1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:22.050 --> 00:00:52.050
محمدا عبده ورسوله اما بعد. فبين يدي موعظتي اذكر بثلاثة امور بعضها دعاه المقام. فاقول الامر الاول قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه واردد معه في هذا المقام قولته الشهيرة

3
00:00:52.050 --> 00:01:22.050
اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. وانا طويلب علم واعرف قدر نفسي وقديما قالوا من عرف قدر نفسه فقد عرف ربه. ويعزى هذا حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح عنه. والامر الثاني ان

4
00:01:22.050 --> 00:01:52.050
فضل العلم مقدم على فضل العبادة. فلو بقينا الى العشاء دون السنة فهذا احب الى الله من صلاة السنة. فضل العلم مقدم على فضل العبادة ذلك ان فضل العلم خيره يعود على الغير. واما فضل العبادة

5
00:01:52.050 --> 00:02:22.050
فخيرها يبقى في الذات. فالعلم نور ومن تعلم مسألة يبقى هذا النور معه الى القبر واما الطاعة فنورها وخيرها وبركتها مع صاحبها في اثناء عملها. وقد اطال النفس الامام النووي رحمه الله في مقدمة كتابه القيم المجموع في تقرير ان

6
00:02:22.050 --> 00:02:52.050
فضل العلم مقدم على فضل العبادة. ولذا يذكر ان ابا زرعة الرازي شيخ امامي الدنيا البخاري ومسلم اصحاب الصحيحين لما جاء الى بغداد ما اشتغل احمد رحمه الله الامام احمد بن حنبل ما عرف في اثناء وجود ابي زرعة في بغداد انه صلى نافلة. وبقي معه

7
00:02:52.050 --> 00:03:22.050
تذاكروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا من المقررات المؤكدات المسلمات عند العلماء ان فضل العلم مقدم على فضل العبادة. والامر الثالث امر احب ان كل واحد وهو مدخل لموعظة التي اسأل الله عز وجل ان ينفعني

8
00:03:22.050 --> 00:04:02.050
واياكم بها وان يثقل بها موازيننا. وان يجعلها خالصة لوجهه. سبحانه اقول الوعاظ يعظون. والخطباء يخطبون والعلماء وطلبة العلم يبينون وكثير من الناس لا يستفيدون افما ينبغي ان نقف ونسأل لماذا لا يستفيد الناس؟ الناس تستمع

9
00:04:02.050 --> 00:04:32.050
الى بعض الوعاظ وخطب الخطباء وبيان العلماء ولا ينتفعون. فلماذا لا يقع النفع هذا هو الامر الثالث بين يدي الموعظة ومنه انطلق الى موعظتي. فاقول وبالله سبحانه وتعالى تعالى استعيد اسباب عدم انتفاع الناس بالموعظة سبب من اسباب ثلاثة لا رابع لها

10
00:04:32.050 --> 00:05:02.050
فكل منكم يحفظ ويعرض نفسه على هذه الاسباب. حتى ينتفع حتى ينتفع وحتى يقع التغيير والتبديل الذي كلنا ننعى وكلنا يضج تشكو من هذا الواقع وحقيقة الامر في تغييره يعود الينا. ان الله لا يغير ما بقوم حتى

11
00:05:02.050 --> 00:05:32.050
خير ما بانفسهم. ففي الاية ذكر لتغييرين. تغيير من الله عز وجل وتغيير من الناس فالله لا يغير حتى يغير الناس. كما يحل بنا سواء في جارتنا المنكوبة فلسطين او في ارجاء الدنيا في جميع القارات. ما يصيب المسلمون هو جراء دينه. شئنا ام ابينا

12
00:05:32.050 --> 00:06:02.050
ربنا يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ويعفو عن كثير. واول الخير ان نعرف لماذا لا نستفيد؟ ولماذا لا نتأثر؟ لماذا لا يستفيد المخبر من الخبر لسبب من اسباب ثلاثة السبب الاول ان يكون

13
00:06:02.050 --> 00:06:32.050
عنده كذبا. انت لو اخبرت بخبر تعلم ان صاحبه كذاب او يكذب الخبر اتنتفع؟ اتنتفع؟ وكذاب. فالسبب الاول ان يكون الخبر عند المخ كذبا. فحينئذ لا ينتفع. ولا اظن ان احدا ممن يأتون الى بيوت الله يكذبون

14
00:06:32.050 --> 00:07:02.050
الله ورسوله. ما اظن. فبقي امران. الامر الثاني ان يكون الخبر عند المخبر صدقا. ولكن هذا الخبر لا يخص المخبر ولا يعني فكيف يؤثر فيه؟ ان اخبرت بخبر لا يعنيك فلا

15
00:07:02.050 --> 00:07:32.050
ولا يؤثر فيك. لو قيل لك ان نائبا في ولاية كذا في امريكا قد مات اتنتفع؟ اتتأثر؟ اتلقي لهذا الخبر؟ بال امر ما بيهديك. ويا للاسف بعض من يسمع كلام الله وبعض من يسمع الخطباء والوعاظ والعلماء بعضهم لما يسمع

16
00:07:32.050 --> 00:08:02.050
اشياء تخصه وتعنيه فعلى تعبيرنا الدارج بطنش. وبيصبح الامر ما بعنيه ولا ينتبه اليه ولا يلقي يعني مثلا رجل مصر على الربا اخذ مع نفسه قرارا ان يلقى فالله مرابيا والعياذ بالله. ومصرا لا يقلع عن الربا. هو جالس في الخطبة فمتى تكلم الخطيب عن الربا

17
00:08:02.050 --> 00:08:32.050
اعطى اهتماماته وعقله وقلبه اجازة في اثناء مقطع الحديث عن ينتفع لان هذا الموضوع لا يعنيه. وقل هكذا بالنسبة لسائر المعاصي. التبرج مثلا زوجتي متبرجة ابنته متبرجة اخته متبرجة. فلما يسمع للتبرج بطنش. لا يلقي بالا

18
00:08:32.050 --> 00:09:02.050
يشغل نفسه ويحدث نفسه بامور اخر فلا يتأثر. فان ما تأثرت ما انتفعت تأثرت والقيت ما انتفعت. وقل هكذا بالنسبة للدخان وبالنسبة للحية لاي مخالفة من المخالفات. واخشى ان يكون واحد منا الان بيننا لما يسمع شيئا من هذا يطنش قليلا. هذه مصيبة

19
00:09:02.050 --> 00:09:32.050
هذا السبب الثاني. والسبب الثالث والناس السبب الثاني قلة واغلب العلة في الامر الثالث. اغلب العلة في الامر الثالث. الامر الثالث الكلام صدق وليس ليكذب. الخبر باني. هذا دين. هذا حلال وحرام. جنة ونار. والسوالف

20
00:09:32.050 --> 00:10:02.050
بين يدي الله ولكن هنالك شيء اغلى واعلى اكثر من هذا الشيء الذي يذكر به الانسان. نضرب مثلا رجل واقف على البلكونة ينظر الى الشارع عنده مجموعة من الشياه جاءت سيارة فدهس

21
00:10:02.050 --> 00:10:22.050
مجموعة من الشياه امر رآه بعينيه ما في مجال للتكذيب. والشياه بتعنيه ولا ما بتعنيه؟ بتعنيه بس كذلك وهو واقف ينظر سمع زوجته من الوراء تنادي وتقول يا ابا فلان ان اباك قد مات

22
00:10:22.050 --> 00:10:42.050
ان اباك قد مات. ماذا تعنيه الشياه الان؟ هل تعنيه شيء؟ بالنسبة للخبر الذي قد جاءه لا يبقي لها بالا ولا يتأثر بهذا الخبر لماذا؟ لانه قد طرأ عليه شيء اهم منه. فهذا

23
00:10:42.050 --> 00:11:12.050
اصبح ايش؟ اصبح نسيا منسيا. فيا مشايخ اذا تريدون من الدين ان قدم ورقة انتخابات وتريدون للدين صوت وعاطفة بنقدمه للدين. اما ان يكون الدين نلغي عنده المصالح ويا مسكين مصالحك الحقيقية في دين الله. اياك ان تظن ان لك مصلحة في الخروج عن امر الله. لكن

24
00:11:12.050 --> 00:11:32.050
الناس يتوهم ان مصلحته ان تتبرج زوجته. وان يرابي وان يكذب ويغش ويدجل ويطفف المكيال يظن ان هذا خير له في الدنيا. هذا مسكين. ليس لك به خير هذا في الدنيا قبل الاخرة. الله ليس بحاجة الى عبادتنا

25
00:11:32.050 --> 00:11:52.050
والله من رحمته بنا ان ارسل رسلا وانزل كتبا من اجلنا. من اجلنا نحن من اجل حياتنا في الدنيا قبل الاخرة. اذا قال الامام ابن القيم مخطئ من ظن ان قول الله تعالى ان الابرار لفي نعيم

26
00:11:52.050 --> 00:12:12.050
في الجنة وان الفجار لفي جحيم اي في النار. وانما انما الابرار لفي نعيم في الدنيا والبرزخ والجنة ان الفجار لفي جحيم في الدنيا والبرزخ والنار. اذا المصلحة وين؟ ان تكون في نعيم في الدنيا

27
00:12:12.050 --> 00:12:32.050
وليست المصلحة فقط في ان تعيش في قصر وان تتنعم في الملذات. لا. اكبر نسبة انتحار في عند اغنى الناس. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل فلا مرسل له من بعد

28
00:12:32.050 --> 00:13:02.050
فقد يمسك الله الرحمة عن القصر وقد يرسل الله الرحمة على الكوخ. فالسعادة ليست في الاشياء. وانما السعادة في داخل الانسان. فاقول اغلب الناس فينتفعون بالمواعظ هذه الايام بسبب انشغالهم عن الاخرة واقبالهم على الدنيا وبسبب اشغال قلوبهم بالملذات

29
00:13:02.050 --> 00:13:32.050
والشهوات وعدم تفريغ القلب من الامراض والاسقام والعلل ولذا كلامي وموعظتي على وجه العجلة حول القلب. حول القلب. هذا العضو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلح صلح سائر البدن. واذا فسد فسد سائر البدن

30
00:13:32.050 --> 00:13:52.050
هذا العضو الذي طلب ذات يوم لقمان من ابنه ان يذبح شاة وان يأتي له باطيب ما فيها. ثم طلب منه مرة اخرى ان يذبح شاة وان يأتي له باخبث ما فيها

31
00:13:52.050 --> 00:14:12.050
فارشد لقمان عليه السلام ابنه الى ان اطيب ما في الانسان الى ان اطيب ما في الشاة القلب واللسان. وان اللسان مغرفة لما في القلب. وهدوا الى الطيب من القول. وهدوا

32
00:14:12.050 --> 00:14:42.050
الى صراط الحميد. فالقلب ان كان طيبا فاللسان يخرج عليه الطيب. والقلب ان كان خبيث فيكون والعياذ بالله تعالى الخبث على اللسان. القلب كالبحيرة تمدها جداول وهذه الجداول ان طابت طاب الماء الذي في هذه البحيرة وان خبث

33
00:14:42.050 --> 00:15:02.050
فما في هذه الجداول خبث هذا الماء الذي في هذه البحيرة. وهذه الجداول هي السمع والبصر واللسان الذي يطيب القلب ان ترى الخير وان تسمع الخير وان تتكلم الخير. والذي يجعل ما والذي يجعل القلب خبيث

34
00:15:02.050 --> 00:15:22.050
ان ترى الشر وان تسمع الشر وان تتكلم بالشر والعياذ بالله تعالى. القلب الذي ينفع صاحبه هو القلب الناجي. وهو القلب السليم. قال الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا

35
00:15:22.050 --> 00:15:52.050
الا من اتى الله بقلب سليم. القلب السليم بمعنى السالم والسالم صفة ثابتة له. كما يقال فلان عليم فلان حكيم فلان خبير. فالعلم صفة ثابتة لا تنفك عن صاحبه. قطعة منه

36
00:15:52.050 --> 00:16:32.050
فهذا القلب الناجي يوم القيامة هو القلب السليم. اتدرون مما هو سليم من الشرك بجميع مظاهره. صحيح سليم من الشرك مليء بالتوحيد. سليم من المعاصي والشهوات مليء بالطاعات. سليم من البدع معمور

37
00:16:32.050 --> 00:17:02.050
سليم من بواعثه فان فعل فلا قالوا الا من اجل الله. سليم بطريقة طلبه للاشياء. فان فعل فلا افعل الا على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو يجعل صاحبه عبدا

38
00:17:02.050 --> 00:17:32.050
بالله بالاختيار كما انه عبد لله بالاجبار يبقى على الجادة. فان احب فلا يحب الا لله. وان ابغض فلا يبغض الا لله. وان منع افلا يمنع الا لله. وان اعطى فلا يعطي الا لله

39
00:17:32.050 --> 00:18:12.050
سليم من الشهوة والشبهة. والشهوة والشبهة هما مادتا مرض القلب. قال الله عز وجل عن المنافقين في قلوبهم مرض اي مرض هذا شبهات. شك. مرض القلب قسمان مرض القلب قسمان. اعجب من حال الانسان الذي ان قال له الطبيب المختص

40
00:18:12.050 --> 00:18:42.050
انت مريض بالقلب يبيع الدار ويستدين وقد ينتقل من بلد الى بلد يبحث عن علاج عن علاج لقلبه. وهنالك مرض اشد من مرض العضوي للقلب هذا المرض قد يضعف صاحبه وقد يموت. لكن ذاك المرض قد يوصل صاحبه والعياذ بالله

41
00:18:42.050 --> 00:19:12.050
الى الخلود في نار جهنم. يقول لك العاقل يبحث عن امراض القلب ويعالجها. حتى يلقى الله عز وجل بقلب سليم. فالمرض قسمان شهوة وشبهة. الشبهة هي الشك. وهي مرض النفاق والعياذ بالله

42
00:19:12.050 --> 00:19:42.050
والشهوة هي مرض الفساق. والعياذ بالله وهي الواردة في قول الله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. اي مرض هذا هنا مرض الشهوة. مرض حب النساء

43
00:19:42.050 --> 00:20:22.050
مرض الزنا فيطمع الذي في قلبه مرض. هذا في حق امهات المؤمنين. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فمرض القلب شهوة وشبهة ولذا علاجه بالعلم والطاعة. بالعلم تزكية الانسان لما حمل الامانة وصفه الله بقوله انه كان ظلوما

44
00:20:22.050 --> 00:21:02.050
ظلوما ضعيفا الشهوات يظلم نفسه جهولا ترد عليه الشبهات. ولذا بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. فقال يزكيهم ويعلمهم. يزكيهم فيخلصهم من الظلم يعلمهم يخلصهم من الجهل المرض القلب السليم هو القلب الذي يصدق الله

45
00:21:02.050 --> 00:21:32.050
عز وجل في اي عمل في الاجابة الصحيحة عن سؤالين لم وكيف؟ قال بعض السلف ما من فعلة افعلها ولو كانت صغيرة الا وينشر لي يوم القيامة ديوانين او ديوانان

46
00:21:32.050 --> 00:22:02.050
وكيف؟ اي لم فعلت وكيف فعلت؟ لم فعلت الباعث؟ فباعثه سليم. فالطاعات يفعلها من اجل الله. من غير رياء ولا سمعة. ولا حب شهرة وكيف يفعلها على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بدعة ولا ابتداء

47
00:22:02.050 --> 00:22:32.050
ولا اعمال للهوى. ولا للعقل ولا للعشيرة. ولا للعادة ولا للتقليد ولا على امر الله عز وجل. فالباعث سليم والطريق سليم. الطريق اتقوا الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي مقابل هذا

48
00:22:32.050 --> 00:23:12.050
قلب والعياذ بالله القلب الميت. ومادة قوات القلب الكفر والنفاق. قال حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى القلوب اربعة. قلب اجرد فيه سراج يزهر وهو قلب المؤمن قلب اجرد. فيه سراج يزهر. واعظ الله حي في قلبه. وهو قلب المؤمن

49
00:23:12.050 --> 00:23:52.050
وقلب اغلف احاطت به خطيئته. وهو قلب الكافر وقلب منكوس. عرفة ثم انكر. ابصر ثم عمي وهو قلب المنافق. وقلب تمده مادتان مادة ايمان ومادة نفاق. فهو للغالب عليه منهما

50
00:23:52.050 --> 00:24:32.050
وعلى القلب مريض. القلب بيت ارجح. فالقلب الميت والعياذ بالله لا يعرف من دين الله الا ما وافق هواه. فهو عبد لهواه. يأتمر بامره وينتهي بنهيه. فالغفلة مركبه. والجهل سائسه والشهوة باعثه. ينادى للاخرة

51
00:24:32.050 --> 00:25:22.050
من مكان بعيد. ويتبع كل شيطان بريد الدنيا والملذة واللذة والنزوة والشهوة عنده كليلة التي قال فيها الشاعر عدو لمن عادت وسلم لالهها. ومن قربت ليلى احب وقرب فعليها يعقد ولاء الولاء والبراء والحب والبغض والعطاء والمنع

52
00:25:22.050 --> 00:26:02.050
القرب منه والعياذ بالله تعالى سقم. ومعاشرته سم هذا صاحب القلب الميت ماله والعياذ بالله تعالى الخلود في النار فهو موطن القاء وساوس الشيطان قال الله تعالى وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى الشيطان القى

53
00:26:02.050 --> 00:26:32.050
الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. وليعلم الذين اوتوا العلم ان

54
00:26:32.050 --> 00:27:02.050
انه الحق من ربهم. فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذي امنوا الى صراط مستقيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة لمن؟ للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. فذكر الله عز وجل في هذه الاية ثلاثة انواع من القلوب. المرء

55
00:27:02.050 --> 00:27:32.050
القلب الذي فيه مرض والقلب القاسي. ثم القلب الناجي. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق ربهم فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهاد وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. فذكر الله قلبين مفتونين وذكر قلبا ثالثا ناجيا. فالقلبان المفتون ان

56
00:27:32.050 --> 00:28:02.050
القلب الايش؟ المريض. المريض والقلب القاسي. والقلب الناجي والقلب المخبت. القلب الخاشع القلب السليم. القلب الذي يمتثل امر الله. والذي يمتثل امر مولاه ويدع داعي هواه القلب الذي يدور هواه مع امر الله عز وجل. ويبقى يجاهد ويبقى مخلصا في جهاده حتى ينجيه

57
00:28:02.050 --> 00:28:22.050
الله عز وجل من حفظ نفسه فينتقل ويرتقي من درجة المخلص الى درجة المخلص. فحينئذ لو واراد ان يعصي الله ما استطاع. لماذا؟ لان الله يحفظه. لان هواه وراحته وجنته

58
00:28:22.050 --> 00:28:52.050
في دنياه بالامتثال لامر الله. سبحانه وتعالى. لذا اخواني الناس لا ينتفعون من المواعظ بسبب القلب. القلب المريض هذا تكون فيه والعياذ بالله تعالى مرض اما في الارادة واما مرض في التصور. ففي بعض

59
00:28:52.050 --> 00:29:22.050
الناس والعياذ بالله عند بعض الناس لا ينشرح صدره للسنة. لماذا؟ لانه مليء بالبدع وتثقل عليه الطاعة. لماذا؟ لانه استمرأ المعصية. ولذا كان يقول بعض وان احدكم ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. المعصية لها اثر على الانسان

60
00:29:22.050 --> 00:29:52.050
وتحيط بالانسان وقد تحيط به فتهلكه. اما سمعتم قول الله واحاطت به خطيئته والمعاصي لها اثر كبير على القلب. اسمعوا حديث نبيكم صلى الله عليه وسلم. اخرج الامام مسلم من حديث حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب عودا عودا

61
00:29:52.050 --> 00:30:22.050
كالحصير كيف يصنع الانسان الحصير؟ عود عود. فتعرض الفتن على على القلوب عودا الحصير. فايما قلب انكرها او شربها ايما قلب اشرب هذه الفتن الا نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها انكر الفتن الا نكتت فيه

62
00:30:22.050 --> 00:30:52.050
بيضاء لذا وجود الفتن وجود الشهوات ووجود المتبرجات. هذا كما فيه مضرة لبعض فيه منفعة لبعض الناس. من غض بصره وحفظ فرجه واطاع ربه واستقام وامتثل فهذه الاشياء تزيده ايمانا وتزيده خيرا

63
00:30:52.050 --> 00:31:22.050
فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصبح القلوب على قلبين. يبقى يترجح بين سليم مريض حتى تصبح القلوب على قلبين. ابيض مثل الصفاء. لا تضره فتنة ما دامت

64
00:31:22.050 --> 00:31:52.050
السماوات والارض. نسأل الله ان يجعلنا من هذا الصنف. ابيض مثل الصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات الارض واسود مرباد كالكوز مجخيا. كالكوز المقلوب لو جعلنا كوزا وقلبناه. اخذنا كوزا وقلبناه. وصببنا فيه بحار الدنيا ومحيطات الدنيا

65
00:31:52.050 --> 00:32:22.050
ايعلق فيه شيء؟ ايثبت فيه شيء؟ لا. فبعض الناس من كثرة المعاصي يا ابو فلان قل لا اله الا الله معك سرطان وضغط وبلاوي. تعال صلي ما بستطيع. ليش باسم السيارة تداورت مرة ومرتين وثلاث وبعدين سكراب. بعض الناس سكراب. ما يقوى ما يقدر. ما

66
00:32:22.050 --> 00:32:52.050
يقدر ان يقف بين يدي الله ويتلذذ بان يصلي ركعتين لله عز وجل. ما يقدر. فالانسان اخواني ينبغي ان يحرص على ما يدخل في قلبه. فالطاعة تزيد القلب طمأنينة وتزيد القلب نورا وبياضا والمعصية تسوده. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصبح القلوب

67
00:32:52.050 --> 00:33:12.050
قلبين على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض واسود مربادا كالكوز مجخ لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. بعرف المعروف متى

68
00:33:12.050 --> 00:33:32.050
بقول لك يا رجل اتق الله متى؟ لما يوافق هواه. لما اشوف شيخ يطمع منه بمال يا شيخ اتق الله. فلان تقوى الله. منت تارك الصلاة. مجرم من المجرمين. اي تقوى الله عز وجل التي تؤدي بها؟ فلا يعرف معروفا ولا

69
00:33:32.050 --> 00:33:52.050
الا ايش؟ الا ما اشرب من هواه. الدين مستودع يأخذ منه ما له فيه مصلحة ويترك يدور امر الله معه ولا هو ولا يدور هو مع امر الله عز وجل. لذا اخواني

70
00:33:52.050 --> 00:34:22.050
الناس من اسباب عدم انتفاعهم بالمواعظ قلوبهم. وامراض القلب. اما انه في شك لا يعرفون فسيدفعون ضريبة الجهل. واما انهم صادقون لكن فيهم هناك معاصي. هذه المعاصي لا تجعل صاحبها يتشرف فينعم فيسعد ويصعد ويمتثل ويوسع دائرة الطاعات عنده

71
00:34:22.050 --> 00:34:42.050
ولذا كان يقول بعض السلف اني لاعمل الطاعة طمعا في اختها التي هي اكبر منها. واني لاترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها. فالطاعة وللطاعة والمعصية تولد معصية. فمن كانت الطاعات عنده قليلة والمعاصي كثيرة

72
00:34:42.050 --> 00:35:02.050
هذا يوجد شيء يشده للدنيا ولا ينعم ولا يقدر ولا يتشرف بان يوسع دائرة طاعته وبعض الناس الله عز وجل يحفظه. بسبب صدقه واخلاصه وكثرة طاعته. احفظ الله احفظ الله

73
00:35:02.050 --> 00:35:22.050
رب احفظ الله تجده تجاهك. تعرف على الله في الرخاء يعرفك شدة. فمن يعرف الله عز وجل في شبابه ويحفظ سمعه ويحفظ بصره. فلا يرى الا الخير فلو باغتته معصية فان الله يحفظك

74
00:35:22.050 --> 00:35:42.050
لكن انسان والعياذ بالله تعالى لما ترك الدنيا رجل شاب ترك الدنيا وراء ظهره فاقبل على ربه. وترك ملذاته وراء ظهره. هذه صورة وصورة اخرى. الدنيا تركت بعض الناس وراء

75
00:35:42.050 --> 00:36:02.050
فجاء الى الله بعد ان تركته الدنيا. هذه صورة ثانية. وفرق كبير بين الصورتين. وفرق كبير كن بين الصورتين. اذا اخواني عدم انتفاع بعض الناس بالمواعظ سببه ايش؟ سبب القلب. اذا اسمعوا

76
00:36:02.050 --> 00:36:22.050
الى قول الله عز وجل يقول الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن؟ لمن كان له ايش؟ قلب. قلب. او القى السمع وهو شهيد. بعض الناس ما له قلب؟ نعم. بعض الناس ليس له قلب

77
00:36:22.050 --> 00:36:42.050
ايش ربه؟ قال على المنافقين لهم قلوب لا يفقهون بها. لهم قلوب لا يفقهون بها. كيف يكون الرجل لا قلب له. طيب نمثل رجل اشترى سيارة ليقضي اغراض البيت. وكلما احتاج

78
00:36:42.050 --> 00:37:02.050
الى هذه السيارة وجد ابنه الشاب قد اخذها ومشى. فيقول انا ما عندي سيارة. هو صادق ولا كاذب صادق لان الغرض من شراء السيارات وحصن والغرض من وجود القلب ايش؟ ان يتعظ الانسان. فاذا ما اتعظ هذا لا

79
00:37:02.050 --> 00:37:22.050
له هذا اهمل اهمل الغاية التي خلق الله عز وجل القلب من اجلها. ما هي الغاية ان يتفكر ويتذكر الانسان ان في ذلك لمن ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

80
00:37:22.050 --> 00:38:02.050
او القى السمع وهو شهيد. فبعض الناس لا ينتفعون من المواعظ بسبب عدم وجود قلب الله. ثم اخواني بعض الناس تمدها مادتان طاعة ومعصية. وتذبذب هذا القلب فتارة التقوى العزيمة على الطاعة وتارة تضعف

81
00:38:02.050 --> 00:38:32.050
وهذا الانسان لابد ان يستقر به المطاف على واحد من اثنين اما ابيض واما اسود والعياذ بالله. وقد يلقى حتفه ويلقى ربه قبل ذلك لكن لو بقي لابد ان يستقر هنا او هنا. فان غلب الدنيا

82
00:38:32.050 --> 00:39:22.050
والشهوات والكبر والعجب. والتيه والخيلاء والحسد فالعياذ بالله تعالى اصاب القلب مرضا وابتعد القلب عن حب بالطاعة. والا العكس بالعكس الناس لا ينتفعون بسبب عدم وجود القلب لهم وعدم هذا الوجود نسبي. قد يتفاوت من شخص الى شخص. وقد عبر الله عز وجل

83
00:39:22.050 --> 00:39:52.050
عن اسباب امتثال القلب لالقاء نزغات الشيطان بالقساوة ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة لمن؟ قال والقاسية قلوبهم لمن في قلبه مرض والقاسية قلوبهم. فقساوة القلب من اسباب وجود نسجات الشيطان فيه

84
00:39:52.050 --> 00:40:22.050
وقساوة القلب اخواني لها اسباب اختم كلامي بها وارجو الله عز وجل ان واياكم هذه الاسباب. اسباب قساوة القلب اخواني عند اهل العلم سبعة. سبعة اشياء اعلموها واحفظوها. السبب الاول من اسباب قساوة القلب فضول الكلام

85
00:40:22.050 --> 00:40:52.050
الكلام الكثير فضول الكلام. من اسباب قساوة القلب ان اردتم ان تعرفوا صلاح الرجل من طلاحه فانظروا الى حفظه لسانه فالانسان المؤمن يحفظ لسانه. فان رأيت الرجل ثرثارا يخوض فيما يعنيه وفيما لا يعنيه

86
00:40:52.050 --> 00:41:22.050
يأخذ الناس بالظن يشتم ويلعن يتكلم يحقر لا يشعر ان الله عز وجل الا يراقبه فاعلموا ان هذا مريض. فمن اسباب قساوة القلب ان تقلل الكلام كثير من الناس يشكو من عدم الخشوع في الصلاة. وعدم الخشوع سببه القساوة. وربنا عز وجل لما

87
00:41:22.050 --> 00:41:52.050
ذكر صفات المؤمنين قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم ايش بعدها؟ والذين هم عن اللغو فان اردت ان تجد قلبك في صلاتك فاحفظ لسانك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حفظ ما بين لحييه اي لسانه وما بين رجليه

88
00:41:52.050 --> 00:42:22.050
اي فرجه فانا ضامن له الجنة. والله انها سهلة. لكنها سهلة على من سهل الله عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا فتهوي به في جهنم سبعين خريفا. والحسن البصري رحمه الله تعالى يقول

89
00:42:22.050 --> 00:43:02.050
المؤمن لسانه من وراء قلبه. والمنافق قلبه من وراء لسانه. فالمؤمن ان تكلم تفكر فان وجد خيرا نطق والمؤمن ينصح ويستر. والمنافق قلبه من لسانه يتكلم ولا يتفكر. وهو اي المنافق

90
00:43:02.050 --> 00:43:32.050
المؤمن يستر ينصح ويستر والمنافق يفضح وينشر. والمنافق يفضح وينشر. فالذي يطعن ويشتم ويتكلم هذا ليست علامة خير. فمن اسباب قساوة قلوب الناس اللسان والثرثرة. الكلام الكثير والنبي صلى الله عليه وسلم قال

91
00:43:32.050 --> 00:44:02.050
نجا من صمت. الصامت ناجي. ابالله عليكم ارأيتم رجلا ساكتا نادما ما الذي يندم؟ متكلم لذا قال بعض السلف كما اسند ابن ابي الدنيا في كتاب الصم قال الكلمة الكلمة كالثوري يخرج من جحر صغير. فان خرج فلا يعود الى يوم القيامة

92
00:44:02.050 --> 00:44:32.050
الكلمة كالثور يخرج من جحر. فان خرج فلا يعود الى يوم القيامة ومن تأمن نال ما تمنى تأمل بس تعجل تأمل كن مؤمنا المؤمن قبل ما يتكلم يتذكر. المؤمن قبل ما يتكلم يتذكر. وتذكر مرات بس تعجل

93
00:44:32.050 --> 00:45:02.050
فمن اسباب قساوة القلب اولا فضول الكلام. بيده. ان للنفس حظا وشهوة في اللسان لا تقل عن شهوة البطن والفرج. شهوة اللسان لا تقل عن شهوة البطن والفرج. لذا اخواني الانسان العاقل يتأنى

94
00:45:02.050 --> 00:45:22.050
يتمهل ولا يتعجل في لسانه. ان اردت ان تعرف هل هذا الشاب هل هذا الرجل صاحب دين؟ اسمع اسمع له ومن اكثر السكوت لقن الحكمة نطق بالخير اذا عرف عن بعض آآ العلماء

95
00:45:22.050 --> 00:45:52.050
يذكر في ترجمة الزهري قال كان اذا تكلم كتب كلامه. ليش؟ كلامه قليل وايش؟ وحكمة وكان ابو الدرداء يقول جعل الله لك ابن ادم لسانا واذنين لتسمع ضعفي ما تتكلم. جعل الله لك لسانا وايش ؟ اذنين لتسمع ظعفي ما تتكلم

96
00:45:52.050 --> 00:46:22.050
فمن اسباب قساوة القلب اولا فضول الكلام. ثانيا فضول المنام. النوم الكثير فالنوم الكثير من اسباب قساوة القلب. الانسان يجد قساوة في قلبه بسبب كثرة نومه وربنا عز وجل جعل الليل خلفة للنهار لماذا؟ هو الذي جعل

97
00:46:22.050 --> 00:46:52.050
الليلة والنهار خلفة. لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا. لمن اراد ان يتذكر فيحقق يعلمهم او اراد شكورا فيحقق يزكيهم فالوقت انفس من ان يضيع في النوم. نصف اوقاتنا في النوم والنصف الثاني

98
00:46:52.050 --> 00:47:22.050
الملذات وتصريف الملذات. فذهب جل وقتنا في في اشياء لا تنفع نسأل الله السلامة والعفو والعافية. كان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول لقد ادركت اقواما هم احرصوا على اوقاتهم من حرصكم على دنانيركم ودنا ودراهمكم

99
00:47:22.050 --> 00:47:42.050
وكان يقول ابن ادم انما انت ايام. فاذا مضى يوم مات بعضك. انت مثل الروزنان وكل يوم نقيم ورقة. في يوم من الايام تنتهي. انت كل يوم تقطع مسافة للاخرة. اذا كان من يضيع اماله سفها

100
00:47:42.050 --> 00:48:12.050
يحجر عليه. والمال ان ذهب لعله يعود. فكيف بمن يضيع وقته اذا كان عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. لذا اخواني من اسباب قساوة القلب الغفلة والنوم

101
00:48:12.050 --> 00:48:42.050
وعدم الاستفادة من اللحظات والساعات والايام والليالي قبل الاسابيع والاشهر والسنوات ولا سيما العابد او طالب العلم. ايهم اشد الناس على الوقت العابد طالب العلم. لان رأس المال في هذا الامر لذا يذكرون قصة عن ابن الجوزي

102
00:48:42.050 --> 00:49:02.050
عجيبة ابن الجوزي كان يسمى واعظ الدنيا. كان ان خطب يسمع نحيب وعظ يسمع نحيب الناس في المساجد في الطرق في بغداد يقولون انه اسلم على يديه اكثر من ستين الف كتابي. وكان ذكيا

103
00:49:02.050 --> 00:49:22.050
صاحب نباهة. قال تأملت فوجدت وقتي معمورا بالخير. اما في تصنيف او تحصيل او ذكر عبادة او تعليم. فقال ثم تأملت فوجدت ان لي بعض الاقارب البطاليين. يأتوني بين الحين والحين

104
00:49:22.050 --> 00:49:42.050
فيضيع شيئا بالوقت معهم. قال فتأملت فوجدت ان جزءا من وقتي يضيع في بري الاقلام الورق قال فادخرت بري الاقلاب وقطع الورق الى مجيئهم. فاصبح لما يأتي ولا الاضياف ابري قلم وقطع ورق

105
00:49:42.050 --> 00:50:02.050
هاد الوقت ماشي رايح. هذا الوقت يا اخواني. هذا الوقت. انت وقت لو قيل لك تبع رأس اصبعك او شيئا من بدنك تأبى. انت كل يوم يمضي يذهب شيء منك. شئت

106
00:50:02.050 --> 00:50:22.050
ابيت والشيء الذي يمضي لا يعود. والشيء الذي لا يمضي لا يعود. لذا اخواني من اسباب قساوة القلب الغفلة وكثرة النوم. واجمل ما في النوم. لو انك تعبت وسهرت ليلتين وثلاثة

107
00:50:22.050 --> 00:50:42.050
او اكثر ثم ارتحت ليلة واحدة بعدها بالوقت بالشيء المطلوب فهذا يكفيك. هذا يكفيك. يعني مهما تعبت ثم نمت من النوم الطبيعي في ليلة واحدة يكفيك ما ايش؟ ما قد فاتك. اذا اخواني

108
00:50:42.050 --> 00:51:02.050
كان ابن عمر يقيم الليل ويكثر من قيام الليل ثم تركه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابن عمر الا انه كان يقوم الليل وتركه. فلما بلغه هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح لا ينام الا كانتفاضة العصفور. اصبح لا ينام الا

109
00:51:02.050 --> 00:51:32.050
ومن اسباب كثرة النوم السبب الثالث من اسباب قساوة القلب وهو وهو فضول الطعام كثرة الاكل. وهو فضول الطعام. يؤثر عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال قال من اكل كثيرا شرب كثيرا ومن شرب كثيرا نام كثيرا ومن نام كثيرا فاته خير

110
00:51:32.050 --> 00:52:02.050
كثير والانسان اذا ما كان فقيها في مطعمه لم كيف يكون فقيها؟ يعرف ماذا يدخل في هذا الجوف؟ اذا قالوا من اكل حلالا يرحمك الله. من اكل حلالا طاع الله الشام ابا ومن اكل حراما

111
00:52:02.050 --> 00:52:42.050
عصى الله شاء ولد اخواني الطعام من الامور المهمة جدا الطعام كثرته تقسي القلب ولا سيما مع كثرة الخيارات الموجودة في هذا الزمان. فمن اسباب قساوة القلب كثرة الطعام اذا اسباب قساوة القلب. فضول الكلام فضول المنام. فضول الطعام. ولا سيما ان كان الطعام

112
00:52:42.050 --> 00:53:12.050
يا سعد اطب مطعمك تجاب دعوتك. فالانسان يرفع يديه ويقول يا رب يستجيب الله له بسبب بسبب طيب طعامه ومن اسباب قساوة القلب قلة التفكر وتدبر القرآن. قلة تدبر القرآن

113
00:53:12.050 --> 00:53:42.050
الكريم. قلة تدبر القرآن اسباب قساوة القلب. قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام هذه امن بمعنى بل. بل بماذا لا يتدبرون؟ على قلوب ايش؟ اقفال حالها. الاقفال في العربية جمع قلة. وجمع القلة من ثلاث الى تسعة. فلما يكون على القلب من ثلاثة لتسع اقفال القلب

114
00:53:42.050 --> 00:54:12.050
لا ينتفع. من ثلاث الى عشرة. وفي قول تسعة فاذا من اسباب قساوة القلب عدم تدبر القرآن. بل اليوم الناس يقرأون القرآن ان حصلت قراءة القرآن من غير تدبر. لو قمت في المسجد وسألت تقول بسم الله

115
00:54:12.050 --> 00:54:32.050
الرحمن الرحيم. شو يعني الرحمن شو رحيم؟ شو الفرق بين الرحمن الرحيم؟ لعلك لا تجد جوابا. لعلك لا تجد جواب في المسجد شو يعني تقول بسم الله الرحمن الرحيم؟ والله من اكل حراما او شرب حراما وقال بسم الله انه كذاب. ويقول بسم

116
00:54:32.050 --> 00:54:52.050
ما معنى قولك بسم الله الرحمن الرحيم؟ انا يا رب اعاهدك ان لا اكل الا حلالا. انا يا رب اعاهدك الا اطأ فرجا حلال لما يأتي الرجل اهله يقول بسم الله. شو يعني؟ يعني يا رب لولا انك حللت هذا ما فعلت. فما افعل هذا باسمك

117
00:54:52.050 --> 00:55:12.050
اليس كذلك؟ فالانسان لما يقول بسم الله ينبغي ان ينتبه لمعنى هذا الكلام. ما ينبغي ان تكون كلماتنا لا نعرف معناها ولا نتعبد الله بها. واحد ياكل ربا يقول بسم الله هذا صادق؟ لا والله ليس بصابر. واحد

118
00:55:12.050 --> 00:55:32.050
يزوج ابنته او ابنه والغناء وازعاج المساجد والمعاصي. ويقول هذا زواج على كتاب الله وسنة رسول الله. اعوذ بالله هذه كتاب الله وسنة رسول الله. هذا كذب. هذا زواج بسنة الشيطان. ليست هذه سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فينبغي ان نعرف

119
00:55:32.050 --> 00:55:52.050
لماذا انت لا تقبل على ابنتك العار ولا الزنا وتفرح لما يأتي رجل اهل يتزوجها؟ لانه هذا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه سنة الله عز وجل. فاحفظها وابقى عليها. لا تخلط. ومن اسباب قسوتك

120
00:55:52.050 --> 00:56:12.050
قلب اخواني قلة التفكر في اليوم الاخر. والقبر اليوم الاخر الذي اصبح بعض في شك منه. اليوم الاخر الذي القرآن الكريم مليء باخبار يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول

121
00:56:12.050 --> 00:56:32.050
هيبتني هود واخواتها لكثرة ذكر اليوم الاخر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ذات يوم تكعكع مد يده وكاد ان يقطف. فلما سألوه الصحابة لماذا فعلت؟ قال لقد تذكرت الجنة

122
00:56:32.050 --> 00:56:52.050
وكدت ان اقطف من عنبها. لولا اني تذكرت اني في الدنيا. تخيل تعلق القلب باليوم الاخر. اين هذا اليوم الاخر كان الواحد منهم اذا قرأ وتذكر اليوم الاخر يتأثر بل قد يصعق ويموت. زرار

123
00:56:52.050 --> 00:57:12.050
اوفى كان اماما في الكوفة. وهو التابعي الجليل. واسند قصته غير واحد من المفسرين في اوائل المدثر. وذكر ابو كثير مثلا لما قرأ يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر

124
00:57:12.050 --> 00:57:32.050
ولربك فاصبر فاذا نقر في الناقور لما وصل عند هذه الاية فاذا نقر في الناقور قال فشهق شهقة وخر ميته اين هذه الصور؟ جبير بن مطعم الصحابي الجليل كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:57:32.050 --> 00:57:52.050
مصحة في مسند احمد وغيره. وذكر ايضا قصته في سورة الطور ابن كثير. دخل المسجد ليحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن اخ له وقع في الاسر كان اسيرا. فدخل المدينة من بلاد بعيدة. فدخل

126
00:57:52.050 --> 00:58:12.050
قال وجلس في المسجد ينتظر فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب فجلس ينتظر حتى يفرغ النبي من صلاته ثم يحدثه بشأن اخيه الازير فقرأ النبي الطور حتى وصل الى قول الله عز وجل ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع. قال فذهبت واغتسلت وجئت

127
00:58:12.050 --> 00:58:32.050
واسلمت واتممت الصلاة. الله الذي يقول ان عذاب ربك لواقع. كانت الاية الواحدة في اليوم الاخر تجعل تغير تغير مصير الانسان. ولذا يا اخواني التفكر في اليوم الاخر عدمه يسبب قسوة القلب

128
00:58:32.050 --> 00:59:02.050
تذكر انك ستموت. وان احبابك وجاهك ومالك. ووظيفتك ومنصبك ستتركه خلفك وستكون في حفرة تترك فيها انت وعملك. فكر في هذا المال تفكر في هذا المصير. حينئذ تجد ان لك قلب تجد لك قلبا. ومن غير التفكر في اليوم الاخر

129
00:59:02.050 --> 00:59:32.050
ومن اسباب قساوة القلب كثرة الانشغال بالدنيا. وعدم وجود ساعة يخلو فيها الانسان مع الله كما يقولون من الفرشة للورشة. شغل دائم. ما في ساعة يتفكر فيها الانسان يحاسب نفسه

130
00:59:32.050 --> 01:00:02.050
كان عمر رضي الله تعالى عنه يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. فالانسان يجد قلبه لما تقع عنده نوع خلوة عزلة يعتزل الناس يعتزل الفضول ويعتزل سرور ويعتزل المعاصي. وكلما اشتدت الفتن وتأخر الزمن اشتدت الخلوة. واشتدت العزلة

131
01:00:02.050 --> 01:00:22.050
والعزلة المشروعة كما قال الخطابي في كتابه العزلة لها ثلاثة اركان. الركن الاول الا الا تدع الجمعة ولا الجماعة والركن الثاني ان تختار الاصحاب. والركن الثالث ان تقلل من المباحات. والركن

132
01:00:22.050 --> 01:00:52.050
الثالث ان تقلل من ليست العزلة في ديننا ان نعيش في الغيران. وان نترك المساجد. هذه عزلة الرهبان وليست عزلة ليست وليست بعزلتنا. هذه المروحة لو قطعنا عنها الان التيار الكهربائي. تبقى تدور فترة من الزمن بعد قطع التيار. اليس كذلك

133
01:00:52.050 --> 01:01:12.050
فالانسان العاقل يفرغ نفسه من هذا الدوران. يعيش في لحظات في خلوة ولا سيما بعد صلاة الفجر مع الذكر فكان ابن تيمية رحمه الله تعالى يحرص على الجلوس بعد الفجر الى صلاة الى طلوع

134
01:01:12.050 --> 01:01:32.050
الشمس وهذه ساعة فضيلة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس. ثم قام صلى ركعتين الا كتبت له حجة وعمرة تامة تامة تامة. كان شيخ الاسلام يحرص على الجلوس بعد طلوع الشمس

135
01:01:32.050 --> 01:02:02.050
بعد الفجر الى طلوع الشمس وكان رحمه الله تعالى يقول هذه غدوتي لولاها ما استطعت ان اعيش الداعية كلما ازداد القبول له وكلما حمل من اكبر من الامانة كلما احتاج الى الخلوة. احتاج الى الخلوة واحتاج الى هذا الطعام. هذا الطعام الذي يتقوى

136
01:02:02.050 --> 01:02:22.050
به باذن مولاه لولاها ما استطعت ان اعيش اي عيشة اي عيش عيش الايمان عيش من المقارعة المجاهدة هذا مجاهدة من؟ مجاهد اهل الفساد واهل البدع. وهذا الجهاد احب الى الله من جهاد الكفار

137
01:02:22.050 --> 01:02:42.050
كما يقول ابن القيم قال وتدفع في نحور الاعداء السهام في المعارك وما اكثر من يدفعوها. اما الحجج البراهين المقارعة بالحجة والبرهان والدليل قال هذا لا يقدر عليه الا القليل

138
01:02:42.050 --> 01:03:12.050
اصحاب هذا وهؤلاء ينبغي ان يتقوا بعزلة ويحكمون الصلة بالله عز وجل لذا اخواني الانسان العاقل حتى يجد قلبه لابد ان يكون له نصيبا من العزلة. قد مع اخوانك على طاعة. ولكن هذا الاجتماع يصبح مع مرور الزمن مألوفا. فلا تشعر له لذة. بل لا تستشعر انك تلتقي

139
01:03:12.050 --> 01:03:42.050
واياه على عبادة وطاعة. فلما تأخذ نصيبك من العزلة تستطيع ان تضع كل شيء في مكانه. والعزلة لابد ان يسبقها علم ولابد ان يكون معها عزم وارادة ورحم الله عن القاري فانه قال في كتابه اوقات المفاتيح قال العزلة. اتأمل كلمة عزلة

140
01:03:42.050 --> 01:04:02.050
كلمة عزلة. يقول العزلة من غير عين العلم زلة. العزلة من غير عين العلم زلة. اذا قال ابن سيرين تفقهوا ثم اعتزلوا. من اراد ان يعتزل على فقه. والعزلة من غير زاي الزهد

141
01:04:02.050 --> 01:04:42.050
علة والعزلة من غير زي الزهد علة. العزلة تحتاج الى زهد وتحتاج ايش؟ بعلم. ثم اخيرا من اسباب قساوة القلب الطعن في اهل الدين واهل الصلاح هذا سبب من اسواق سورة القبر. الغيبة كما قال الله عز وجل ايحب احدكم ان يأكل لحم

142
01:04:42.050 --> 01:05:22.050
اخيه ميتا فكرهتموه. الغيبة اكل لحم. لحوم السلحاء والعلماء مسمومة. اللحم المسموم يقتل البدن. ولحوم العلماء وغيبتهم والطعن فيهم. يقتل القلب. يميت القلب لذا قال ابن عساكر رحمه الله لحوم العلماء مسمومة وعادة الله فيمن انتهكها معلومة ومن اطلق لسانه في العلماء

143
01:05:22.050 --> 01:05:42.050
ابتلاه الله بموت القبر. لذا اخواني من اراد ان يجد قلبه فليبتعد عن فضول الطعام وفضول المنام وفضول الكلام ويكثر من من تدبر القرآن تدبر القرآن والتفكر في اليوم الاخر وليأخذ

144
01:05:42.050 --> 01:06:02.050
اصيبا له من العزلة وليحفظ كلامه في اهل للصلاح واهل العلم حينئذ ان شاء الله يجد قلبه وينتفع وحينئذ ينطبق عليه قول الله عز وجل ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

145
01:06:02.050 --> 01:06:22.050
ثم او القى السمع وهو شهيد. تلقي السبع. الامر يهمك ويخصك. وتكون شهيدا. حاضر غير بهذا ينتفع الناس بالمواعظ. نسأل الله ان يوفقنا واياكم ويحب ويرضى. وان يجعل ما نقول حجة لنا

146
01:06:22.050 --> 01:06:42.050
علينا ونسأله سبحانه ان يجنبنا الهوى والردى وركوب ما لا يرتضى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم نعم يقول السائل شيخنا بارك الله فيكم لو ارشدتمونا الى بعض الكتب التي تفيدنا

147
01:06:42.050 --> 01:07:12.050
تفيدنا في اصلاح القلوب وجزاكم الله خيرا. لا يوجد كتاب يفيد في اصلاح القلوب كالقرآن الكريم. قراءة وتدبرا وعملا. وقد هدد الله عز وجل من هجران القرآن وهجران القرآن كما يقر العلماء يكون بترك التلاوة وبترك السمع. وبترك التدبر وبترك العمل. عين

148
01:07:12.050 --> 01:07:42.050
بالقراءة. والنظر واللسان بالقراءة والاذن بالسماع والجوارح بالعمل وممن كتب حول القلوب الامام ابن القيم. ولا سيما في اوائل غبط اللهفان. فكلامه مستطاب وطيب فيها لكن مادة حياة القلب الطاعات وذكر الله. والاذكار الشرعية. فهذه هي المادة

149
01:07:42.050 --> 01:08:02.050
حقيقية لحية القلب. والله اعلم. نعم. شيخنا يقول السائل يقول بعض الناس عندما تنصحه انا قلبي مرتاح لهذا الامر ويذكر صنف اخر الحديث استفتي قلبك. استفتي قلبك. نرجوا التوجيه حول هذين القولين. الحديث استفتي قلبك ولو افتاك الناس وافتوا

150
01:08:02.050 --> 01:08:22.050
هذا حديث النواس بن سمعان وهو صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يكون بشرطين. الشرط الاول اول ان يكون صاحبه قد طوع هواه لامر مولاه. النبي ما قال لاي واحد استفت قلبك. قال للصحابة الذين

151
01:08:22.050 --> 01:08:42.050
رباهم ويكون هذا في المسائل المشكلة التي لا دليل فيها. في المسائل ايش؟ المشكلة اللي ما فيها دليل مسألة تنازعها الادلة مسألة الحق غير ظاهر فيها. انسان عرف قواعد الشرع

152
01:08:42.050 --> 01:09:02.050
قصد الشرع فهم الدين بقواعد الكلية. ولا يوجد عنده دليل صريح صحيح. فيها فنقول له خذ ما ايش ما تطمئن اليه نفسك وقلبك. اما ان يقال هذا الكلام للجاهل ولمن ملأ قلبه بحب الشهوات

153
01:09:02.050 --> 01:09:32.050
وحب الدنيا فهذا يصبح للناس دين بمقدار اعدادهم. بمقدار افرادهم تصبح اديانهم فهذا الكلام يكون في من توفر فيه الشرطان السابقان فحسب والاصل في الانسان الا يعقد قلبه على شيء الا ان قامت البراهين والادلة ولاحت من كتاب الله وسنة رسول الله

154
01:09:32.050 --> 01:09:52.050
صلى الله عليه وسلم. واما ما حدثني قلبي عن ربي نجعله دين؟ لا. ليس هذا دين. وقد قال ابو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي. من قلت له قال الله قال رسوله فقال لك دع عنك هذا وهات العقل

155
01:09:52.050 --> 01:10:12.050
فاعلم انه ابو جهل. ومن قلت له قال الله قال رسوله فقال لك دع عنك هذا وهات الذوق والوجد. هات ما القي في قلبي وما وجد في خلدي قال فابطحه واجعل رجلك على صدره واخنقه واقرأ عليه اية الكرسي فان

156
01:10:12.050 --> 01:10:32.050
فالاصل في الانسان انه ايش؟ الاصل في الانسان يقول قال الله قال رسول الله. امر مشكل احتجت اليه وانت تعرف مقاصد الشريعة وكليات الشريعة ولا يوجد دليل ونفسك تحب امر الله

157
01:10:32.050 --> 01:10:52.050
وتبغض المعصية. هنا بقول لك استفتي قلبك. واحد قلبه مليء بالشهوات. يحب لو ان الله احب الزنا. لو ان الله الزنا لو ان الله حل السرقة والدجل والكذب. ونقول له استفتي قلبك. هذا نقول له استفتي قلبك وافعل بخلافه. ان جاز لنا ان نقول له هذا. فنقول

158
01:10:52.050 --> 01:11:12.050
هذا ما يقال له قال استفتي قلبك ولو افتاك الناس هذا الخطاب للنواسي بن سمعان الصحابي الجليل. فمن كان مثله في المسائل القليقة يقال له هذا والله اعلم. نعم. شيخنا يقول السائل يا شيخنا الفاضل هل من اثم علينا من قريب او بعيد بتركنا سنة المغرب وجزاكم

159
01:11:12.050 --> 01:11:32.050
الله خيرا. لا ليس علينا اثم بتركنا سنة المغرب. لا من قريب ولا من بعيد. ونحن في مجلس ذكر ان شاء الله قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يقرؤون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا

160
01:11:32.050 --> 01:12:02.050
الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. قال عطاء التابعي الجليل يقرؤون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم يتعلمون كيف يصلون كيف يزكون كيف يحجون كيف يبيعون كيف يشترون فهذه الملائكة تحفنا ان شاء الله. وربنا يذكرنا في الملأ الذي عنده. ويسمينا باسمائنا وهذا فضل

161
01:12:02.050 --> 01:12:22.050
وهذا فضل عظيم. وفضل الطاعة العلم افضل من فضل العبادة. والله اعلم. نعم. اه يقول السائل فضيلة الشيخ رعاك الله. اعط الاجير اجره قبل ان يجف عرقه. هل هذا حديث ام لا؟ الذي احفظه انه حديث حسن

162
01:12:22.050 --> 01:12:42.050
ورد في هذا الباب حديث حسن. نعم. شيخنا يقول السائل فضيلة الشيخ غفر الله لك ما هو الفرق بين والمخلص غفر الله لي ولك ان شاء الله. اما المخلص فهو الذي يجاهد نفسه على الاخلاص

163
01:12:42.050 --> 01:13:22.050
ولا سيما باستحضار النية وثمرة استمرار على هذه المجاهدة ينقى الانسان من حظ نفسه. برعاية ربه فيصبح مخلصا. فالمخلص هي ثمرة هي ثمرة مداومة على المجاهدة في الحصول على درجة الاخلاص والله اعلم. الاصبع اللي

164
01:13:22.050 --> 01:13:52.050
فضيلة الشيخ ما نصيحتكم لطالب العلم المبتدئ؟ والذي اصبح يحضر مجالس اهل العلم وجزاكم الله خيرا. نصيحتي عرفت فالزم. عرفت فالزم. عرفت الخير فالزمه. لا تنقطع عنه واعلم ان هنالك كثيرا من من العوائق والموانع التي تحول دون التقدم. فتجنبت

165
01:13:52.050 --> 01:14:22.050
فالتخلية قبل التحلية كما يقولون. ومن اهم هذه العوائق المعصية. المعصية فينبغي لطالب العلم لما يعزم يعني لما يعزم ان ان يصبح طالب علم ان يتغير حاله مع الله وان يهجر عاداته القبيحة. وان يبتعد عن المعاصي ما استطاع. وان يكون اوابا رجاعا

166
01:14:22.050 --> 01:14:42.050
وانصحه ان ان يكون في بيئة فيها طلبة. يعيش في بيئة فيها طلبة علم. يصاحب طلبة العلم. ويعيش في بيئة فيها طلب وفيها استفادة وتعلم. وانصحه ايضا الا ينسى القرآن وان يكون له نصيبا منه

167
01:14:42.050 --> 01:15:02.050
كثير من طلبة العلم لا يستقيم لسانهم القرآن. لا يتقن الاحكام التلاوة وليس هذا من الامور الحسنة ما انصح طالب العلم ان ان ينشغل بكليات العلوم وقواعد المسائل. ولا ينشغل بالتفريعات

168
01:15:02.050 --> 01:15:32.050
وانصح طالب العلم ان يقبل النصيحة دائما. العلم يجعل صاحبه قليلا يزهو ويعلو ويشمخ ويرى نفسه فلا تقبل فاياك من هذه النفسية تواضع تضع ولا ترتفع. تبع ولا تبتدع. ابقى متبعا. فجتك النصيحة

169
01:15:32.050 --> 01:15:52.050
نفوق النصيحة ما نفوق النصيحة. النبي يقول الدين النصيحة. فاقبل النصيحة ممن هو اصغر منك. من العامي اقبل النصيحة من كل احد. لا تتكبر على احد. تواضع. وكان ايوب السختياني رحمه الله تعالى يقول

170
01:15:52.050 --> 01:16:12.050
ينبغي للعالم ان يضع السكن على رأسه تواضعا لله تعالى. ينبغي للعالم ان يضع السكنة على رأس كان شيخ الاسلام عنده عبادة يرى مشروعية عبادة. نستنكرها والله. كان شيخ الاسلام لما تستشكل عليه بعض المسائل

171
01:16:12.050 --> 01:16:32.050
يجلس ويستغفر اكثر من الف مرة. ثم يقوم وينظر في المسألة. ومن المسائل التي قد نستغربها عن شيخ الاسلام انه كان يمرر خده في التراب. كان يمرر خده في التراب. تواضعا لله عز وجل

172
01:16:32.050 --> 01:16:52.050
هذي من العبادات التي يرى شيخ الاسلام مشروعيتها. قل عنده صوفي حاشا حاشا لكن اقول اخواني طالب العلم ان رأى غير امرأة قد بزى من هو مثله عن يرى في

173
01:16:52.050 --> 01:17:22.050
نفسه شيئا شموخا عجبا تيها. الخيلاء فينبغي ان يحرص من هذه. هذه هذه مصيبة. هذه افة من الطلب وطالب العلم عليه ان يزداد ادبا. كلما ازداد علما. الخالق في ثلاثة امور. العلم فيه خير. والادب يكمل هذا الخير. والعقل ان تضع الاشياء في اماكنها. خطأ لا تطبخ

174
01:17:22.050 --> 01:17:42.050
تعرف في بعض الاشياء بعض الناس مشغول ويشغل حياته كلها بامور ولو من لو ما انشغل بها والله ما ضره شيء فانتظروا الاشياء في اماكنها وان تقيسها بحجمها وان تعطيها ان تتكلم بحق وعدل. تقول تقول حق وتصنع ايش

175
01:17:42.050 --> 01:18:02.050
كثير من طلبة العلم يقولون الحق ولا ينتبهون للعدل. شو يعني؟ يعني تخيل لو في مطر نازل. واحد قال للاخر كيف حالك؟ فاجابه بقوله المطر نازل. قال حقا ولا باطلا؟ حقا. صنع عدلا؟ تمام

176
01:18:02.050 --> 01:18:22.050
لأ صباح عادل ما صنع عادلة. لانه ما اجاب لك كيف حالك؟ ليس الجواب كيف حالك ان تقول المطر نازل؟ وين كان المطر نازل طلبة العلم يقولون حقا لكن ايش؟ لا يصنعون عدلا لا يضعون فقد نروج بضاعة اعدائنا

177
01:18:22.050 --> 01:18:52.050
بقلة عقولنا. ممكن شو ممكن؟ ممكن؟ احنا بنقول حق ولا باطل؟ حق. مصلح عدل؟ لا وهكذا هذه المسائل تحتاج الى حكمة من الله عز وجل وتحتاج لخبرة تحتاج لخبرة والخبرة قد تكسب مع المزاولة مش قالوا موسى لمحمد صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج قال اني بلوت الناس فارجع الى ربك وقل له ما الذي جعله

178
01:18:52.050 --> 01:19:12.050
ثم ارجع لخبرته لما ابتلى الناس لقد بلوت الناس فارجع الى ربك واطلب منه ان يخفف عن الناس للخمسين وهكذا. فاذا اخواني طالب العلم لماذا نقول هذا لطالب العلم؟ لاننا لاننا نطمع منه ان يكون طبيبا

179
01:19:12.050 --> 01:19:42.050
وبكون موجها وان يتفيأ الناس في ظلاله من ايش؟ من حمأ الشهوات والشبهات الناس ينتظرون واحات في وجه الصحاري القاحلات فيجدون قلوبهم يجدون ويستشعرون انهم يعبدون ربهم عز وجل. فما احوج الامة من علماء

180
01:19:42.050 --> 01:20:02.050
ربانيين ولطلبة العلم الصادقين. اليوم العلم بعض مسائل علمية نسوا هذه المسائل الجهل هو وصية الامة. مصيبة الامة الجهل. ان تعلم الناس اخذنا كل خير وكسبنا كل خير. وان جهل الناس

181
01:20:02.050 --> 01:20:22.050
نريد الان يعرفون تفصيلات ما يجري على واقعهم على حساب حكى لي من كلية هذه مشكلة. هذه مشكلة. كثير من الخطباء نقول لهم يا ليتكم تتكلمون في الدين بمقدار ما تتكلمون في واقع الامة

182
01:20:22.050 --> 01:20:52.050
اسروا في الناس الخير. في نفوس الناس الخير. حينئذ الشر الشر يعرف. قال حذيفة ويؤثر هذا عن ابن مسعود. قال الخير قال الخير الحق فقيل مريئ والباطل خفيف الباطل هو بيئ خفيف. والحق ثقيل بريء. فنريد الملف الثقيل

183
01:20:52.050 --> 01:21:22.050
للناس حتى يصبح مريئا على نفوسهم وقلوبهم. فالناس بحاجة لطلبة العلم. نسأل الله عز وجل ان يكفر طلبة العلم وان ينعم على بلاد الشام فتلتقي سنة الله الكونية مع الشرعية فتقع النصرة لدين الله في هذه البلاد. ولابد ان يقع هذا. ان لم نكن نحن قد اقمنا هذا فلابد ان

184
01:21:22.050 --> 01:21:42.050
يوجد الله عز وجل غيرنا. فنحن الحمد لله في بلاد والله احب الى نفوسنا الاقامة فيها من بلاد الحرمين قال الله هذا من فضل الله علينا. هذا من فضل الله علينا. هل التصدق بوزن

185
01:21:42.050 --> 01:22:02.050
المولود اذا حلق جائز وهل هو من الذهب ام الفضة؟ اما المولود فمن السنة في سابعه ان يحلق رأسه وهذه سنة مشتركة بين الذكر والانثى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما اخرج ابو داوود

186
01:22:02.050 --> 01:22:22.050
شقائق الرجال ولانه قد ورد في الحديث تعليل لهذا الحلق بقوله صلى الله عليه وسلم اميت الاذى. فاماطة الاذى امر مشترك بين الذكر والانثى. بعض الناس يظن ان هذه السنة فقط في حق

187
01:22:22.050 --> 01:22:42.050
ذكر في حق الذكر اما الانثى فلا يغلق شعرها. لا. هذه سنة عامة في حق الذكر والانثى. المولود سواء كان ذكرا او انثى فمن السنة الشرعية والطبية ايضا. لان الطب اليوم يقرر ان الولد الذي يحلق

188
01:22:42.050 --> 01:23:12.050
في سابعه يحلق رأسه اشد ذكاء من الولد الذي لا يحلق رأسه. وكما قلنا اه نحن معلوماتنا قاصرة وعقولنا قاصرة والخير كله في الامتثال لشريعة الله عز وجل ولذا السابع يحلق الرأس ويتصدق بمقداره. ذهبا او فضة والاحاديث التي فيها ذكر

189
01:23:12.050 --> 01:23:32.050
بالذهب اصح واشهر. عفوا بحيث تثيابكم الفضة اصح واشهر. الاحاديث التي فيها ذكر بالفضة اصح واشهر من الاحاديث التي فيها ذكر للذهب. هذه سنة الحمد لله يحييها كثير. الان ان الاخوة

190
01:23:32.050 --> 01:23:52.050
يحبون السنة آآ وآآ فيها كما قلت المنفعة في الدنيا والاخرة وصلى الله على نبينا محمد نعم بدل الدهب طبعا ماله يتصدق بمال لكن هذا المال يقوم بمقدار وزن هذا الشهر من

191
01:23:52.050 --> 01:24:03.931
كرماء الفضة. السنة السابع من فاته لغرض فحلق بعده ارجو ان يلحق به. والله اعلم وصلى الله