1
00:00:00.400 --> 00:00:28.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم والدين اما بعد فقال   الامام ابو عيسى التهمذي في كتابه الجامع

2
00:00:29.050 --> 00:00:57.750
قال رحمه الله باب ما جاء في حب الولد ولا شك ان اه محبة الولد هذه فطرة موكوزة في قلب الانسان وهذا من رحمة الله عز وجل ان جعل هناك رحمة بين الوالد وابنه

3
00:00:57.850 --> 00:01:25.500
بين المرأة وابنها او بين الام وابنها وبين الاخوان والاقارب بل ايضا جعل ربنا عز وجل ذلك حتى في الحيوان ولذا تجد ان الحيوان اذا كان لوحده هرب واذا كان معه اولاده فتجد انه يدافع عنهم ولا يهرب

4
00:01:27.250 --> 00:01:51.600
وهذا مما جعله الله عز وجل من او رحمة التي جعلها في قلوب عباده بل حتى في الحيوان كما تقدم قال حدثنا ابن ابي عمر وهو العدني. وتوفي سنة ثلاث واربعين ومائتين

5
00:01:51.600 --> 00:02:11.700
وهو محمد ابن يحيى المكي وهو ثقة حافظ على القول الواضح قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي مولاهم الكوف ثم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة

6
00:02:11.750 --> 00:02:35.250
قال عن ابراهيم بن ميسرتا الطائفي وهو من صغار التابعين. ثقة حافظ او سبت حافظ قال سمعت ابن ابي سويد وهو محمد بن ابي سويد السقف الطائفي وهو مجهول لا يعرف

7
00:02:35.800 --> 00:03:07.600
يقول سمعت عمر ابن عبد العزيز. ابن مغوان القرشي الامبوي وعمر يلقب بخامس الخلفاء الراشدين رحمه الله وقد توفي عام مئة وواحد او اتنين يقول زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم

8
00:03:07.650 --> 00:03:32.650
رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو محتضن احد ابني ابنته اي فاطمة رضي الله عنها وهو يقول انكم لتبخلون  اي ان الاولاد سبب للبخل

9
00:03:32.750 --> 00:04:04.200
فيمتنع الانسان من الصدقة بسبب ولده وتجبنون وتجبنون من الجبن نعم يعني الانسان يفكر باولاده ولا يقدم مثلا في الجهاد نعم اي انهم سبب لذلك وتجهلون يعني الانسان ينشغل بهم عن العلم

10
00:04:04.400 --> 00:04:34.150
وعن التعلم فيكون هذا سبب للجهل. ينشغل بالقيام بمصالحهم وبعاشتهم فقد يكون هذا سببا لفوات العلم او بعض العلم ثم قال وانكم لمن ريحان الله  قال ابو عيسى وفي الباب عن ابن عمر والاشعس ابن قيس

11
00:04:34.950 --> 00:05:00.300
قال حديث ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة لا نعرفه الا من حديثه. اي تفرد به وتفاوضه لا يضر. قال ولا نعرف لعمر بن عبدالعزيز سماعا من خولة فهذا فيه بالاضافة الى الانقطاع عمر لم يسمع طبعا من خولة

12
00:05:00.700 --> 00:05:19.450
فيه ابن ابي سويد هذا مجهول لا يعرف فهذا الخبر ليس بصحيح من حيث الاسناد ولكن جاء من طرقه فهو ثابت بمجموع هذه الطرق. دون قوله وانكم لمن ريحان الله

13
00:05:20.000 --> 00:05:49.050
واما تبخلون وتجبنون وتجهلون فهذه ثابتة جاءت من طرق  قال باب ما جاء في رحمة الولد نعم الاول في محبته والثاني في رحمته نعم يعني بين الرحمة وبين المحبة نعم ترابط وتلازم

14
00:05:49.150 --> 00:06:15.150
فكونه يحبه يرحمه وكونه يرح ما يحبه. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر العدني وسعيد ابن عبد الرحمن ابن حسان المخزومي وهو ثقة توفي تسعة واربعين ومائتين. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري محمد بن مسلم بن

15
00:06:15.150 --> 00:06:33.700
عبيد الله بن عبدالله ابن شهاب ابن الحارث القرشي الزهري الامام. توفي اربعة وعشرين ومئة. عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف الزهد وهو امام فقيه توفي اربعة وتسعين او ثلاث وتسعين

16
00:06:33.950 --> 00:06:59.600
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ابصر الاقرع بن حابس التميمي  النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقبل الحسن وقال ابن ابي عمر الحسن او الحسين واما الرواية السعيد الحسن

17
00:06:59.800 --> 00:07:24.100
وهي الاقرب فقال ان لي من الولد عشرة. هذا الاقرع بن حابس يقول ان لي من الولد عشرة ما قبلت احدا منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من لا يرحم لا يرحم

18
00:07:24.500 --> 00:07:46.700
وفي رواية او املك ان نزع الله الرحمة من قلبك. نعم. فكونه لا يقبلهم هذا الدين دليل على عدم الرحمة. جزاك الله خير. بارك الله فيك فمن الرحمة تقبيلهم والقيام على شأنهم

19
00:07:47.050 --> 00:08:23.550
تربيتهم فهذه كلها من الرحمة جزاك الله خير   فالاسلام جاء بالوسط لا المبالغة في المحبة حتى يدع الانسان دينه من اجل ذلك ولا ايضا جاء القسوة او الشدة لا وانما جاء بالوسطية

20
00:08:23.550 --> 00:08:49.800
ما بين هذا وذاك لا افراط ولا تفريط  قال وفي الباب عن انس وعائشة رضي الله عنهما وابو سلمة بن عبدالرحمن اسمه عبدالله بن عبدالرحمن ان وهذا احد الاقوال والمشهور ان

21
00:08:49.900 --> 00:09:17.700
كنيته هي اسمه نعم اسمه كنيته ما يذكر الا بابي سلمة فلو كان اسمه عبد الله لذكر بذلك ولكن لا يذكر الا بأبي سلمة قال وهذا حديث حسن صحيح هذا الحديث كما قال ابو عيسى حديث صحيح وقد خرجه الشيخان

22
00:09:19.950 --> 00:09:47.350
وفي بعض النسخ ليس فيها حسن صحيح قال باب ما جاء في النفقة على البنات يعني بالنسبة الاولاد الذكور يعني قد يقومون بشأنهم بخلاف البنات فانهن يحتاجن الى القيام عليهن والانفاق عليهن حتى يتزوجن

23
00:09:47.400 --> 00:10:18.600
نعم واذا لم يتزوجن يبقين عند ابيهن يتولى الانفاق عليهن او على اخوانهن. وهذا يعرف الشيخ احمد فيما سبق واما الان يعملن نعم قال حدثنا احمد بن محمد نعم وهو ابن موسى السمسا والمروجي ووثيقة الحافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين

24
00:10:18.800 --> 00:10:41.950
قال اخبرنا عبدالله بن المبارك وهو الحنظلي ابو عبدالرحمن الامام نعم وتوفي عام واحد وثمانين ومئة قال اخبرنا بن عيينة سفيان عن سهيل بن ابي صالح تكوان السمان المدني. وقد توفي في خلافة ابي جعفر المنصور

25
00:10:41.950 --> 00:11:03.600
قال عن ايوب ابن بشير وايوب ابن بشير هو ابن النعمان ابن سعد الانصاري وقد رواه قد روى هذا الحديث ابو داوود وغيره فقال عن سهيل ابن ابي صالح عن سعيد

26
00:11:03.600 --> 00:11:26.950
شاء عن ايوب بن بشير عن ايوب ابن بشير عن ابي سعيد وهذا الصواب الصواب ليس ايوب عن سعيد الاعشى لا بل الصواب سعيد الاعشى عن ايوب ابن بشير وايوب ابن بشير ابن سعد ابن النعمان

27
00:11:27.150 --> 00:11:53.050
نعم عفوا ايوب ابن بشير ابن النعمان ابن سعد الانصاري نعم يعني له رؤية وقد ولد ذكر انه ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ثقة وقد اختلف في وفاته. فقيل توفي في الحواء وقيل بعد ذلك

28
00:11:53.400 --> 00:12:17.200
قال عن سعيد الاعشاء الصواب كما تقدم ان سعيد العشا يروي عن الايوب بن بشير كما وقع عند ابي داوود وكما صحح ذلك المجزي نعم وسعيد الاعشاب مجهول عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ثلاث

29
00:12:17.200 --> 00:12:55.750
تبنات او ثلاث اخوات او ابنتان او اختان فاحسن صحبتهن اتقى الله فيهن فله الجنة وذلك ترويبا له في القيام عليهن والاحسان اليهن وتولي امرهن نعم وهذا الحديث بهذا الاسناد وان كان لا يصح وقد وقع ايضا فيه اختلاف كما سوف يأتي

30
00:12:55.750 --> 00:13:11.700
الا ان المتن صحيح. قد جاء من طرق اخرى قال الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن رجاء الثقفي وهو ثقة سبت توفي اربعين ومئتين. قال حدثنا عبد العزيز بن

31
00:13:11.700 --> 00:13:29.800
محمد بن عبيد الدراوردي وتوفي عام ستة وثمانين ومئة وهو صدوق عن سهيل ابن ابي صالح عن سعيد ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد سعيد بن عبد الرحمن هو الاعشى هو سعيد الاعشى

32
00:13:30.150 --> 00:14:03.600
وهو مجهول فهنا في ذلك اسقاط ايوب ابن بشير من الاسناد وبعضهم قد ذكره طبعا البخاري خط رواية سفيان ابن عيينة البخاري خطأ رواية سفيان ابن عيينة نعم فبعضهم رواه بذكر ايوب ابن بشير ولكن انه روى عن ابي سعيد وليس

33
00:14:04.850 --> 00:14:24.650
سعيد نعش يروي عن ابي سعيد لا سعيد الاعشى عن ايوب عن ابي سعيد وبعضهم اسقطه فقال سعيد الاعشى عن ابي سعيد بدون ذكر ايوب ابن بشير نعم. والبخاري قد خطأ رواية سفيان بن عيينة

34
00:14:24.750 --> 00:14:46.900
قال عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكون لاحدكم ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنة قال وفي الباب عن عائشة وعقبة بن عامر وانس وجابر وابن عباس

35
00:14:47.050 --> 00:15:03.050
وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان وسعد بن ابي وقاص هو سعد بن مالك عندنا اثنان من الصحابة كلاهما مشهور اسمه سعد ابن مالك سعد ابن ابي وقاص وابو سعيد الخضري

36
00:15:04.050 --> 00:15:28.300
نعم وسعد ابن ابي وقاص جده وهيب وسعد بن مالك ابو سعيد الخضري جده سنا قال وقد زادوا في هذا الاسناد رجلا. نعم وهو كما تقدم ايوب ابن بشير قال حدثنا العلاء ابن مسلمة

37
00:15:29.800 --> 00:15:49.600
والعلاء بن مسلمة هو ابن عثمان الرواس التميمي مولاهم البغدادي. وهو متروك هو متروك ولعل اضعف او من اضعف شيوخ التربة دي قال حدثنا عبدالمجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد

38
00:15:50.700 --> 00:16:10.950
المكي وعبد المجيد له اوهام وله اخطاء نعم وقد توفي عام ستة ومئتين قال عن معمر بن راشد البصري وهو امامته في اربعة وخمسين ومئة عن الزهري عن عروة ابن الزبير للعوام القرشي

39
00:16:10.950 --> 00:16:28.100
اسدي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار. نسأل الله من فضله

40
00:16:28.400 --> 00:16:58.000
قال هذا حديث حسن وذلك من اجل العذاب بن مسلمة وعبد المجيد ابن عبد العزيز ولكن سوف يأتي من طريق اخرى نعم قال حدثنا احمد بن محمد جم موسى السمسار تقدم

41
00:16:58.100 --> 00:17:19.950
قد اخبرنا عبد الله ابن المبارك الامام تقدم قد اخبرنا معمر ابن راشد عن ابن شهاب الزهري قال حدثنا عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم الانصاري وهو ثقة فقيه تولى القضاء

42
00:17:20.250 --> 00:17:42.500
قال عن عروة بن الزبير نعم  عن عائشة رضي الله عنها قالت تخلت امرأة معها ابنتان لها فسألت فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها. ما عند عائشة الا تمرة

43
00:17:42.600 --> 00:18:05.600
تمرة واحدة ماذا تفعل التمرة قالت فاعطيتها اياها يعني ايضا اسرت بها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:18:05.600 --> 00:18:33.850
من ابتلي بشيء من هذه البنات اذا هنا ابتلاء والابتلاء يحتاج الى صبر وقيام على هذه البنات من ابتلي بشيء من هذه البنات كن له سترا من النار نعم وهذا هو الاسناد الصحيح وقد خرجه الشيخان

45
00:18:39.500 --> 00:18:59.600
قال حدثنا محمد بن وزير الواسطي وهو العبد الواسطي وهو ثقة توفي عام سبعة وخمسين ومئتين قال حدثنا محمد بن عبيد بن ابي امية الطنافسي الاحدب وهو ثقة مشهور توفي اربع ومئتين

46
00:19:00.200 --> 00:19:25.050
قال حدثنا محمد بن عبد العزيز او واسبي وهو ثقة قال لعن ابي بكر بن عبيد الله بن انس بن مالك الانصاري وهو ثقة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال جاريتين

47
00:19:25.050 --> 00:20:00.450
قال من عال جاويتين دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه عليه الصلاة والسلام قال وقد روى قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روى محمد بن عبيد عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الاسناد وقال عن ابي بكر بن عبيد

48
00:20:00.450 --> 00:20:22.450
لاه ابن انس والصحيح هو عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس ابن مالك. نعم. فاخطأ في اخطأ في اسمه وهو ثقة عبيد الله من ابي بكر وابن انس. وقد اخرج هذا الحديث الامام مسلم في كتابه

49
00:20:22.450 --> 00:20:39.841
صحيح. وقد جاء ايضا من طريق اخرى عن انس بن مالك فجاء من حديث ثابت بن اسلم البناني ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق