العبد الصالح والرجل الصالح بلىء شرار الخلق عند الله
الله باب حدث قال اخبرني قال باب احدثني قال اخبرنا شعيب قال اخبرني عبيد عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة عبدالله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح قميصا له على وجهه فاذا قم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا امورا باي مساجد. حدثنا عن الله عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود واتخذوا طهورا بايدي سانيين. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت في ارض مسجد وطهورا. حدثني قال احدنا وشيء قال حدثنا
وابو الحكيم. قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه خمسة لم يعطهن احد من ابناء قرنصته واحلت اغنام كلب يبعث الى قومه خاصة وان رأيت للناس كافة واعطيت الشفاعة
ثانوي عنيفة ان وليدة القادسة لحي ما يعرف فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاه احمر من سيوف قال فوضعت فوضعته او وقع منها فمرت به حذيات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته. احسبته لحما
تمر فيه حذياته ملقا فحسبته لحما فخاطفه فخطفته. قالت فالتمسوه بني قالت فاتهموني به قالت فطفقوا في وجه فقالت والله اني والله اني لقائمة معهم اذ مرة الحديات فالقته قالت فوقع بينهم
انت فقلت هذا الذي اتهمتموني بزعمتم وانا منه بريئة وهو لا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عجبت لمن كان لها خمار في المسجد او حبش
قالت فكانت تأتي فتحدث عني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم المشاح من تعاجيب ويوم شاحن تعاجيب ربنا الا انه من بلدة كفر انجاني. قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقولين معي مقعدا الا قلت لها قالت
نفتني بهذا الحديث ورحمه الله تعالى حدثنا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بقيمة روسيا قال حدثنا بمايهم وابي حازم عن ابي حازم عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة ولم يجد عميلا في البيت فقال اين ابن عمك
قالت كان بيني وبينه شيء فغضبه فخرج فلم يلقه عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر اين هو فجأة فقال يا رسول الله وهو في مسجد راقد؟ فجاء رسول الله صلى الله عليه
قد سقط اذاه عن شقه واصابه تراب. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم قم ابا تراب قم الا تراب. حدثني يوسف بن عيسى قال احتفى المفضل ينعم به عن ابي حازم عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال رأيت سبعين يوما السوق فلما منهم واجمعين اذا
ربطوا في اعناقهم فمنها ما يملأ نصف الساقين ومنها من يملأ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تراعى عورته تدرين والله كان من ملك كان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالمسجد فصلى فيه. حدثنا خلاف قال حدثنا لسان عن جابر بن عبدالله انه قال اتيتن
النبي صلى الله عليه وسلم فليركع ركعتين حدثنا عبد الله بن يوسف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتيه قبل ان يجلس ومحن موتانا لهم الحدث في مسجد حدثنا ابراهيم يوسف رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى فيه
يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه واغنني باسمه وقاله فان كان سقفه وزد مثله بالنخل وامر عمر انقل المطر واياك ان تحمي او تصفر فتأتي الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرون قال ابن عباس
وزخرفت اليهود والنصارى حدثناني قال حدثني ابي عن صالح باللبن باللبن والجليد والقصة وجاء عن يده من هجرة منقوذة وساق وسقفه وسقفه بالساد. العمد عمد جمع ماء والمقصود وسقفه بالساج يعني انه وضع السقف من الساج مرتبة
ومتناسقة نعم قال رحمه الله تعالى باب التعاون في بناء مسجد حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة
ولم يخشى ان الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. حدثنا حدثنا قال حدثنا اخواني الاحباء قال انه قال قليل لي ابن عباس فاخذ رداءه بحتات ثم نسى ان يحدثنا حتى اتانا فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار
التراب عنه ويقول ويح عن مال تقطنه فئة البالية يدعوهم الى الجنة ويدعون الى النار ويدعونه الى النار والانهيار من الفتن. باب الاستعانة بالنجار بالنجار والصناع في في اعواد المنبر والمسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة ان ان يري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهم. حدثنا خلادهم قال حدثنا وعن ابن ايمان ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيء تقعه عليه فان لي غلاما جارا قال ان شئت فعم فعملت فعملت
انتي منبر يعني هنا قال لابن حجر وغيره كيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم يأمر المرأة بان يأمر غلامها لعمل المنبر وهنا المرأة هي التي عرظت والجواب ان المرأة عرظت ثم لعلها تأخرت
فعاد النبي صلى الله عليه وسلم الامر عليها او اعاد النبي صلى الله عليه وسلم الطلب عليها بصيغة الامر فصار لا يوجد تناقض لاختلاف الوقتين. نعم ورحمه الله تعالى باب من بنى مسجد حدثنا سليمان قال حدثني ابن وهب قلقني عمر من ابو هريرة حدثه ان عاصيا ابن قتادة
حين بنى مسجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم اكثرتم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بنى المسجد قال بوكلا حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة. ورحم الله تعالى باب يأخذ باصول النبل اذا
مر في مسجد حدثنا قال قلت لعمر سمعت جابر ابن عبد الله يقول مر رجلا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك قال اسواقنا بنبل فليأخذ على لسانها لا يعقد بكفه مسلما
انه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان بسم الله اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم بعض اصحاب صلى الله عليه وسلم قال انهم يلعبون في المسجد يعني حوش المسجد. المقصود حوش المسجد
يعني باحة المسجد قد كان لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه كان له باحة وهي التي كان يجلس في طرف منها اهل الصفة مر معنا في حديث اه
رقم اربعمية وواحد وخمسين بعض يأخذ بنصور النبل اذا مر في المسجد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان قلت لعمرو اسمعت جابر ابن عبد الله يقول الصحيح من اقوال اهل العلم
ان عمرو آآ لم يسمع من جابر وابن عباس وابن عمر الا حديث يسيرة وهذه منها وهذا الحديث من هذه الاحاديث اليسيرة. لذلك اراد سفيان ان يتأكد فقال لعمرو بن دينار المكي اسمعت جابرا ابن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله امسك بنصالها
طبعا المفروظ يقول نعم هنا غير موجود نعم لكن في رقم سبعة الاف وثلاثة وسبعين التنصيص انه قال نعم يعني اقرار ان هذا من مسموعاته من جابر رضي الله تعالى عنه. نعم
قال رحمه الله تعالى له في المنبر تسألها في كتابها في كتابتها قالت ان شئت اعطيته اهلك ويكون ولا اذيقك وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شئت اعتقتها
ولانا هذا لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابداعيها فاعتقيها بين الولاء لمن اعتق ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة
قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له وان اشترط مئة مرة قال عليم عبدالوهاب يعني حاء نمرة. وقال جعفر ابن عنيها انه قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة رواه ما يفعلها نمرة نبيرة ولم يذكر
صعد المنبر باب التضامن قال حدثنا عثمان ابن عمر انه قالها قال اخبرنا يونس عن زهري عن عبدالله عن عبد الله ابن فارتفعت اصواتهم حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته
كشف سجف حجرته فهذا يا كعب. قال لبيك يا رسول الله قال ضع من بينك هذا واومى اليه اي الشطر. ولقد فعلت يا رسول الله خلقكم فاقضه حدثنا سليمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما روي عن اسود
تنزل ما كان يؤم المسجد فمات بساء النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا ما كنتم اذمتموني به على قبره او قال قبره قبره فصلى عليه باب تحريمه حدثنا عبد الله عن ابي حمزة رضي الله تعالى عنهما قالت اما انزلت الايات من سورة البقرة في الربا
قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس نذرت لك من في بطني محررا حدثنا قال حدثنا حماد عن الروايات ان امرأة اولا كانت تقوم والمسجد ولا اراه الا امرأة
ولا يراه الا امرأة حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عفريت ناد تفلت علي البارحة او كلمة نحو ان يقطعني الله منه
وان ارزقه باطن اربطة. فاردت ان يربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبح وتنظر اليه كلكم. وذكرت قول اخي رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي احد من بعدي. قال رواه فرده خاسيا. بعض الخزان اذا اسلم رابطا الاسير
ايضا في مسجدك وكان هنا حدثنا عبد الله بن موسى قال حدثني فقال احدثنا سمع انه سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم في تخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثماه فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل. ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله قال ان الله تعالى له خيمة في المسجد للمرضى وايديهم هل لهم زكية او يحيى؟ قال حدثنا هشام عن نبيه ان عليه السلام انها قالت اصيب سعد يوم الخبيث بالاكحل
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي من قبلكم بينها سعد يغدو جرحه دما فمات فيها. فيه دلالة على جواز تمريض الناس في المسجد. يعني لو عملت وزارة
بالصحة حملة فلم يجدوا مكانا الا في المسجد او في ساحة المسجد فلهم ذلك نعم قال رحمه الله تعالى باب ادخال البعير في مسجد العلة وقال ابن عباس طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيد. حدثنا عن اخبارنا مالك عن المحامي عبد الرحمن ابن رفيع عن العروة واتى
زي نبى بنت يمين سألت عن ام سلمة انها قالت سقفوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكين قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة وطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الى جنب البيت
باب حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا اس ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل ومعهما مثل مصباحهم بأي بأيديهما فلما افترقا مع كل واحد منهما
حتى اتى اهله باب الخوخة والبر في المسجد عن مسلم بن سعيد رضي الله تعالى عنه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى عمر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي
قال الشيخ ان يكن الله خير عبدا من الدنيا وما عنده فاحترم عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلم ما قال يا لك لا تبكي انا من منا
ان امل الناس علي في صحبته وماله ابو بكر. ولو كنت متخذا خيرا من امتي لاتخذتها ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في مسجد بعض كن اما سد الا باب ابي بكر. حدثنا عن الجعفي وقال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت اعلى ابن حكيم العكرمة
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي مات به عاصم رأسه فقاتل عن الملك حمد الله واثنى عليهم ثم قال انه ليس للناس اهلنا
والنارية في نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس ولكن خلة الاسلام افضل. ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوفة في هذا المسجد غير خوفة ابي بكر. باب الابواب والغلق من كعبة والمساجد. قال ابو عبد الله
قال قال لي ابراهيم يا عبد الملك لو رأيت من سأل ابن عباس وابوابها حدثنا ابو ومن هو قتيبة قال حدثنا حماد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم
وعثمان ابن عمر بين الاسطوانتين قال ابن عمر رضي الله عنه نسأله كم صلى؟ هل يجوز غلق الابواب؟ خشية الفتن غلق ابواب المساجد غشية خشية الفتن مثل دخول اللصوص او دخول اهل البدع والافساد في المسجد
او دخول المفسدين المحاربين لاهل الاسلام فغلق المساجد امر مباح وترتيبها من قبل ولي الامر امر مباح وانتم تعلمون ان اهل البدع اليوم يتربصون باهل السنة فينبغي السمع والطاعة لولاة الامر نسأل الله عز وجل
ان يديم علينا نعمة الامن والايمان وان يحفظ بلدتنا هذه وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين ومكر الماكرين نعم قال رحمه الله تعالى باب دخول المشركين. انه سمع الله لمن يقول وبعد رسول الله فجاءت برجل من بني حنيفة
بسانية قال حدثني يزيد ابن ابن قصيفة عن انه قال كنت قائما في مسجد عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بعليه فجئته بهما. قال من انتما؟ او من اين وانتما؟ قال لو كنتما من اهل البيت اوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم حدثنا احمد قال حدثني عبد الله ابن كعب ابن مالك ابن كعب وابن ابي حضرة دينا له على عينه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حتى سمعها رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج
صلى الله عليه وسلم حتى كتب سد فحجرته ونادى يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيه يا رسول الله فاشار بيده ان ان ضع الشطر من بينك ولك امر قد فعلت
يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحلق والجلوس في المسجد. حدثنا يوسف هنا في الرواية قال حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب احمد مهملا هكذا
وقد جاء احمد عن ابن وهب في كثير من المواظع جاوزت العشر آآ مهملة ولم يذكر من احمد هذا الذي روى عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري
عن يونس ابن يزيد المصري واكثر العلماء على انه احمد بن صالح الطبري احمد بن صالح الطبري وقيل انه احمد بن عيسى التستري وقيل انه احمد بن عيسى الدستري والذي ترجح والله اعلم هو الاول
وهو يلقب بشيخ الاسلام احمد بن صالح يلقب بشيخ الاسلام. نعم قال رحمه الله تعالى باب الحلق انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند قال فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم لي وترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به
حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عن ايوب عن نافعين ابن عمران رجلا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطو فقال كيف صلاتني؟ قال مثنى اثنان فإذا خشيت الصبح فاوت واحد نمت
كما قد صليت قالوا كثير حدثني ان ابن عمر حدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد رضي الله تعالى عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم
صفر. الا اخبركم عن الثلاثة اما احد قم فاوى الى الله بامره الله واما الامر واما الاخر فاعنه فاعرض الله عنه. باب الاستيقاظ ومد الرجل. حدثنا عن مالك جميع عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك
باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرب بالناس وبه قال الحسن ايوب ومالك حدثنا قال اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم بدأ القرآن فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين في دار يغلق عليه الباب حدثنا مسلما قال حدثنا بمعاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين درجة وحط عنه
وتصلي يعني عليه الملائكة وانا في في مجلسه الذي يصلي فيه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يقضي يحدث فيه. طبعا بالنسبة للصلاة في المسجد اذا كان يغلق الباب
يعني ما يدخل فيه الا بعظ الناس اذا كان الصلاة من الصلوات الخمس فبالاتفاق الصلاة صحيحة واذا كانت الصلاة الجمعة وتغلق الابواب الا من اناس معينين فبالاتفاق الصلاة لا تصح
الجمعة لا تصح الا في مسجد تكون ابوابه يكون تكون الابواب مفتحة لكل احد اما الجماعة فتصح في اي مسجد. نعم قال رحمه الله تعالى باب التشبيك الاصابع في المسلم وغيره حدثنا حمدي بن عمر عن المرشد قال حدثنا عاصم قال حدثنا وابن نبينا عن ابي عمر او ابن عمر شب
بكى النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم بن حميد قال سمعت هنا حدثنا عن ابيه انه قال سمعت ابي وهو يقول قال لي قال عبدالله قال رسول الله
وسلم يا عبد الله ابن عمر كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس في هذا؟ حدثنا قال حدثنا اسماعيل عن ابي مرضاة عن جده عن يونس كان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن اي مؤمن لا يشك بعضه بعضا وشبك اصابعه. رضي الله عنه انه
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين نسيت انا فقال فصلى من ركعتين ثم سلم فقام الى خشية معروف دعا عليها كأنه غضبان وضع يده خده الايمن على ظهر كف اليسرى وخرجت وخرجت السرعان من ابواب المسجد
وقالوا قصد قصرت الصلاة وفي وفي القوم روضة وعمر فهذا يكلمه طول وقامه ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت وصلت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر. فقال اكور فقالوا نعم فتقدم من صلى ما تركت ثم سلم ثم كبر مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل
سجونية او اطول ثم رفع رأسه ربما سنه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم الصحيح ان الحديث الذي فيه النهي عن التشبيك بين الاصابع حديث ثابت
ولكن المقصود به وهو ينتظر الصلاة. اما تشبيك الاصابع بعد الصلاة كما في هذه الروايات الثابتة التي اوردها البخاري فلا اشكال في انه لا كراهة يراها التشبيك الى اصابع انما هو قبل الصلاة. لانه يدل على الهم والغم من باب ومن باب اخر انه يشغل عن
التسبيح والذكر على الانامل الاصل ان الانسان هو ينتظر الصلاة يذكر الله عز وجل بانامله واصابعه اما بعد الصلاة فهو مخير بين ان يفكر في شيء بين ان يذكر بين ان ينصرف بين ان يجلس. نعم
قال رحمه الله تعالى له المساجد التي نقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم مقدمين وقال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال النبي صلى الله عليه وسلم نافع عن ابن عمر انه صلى كأنه كان يصلي وسألته سالما
انه عبد الله اخبره ان رسول كان ينزل في ذي حذيفة حين يعتمر في حجته حين حج تحت سمرة في مسجد الذي في ذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطليعة او حد او عمرة هبط
طلم طواد بين ظهر مطواة تناقب الاضحى التي على جبين وادي الشرقية فوقف عرس ثم حتى ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي على الاكنة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في كتب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يصلي فتح السيل فيه بالمطحنين حتى دفن ذلك المثل الذي كان عبد الله يصلي فيه وان عبد الله ابن عمر حدثه النبي صلى الله عليه وسلم حيث مسجد الذي بشرف الروحاء يقول ثم عن يمينك حين تقوم المسجد تصلي على حافة
الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر بحجر او نحوه ذلك وان ابن عمر كان الذي عند من صار في الضحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على المسجد الذي بينه وبين المنصرف
كما وقد ابتلي ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي بذلك ويزيده وكان يطلقه عن يساني ووراءه ويصلي معه من العرق نفسه. وكان يصلي الظهر واحد بيتي لاقي مكان فيصلي فيه الظهر. مر به قال اصوم النساء من او من اخر او من اخر السحر عرس حتى
طيبين الصبح وان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويب دون الرويفية دون الرويفة عن يمين الطنيق وويدان الطير في مكان بطح سهل حتى من
من اكلة دوينة الرويفة بميلين وقد انكسر عليها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم على القبور نضم من حجارة عن يمين الطريق عند سالمات طيبين اولئك السليمات كان عبد الله يراهم الى العرض بعد ان تميل الشمس يصلي الظهر في ذلك المسجد. وان
ذلك وكان عبد الله يصلي الى سرح الدنيا قبل سرحه يا قيوم يقولون يا هدني سفر من الصفراوات ينزل في بطن الملك يعني سيقنع وانت تذهب الى بطنك ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث
حين يقدم مكة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فريضة ليس في الوسع ليس مثلة غليظة وان عبد الله حدثه النبي صلى الله عليه وسلم استخدم فوضة الجبل الذي بينه وبين الطويل نحو نحو كعبة بني ثم يسار المسجد
بطرف النبي صلى الله عليه وسلم اسلم منه على الاكمة من الاكمة عشرة دراهم او نحوها فروتين من الجمل الذي عليه كعبة؟ يعني مراد البخاري رحمه الله الاخبار عن مواضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
وليس المقصود ان المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم له خاصية ولذلك الصحابة كانوا لا يتتبعون اثار النبي صلى الله عليه وسلم وما كان يفعله ابن عمر كان ابوه يخالفه ويزجره
وقد علم عمر ان الناسا يتتبعون شجرة السمرة التي بايع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فامر اناسا فذهبوا فقطعوها. وهذا دليل على ان تتبع اثار الانبياء ليس من هدي الصحابة الاجلاء. رضوان
الله تعالى عليهم وفعل ابن عمر ما منكر عليه من قبل الصحابة الاكبر منه مثل عمر. ورجع ابن عمر الى قول ابيه وترك ما كان يتتبعه من اثار النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيبقى هذا الباب بابا خبريا
يراد منه العمل؟ نعم قال رحمه الله تعالى باب صفات الامام باب الصديق يسرة من خلفه حدثنا عن ابراهيم ابن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس انه قال اقبلت
عليه من اتاني وانا يومئذ قدناه صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت اتانا ترتع ودخلت في الصف فمن فلم ينكر ذلك عليه احد. امر بالحربة
او بين يديه ويصلي اليه ومن ثم اتخذها قال سمعت ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الاضحى وبين يديه عنزة الظهر والركعتين والعصر تمر بين يديه مرأة والحمار
باب قدركم باب قدرك من بيعكم وما بين المصلي والسترة. حدثنا عمرو بن زاهر فقال اخبرنا بليز بن ابي حازم عن ابيه انساني انه قال وبين انه صلى الله عليه وسلم يمر الشاة عند المنبر ما كانت الشاة يجوزها
الحربة قال هدد وسلم اذا خرج لحياته تبت جمعته انا وهؤلاء تبعته انا وغلاء ومعنى وعصا او عنزة ومعنى اذا وجد فاذا فرغ من حاجته ناولناه اذا باب السترة من مكة وغيرها. حدثنا محمد قال احدنا عن ابي انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لهجرة والعصر ركعتين والعصر
نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب. اسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح