1
00:00:00.100 --> 00:00:26.150
ثم قال رحمه الله تعالى باب صفة الصلاة سيذكر الان صفة الصلاة التي جاءت بها السنة وينبغي للمسلم ان يحرص على تفقه احكام صفة صلاتي لان النبي لانه امر ان يقيم الصلاة

2
00:00:26.600 --> 00:00:57.450
واقامة الصلاة تكون بادائها بشروطها وحقوقها وباركانها وواجباتها وبصفتها التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه هو الذي يقول صلوا كما رأيتموني اصلي رواه البخاري وكان عليه الصلاة والسلام من حرصه على تعليم الناس

3
00:00:58.150 --> 00:01:33.150
وان يقتدوا به الصلاة انه  قال له مرة وقد صلى لهم على المنبر ركب على المنبر وصلى بهم اللي يراه الناس صفوف جميع جميعا وقال ركع كبر وصلى وركع وهو على المنبر ويراه الناس كيفية ركوعه وتكبيره ورفع اليدين

4
00:01:34.350 --> 00:01:56.200
وقرأ ثم لما اراد السجود ورفع منها رجع ونزل على المنبر القهقرة يعني رجوعا حتى كان في اسفل المنبر في وسط المنبر فسجد ثم قال للناس انما صنعت ذلك لتعلموا صلاتي

5
00:01:57.200 --> 00:02:17.600
الجميع جميع الصفوف من هذا ينبغي للمسلم ان يحرص على معرفة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر

6
00:02:17.950 --> 00:02:45.100
فذكر الله كثيرا ثم الصلاة لها شروط لابد من توفيرها ولها اركان لابد من فعلها في اثناء الصلاة سيأتي ذكر هذه الاركان ولها واجبات الاركان لا بد من ان تعرفها وتؤديها

7
00:02:46.550 --> 00:03:13.900
وهناك سنن مستحبات احرص على فعلها تكميلا لحسن الصلاة ثم ايضا الصلاة فيها اشياء ينقصها او تبطلها ولذلك ذكر الفقهاء في كتب الصلاة  سيأتينا ان شاء الله اذا اتممنا هذا الكتاب

8
00:03:14.300 --> 00:03:47.400
ذكر مبطلات الصلاة وذكر مكروهات الصلاة لان المبطلات تبطل الصلاة تفسده والمكروهات تنقصها ينقص اجره فقهاء الاسلام رحمهم الله حرصوا على ذكر شروط الصلاة اركان الصلاة واجبات الصلاة وقسموها وفرقوا بينها حتى تعرف احكام كل منها

9
00:03:48.050 --> 00:04:07.950
وذكروا سنن الصلاة حتى تحرص على تكميل صلاتك وذكروا مبطلات الصلاة حتى تتقي ما يفسد صلاتك وذكروا مكروهات الصلاة الذي يكره فعله هذه الصلاة حتى تتقي ما ينقص اجر صلاتك

10
00:04:09.100 --> 00:04:41.100
لذلك ينبغي للمؤمن ان يحرص على التفقه في احكام الصلاة في صفتها وفي اه اركانها وواجباتها الى اخر ذلك. اه قوله باب صفة الصلاة. هذا الباب عقده المصنف رحمه والله لي بيان صفة الصلاة ان الصلاة بصفة عامة الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:04:41.100 --> 00:05:11.100
فان الفقهاء حرصوا على تتبع معرفة احاديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الصلاة وبينوه وذكروها في كتب الفقه. كما تتبعوها في كتب الجوامع والاحاديث ومعرفة صفة الصلاة واجب على المكلف. لان ما لا يتم الواجب

12
00:05:11.100 --> 00:05:34.300
الا به فهو واجب. وقد قال الله تعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل امر باقامة الصلاة  ولا آآ ولا تتحقق اقامتها على الوجه المطلوب شرعا الذي تبرأ به الذمة

13
00:05:34.300 --> 00:05:54.300
الا اذا اداها على الوجه المشروع المأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل خاصة انه قد قال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري صلوا

14
00:05:54.300 --> 00:06:24.300
كما رأيتموني اصلي. فتؤخذ الصلاة من فعله عليه الصلاة والسلام من امره وارشاده ومن تقريراته التي رأى عليها من رأى من اصحابه واقرهم على ذلك. ثم يقول المصنف يستحب ان يقوم اليها يعني اذا

15
00:06:24.300 --> 00:06:46.300
كان في جماعة يستحب وهذا حكم في بيان الاستحباب والسنية يستحب ان يقوم اليها يعني عند للصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة. ان كان الامام في المسجد والا اذا رآه

16
00:06:46.550 --> 00:07:16.550
ذكر لنا المصنف رحمه الله متى يستحب القيام؟ اذا كان في الجماعة وقام الصلاة متى يقوم من جلوسه للاستعداد للصلاة؟ يقول عند قول المؤذن قد قام الصلاة. لان الاحتمالات احتمالات ان يقوم اذا شرع المؤذن بالاقامة. والاحتمال الثاني ان يكون

17
00:07:16.550 --> 00:07:46.550
بعد ما يفرغ المؤذن من الاقامة ويقف الامام للتكبير والاحتمال الثالث ان يكون بين ذلك بين ذلك فهذا الاحتمال الثالث هو الاظهر كما المصنف وهو عند قوله قد قامت الصلاة. قد قامت الصلاة لان قد للتحقيق

18
00:07:46.550 --> 00:08:11.050
قد تفيد التحقيق يعني حق اقامتها الان حقت اقامة حق القيام. وان كان لا بأس ان يقوم عند اول ما يبدأ المؤذن بالاقامة او يتأخر الى ان يفرغ كل هذا لا بأس به

19
00:08:11.050 --> 00:08:35.200
او عند قوله حي على الصلاة هذا ايضا لكن قالوا انه عند قوله قد قامت عند لان هذا هو تحقيقه. لكن المصنف قيده في قوله ان كان الامام في المسجد

20
00:08:35.200 --> 00:09:05.200
يعني اذا كان الامام موجودا في المسجد ثم اقام المؤذن فقال قد قامت الصلاة نقوم لان الامام الان سيتقدم في المحراب. لكن الحالة الثانية قال والا يعني والا كن في المسجد كان خارج المسجد فاقام المؤذن فهنا لا نقوم

21
00:09:05.200 --> 00:09:34.200
حتى يأتي الامام لان القيام سنقف بانتظار. فهنا اه لا نقوم حتى يدخل المؤذن الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني

22
00:09:34.200 --> 00:10:04.200
الحديث رواه البخاري ومسلم. ترجم عليه البخاري في كتاب الاذان. قال باب متى يقوم الناس اذا رأوا الامام عند الاقامة؟ اذا رأوا الامام عند الاقامة. وسبب وهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل اذا اقام بلال بيته بجوار المسجد يفتح على المسجد بيوت النبي

23
00:10:04.200 --> 00:10:24.200
فاذا اقام بلال دخل فيقومون بمجرد دخول النبي عليه الصلاة والسلام. وفي يوم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقد اقيمت الصلاة فقام الناس فاخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم يساره في شيء

24
00:10:24.200 --> 00:10:52.250
وتكلم معه وطال الرجل. والناس ينتظرون ينتظرون ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رأى ذلك منهم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني دخلت في مكان الصلاة. اه رأفة بهم فصارت هذه

25
00:10:52.250 --> 00:11:15.250
سنة صارت هذه سنة ثم قال المصنف قيل للامام احمد قبل التكبير تقول شيئا قال لا. اذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه. هذه المسألة

26
00:11:15.250 --> 00:11:50.150
المصنف وغيره في قضية هل قبل التكبير؟ هناك كلام يقوله المصلي اذا لاجل التكبير وهو الجهر بالنية كما ذكره بعض المصنفين وهذا محدث حتى صار فاشيا في بعض الناس وفي بعض المجتمعات انه اذا وقف قبل ان يكبر يقول نويت

27
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
ان اصلي لله صلاة الظهر اربع ركعات مؤتما بهذا الامام كل هذه امور ما انزل الله بها من سلطان. النية لا تحتاج الى جهر. قيل للامام احمد قبل التكبير تقول

28
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
شيئا يعني تتلفظ بنية او تصريح بماذا ستفعل؟ قال لا. لماذا لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. انه اذا وقف قبل ان يكبر يقول

29
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
نويت كذا وكذا. اربع ركعات صلاة الظهر اليوم كذا بعضهم يزيد اشياء غريبة. يحدد اليوم والامام كل هذه امور من البدع المحدثة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد

30
00:12:50.150 --> 00:13:20.150
وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم حكاها الصحابة في الصفة والزمان الحركة. يقول الراوي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاته الظهر قالوا كيف تعرف ذلك؟ قال من حركة لحيته. ينظرون اليه اذا رأوا لحيته تتحرك معناته انه يتكلم

31
00:13:20.150 --> 00:13:43.850
قراءة  وقال ابو هريرة في الصحيحين قال قلت يا رسول الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة هذي الفترة الزمنية حسبوها. فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكتتك

32
00:13:43.850 --> 00:14:03.850
قبل القراءة وبعد التكبير ماذا تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب كما سيأتينا ان شاء الله في ذكرى الاستفتاح فاذا النظر الى الى الفترة الزمنية سكت فيها يسأل

33
00:14:03.850 --> 00:14:38.650
ماذا قال  ويقول الراوي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بعد الفاتحة بمقدار ثلاثين اية  ويقرأ في الركعة الثانية بمقدار النصف من ذلك. يعني يقدر كم يقرأ؟ فاذا كان الصحابة رضي الله عنهم نقلوا لنا من صفة صلاته

34
00:14:38.650 --> 00:15:08.650
هذه الجزئيات كيف كان يجعل اصبعه؟ كيف يقبض الخنصر والبنصر ويحلق السبابة والابهام ويشير يحلق الوسطى والابهام ويشير بالسبابة. كيف كان يجعل رجله اليمنى يجلس عليها ينصبها واليسرى يبسطها ويجلس عليها يفترشها. كيف يتورك؟ كيف يرفع يديه حذو

35
00:15:08.650 --> 00:15:38.650
اذنيه ها؟ او حذو فروع اذنيه او حذو اذنيه او حذو منكبيه. كل هذه ذكروه كيف يصف اصابعه اذا كبر. ولا يفرشها. كيف اذا سلم يسلم اليمنى يقول كذا ويلتفت ثم يسلم اليسرى ويلتفت اكثر. اكثر مبالغة حتى يرى بياض خده

36
00:15:38.650 --> 00:16:04.900
اذا كان هذه الجزئيات الدقيقة ينقلونها الا ينقلون لنا ماذا كان يقول قبل التكبير؟ لو كان هناك شيء يقوله لقال نقلوه. فدل على انه لا يشرع شيء قبل التكبير انما اذا اراد ان يكبر يقف ويستقبل القبلة

37
00:16:05.150 --> 00:16:30.650
بالنسبة للصلاة لا يقول شيء يكبر وبالنسبة للامامة يقول لهم استووا واعتدلوا هذه سيأتينا باعتبار انها تسوية للصفوف قال المصنف ثم يسوي الامام الصفوف بمحاذاة المناكب والاكعب الامام ينبغي له ان يراعي تسوية الصف

38
00:16:30.900 --> 00:17:02.300
اعتدلوا استووا ويكون اصطفاف المصلين للاعتدال تسوية الصف عن التقدم والتأخر بايش؟ المناكب تكون محاذاة بعظها البعظ مستوية. والاكعب كعب الرجلين يكون بعظها بجوار بعض لان الاعتبار في تسوية الصف ليس اطراف الاصابع. فان الناس رجله طويلة ورجل قصيرة وصغير وكبير

39
00:17:02.600 --> 00:17:35.400
فلوس استووا باطراف الاصابع صار منهم المتقدم والمتأخر. انما في جذع الانسان. وذلك يعرف بمحاذاة الاقدام من اسفل بالاكعب بالاكعب. الكعب. الكعب معروف الذي يكون في اصل القدم بارز من يمنة ويسرة لكل رجل. وبالمناكب يكون منكب هذا بجوار منكب هذا. هذا بالنسبة لتسوية

40
00:17:35.400 --> 00:17:54.700
الصفوف لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة كما في الصحيحين يقول رصوا صفوفكم كما في حديث انس هنا قال سووا صفوفكم في رواية

41
00:17:54.700 --> 00:18:24.750
من تمام الصلاة وفي حديث انس قال رصوا صفوفكم. تسوية الصفوف يكون باعتدالها. ورص الصفوف يكون بصفها بحيث لا يكون بينها فرجة ان رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق العنق يكون بايش؟ بجوار العنق

42
00:18:24.900 --> 00:18:56.000
حديث رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وكذلك لذلك يقول المصنف ويسن تكميل الصف الاول فالاول وتراص المأمومين وسد خلل الصفوف. هذا من السنن ايضا. ان تكون الصفوف مجتمع الصف الاول يكتمل ثم الصف الثاني بعده ما يدخل في الصف الثاني قبل اكتمال الاول

43
00:18:56.500 --> 00:19:19.850
كذلك تراص المأمومين كما في الحديث. وفي صحيح البخاري عن انس ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم. فاني اراكم من وراء ظهري هذه من خصائصه عليه الصلاة والسلام

44
00:19:20.000 --> 00:19:42.800
قال انس وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدم صاحبه. التصاق كله لاجل ايش؟ ان تتراصى الصفوف حتى لا يدخل الشيطان فيما بينهم ثم قال المصنف رحمه الله ويمنة كل صف افضل

45
00:19:42.950 --> 00:20:07.700
وقرب الافضل من الامام. لقوله عليه الصلاة والسلام ليليني منكم اولو الاحلام والنهار هنا مسألة اي افضل الصفوف افضل افضل كل صف الاول او الثاني او الثالث كل صف افضله الايمن. الجهة اليمنى

46
00:20:08.200 --> 00:20:28.050
لما في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان وحسنه ابن حجر. وفي رواية على الذين يصلون الصفوف

47
00:20:28.850 --> 00:20:58.300
وفي لكن هذه الميمنة مقيدة بان لا يكون الصف الايمن من اطول من الايسر لو كان الجهة اليسرى اقرب للامام من اليمنى فالاقرب للامام افضل. كل ما كان كان المصلي اقرب للامام فهو افضل. واعظم اجرا

48
00:20:58.450 --> 00:21:18.450
ولذلك قال المصنف بعدها وقرب الافظل من الايمان هنا قظية من الاولى بالقرب من الامام؟ الذي يكون اقرب خلف الامام مباشرة الافضل افضل الموجودين في العلم والصلاح بالذات اذا كان يحتاج الى لان الامامة

49
00:21:18.450 --> 00:21:38.450
قد يخلفه قد يحتاج الى من يتأخر ويتقدم بعده. قد يكون يحصل ينوبه في صلاته شيء فيحتاج الى فقير من ورائه يرشده في قضية السهو وقضية كذا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليليني

50
00:21:38.450 --> 00:22:07.000
منكم اولو الاحلام والنهى اولو اي اصحاب الاحلام العقول البالغين والنهى العقول الراسخة ما يكون الصبيان والسفهاء خلف امام لا ولذلك يقول ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاث مرات

51
00:22:07.050 --> 00:22:32.900
مراتب  قال ابو مسعود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح بمناكبنا في الصلاة يعني يسويها تعديل ويقول استووا ولا تختلفوا. تختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم

52
00:22:32.900 --> 00:23:01.600
الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يقول المصنف رحمه الله وخير صفوف الرجال اولها. وشرها اخرها. وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. هذا كما في الحديث  كان النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:23:01.850 --> 00:23:32.400
في اخر الصف في اخر المسجد ولكن ليس ان لم يكن بينهم حجاب. يأتين مستترات كما تقول عائشة لا يعرفن يلتفعن بمروطهن لا يعرفن. متغطيات. فيصلين هنا في اخر الصفوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها

54
00:23:32.400 --> 00:23:52.400
الافضلية الافظل المتقدم لانه قرب الامام. وخير من صفوف النساء اخرها لانها ابعد عن الرجال وشرها اولها لانه اقرب من الرجال. سيكون قريبة من الصف الاخير. الصف الاول من النساء سيكون

55
00:23:52.400 --> 00:24:22.400
او مواليا للصف الاخير من الرجال. فالنبي صلى الله عليه وسلم رغب بالتباعد. رغب لكن العلماء حملوا هذا على اذا كان صفوف الرجال والنساء في مسجد واحد ليس بينهم حاجب وحاجز. اما اذا كان النساء يصلين في المسجد في مكان مستقل او بينهم حاجب

56
00:24:22.400 --> 00:24:52.400
او يصلين مستقلات بامامة فيهن فتصبح كصفوف الرجال خيرها اولها وشرها اخرها. والخيرية والشرية هنا بمعنى الافضل. وليس بمعنى الشر الذي هو الاثم لا المراد مقابلة الافظل والاخير مقابله ما هو دونه

57
00:24:52.400 --> 00:25:16.000
ما هو دونهم قال النووي رحمه الله اعلم ان الصف الاول الممدوح الذي وردت به الاحاديث او وردت بفضله الاحاديث والحث عليه هو الصف الذي يلي الامام. سواء جاء صاحبه متقدما او متأخرا

58
00:25:16.000 --> 00:25:36.000
يعني لو فرض انه جاء متأخر فصرف الصف الاول نال فضيلة الصف الاول لكنه لم ينل فضيلة تقدم الى الصلاة والتبكير اليه. وهذا حتى لو كان فيه مقصورة لو فرض ان هناك شيء

59
00:25:36.000 --> 00:25:56.000
الصف فات الصف الذي خلف الامام هو الافضل. هذا هو الصحيح الذي ذكره النووي وهو الظاهر. وهو الظاهر والله اعلم ثم بعد ما ذكر الصفوف ما يتعلق بها سيذكر المصنف بعد ذلك ان شاء الله تعالى آآ ابتداء ابتداء

60
00:25:56.000 --> 00:26:10.447
الصلاة وهذا ما يكون ان شاء الله تعالى في الدروس المقبلة. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته