السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. في فقرة فيما يتعلق صفحة اربعة وسبعين السبب الثاني ابتداء في الدين ادرج فيه فقرة تتعلق بالسبب التاسع
وهي التعصب العصبي والتعصب ايا كان نوعها من اعظم اسباب الوقوع في الافتراق وموضوع ها هو السبب التاسع العصبيات بشتى اصنافها وانواعها صفحة ثمان وسبعين. العصبيات سواء تعصب لشخص او تعصب لفكر او تعصب لرأي او تعصب لاقليم. او لبلد او تعصب لقبيلة. ايا كان التعصب
اذا اشتد عند الانسان فهو نوع من الهوى قد يوصل الى ان المتعصب يقع في الافتراق لتحقيق هواه العصبيات كانت ايا كانت مذهبية حزبية او غيرها او شعارات اذا اصر عليها اهلها او اصحابها
يوقعهم ذلك في الافتراق والفرقة. وكم من فئام من المسلمين وقعوا في بدعة ووقعوا في فرقة بسبب تعصبهم لمقدس عندهم او لمعظم عندهم. قد يكون هذا المعظم من اهله. فمجرد كونه من بلدهم او من مذهبهم
قد يقعون في بدعته وينصرونها وهذا لو تتبعناه في التاريخ لوجدناه خاصة عند اصحاب الطرق واصحاب البدع البدع العملية بدع المقابر وبدع العبادات وبدع الشعائر بدع الاثار وغيرها. نجد انه كثير ما يوقعهم التعصب اما لاشخاص من بني
من بني بلدهم او لنحو ذلك من الاسباب التي توقع بالافتراق مما نعيشه في وقتنا التعصب للدعوات او للحركات الدعوية. هذي الحركات قد يكون بعضها عنده شيء في من البدع في المنهج او في بعض الممارسات. هذه الجماعة كانت صغيرة وكبيرة
قد يتبعها بعض من ينتسبون للسنة يعني بمعنى ينظرون تحت نشاطها. فيتعصبون لها بالجملة. قد يقول والله انا ما اجد ما هي عليه من البدع لكنه ينصرها ويرى انها يعني لها كذا وكذا من الخصاص الخصائص الى اخره
وهذا جهل بتفصيلات التعامل مع الفرق والاحزاب اليوم اوقع بعض المنتسبين للسنة بان يوصف بانهم من اهل الافتراق بسبب التعصب لجماعة ما. وقد يكونوا في عقيدته سليمة قد لا يمارس هذه البدع لكنه يخضع لجماعة
منهجها فيه ابتداع. ابرز هذه كما قلت ابرز هذه السمات في كثير من دعوات الاسلامية المعاصرة صغيرة او كبيرة التي قل يقل في اتباعها وقادتها الفقه في الدين تعتمد على الفكر والثقافة والحركة يعني اضعف اقل من اعتمادها على
الاصول الشرعية وعلى العقيدة والفقه في الدين او تكون امتداد جماعات قديمة. بدأت منهجها ارتداء جماعات قديمة سواء كانت فرق او طرق صوفية وهذي من معضلات المعاصرة التي تكلم فيها علماؤنا جملة وتكلموا عنها تفصيلا
ولا تزال تحتاج الى مزيد من التحرير الدقيق الذي يجيب على تساؤلات كثير من الشباب والمنضوين او المعجبين بهذه الجماعة وملخص ذلك انا لا ادعي اني ساحل هذه المشكلة لكن من خلال ما عرفناه من علمائنا ومن الذين شاركوا في دراسة هذه الجماعات
خصائصها والكلام فيها نجد انه الموقف من هذا الجماعات على الاقل ينقسم الى حالين. الحالة الاولى الانتماء اليها انتماء بحيث يعتبر نفسه عضو وينتصر لها جملة وتفصيلا بدون ما يستثني
هذه الجماعة هي افضل جماعات مطلقا. وايضا يلتزم باوامرها يعتبر لها سبع طاعة وبعضهم يعتبر لها بيعة. فهذا هذا في اعتقادي ما دامت في اصولها بدعية فهذا بدعة في الدين. ويعتبر فارق السنة والجماعة. وان كان رجلا فاضلا
في عقيدته على السنة. هذا في تقديري من خلال ما عرفته من كلام علماء المعاصرين. الحالة الثانية الاستفادة من هذه الجماعات فيما لا يتنافى مع ثوابت الدين. او التعاون معها اذا كان في بلد لا يوجد نشاط غير نشاطها
او نشاطها هو الافظل لنفعه الاسلام والمسلمين او ان تكون ايضا لها فوائد لطائفة من معينة من طوائف المسلمين او فئة معينة من فئات المسلمين تستفيد من هذه الجماعة فائدة عامة. فهذا هو الذي اباحه بعض اهل العلم بشروط. قالوا يشترط الا ينتمي وان
يناصح هذه الجماعة في اخطائها والا يقر بخطأ يراه يعني يراه ويؤمر به لا يقر بخطأ واضح وايضا ان يكون هذا الامر فيه مصلحة راجحة هذا اكثر ما يقع في غير بلاد المملكة. المملكة الحمد لله الحمد علماؤها ويعني سياستها وآآ مجتمع
في الجملة على السنة لا نحتاج الى نستورد جماعات بل يجب ان نورد السنة التي عندنا لكن كسلنا هو الذي ادخل علينا الجماعات او غفلتنا احيانا لكن في البلاد الاخرى وفي بلاد الاقليات تأتينا اسئلة كثيرة يقول لك انا في قرية في البلد الفلاني ليس فيها من ينشط في اعمال
البر ونفع الناس ويعني الدعوة والتعاون بين المسلمين ودفع الشر عنهم والضرر الا الجماعة الفلانية ولهم مركز. هل اتعاون معهم على او لا؟ الذي يترجح عندي نقول تعاون معهم فيما لا
بتوزع صدقة توزع معهم ينصحون انسان مثلا وقع في منكر مثل المنكرات تتعلق بالصلاة او الزكاة او الصيام تنصح معهم. يعني تدعو المسلمين للاخلاق الفاضلة الى التمسك بشعائر الدين الظاهرة
تدفع المسلمين شر من الشرور بمعنى تصوت اذا كان صوتك يؤيد الخير والنفع للمسلمين هذي الامور العامة التي ليس فيها لبس. وتؤدي الى مصلحة عامة للاسلام والمسلمين. لا حرج من ان يعني
تعمل مع هذه الجماعة بالشرط الذي ذكرته لا تنتمي لا تقر بالاخطاء تناصح ايضا لا يكون لك عهد او بيعة لهذه الجماعة هذا الاتزان فيما يبدو لي الذي سمعناه وقرأناه عن علمائنا الكبار
خاصة اذا فصلوا وجائتهم مثل هذه الاسئلة في احيوان المسلمين لكن المشكل ان كثير من شباب السنة اذا انضووا تحت جماعة اعجبوا فيها التعصب لها الا يرضوا ان تنقض ولا يرظوا ان تناصح ولا ان تبين عيوبها ويعتبرون هذا من العدوانية والى اخره ويدافع بغير حق او يدافع
احيانا ويجحد بعض الجوانب السلبية عند الجماعة والى اخره هذا كله لا يجوز. واذا قلتم فاعدلوا السبب العاشر من اسباب الافتراض تأثر المسلمين بالافكار والفلسفات الوافدة من بلاد الكفار على المسلمين قديما وحديثا لكن حديثا
نشر الفرقة وظع بذورها بين المسلمين عمل مؤسسي منظم من قبل الغربيين ومن قبل الفرق الموجودة داخل المسلمين يعني غالبا ما يحدث قديما اشبه بالعفوي لكن بعد موجات التغريد التي بدأت قوية منذ اكثر من مئة سنة
صار هذا التغريب بجميع اركانه بالاستشراق والتنصير بالعلمنة واللبرة يعني العلاقات وفي ايضا البعثات الاستشارية والاغاثية والى اخره كل هذا عمل منظم ما هو عفوي ابدا. قد يكون عنده واحد بالمئة
عفوي عند الغربيين او غيرهم. لكن غالبا هو دراسات نسجت عن ملفات درست طوال سنين عديدة من قبل الغربيين المستشرقين والمنصرين والمستشارين الهيئات الدبلوماسية وغيرهم وغيرهم. هؤلاء يبعثون اصحاب بحث
يقرأون وينظرون ويفتشون ويضعون دراسات وبحوث واحصاءات وتوصيات. ولذلك لما دخل الاحتلال البلاد المسلمين. ما دخل الا هؤلاء الذين درسوا وبحثوا وعرفوا خصائص الامة الاسلامية في كل بلد. حتى الخصائص
دقيقة ما تحت الارض وما فوق الارض وما في جو السماء وما يتعلق بالقبائل والاقاليم والشعوب وما يتعلق بالخيرات والاشجار والانهار كل والترب كل ما كان يتعلق ببلاد العالم الاسلامي درسوه
وجاءوا بخبرة فادخلوا التغريب على كل بلد مسلم بحسب ما وردهم من احوال هذه البلد ونجحوا في اكثر امورهم وكان من ذلك دراسة يعني يسمونه الطوائف فهم اقول مع الاسف اعلم باهل السنة من كثير من اهل السنة
واعلم بالفرق من الفرار. واعلم منا منا اهل السنة بخصائص الفرق وكيف يوظفونهم؟ خصائص الفرق وكيف يوظفونهم وفعلا وظفوهم توظيف معلوم درسه الدارسون وبحث فهذا مما جعلهم يركزون على تعميق الفرقة القادمة الماضية تعميقها واظهار نزعة العدوان
اخوانية ضد اهل السنة عند جميع الفرق باسلوب حتى في التعليم في السياسة في الاعلام في جميع الوسائل التي آآ استخدمها تركوا وسيلة يقدرون عليها الا استخدمها المحتلون. فاثاروا باساليب عديدة نزعة العدوانية ضد السنة
شجعوا الثارات القديمة والاضغان القديمة. واظهروها واظهروا لها اهلا. ثم ايضا تعمقوا مسألة الخلافات الجغرافية والشعوبية والقبلية بين بلاد المسلمين. وزعوا بلاد المسلمين بهذا التوزيع جغرافي الذي يتضمن متفجرات سياسية ومتفجرات اجتماعية ومتفجرات بيئية ومتفجرات اه طائفية وهكذا
فمثلا تجدونهم في باكستان وفي الهند وفي الشام وفي دول افريقيا التي يعني تعتبر اسلامية. يوزعون التوزيع الجغرافي للدول قل بما يوجب وجود المشاكل التي لا تنتهي. قبيلة مثلا كبيرة يقسمونها لقسمين. هذي تبع باكستان وهذي تبع الهند. تبقى المشاكل لا تنتهي
والانهار وغير ذلك. طبعا هذا بعض الناس يظن ظرب من من المبالغة. هذي حقيقة. وهم معترفون بها. اقرؤوا. لكن مشكلتنا لا نقرأ كما قال زعماء اليهود سئل اثنين من زعماء اليهود لماذا تفضحون استراتيجيتكم وترضون ان استراتيجيتكم العسكرية والسياسية والجغرافية اه
تنشر عبر كتب مثل خنجر اسرائيل وغيرها ترجمت سربت وترجمت فاول من سئل او من اول من سئل اه رئيس اسرائيلية قديمة تسمى جولد مائير كيف ترضون؟ قالت العرب لا يكرهون
ثم لماذا تنشرون يعني اسراركم العسكرية وخطواتكم اه الاستراتيجية القادمة؟ قال العرب لا يقرأون. طبعا حتى لو قرأوا يستفيدون من القراءة العلم للعلم والثقافة والثقافة هذا مبدأ مثقف العرب الذين يقرأون. فانا اقول يا اخوان ما اقوله
كلامي هذا عندهم ترف بدائي اللي يسمعني من اصل خبرة يعتبر كلامي بدائي فيها كتب مترجمة في هذه الامور. كيف اداروا العالم الاسلامي وتحكموا فيه من خلال الاحتلال وما بعد الاحتلال؟ وكيف
يثير الفرق وان يغرسوا فرقا جديدة فرق جديدة وجماعات البعثية والقومية والاشتراكية قبلها القاضيانية والبابية والبهائية ثم اثاروا نزع البربر وقوميتهم الان باسم الدين والاسلام الان بعضهم حركات اسلامية بربرية تريد ان ترجع الناس الى
البربرية والى التقاليد والاثار البربرية وغيرها. هذا نموذج في السودان وفي تشاد وفي مالي وفي باكستان وفي الهند وفي افغانستان وفي العراق وفي آآ سوريا في كل البلاد بؤر تجعل اهل السنة يكونون هم الظحية لجميع العالم. الفرق في الداخل والامم الضالة في الخارج
وهذا يدفع هذا وما سياسة الغرب الان في العراق والشام عنكم ببعيد تعيشون واقع الان كل هذا يعني اهم شيء فيه واخطر هو تأزيم الفرقة القديمة وتعميقها واظهار فرقة جديدة حتى بين اهل السنة
انفسهم ارجو الا تؤاخذوني اذا قلت كثير من فصائل السلفية من اهل السنة الذي يخالف بعضها بعضا داخلتها استخباط كثير من فصائل السلفية اللي عقيدتهم سليمة ومنهجهم في العلم والدين سليم. لكن من حيث مواقفهم من حيث
يعني اه مواجهتهم لاخوانهم المسلمين الاخرين من حيث تصرفهم تجاه قضايا الامة ومع بعضهم ومع علماء الامة وغيرها هم مدخولون باستخبارات وهم لا يعلمونها او يعلمون ويتأولون لذلك. بعضهم قد يعلم لكن يتأول واغلبهم لا يدري
واذا كان ابن سبأ ادار ابناء المسلمين ابناء الصحابة بكل جدارة مع الاسف ونجح فكيف نستبعد ان يدار بعض قائل اخوانا السلفيين في هذا الوقت الذي عميت فيه كثير من جوانب الحق. وخفيت فيه كثير من القضايا. وانا اقول هذا
ادعي ان بعظ ما اقوله اعلم فيه ادلة مثل ما هذا النور امامي لكن ليس كل ما يعلم يقال هل تعلمون ان ممن ادخل جماعة جهيمان للحرم استخبارات كائدة للبلد واهله
تعلمون ولا ما تعلمون من ضمن من قادهم الى ان يعلموا فتنتهم في الحرم ما اقول هذا هو السبب الوحيد. لا لا في اسباب كثيرة اهمه الغلو الغلو ينعدم العقل. ولا كيف يستبيح مسلم ان يجعل بداية دعوته ونشر الدين من خلال سفك الدماء في
بيت الحرم وادعاء ان فلان هو المهدي. واخيرا لا يصبح هو المهدي ويحترق بالدخان في نسأل الله السلامة والعافية في خلوة الحرم قلت لكم ان صاحب الهوى في هواه لا يعقل لا يعقل
ولا كيف عاقل بينصر الاسلام الرشاشات من مناير الحرم يضرب فيها الجنود والماشيين من الشارع ويقتل في البيت الحرام نسأل الله السلامة والعافية. هل هذا ورد؟ لو كان بيرد ورد في السنة
لاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انك تكون فتنة في الحرم يقتل فيها جنود الدولة ويبايع المهدي بالركن والاقامة وتقام خلافة الاسلام على الدماء والاشياء ما ترك للنبي صلى الله عليه وسلم امرا عظيما لو بينه
هم غرسوا وبذروا الافتراق القديم وبدأوا الان يدخلون على شبابنا وعلى بعظ الفصائل السلفية السلفية بعض فصائل السلفية مدخولة من الاستخبارات ويدفعها الى الخلافات بينها وبين بقية اهل السنة يدفعها استخبارات وهم لا يشعرون. لا اقول كلها ابرأ الى الله بل ربما اكثرها
ان شاء الله لا نتهمه بذلك. لكن يوجد والرائد لا يكذب اهله اذا نضيف الى هذا توريدهم للافكار الغربيون كان من اهم ما لما سيطروا على بلاد المسلمين عملوا على
اولا وضعوا دساتير تبعد القضاء الشرعي وتبغض الاحكام بدين الله واحكام العدل الاسلامية تبعد القضاء الا فما يسمونه الاحوال الشخصية. وهذا ذكاء منه. لان يمرون يعلمون ان الاحوال الشخصية للزواج والطلاق والميراث هذه تتعلق بامر
اما الذين لا يقبلون ولا يساومون على هذه الامور. تركوها وجابوا قضاة مساكين ودراويش وحطوهم وحتى لما تلقاها مليانة دخان ومليانة كذا والمحكمة المدنية اه مبنى شامخ فخم. وموظفين يستقبلونك بكل رحابة
القاضي ما شاء الله على مستوى من الابهة ففتنوا المسلمين تجد المحاكم الشرعية لا تعمل الا بالاحوال الشخصية القضاة مساكين رواتبهم ضعيفة وحالهم حال مزرية ومبانيهم مزرية هذا وجد في البلاد اللي بدأ تحكيم القوانين في الهند وباكستان وغيرها وفي مصر
واسألوا الكبار اسألوا الكبار قبل ان يكون آآ الان تتحكم الدساتير من حكام يدعون انهم مسلمين. الدساتير القانونية والثانية الاعلام تحكم بالاعلام بكل ما يستطيعه. بحيث يمسح عقول الاجيال باعلام هم يديرونه. خاصة آآ
البلاد التي احتلت لا شك ان المحتل سيمسك مقاليد البلد معروف هذا ولا لماذا احتلها؟ والامر الاخر التعليم مسخ التعليم حتى لم يأذنوا بتعليم نظامي له شهادات اذا كان شرعي
وفي بعض البلاد اللي اهل السنة فيها قوية مثل علماء الحديث في الهند. جعلوا لهم معاهد تخصهم لا فيه امكانات ولا تدعم وليس فيها مباني جيدة ولا يعترف بشهاداتها ضيقوا عليهم الخناق بكل ما يملكون وجعلوا التعليم المدني هو الذي
خريجيه هم الذين يديرون البلد ويخرجون بكفاءات بجميع التخصصات الا الدين لا يدرس اخيرا تكافح بعض البلاد الإسلامية كفاح مرير علشان تدخل مادة شرعية في جامعة او معهد. واحيانا تنجح واحيانا ما تنجح
احيانا تنجح في ادخال مادة شرعية في معهد او جامعة وغالبا ما تنجح يقول لا وش دخل الدين؟ هذي جامعة مدنية هذا معهد مدني هذي ثانوية مدنية تركنا لكم المساجد وتركنا لكم كذا وكذا. قصروا او قطروا عليهم بالامكانات وقتروا عليهم بالوظائف وقتلوا عليهم بجميع الوسائل. فاصبحوا
مظهر الشرع عند اجيال المسلمين الظعف والذلة والهوان ومظهر الدساتير الوضعية والمؤسسات المدنية مظهر الابهة والنجاح والتفوق آآ الكفاءات هذا حدث. اذا هذا يعمق البعد عن السنة. وايضا شجعوا شجعوا الفرق والجماعات الضالة على ان اهل اتباعها او او ابنائها هم الذين يدرسون الدراسات المدنية
اول ما بدأ مندنا استيراد العمالة بقوة. في اخر ايام الملك خالد رحمه الله لوح الظاهرة يعرفها الكبار منكم انه بعض التجار صار يحرص وهو مسلم ويخاف الله. صار يحرص على بل احيانا ما يجد في بعض البلاد الاسلامية من من الكفاءات القدرات في
عمالة الا غير مسلمين واذا جاب مسلمين اذا هم مساكين ودراويش ولا عندهم شهادات ولا عندهم تدريب تبين انه الغرب منذ ان خرج من البلاد وضع المؤسسات المدنية والمعاهد المدنية والمهنية بايدي الكفار ويعلمون ابناء
وجلس المسلمون في معاهد لا تغني ولا تعطي شهادات فلما جاء الحاجة اليهم عندنا ما وجد التجار اصحاب شهادات كفاءات الا مهندوسي وبوذي نصراني وهكذا حتى صارت الفتوى في ذلك الوقت مشهورة عند المشايخ الكبار. الشيخ ابن حميد والشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله. كان تجيهم فتاوى او اسئلة محرجة. قالوا
والله يا شيخ انا جبت مسلمين وفشلت الغي عقدي من قبل الدولة لانهم ما قاموا بالواجب ما عندهم استعداد ولا يعرفون دراويش ما وجبت بوذيين ونجح العمل عندي ونجحت بلوى دي
وصارت اذا هم شجعوا الفرق واهلوها وكبة اهل السنة واذلوهم. وهذا هل يعقل ان يكون عفوي دروس المرضي العامة ما هي بتصرف شخص ولا شخصين هذي دول تشتغل بدراسات وبحوث
والى الان تعاملهم مع العالم الاسلامي على هذا الاساس. اي شيء ينهك اهل الاسلام الحقيقيين؟ اي شيء يذل اهل السنة هم يسعون اليه وسعوا ولا تظنونها ظرب من الخيال هم ديمقراطيتهم فيما بينهم
لكن لا ديمقراطية مع عدو الم يضربوا اليابان؟ يضربوا مدينتين كاملتين كاملة واحدة منها راح منهم حوالي سبعمائة الف هذا اصحاب الديموقراطية يقول صاحب المثل يجرعون البعير ويغصون بالماء يجرعون البعير ويغصون بالماء. ديمقراطية فيما لا يتعلق بمصالحهم
الا مع الاسلام حرب استباقية الان يريدون لما رأوا التوثق عند المسلمين واقبال شباب الامة على الخير والعمل الخيري خافوا طبيعي ان يخافوا. الاسلام مرعب لهم يا اخوان فمن هنا اعود واقول من اعظم اسباب
وجود الافتراء وكثرته بيننا الدفع الغربي المدروس هو من سبب الاسباب الرئيسية ولا يزالون يشجعون من يحطم اهل السنة ومن يوجد الفرقة بينهم من يحطم مرجعياتهم من يعني يسخر بالعلماء وبعضهم بعض هؤلاء المنافقون كما تعرفون او بعض هؤلاء المنافقين كما تعرفون يستلمون رواتب
من مؤسسات اوروبية في الداخل والخارج وبعضهم يعترف على البعض اللي منهم تراجع وخاف ويعني رجع الى مصالح بلده يقول والله كنا استلم رواتب من الجهة الفلانية والمؤسسة الفلانية حتى على مقالة نرد فيها على شيخ او نرد فيها كذا او نفتات على ونكذب
على الهيئات وهذا طبيعي. بعض الناس يعتبر هذا نوع من الامور الغريبة. هذه سنة الله في خلقه هذه سنة الله في خلقه. لكن متى نتيقظ؟ متى نتفهم؟ متى نجتمع نحن اهل السنة والجماعة ونترك مظاهر الخلاف
متى ما التف على علمائنا وصالحينا ونترك هذه يعني اه ما يسمى بالتهارش الذي ظرنا واظعفنا امام عدونا واضحك علينا الفرق والكفار هذا ما ارجو ان يتنبه له الشباب الحاضر وغير الحاضر. ولندعوا الى جمع الشمل بين فصائل اهل السنة والجماعة مهما وجد منهم من الخلاف الذي لا يصل الى الافتراض. وكل
او سائر الخلاف الذي بيننا هي اهل السنة والجماعة وما يسمى بالدعوات السلفية هو خلاف على ما لم يكن من الثوابت. متفقين على العقيدة ولله الحمد. متفقين على منهج السلف. متفقين على الالتفاف على ثوابتنا العامة. يبقى
هذا التهارش يحتاج لشيء من الرشد والوعي وادراك ابعاد الخلاف واخطار علينا وعلى امتنا وعلى ديننا. ثم نفقه اه ثم ايضا السبب الحادي عشر دعاة التجديد في الدين. وما اكثرهم اليوم العصرانية والعقلانية والراي والرأي الاخر
اه ما يعني يقولونه الان التجرد الموضوعية الى اخره. يتجرد من كل شيء الا من دينه ثم يقول تجرد انت يا اخي لا يصير لك مبنى لا يصير لك مبدأ. ليش انت تتعصب لمبدأ سابق؟ ابحث اسمع كلامي. اقول نعم انا ابحث واسمع كلامك في الامور الخلافية
في اجتهاداتنا على الدنيا واعمالنا المؤسسية. لكن في دين اللي تلقيته عن الكتاب والسنة. انا ماني مستعد اساوم فيه. ولا هو محل نقاش. اركان الاسلام خمسة اركان الايمان ستة هذي ما هي ما هي وامثاله وما يتفرع عنها من الثوابت هذي مهي محل نقاش. الان دعاة التجديد ولا نبدأ نفسر الدين من جديد. نفسر القرآن من جديد
فسر السنة من جديد على ضوء المستجدات العصرية. اسأل ما هي المستجدات العصرية؟ المدنية الغربية. ما هي المدنية الغربية؟ التي سقطت فيها الاسرة سقطت فيها المرأة وابيح فيها الخنا والزنا واللواط وابيح فيها كل نقائص الامور واصبح
صاحب الحشمة يجرم البنت والفتاة التي تدرس في الجامعة او في عمل اذا تحجبت قالت معقدة الفتاة في بعض دول اوروبا وامريكا حسب ما قرأنا وسمعنا اذا لم تتخذ عشيقا حراما وهي في الجامعة عرظوها على يد النفسية عند
لماذا ما لها صديق هذا ما يريده منا هؤلاء الذين يعني يقولون الرأي والرأي الاخر. ويا اخي انت لازم تصير لك يعني اه السعة في النقاش ولازم تكون متهيأ للرأي الاخر الى اخره
هؤلاء يقولون يسمون انفسهم العصرانيين. يسمون انفسهم بالعقلانيين ويسميهم غيرهم. ويحملون شعار الاسلام يزعمون انهم ينتصرون للاسلام. ويزعمون انهم بذلك اي بمسلكهم هذا يريدون ان يعزوا الامة. لكن بالانفلات من الثوابت. بالانفلات من الثوابت. لا تهمهم عقيدة بل
يضيق صدورهم بالعقيدة تضيق صدورهم فعلا في العقيدة ماذا نكون بدون عقيدة؟ سبحان الله الثاني عشر التساهل في مقاومة ومحاربة مظاهر البدع عند المسلمين. وهذا معلوم يعني احيانا تنشأ بعض الظواهر وبعض يتساهل فيها بعض الدعاء. امر مع هذا امر
يقول لك ان يسير. هذا الان يعني عمت به البلوى. نعم عمت به البلوى او تعتبره يسير لكن لا تنسى ان هذا اليسير يقود الى الخطير وان لابد ان نتناصح وببداية البدع حينما تبدأ ببذور ثم تنبت ثم تكون شجرة
بل شجرة ضارة الثالث عشر ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك المناصحة لولاة الامور والائمة وذوي الشأن في الامة اضعاف ذلك قد لا يترك من كثير من الصالحين لكن يضعف عنده جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. حتى بالدرجة التي يقدر عليها. ويترك المناصحة لولي الامر. ويبدأ
يعني يبدأ يشهر بالاخطاء ولا يذكر الحسنات ولا يذكر يذكر المسالب ولا يذكر الجوانب الحسنة في الدولة او عند المؤسسات. واذا قيل له تدعو او تناصح قال ناصح غيري ودعا غيري
هذا كله امر خطير عند بعضنا اهل السنة والجماعة. مهما بلغ الفساد والانحراف والظلم سواء عند فئات المجتمع او عند ولي الامر او وعند الدولة فلابد من المناصحة لابد من لا تيأس وايضا مهما بلغ الفساد والانحراف احيانا لا يعني ان نجحد نعمة الله علينا اذا وجد جوانب ايجابية نذكرها
ونشكرهم عليه. وان كنا نعتب على بعض الجانب السلبية. لا يمنع بل هذا هو العدل. واذا قلتم فاعدلوا. وقد نعاقب بسبب ما يفعله كثيرون من الدعاة والشباب من انهم اذا وقع خطأ شهروا به واظهروه على نحو
القلوب صدور ويشحن الناس. يوجب الظغينة بين الراعي والرعية. واذا وقعت قرارات حسنة او حسنات من ولي الامر لو ذكرها احد من الناس ان ابوه وكبتوه ولذلك قد نعاقب بذنوبنا
بل نخشى ان نعاقب بذنوبنا لابد ان نعدل اذا نظرنا للدنيا كلها الان ما وجدنا افضل على ما بيننا من عتب ما وجدنا افضل من بلدنا. ولله الحمد حكومة وعلماء مفكرين ودعاة على ما عندنا من نقص وتقصير نسأل الله ان يعفو عنا
فيجب ان نعترف بنعمة الله ونشكرها. ونشكر الناس الذين يحصل منهم اي معروف خاصة الدولة. وفي نفس الوقت الناصح ونحاول ايضا ان نقلل من الفساد يكون عندنا توازن هذا هو العدل الذي يجب
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يشكر الله من لا يشكر الناس فهذا يعود الى الشكر لله عز وجل. اذا رأينا نعمة او حسنة او قرارا حكيما او موقفا مفيدا. من الدولة يجب ان نشهره ونشكره
عليه وندفعهم الى مثله واذا وقع خطأ نناصح وندعوا لهم بالتوفيق والسداد. كان من اسباب وجود بذور الافتراق في هذا البلد الاخلال بهذه القاعدة بنفسي وبغيري اذا غردت تقدير فيه شكر لمسؤول
او اشادة بعمل جليل اعوذ بالله تسلط عليك المتسلطون وكأنك مجرم لماذا تقول انهم فعلوا هذا ويشكرون عليه؟ نسأل الله السلامة والعافية وهذا مما يلغي العقول الانسان كان له هوا معين يلتقي عقله
اتعلمون ان بعض الغلاة احسنت لله الدولة واشترت لهم سيارات وزوجتهم عفت عن بعض ما حصل منهم فلما استلم هذه الامور كلها ذهب الى اليمن وصار يحرض على الدولة وعلى الجهاد في هذه البلاد
يسمونه الجهاد وهو الاخلال بالامن نتيجة مسلك سابق عاقبه الله به. كان لا يريد ان يذكر خيرا ولا معروفا للدولة كان من اصحاب هذا المنهج ومعروف فلما قبض عليه واحسن اليه وكرم
لان الاصل البذر على الهوى والافتراض. نسأل الله السلامة والعافية ثم اشار الرابع عشر نسيان شيء من الذكر والمراد به ترك اوامر الله. الله عز وجل امرنا بان نذكر الله ونشكره دائما
لئن شكرتم لازيدنكم فنكسر يعني نسيان الاذكار والاوراد والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم والاستعاذة بالله من الاهواء يعني الغفلة عن هذه الاذكار التي يعصم الله بها القلب تتسبب في قسوة القلوب وتتسبب في مرض
فاذا مرظت القلوب تشربت البدعة وتهيأت لقبول الافتراق. القلب الحي الذاكر لله الشاكر لله. الذي دائما يركز على الاوراد وعلى كثرة ذكر الله وشكره وتهليله باذن الله يصفو قلبه. واذا صفى القلب لا يقبل الشبهات باذن الله. ولا يقبل ايضا
الاشياء التي تجرفه الى اهل الاهواء والافتراء. الخامس عشر حب الرئاسة والتحاسد والتناقض والتنافس على الدنيا والسعي الى طلب المناصب. وهذا معلوم ثم السادس عشر ترك بعض الواجبات واهمالها لاحظوا في مسألة اقامة الصلاة
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في امره باقامة الصفوف امرا عظيما تنبهوا اليه قال لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم شوف المخالفة هذي تؤدي الى الفرقة وقال صلى الله عليه وسلم والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم اذا تخالفت القلوب تنافرت واذا تنافرت وقعت في التحاسد
والهوى ووقعت بان يصف الواحد الاخر بالابتداع والافتراق ونحو ذلك. فيتعمق الافتراق في القلوب سبب تنافرها فيما بينها. ثم المسألة السابعة من اثار الافتراض ضعف الامة. الامة اذا افترقت ضعفت ولا تنازع وتفشل وتذهب ريحكم
وهذي قاعدة عامة عظيمة يجب ان نتنبه لها. ثم وقوع الامة في الذل والهوان والهزيمة. لانها اذا افترقت ضعفت طبيعي. صار ينشغل ببعض تنشغل عن عدوها عن مصالحها. تقع في الذل والهوان والهزيمة والفشل. وهذا ينتج عنه امور اخرى مثل
استحكام الهوى وتنافر القلوب وشحن بعضها بعضا ضد الكراهية. تتبع عثرات الاخرين. تثبيت العزائم ثم شيوع سوء الظن بالاخرين واتهام النوايا هذي كلها من اثار الافتراق. اشاعة العصبية للرأي والاقليم والحزب والزعيم والجماعة. الانشغال عن معالي الامور تشتغل الامة اذا
اشترقت بسفاسف الامور التعمق في الجدل والكلام في الجزئيات وترك الكليات الهامة والعظيمة ترك ككثير من الواجبات والانشغال ما دونها فضربت لكم مثلا في خلاف كثير من شبابنا وطلاب العلم خلال ثلاثين سنة في مسائل
هي كبيرة لكنها الانشغال فيها اكثر من لزوم اشغلهم عن ما هو اهم. مسائل جنس العمل وترك جنس العمل مسائل آآ بلوغ الحجة الحجة والى اخره اللي هي قضايا صحيح انها شرعية لكن تترك لعلمائها وليس لها قاعدة. واشغلتهم عن ما هو اهم. الافتراض
يتسبب في صد الناس عن الهدى وهو عن الهوى. يصد الناس عن الهدى. لان كل انسان يريد ان يؤيد بدعته ويؤيد فرقته فيصد الناس عن الحق. ثم انتشار حالات الحيرة والانزواء والانطواء الفردي والجماعي. كثير من الصالحين خاصة في في سنين مضت
رجل شعلة ما تدري الا هو منطوي. لماذا؟ لانه رأى مظاهر الفرقة. ويخشى على نفسه من انه عرف فلان من اصدقائه وفلان من شيوخه وفلان من تلاميذك واذا هو انحرفوا الى الاهواء والبدع فيقول اعتزلي. طبعا الاعتزال للعامي الذي لا يملك شيئا اما طالب العلم فينطبق عليه او
العالم ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي آآ آآ يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على الاخر فانت ابحث عن خيرية لكن اذا كنت ممن لا شأن له في الام امر وليس عنده شيء من العلم ورأى في يعني نفسه ضعف شديد له ان
وهذي نتيجة اه يعني الفرقة. الفرقة ذريعة الى الشرك كما هو معلوم لانها توقع بالبدعة والبدعة توصل الى الشرك. ذهاب الهيبة والتأخر ماديا ومعنويا عسكريا للامة. الان الامة ذهبت هيبتها بفرقتها. واهل السنة والجماعة رغم
ان الله ناصرهم الا ان طوائف منهم بدأت تتناحر فيما بينها فظعفت هيبتهم عند اهل الاهواء والبدع جرؤ عليهم الناس صاروا الان يعني لا ينصر بعضهم بعضا بسبب هذه الفرقة. اه براءة الرسول صلى الله عليه وسلم من المفترقين. قال الله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
نسأل الله العافية. ثم الوعيد بعذاب الله ومقته. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. اولئك لهم عذاب نسأل الله العافية. ثم الوعيد لسداد الوجوه. ولكم تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الى اخره الى ان قال يوما قال الله عز وجل يوم تبيض وجوه
تسود وجوه ذكر ابن عباس حضر القرآن ان الذين تسود وجوههم هم اهل البدع الذين هم اهل افتراق. المسألة الثامنة كيف نتوقع الافتراق اول ذلك الاعتصام بالكتاب والسنة ومعرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك به
والامر الثاني الالتفاف على على ذوي الشأن العلماء آآ المسؤولين على ولاة الامر حتى وان كان عنده اخطاء ابرارا كانوا فجارا لابد للحفاظ على كيان الامة وامنها من الالتفات عليهم فيما هو من المعروف. الطاعة بالمعروف
الوفاء بعقد البيعة بانها في عنق كل مسلم في هذه البلاد. وكذلك الاعتماد مرجعية العلماء العلماء لماذا اسقطوا لاسباب كثيرة لكن ساسألكم اسئلة وادعى الجواب لفطرتكم. كلكم على الفطرة الذين يعني يسقطون او يضعفون مرجعية العلماء هل هم خير منهم
هل هم خير منهم؟ هل هم بدائل؟ انا اخشى ان يبتلون باصحاب العمائم السوداء ثم ايضا نحن نتكلم عن عمومنا يعني هل منا من يدعي انه بديل عن العلماء اذا كان عندهم اخطاء السنا اكثر منهم اخطاء
اذا كان عندهم زلات السنا اكثر منهم زلات اذا كان عندهم شيء من التقصير السنا اكثر منهم تقصير خذوها قاعدة واسألوا عقلاء العالم حتى من الكفار لو جيل اي بلد في الدنيا واي شعب واي امة من هم خياركم؟ سيقولون من
يكون المغنيين والمغنيات يقول علماؤنا فما الذي دعا بعض شبابنا ما قلنا انه معصومين لكن الله عز وجل احالنا عليهم وهم ورثة الانبياء؟ اين العقول؟ نعم يحدث من العلماء زلات، يحدث منهم اخطاء خاصة في هذا الوقت الذي كلنا معرضون. لكن هل هم
الشر ولا جلبوا الذلة على المسلمين؟ لا والله بالعكس. هم سبب هيبة البلد وهيبة الامة. بعد الله عز وجل اما الشر فكثير منا جلبه لا جلبته الدولة وان كان عند الدولة اخطاء وهي تعترف بذلك ولا جلبه الناس. الان هذا التحول الاجتماعي في
لباس بناتنا كثير من انا من منا نحن الذين ادعوا التدين لباس بناتنا لا على غير الحشمة خاصة الصغيرات تبلغ البنت ثلاطعش وهي تلبس لباس ام ثلاث سنين بنطلون والشعر مسرح وراء الظهر تشوفون بالاسواق. تجد ابوها معها متدين ومعه لحية
احد الزمه بذلك احد الزمه بهذه الظواهر المدنية التي اتلفتنا الان. اتلفت اجسادنا وقلوبنا. هل الزمنا فيها وادخالها بيوتنا غصبا عنا هذه الوسائل التي فتنت الناس احد ارغمك وقال هذا الجهاز خذه مجانا ولابد ان تفتح على القنوات الفلانية الخبيثة ولا بنحاسبك؟ احد قال لك هذا
يا اخوان نحن شركاء في التحول الى ما يضر بلدنا ويوجب الفرقة بيننا. نحن شركاء في التحول نسأل الله العافية الى المعاصي والفجور والاعراض عن ذكر الله وشكره انا قبل كم يوم ارسلت يعني خاطرة او ظاهرة انا اراها وبعض الناس يخالفني قلت اني لاحظت انه
في كثير من مساجدنا يعني قل الشباب من سن السابعة الى العشرين كلكم نماذج من الرسائل اللي جت تشتم. انت ما تشوفهم بالمحطات يصلون والله على لهجتنا امحق مسلك يترك مسجد حارته ويصلي بالمحطات يقول كذا يزعم واحد من الزاعمين واخر واخر
انت ما انت بصادق انت طيب افرض لي ماني بصادق افرض اني اواهم تكلم بادب. وقل لعلك واهم. لكن اسألكم بالله يا اخوان ما تلاحظون هذه الظاهرة خص الفجر ما يصلي الا الشيبان الا الا قليل من بعض الكهول وين الشباب
يوجد لكن ما هو بالحجم اللي بقدر النسبة والتناسب نسبة سكان الحي تجد عدد الشباب من هذا السن اخيرا في السنوات الاخيرة من السابع الى العشرين في كثير من المساجد قل بكشف بشكل ملفت للنظر
هذا ذنب من؟ هاذي هاذي ذنوبنا ومع ذلك قد اكون مخطئ فارشدوني جزاكم الله خير. هذا اخونا يشهد لكن اقول لكم ايضا تسلط اللي ردوا بشكل عنيف وكاني عملت اكبر البهتان على المجتمع الى اخره هذا دليل
مرض القلوب ثم بعد الالتفاف على علمائنا اهل الاختصاص المشهورة لهم قدر الان ضاعت الاداب عند الاجيال الا النادر. اذا وجد الشباب امهم ترشدهم ولا اب يرشدهم في البيت يمكن عندهم يبقى عندهم بقية
مع الكبار مع الوالدين مع الجيران مع مع الوجهاء مع شيوخ القبائل مع كبار الاسر مع ايضا اهل الرأي والمشهورة وان كانوا فيهم فسق وفيهم شيء من المعاصي لكنهم اصحاب رأي اه يعني يحرصون على الحفاظ على على امن البلد وعلى مصالح البلد وعندهم رأي
مشهورة هؤلاء لهم قدرهم يجب ان نعود الاجيال انه كل من كان من اصحاب اختصاص او كان من اصحاب الرأي الرشيد الحرص على مصالح مصالح الامة والمجتمع يجب ان يكون له قدره وان يكون يرجع في اختصاصه. يرجع اليه في اختصاصه. ونراجع نعيد قيمة من له قيمة من شيوخ القبائل
والعمد والامراء المسؤولين ورؤساء الشرطة ورجال الامن ورجال الهيئات والموظفين الذين لهم يعني في مقاليد البال باثر هؤلاء كلهم قدرهم. يجب له اعتبارهم. ومن اخطأ منه ناصعه. اما هكذا الواحد يجعله شلة ما يشتغل الا معهم والبقية ما لهم قيمة
او حتى لا يخضع الا لمتدين في الظاهر. نحن الذين ندعي التدين. نسأل الله ان يعفو عنا بهذه الظواهر. ما عندنا مشاكل ما عندنا متجاوزات ما عندنا نقص ما عندنا اخطاء لا والله عندنا اخطاء
بهذه المناسبة ارجو ان لا تظن اني سأجور على الخير. اهل الخير الله عز وجل فظلهم وقدمهم. لكن هم ايظا لا يأجرون على المجتمع وعلى انفسهم الرسول صلى الله عليه وسلم
في عز الاسلام بعد انتصارات المسلمين في جزيرة العرب. وبعدما دانت القبائل الى الى الاسلام بقي يداري المؤلفة قلوبهم المؤلف القلوب منهم زعماء كبار. دخلوا في الاسلام ولا هناك ما يدل على تعمق الدين فيهم. لا يزال عندهم بقايا الجاهلية لكن اعلنوا
والرسول صلى الله عليه وسلم يعاملهم بالظاهر ومع ذلك يكرمهم ويعطيهم العطايا التي ما يعطيها المجاهدين من المهاجرين والانصار اعطي فقير من فقراء المهاجرين واحدة من الابل ويعطي مؤلف قلبه مئة من الابل
في منطق كثير من شبابنا يقول ما يستاهل لكن منطق النبي صلى الله عليه وسلم وسنته شيء اخر لماذا النبي صلى الله عليه وسلم دار واكرم المؤلفة قلوبهم نعم احسنت لانه يتبعه الالاف
ولو تمرد ولذلك لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ظهرت حقيقته واكثر منه مرتد وارتد من تبعه. يرتد شيخ القبيلة قبيلته عشرين الف ثلاثين الف كلهم يرتدون معه الا من يخفي ايمانه
هذي الحكمة نحتاجها اليوم. بعض الناس يستهين ببعض الرجال من المسؤولين والامراء او من اصحاب الرأي والمشورة الذين لا يظهر منهم خيانة للبلد ولا خيانة للدين ما يسوون عنده فلس
مع انهم هؤلاء من اهل الحل والعقد واهل البيع هادي مسائل لي خفية وهي مما يتسبب احيانا في التعصب وفي ايضا الوقوع في الافتراض. التفقه في الدين عن العلماء التفاف حول ما انتهينا منه. آآ ضرورة معالجة مظاهر الفرقة. خاصة عند بعض الاحداث والمتعجلين. ومظاهر الفرق
عند فصائل اهل السنة وشبابهم الحرص على الجماعة والاجتماع والاصلاح بمعانيه العامة البعد عن التهييج واثارة العواطف عند العامة وعند الغوغائية وعند الشباب بدون حكمة حتى وان كنت صاحب حق معك حق لا تهيج الناس تهيجهم الى وين؟ هل بيديهم حل
لم يتفق على انه يوجد مفاسد ويوجد اخطار او على الدين وعلى امة في اخلاقها. لكن نتفق نختلف في ما الحل؟ هل إنك تهيج الناس حتى يتفجرون بغير حكمة؟ لا
ضع الكلمة في موضعها المناسب وضع الكلام والغيرة على من يملك التغيير. اما تهيج العالم بهالشكل هذا امر حقيقة خطير ثم ايضا آآ تجنب التحزوات المقيتة ايا كان نوعه حتى لو كان باسم السنة وباسم السلفي
بذل نصيحة لولاة الامر ابرارا كانوا فجارا بذل نصيحة للعامة اقامة الامر بالمعروف والامر بالمعروف والنهي عن الحكمة بالحكمة وحسب الاستطاعة. الحذر من البدع والتحذير منها وعدم التساهل فيها. وغير ذلك من يعني
الاسباب التوقي التي ذكرها الله تعالى وذكرها رسوله صلى الله عليه وسلم عرفناها من خلال قواعد اهل العلم ومن خلال مسلك علمائنا الكبار الان ومن خلال ايضا رأي العقلاء الراشدين فاياك ان تنجرف بدعوى الاصلاح مع تغريدة طائشة
تثير العواطف ولا ترشد ترشد الناس. او مع موقف لا يحسب له حسابه او ما شاءت شائعة غالبا تكون كذب او ملفقة او نحو ذلك مما يستجلب للفتنة ويوقع في الفرقة
اسباب الفرقة كثيرة جدا واهمها ما يدور في وسائل الاعلام الان ووسائل التواصل الاجتماعي. فلننتقي ماذا نقرأ وماذا نؤيد. ولا تتعجل في امر مهما كان تريد ان تؤيد موقف او تغريدة لا لا تستعجل. فتذكر والله بستجذب جماهير انا اعجل الى هذه اصبر
اذا سمعت بنبأ ايا كان. بشائعة ايا كان لا تتعجل. اصبر يوم يومين يسعك السكوت. وربما ترى من الحكمة ان تسكت وترى من الحكمة انك لم تتعجب. وتحمد ربك انك ما تعجبت. كثير مما يقوم في زلات كبار خاصة من الدعاة اليوم هو بسبب الاستعجال
وكثير مما تميز به علماؤنا الذي يلومهم الشباب فيه ويلومهم كثير من العامة هو عدم الاستعجال الله يتولى العبادة انت لن تحل مشكلة المسلمين بتغريدة طائشة عاجلة قبل ان تتثبت
عليك ان تتأنى ثم اخيرا اقول لاخواتي اه اليوم المرأة دورها ربما يكون في كثير من الاحوال اكبر من دور الرجل. الشباب والاطفال والصغار سواء يعني فتيات او فتيان في البيت انا ارى ان واجب المرأة فيه اعظم من واجب الرجل من حيث
الحماية والصيانة لا شك ان الرجل هو القوام على البيت. لكن الرجل تشغله اعماله ويخرج. المرأة سواء كانت ام او بنت او اخت. يجب ان تضع لها وتستشير الخبيرات من الداعيات الفاضلات كيف تحافظ على صيانة البيت واهله من الافكار
والاخلاق والتشتت وغير ذلك مما وقع فيه اجيالنا. لتكن حريصة ويقظة مما يتلقاه الصغار في احمار الدجال هذا الدهيماء التي دخلت كل بيت بل كل جيب هذا هذا الوسيلة الخبيثة التي ضرها اكثر من نفعه وان كان نفع الله بها الجوال. اصبح في يد الطفل
قبل الكبير ينبغي لاخواتي ان يحرصن على ان يؤدين ادوارهن بينهن كنساء مجموعة ومع الشابات والبنات وفي البيوت وفي الانشطة النسائية ولتحصص كل واحدة ان تشارك في الانشطة النسائية. الان كثرت ولله الحمد وبارك الله بها. لكن تنقصها الطاقات
وهذا دليل تقصير من من كثير من بناتنا ونسائنا تستطيعين تخدمين في اي جمعية او او او هيئة خيرية ومؤسسة وانت في البيت وانت في البيت. الان عبر الوسائل تستطيع كل امرأة ان تخدم المجتمع بخدمة مؤسسية وغير مؤسسية وهي في بيتها
وهذي من نعمة الله رغم خطورة هذه الوسائل لان الله نفع بها وليس هناك شيء يسمى شر محض هذا ونسأل الله الجميع التوفيق السادات ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اسم الله نسأل الله ان يجمع شملنا على الحق والهدى. وان يصلح ولاة امورنا وعلمائنا وشبابنا وبناتنا. واجمعهم
على البر والتقوى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين