1
00:00:01.550 --> 00:00:21.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فالحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى

2
00:00:21.350 --> 00:00:41.150
ان يسعد مساءكم بكل خير وان يجعلني واياكم من اهل الله وخاصته ويجعل لنا نورا خاصا يليق بقدرته جل جلاله هذا المجلس هو المجلس الثالث من لقاءات نور على نور

3
00:00:42.150 --> 00:01:05.950
والمجلس ده هيكون آآ في حاجات غريبة النهاردة اول ربع ساعة الربع ساعة دي هتكون على حضراتكم اول ربع ساعة في اللقاء هيكون عندكم وبعد ربع ساعة دي هيكون عندي. اتفقنا؟ يعني انتم عندكم يعني ايه

4
00:01:06.300 --> 00:01:27.800
يكون لكم دور وانا لي دور فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم لكل خير الامر الاولاني هبعت لكم رابط الرابط ده هو فيه اسئلة عاوز حضراتكم في خلال دقيقة تجاوبوا على الاسئلة دي. اتفقنا

5
00:01:28.300 --> 00:01:45.550
انتم الف واحد دلوقتي اللي حاضر على الاقل على الزوم. فانا هاخد الف اجابة الا الا واحد يعني اللي هو الايه المتكلم اتفقنا سريعا هو اختيار من متعدد كده ده يهمنا جدا عشان هتديني نزرة وهتدي حضراتكم نزرة

6
00:01:45.800 --> 00:02:04.750
بعد ما هنخلص الكلام ده هاسيبكم بقى تسمعوا حاجة عشر دقايق اتفقنا ان احنا اتفقنا ان احنا ايه اول ربع ساعة عندكم مش عندي حضراتكم تتوقعوا ايه الهدف من هذه الاستبانة

7
00:02:06.450 --> 00:02:25.200
يلا ما انا قلت لكم ان اللقاء عليكم النهاردة يعني انا بس جاي ادير ورشة عمل اه تطبيق عملي ملامسة للواقع معرفة الشرائح الواقع رفع واقع تأكيد على فكرة حضرتك واحنا بنعرف خطورة سورة النور بتعالج الامور

8
00:02:25.250 --> 00:02:46.750
جميل طيب هو فيه واقع فيه هدف او اهداف آآ في الموضوع دوت الاهداف اللي انا عاوز اوصلها لحضراتكم انكم كلام ربنا سبحانه وتعالى يصلح كل زمان ومكان وهو عابر للازمنة والامكنة

9
00:02:47.050 --> 00:02:58.950
ان الموضوع مش مجرد ايه؟ يعني ايه هي نصيحة والموضوع مش واقعي والكلام ده؟ لأ انا عاوز ان حضراتكم تدركه كويس قوي ان الموضوع واقع ولا مش واقع؟ اتنين ان انتم شريحة مختلفة

10
00:02:59.200 --> 00:03:22.650
اه هي هتكون مؤشر مش شرط ان هي تبقى واقعية مية في المية. جميل فربنا يسددنا واياكم تعالوا كده نشوف ايه اللي انتم جاوبتوه ده اجابات حضراتكم صح ولا ده ترتيبات بقى بينا وبين الاشراف وجايبين اه عاملين بقى اه الله المستعان. طيب هل الموضوع ده حدس قبل كده او

11
00:03:22.650 --> 00:03:36.200
وانت شايفه ان هو منتشر ولا لأ اه حضراتكم حضراتكم وجهة نزركم الشخصية ان في سبعمية سبعة وسبعين بيقول اه منتشر جميل يبقى طالما ان هو منتشر هيبقى محتاج وقفة

12
00:03:36.650 --> 00:03:56.950
عشان كده اما تلاقي سورة النور بدايتها قوية تعرف ان مهما دفنت راسك واخفيتها ده واقع محتاج انك تواجهه طيب الانتشار للموضوع دوت منتشر مع اي الشرائح اكثر آآ في ربعمية اتنين وتلاتين قال مع جميع الاعمار

13
00:03:58.300 --> 00:04:15.750
ماشي آآ الجامعة فيه متين سبعة وتمانين واخدين بالكم متين سبعة وتمانين. طبعا الاستبانة لا فيها اسماء ولا فيها تفاصيل ولا فيها اي حاجة فانت كده كده بعيد خالص عن ايه اي تجريح لحد يعني

14
00:04:17.200 --> 00:04:36.300
السن الكبير في تمانية وتلاتين قال ان هو موجود في السن الكبير. هنعدي اللقطة ديت. هل تعرف حالة مقربة وقعت آآ لكم ان تتخيلوا ان في تلتمية وسبعين بيقول اه هو يعرف حانة وقعت في الموضوع دوت

15
00:04:37.200 --> 00:04:54.200
طيب هل وقعت في الخطأ ده من قبل الاجابة ان في آآ ستين بيقولوا اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجملهم بستره وان يرزقهم التوبة لو وزعت على اهل الدنيا لوسعتهم

16
00:04:54.850 --> 00:05:12.450
اه طيب المقدمات فيه متين اتنين واربعين بيقول اه ماشي؟ اللي مش فاهم اه انا بقول الاستبانة يعدي. عادي جدا. فهو لا يستهدف بالتفاصيل ديت طب السن اللي حصل فيه الموضوع دوت

17
00:05:14.050 --> 00:05:26.200
من خمستاشر لعشرين في متين ستة واربعين واخدة بال حضرتك واخدة بال حضرتك عشان مش هتبان انك هتقول لي ايه لسة صغننة ده لسه في تالتة اعدادي لا لا خلي بالك

18
00:05:26.250 --> 00:05:45.550
انت عندك متين ستة واربعين بيقولوا ايه من عشرين لتلاتين خلي بالك عشان بنتك بتروح الجامعة لوحدها. وجامعة خاصة وبتسافر وخلي بالك من ابنك في تلتمية تلاتة وستين بيقولوا ان السن ده فيه ازمة. والباقي دول اكبر من كده

19
00:05:45.950 --> 00:06:05.050
يا ترى كان الحال متزوج ولا غير متزوج خلي بالك ان في متين وخمسين حالة بتقول ان كان في زواج ده معناها ان الكل لازم ياخد باله واخدين بالكم طيب مرتكب الذنب ده كان له صلة

20
00:06:05.350 --> 00:06:23.800
اللي مرتكب الذنب ده كان قرابة عادية ولا لأ ولا بتاع فخلي بالك ان في قرابة محرم مية واربعتاشر فانتبه هل ما زلت تعود او يعود من تعرف من وقع في هذا الزنب؟ الاجابة نعم مية وحداشر لسه بيقع

21
00:06:25.050 --> 00:06:45.100
وان في الحمد لله تلتمية وتمنتاشر اللهم لك الحمد الموضوع انتهى. هل توجد علاقة محرمة ولو كلامية الاجابة نعم يعني سبعة وخمسين. شوفوا بقى لا خمسمية واحد وتلاتين لكن قديما متين اتنين وستين والحمد لله ربنا سددهم

22
00:06:45.150 --> 00:07:06.950
فاحنا عاوزين نشتغل جميعا كلنا نكون لا وربنا يسددنا فده كان نتيجة للايه؟ السبانة اتمنى تكون وصلت لحضراتكم فكرة لان انا ما بحبش ان يكون حضراتكم حاضرين معي وحاسين كاننا ان احنا ايه في وادي تاني وايه علاقة آآ

23
00:07:07.850 --> 00:07:20.750
اه يعني رمضان بسورة النور وان احنا ندخل في الجو ده ده الحاجة الجميلة بقى اللي عاوز اقولها لكم ان سورة النور نفسها خلاص كثير من المفسرين بيقولوا ان هي نزلت في رمضان

24
00:07:22.100 --> 00:07:37.250
شفتم بقى الجمال نزلت في رمضان؟ اه نزلت في رمضان ليه نزلت في رمضان ما هو الغزوة تمت خمسة ستة آآ شعبان بدأت في شعبان وكانت في خمسة هجرية على الراجح

25
00:07:37.800 --> 00:07:51.600
السيدة عائشة بتحكي لنا ان هي شهر كامل كانت تعبانة ومش حاسة بحاجة والموضوع منتشر فالجو ده تخيل ان الجو ده جو ضغط جدا وعبادة وبتاع وتنزل الصورة تقول لك ايه النقطة

26
00:07:51.800 --> 00:08:16.650
لان الصورة اتكلمت على العلاجات الجزرية اللي احنا اتكلمنا فيها احنا قلنا ان زكرت علاجات اجراءات للعقاب وعقوبات واجراءات وقائية واجراءات تحصينية سم العلاج الجزري ان مهما حصل ومهما قصر الناس في تطبيق شرع الله فما فيش اجراءات عقابية. ومهما الناس قصروا في الوقائي ومهما ما خدتش بالك وحصنت نفسك من اعدائك

27
00:08:16.650 --> 00:08:32.500
لكن المنافقين اللي بيحبوا ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. وآآ الشيطان وهؤلاء كلهم اه فيه علاج جزري ان النور يطلع من جواه  ان النور يطلع من جواك. الله نور السماوات والارض

28
00:08:32.600 --> 00:08:46.800
ولزلك احنا لو اتزنقنا في الصورة هنعلق على محطات فيها رمضان وبعد رمضان نكمل محطة غض البصر محطة الزي محطة الله نور المحطات دي مهمة جدا ان شاء الله ربنا يسددنا واياكم

29
00:08:47.200 --> 00:09:09.700
الفقرة التانية هي فقرة غريبة وهي فقرة خاصة بكم. عاوزكم بقى انتم ايه آآ تسمعه وتمشوا معي لان هعمل معكم تجربة. التجربة دي انك تسمع التلاوة وتتخيل التفسير الموضوعي بتاعها

30
00:09:10.300 --> 00:09:56.250
اتفقنا يلا جاهزين؟ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني تجلد كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما يا رأفت في دين الله ولا تأخذكم بهما رأفة

31
00:09:56.250 --> 00:10:40.600
في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من مؤمنين الزاني لا ينكح الا زانيه. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او

32
00:10:40.600 --> 00:11:29.200
شريك وحرم ذلك على المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجردوهم ثمانين جلدة. فاجلدوهم ثمانين جلدة لا تقبلوا لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون. الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان

33
00:11:29.200 --> 00:12:15.450
ان الله غفور رحيم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد

34
00:12:15.450 --> 00:13:03.800
ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها فان كان من الصادقين. ولولا فضل الله عليكم احمده وان الله تواب حكيم ان الذين بالافك عصبة منكم

35
00:13:03.800 --> 00:13:43.800
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات انفسهم خيرا. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم

36
00:13:43.800 --> 00:14:36.450
خيرا وقالوا هذا افك مبين عليه باربعة شهداء. فان يأتوا شهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون  ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة. لمسكم في بما افضتم فيه عذاب عظيم. اذ تلقونه بالسنتكم

37
00:14:36.450 --> 00:15:16.450
قولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينة وهو عند الله عظيم. ولولا ان سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. ما يكون لنا ان الا بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم

38
00:15:17.250 --> 00:15:53.600
يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا. يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم كنتم مؤمنين ان ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم  هي الفكرة اللي عاوز اوصلها لحضراتكم

39
00:15:54.400 --> 00:16:15.000
ان احنا اما نيجي نقرأ القرآن وربنا سبحانه وتعالى يسددك وربنا ينفع يفتح علينا وعليكم ان يكون في كتاب للكتاب ده مش عاوز اقول اه صور لأ هو اشبه بتفسير موضوعي بسيط

40
00:16:15.150 --> 00:16:34.000
انك وانت بتقرأ ان الصورة اتكون فتحت تماما معك انك لما تيجي تقرأ سورة انزلناها ولا تيجي تقرأ الزانية والزانية؟ تبقى انت واضح جدا معك ان الوجه ده بيتكلم بيقول ايه

41
00:16:35.000 --> 00:17:11.250
فده كان الهدف اتكلمنا عن سورة النور وقلنا من اول اية صورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون وقلنا ان الصورة هنا فيها معنى العلو والحماية وقلنا انزلناها فيها معنى استحضار النعمة والهيبة ان الله سبحانه وتعالى ينزل مسل هزه الايات والارشادات

42
00:17:11.350 --> 00:17:36.500
اه لكم وانت من انت؟ انت العبد الترابي وهو الرب سبحانه وتعالى في عليائه. وقلنا فرضناها بتعلمنا شهود الجدية. شهود الجدية. الانسان يكون عنده جدية وعنده حزم وان الموضوع مش هزار. واديكم شفتم دلوقتي في الاستبانة. وطبعا الاستبانة دي انا صيغتها بطريقة نوعا ما

43
00:17:36.500 --> 00:18:02.050
احضر ان ربما تقع في يد آآ صغير اه كان لو هي اكثر وضوحا واكثر استفسارا اكيد كنا ممكن نخرج بنتايج مختلفة واعمق لكن اعتقد ان انتم وصل لحضراتكم قد ايه ان الموضوع محتاج جدية مش موضوع هزار. اما اقرأ الايات وتعرف الاجراءات الوقائية مش عادي وتتعامل معها كلام عادي

44
00:18:03.200 --> 00:18:24.100
فكلمة وفرضناها عزز وتغزي جدا الفكرة ديت ان فكرة ان الموضوع ما فيهوش اي هزار محتمل وانزلنا فيها ايات بينات وقلنا ان النزول هنا بعد النزول الاولاني لان النزول الاولاني يتعلق بشأن السورة ككل والنزول التاني

45
00:18:24.100 --> 00:18:43.850
يتعلق بشأن الايات اية اية وانزلنا فيها اي في السورة دي ايات. وقلنا ان الايات جمع اية ففيها علامة على اعجاز القرآن وهدايات القرآن وهي علامة على ان هذا الكلام لا يخرج الا من عند رب سبحانه وتعالى

46
00:18:45.100 --> 00:19:08.100
وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون وقلنا ان المراد من السورة دي والتعليمات اللي فيها انك تتزكر هذه السورة اما تتزكرها دفعة واحدة او تتزكر هذا الامر ويعود على قلبك مرة بعد مرة. كل شوية انت محتاج تعيد تاني المعاني ديت

47
00:19:08.200 --> 00:19:25.500
زي ايه بالزبط ما بنعيد معاني القراءة الورد وبر الوالدين والحاجات دي كلها. فالحاجات دي محتاجة تتمرن على قلبك مرة واتنين وتلاتة ستة او اربعة. سم بعد زلك دخلت الايات معنا في احكام

48
00:19:26.550 --> 00:19:48.400
الاجراءات العقابية لهذه الشريحة لمن ارتكب تلك الفاحشة وهذه الفاحشة لها مقدمات. وطبعا انا صعب اتكلم مع حضراتكم في الحكم الاحكام الفقهية وخطورة هزا الزنب وادوس في في الموضوع ده

49
00:19:48.500 --> 00:20:04.250
خاصة ان احنا في رمضان فهياخد وقت كتير قوي والا لو دخلنا كل اية فيها فيها مسائل فقهية كتير فيها مسائل آآ تربوية كتير لكن خلونا ان احنا يعني جو رمضان

50
00:20:04.300 --> 00:20:18.250
انت بتمر على القرآن كله فبتاخد ايه؟ زي البرق كده. عارف البرق؟ بيجي ويطفي ايده يطفي. فانت هتاخد من كل اية كده البرق بتاعها الانوار بقى التفصيلية مش هتاخد بالك بقى من اللي ايه

51
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
البرق في كل اية بعد كده. احنا في رمضان بنتعرض يوميا لانوار مكسفة. نور بالليل في الاستماع بتاعة التلاوة والامام مش شايفك ولا سايبك فقاعد على طول شغال شغال فانت ما شاء الله لا قوة الا بالله الوحي نازل انوار ما مش عارف تمسك في الاية ديت ولا تمسك في الاية دي ولا

52
00:20:38.400 --> 00:20:54.850
تمسك في الاية ديت والاية دي اختارتك والاية دي انت اخترتها فمزاحمة انوار رهيبة اه بتقرأ وردك مزاحمة انوار اه استمطار رحمة الله سبحانه وتعالى بيجي يحصل بعض اللي هي استنطاق القرآن في ايات فبيجي لك معاني فالموضوع فرمضان

53
00:20:54.850 --> 00:21:14.700
بيكون ليس من اليسر انك ايه انك تمسك الحاجات دي كل تفاصيلها فاحنا زي ما قلنا كده احنا بنتعرف على قصر سورة النور لكن الاوض ونقعد في كل اوضة شوية ونشغل التكييف وتقعد كده وتعيش بقى مع هيبقى الموضوع محتاج ايه

54
00:21:14.750 --> 00:21:35.450
محتاج وقت فيقول الله سبحانه وتعالى في هذه الايات يزكر لنا الاحكام. قال الزانية والزاني تكلم الله سبحانه وتعالى عن هزا الامر وهذا الزنب زنب ربنا سبحانه وتعالى لما زكره

55
00:21:35.700 --> 00:21:50.500
نبه على المؤمنين ان هم ما يقربوش منه ما يقربوش منه مش مجرد ان هم مش يعملوه. لأ لا تقربوا الزنا. ولا تقربوا الزنا. يعني مجرد ما تقرب ممنوع ليه؟ لان الباب ده

56
00:21:51.150 --> 00:22:04.400
الوقوع فيه بيبدأ من حي من اول ما تقرب واخدين بالكم؟ يعني ما حدش بيقع في في الحتة دي يا جماعة الا بعد ما بيكون عدى اكتر من كسر كزا حاجز

57
00:22:04.650 --> 00:22:21.250
حاجز لو عارفين كده سباق الحواجز هو الحاجز الاولاني عداه والحاجز التاني عداه فجه في التالت خلاص ما عدش قدامه الا انه يرتكب المخالفة عافانا الله واياكم فعشان كده الا منكم

58
00:22:21.350 --> 00:22:43.550
يستحضر ويشوف الايات دي وهي بتتكلم الايات اللي بتتكلم عموما على هزا الزنب هيدرك تماما ان هذا الباب ما ينفعش ابدا فيه ان الواحد يتساهل ويعدي الحاجة التانية وخاصة كمان انتم شايفين النهاردة الافلام والمسلسلات والناس مش سايبة الناس في حالها

59
00:22:43.800 --> 00:23:02.000
عندك تمانية وعشرين مسلسل تقريبا او اقصر او اقل قليلا انت المستهدف. رقم واحد انت المسلم المستهدف. واذا صح التعبير قلبك لنور القلب هو المستهدف ان ينطفي ولو انطفى خلاص بقى تنتشر الايه؟ الخفافيش

60
00:23:02.550 --> 00:23:21.850
ولما زكر الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بالمرأة سماه الفاحشة. ان اتينا بفاحشة وربنا سبحانه وتعالى نزه عباد الرحمن عن الموضوع ده وطبعا الاية دي لها قصة نزول وطبعا العلماء زكروا اشياء كتير جدا في قصة النزول دي. لكن منها قصة

61
00:23:22.800 --> 00:23:41.950
حسنها بعض العلماء وهي قصة مرصد رضي الله عنه. المرصد ده كان صحابي راجل جميل وكان شجاع وكان المرصد ده آآ له مهمة بيشتغل في المهمات الخاصة. عارفين كده رجال العمليات الخاصة؟ هو راجل كان رجال الامن العمليات الخاصة

62
00:23:42.900 --> 00:24:03.900
وكان مرصد ده رضي الله عنه كان بيروح مكة وهو قاعد في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم. يروح مكة سرا ويخترق الاجواء الامنية في مكة ويدخل يجيب الاسرى المأسورين وجوة ويوديهم يشيلهم على كتفه ويبدأ يحركهم لغاية ما يطلعوا برة مكة وبعدين ياخدهم على النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:24:04.050 --> 00:24:25.250
فكان راجل يعنيه عملاق وهو في الجاهلية قبل الاسلام كان يعرف احدا وكان بينه وبينها علاقات يعني ايه؟ هي اسمها علاقة. كان علاقات محرمة فكانت امرأة ما بغي بمكة وكانت صديقة لي

64
00:24:25.350 --> 00:24:43.200
وهو في يوم من الايام رايح بقى خلاص بقى مسلم. فرايح يجيب الاسرى ويطلعهم من هناك قال فجئت حتى انتهيت الى ظل حائط من حائط مكة في ليلة مقمرة. يعني الدنيا شف سبحان الله الدنيا عاملة ازاي! في ليلة مقمرة

65
00:24:43.500 --> 00:25:06.050
يعني الدنيا منورة والبدر طالع فاذا الشيطان طلع له البدر الارضي فجاءت عناق فابصرت سواد زلي بجنب الحائط. بيقول عنقت العطلي سبحان الله احيانا آآ في زنوب انت بتسيبها يبتليك الله سبحانه وتعالى بزروف ان هي تطلع لك تاني. ليه؟ عشان تدوس

66
00:25:06.650 --> 00:25:28.200
اه على كل شيء ممكن يعطلك عن طريق ربنا سبحانه وتعالى. وانك تقيس الاختبار بتقيس فعلا جودة ايمانك  جاءت اعناق وابصرت يقول سواد ظلي بجنب الحاء. فلما انتهت الي عرفته قالت مرثد

67
00:25:29.600 --> 00:25:49.900
فقالت مرحبا واهلا فينك يا سيدي؟ ده من زمان وسايبنا هلم فبت عندنا الليلة تعال النهاردة ايه عندنا سبحان الله ما حدش شايفه ما حدش شايفه وما حدش مطلع عليه

68
00:25:50.000 --> 00:26:13.650
وهو بيحكي لنا برضو كأن يعني بيقول لك ما حدش حاسس بقلبي سبحان الله قال قلت يا عناة حرم الله الزنا ان ربنا حرم الزنا شفتوا بيدوس ازاي اه هو عنده يعني هو عنده مشاعر

69
00:26:14.000 --> 00:26:32.200
بس المشاعر دي اه هي القلب لكن في الاخر خالصين الوحي هو الزي يقود وليس العكس قالت يا اهل الخيام هذا الرجل يحمل اسراكم يا جماعة الحقوا في واحد هنا شف باعته ليه

70
00:26:32.800 --> 00:26:49.450
لان الناس دي حقيقة عندهم الحب هو حب شهواني مش حب ايه؟ مش حب حقيقي ده مش الحب بتاع الحب اللي يرتقي. ولعلنا النهاردة ان شاء الله في فليفرحوا هنتكلم عن ايه؟ عن الحب الحقيقي. وان الحب في القرآن

71
00:26:49.950 --> 00:27:07.900
المهم قالت يا اهل الخيام نلحقه الراجل ده بيشيل الايه؟ الاسرى بتاعتكم فتبعني ثمانية جم ورايا تمانية وقلبت الدنيا. المهم قصته طويلة قوي. المهم هو بيقول ايه بقى؟ راح للنبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:08.400 --> 00:27:30.350
لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اتزوج اعناقة اتجوزها ده يدل على ايه ان لسه قلبه بيحن وان لما طلعت له تزكر الايام الماضية وبدأ فعلا بس هو عنده كنترول ده الفرق بين مرصد وغير مرصد

73
00:27:30.500 --> 00:27:52.950
فكان عنده كنترول عالي فقال له يا رسول الله اتجوزها فسكت النبي صلى الله عليه وسلم في امور لابد ان يتولاها الغفور سبحانه وتعالى فانزل الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة

74
00:27:53.650 --> 00:28:18.650
وقال النبي يا مرثد الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فلا تنجح خلاص انتهى مرصد بقى مش كل شوية ماشي وقاعد مدايق وفاصل ومالك يا مرصد ما فيش حاسس بي لا ما فيش. يا ابني ما لك في ايه ؟ طب طب ما طب فيه اعتكاف ما اصل انا ما مم

75
00:28:18.650 --> 00:28:34.550
ومتضايق وفاصل وما حدش حاسس بي. هتتجوز يا مرة لأ انا مش متجوز بقى انا هكون حصور اه تبقى على كان في شباب عاملين حلقة تقعد مع ابي عبيدة من الجراح وتقعد مع الشهادات ده في سرية عبدالله بن جحش طالع لا لا مش اه

76
00:28:34.750 --> 00:28:54.000
عبدالله بنحيح كان مات بقى في واحد. فلا انا مش هطلع سبحان الله! لا لا لا يا جماعة الحياة عندهم حياة اعمق من كده بكتير فان الله سبحانه وتعالى زكر هزا الزنب الزنب ده زي ما قلت لحضراتكم الزنب ده سبحان الله يا جماعة النفوس مفتورة على استقزاره

77
00:28:54.050 --> 00:29:16.200
النفوس مفطورة على استقزاره بس زي ما هييجي معنا في العلاج الجزري ان احيانا الفطرة نور الفطرة اللي هو يكاد يضيء بدون ما ينزل عليه اي نور تاني النور ده اطفى. وان الزيت اللي بيقيد النور الزيت اللي بايد النور ده بقى زيت

78
00:29:16.200 --> 00:29:36.150
عشان كده مغشوش فحصل تلوس عشان كده تلاقي ان بعض الفطر طلحة لما كان بيتكلم مع النجاشي قال له ماذا يأمركم؟ قالوا ويأمرنا بكزا وكزا وبالعفاف يعني عاوز يقول له ايه هو بيأمرنا ايه فامرنا بالعفاف. يعني هو جاي لنا بحاجات نضيفة

79
00:29:36.700 --> 00:29:57.100
سبحان الله فهذا الزنب من مزاهر التخلف لا التقدم ده من مزاهر التخلف الانسانية اتقدمت في الحاجات المادية في عربيات في عقارات في موبايلات في كزا لكن لم تتقدم فيما يتعلق ببناء الانسان

80
00:29:57.500 --> 00:30:18.500
وفيما يتعلق بنفسية الانسان ولزلك الاسلام ودي نقطة مهمة جدا ان الوحي انزله الله لتغيير ومخاطبة النفوس مش مجرد الكلام على الامور التقنية والامور اللي اللي خاصة بالالات والوسائل بتاعة البشر. لأ

81
00:30:18.550 --> 00:30:38.550
يعني كانوا زمان بيركبوا الابل صح؟ فالاسلام يكلمه يقول له اما تركب الدابة تركب تقول ايه؟ واداب الطريق ايه؟ والكلام ده. طب هو ساب الابل وركب الابل هي هي اللي تغير ايه؟ الدابة لكن الانسان هو هو الانسان. اللي كان بيركب الهملاجة ولا بنت اللابون شايف نفسه بقى وقاعد امال يفتخر فعنده كبر. فتيجي الشريعة تقول

82
00:30:38.550 --> 00:30:53.750
بلاش كبروا واتهز بالكبر ده. طيب هو النهاردة ركب الاوبل؟ برضو تيجي الشريعة تقول له بلاش الكبر ده. فهو الشريعة في كل زمان وكل مكان لان هي لا تخاطب التقنيات الحديسة. يعني هتخاطب مين؟ تخاطب الايه

83
00:30:53.850 --> 00:31:16.550
خاطب الانسان نفسه تخاطب البشر. النقطة ديت لو فهمتوها يعني هتفك هتفك لكم ايه؟ آآ حاجات كتيرة قوي يعني ويقول الله سبحانه وتعالى الزانية والزانية ولو خدتوا بالكم ان الله سبحانه وتعالى يعني لأ خلونا بس اقول في موضوع الفطرة ده ان النفوس بتستقزر هذا الامر ان

84
00:31:17.450 --> 00:31:32.800
هند وهي بتبايع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ايه انت وتزني الحرة هم بقوا بيعملوها ولا ايه صعبة جدا ان في حد يعمل الكلام ده او هتزني الحرة اللي بيعمل الكلام ده ناس يعني

85
00:31:32.900 --> 00:31:46.500
ناس مش احرار واخدين بالكم؟ هي عاوزة تقول كده. الناس دي عبيد هي كانت تقصد العبيد اللي كان موجود خلاص؟ وهو كان موجود لغاية ميت سنة فاتت كان موجود في البشرية يعني

86
00:31:46.850 --> 00:32:01.850
فهو كان فهي بتتكلم على العبيد ده وبرضو كلامها سبحان الله كان في توفيق ان ما زالت اللي بترتكب الحاجة ديت هي فعلا عندها ايه؟ ليست حرة لان لو كانت حرة

87
00:32:03.200 --> 00:32:14.950
هي لو كانت حرة وحاسة بالحرية انا طبعا من خلال الاستبيانة انتم خدتوا بالكم قد ايه ان في ناس لسة ما اتحرروش. دورنا احنا ان احنا بعد استعانتنا بالله ان احنا نحرر انفسنا

88
00:32:14.950 --> 00:32:33.850
ونحرر غيرنا وعشان كده العفيفة اللي القرآن يكاد يطنب في زكرها في عفتها. واذا تشعر كأن القرآن لا يزكر مريم الا ولابد ايه آآ العفيفة اللي راحت زهرة لازم ايه؟ لازم في ابراز لمفهوم العفة

89
00:32:34.800 --> 00:32:50.750
ليه؟ لان هي كانت الموضوع ده شاغلها جدا فاشغل الله الخلق كلهم بعفتها زي ما هي كانت مشغولة بالموضوع ده. فكل الخلق ده انهم يتكلموا بها. ولينا ان شاء الله لقاء عما ان تكوني مريمية الروح ان شاء الله

90
00:32:51.150 --> 00:33:16.050
بدأ الله سبحانه وتعالى بزكر المرأة وطبعا لم يأتي المزني بها عشان يخرج منها اللي اه المغتصبة وغيرهم يعني. لكن لأ ده فعل الرضا موجود فزكر الله سبحانه وتعالى وبدأ بالمرأة وطبعا الكل عارف ليه بدأ بالمرأة

91
00:33:16.350 --> 00:33:32.700
يعني ده امر طبيعي جدا وامر مشهود والناس متخيلة ليه لكن سبحان الله اما نيجي نشوف كلام العلماء يقول لك ليه لان المرأة هي الداعية لهذا الامر طب ازاي داعية

92
00:33:33.200 --> 00:33:51.750
بما تحدثه من تبرج من خضوع بالقول من تكسر وحياة. يعني اما نيجي نشوف احيانا تلاقي في اه خزنة اتسرقت فتيجي تقول ايه؟ المحاسب هو السبب نبدأ بالمحاسب. نحاسب اول مين؟ ليه يا عم تحاسبه؟ لان هو دايما يسيب باب الخزنة مفتوح

93
00:33:52.650 --> 00:34:12.500
خلاص ويقعد في البلكونة ويروح يشرب شاي. وعارف ان فيه ايه وبتاع ويفتح الباب على الايه وكمان سايب الفلوس على على المكتب فييجي واحد يقول لك يا اخي اتق الله ما هو ما له؟ هو زنبه ايه؟ لأه مش زنبه ايه؟ انت لازم تكوني مدركة وده سبحان الله افة ان مع كل قضية يحصل فيها

94
00:34:12.500 --> 00:34:26.650
تعدي او ايزاء لانسى في الشارع وكده تلاقي مواقع التواصل كلها تتكلم على مين؟ على المجرم اللي عمله. هو فعلا مجرم لكن المجرم اللي عمل ده هو يا جماعة المجرم ده عمل في سياق السياق ده لازم نتكلم فيه

95
00:34:27.050 --> 00:34:42.400
السياق ده لازم نتكلم فيه. ما ينفعش انت تدفن راسك في الرمل وتقول ايه؟ آآ هو المفترض لأ يا جماعة هو المفترض ايه انت مش هتجيب آآ ولعة وجركن بنزين تحطهم جنب بعض وتقول لي ممنوع الاشتعال لأ هيولعوا في بعض

96
00:34:43.750 --> 00:35:04.900
كون انك ما تعرفش خصائص الاشياء الوحي علينا ان خصائص الاشياء انت انس وهو ذكر ازا فيه شيطان بينكم. وفيه حاجات تفاصيل كتيرة قوي ازا المرأة بودي بها للامر ده. تاني حاجة المرأة بدأ بها ليه؟ لان يا جماعة الاسر بتاع الفعل ده

97
00:35:04.950 --> 00:35:24.900
وال آآ وما يترتب عليه من فضايح وعار وكده هي اللي بتشيله هي اللي بتشيله صح؟ هو ده ده في في زنوب لا تليق بالمرأة زي ما فيكو ازا سبحان الله كل واحد وخلقتو بقى زي حتى ما في رياضيات كده مهما يلعبو كورة

98
00:35:26.450 --> 00:35:38.200
خلاص مهما يلعبوا كورة فيه اخت سألت سؤال جميل جدا قالت حتى مع المنتخبات احيانا بيحصل كده صح؟ انت احسنت السؤال ده جميل جدا. آآ المحاسب بقى اللي قفل الخزنة

99
00:35:38.600 --> 00:35:59.500
بالقفل وقفل الباب بتاعه بالجنزير خلاص وحاطط كاميرات في الايه في المكان واتسرقت الخزنة بيعاتب ينفع المحاسب الاولاني ييجي نقول له ايه انت اهملت يقول لك ايه عادي جدا ما اخونا عبدالرحمن قافل على الخزنة وعنده كاميرات وكل حاجة واتسرق برضو

100
00:35:59.700 --> 00:36:21.150
ينفع يقول كده ما ينفعش يقول كده واخدين بال حضراتكم زي اختي تتجوز واحد ما بيصليش وليه علاقات محرمة وتيجي تقولي بس فيه ناس كده واسرة مستقرة فهي مستمرة بس مش مستقرة بس انت بتسميها كده بس هنتجاوز اللقطة ديت. فانت شايفة كده اه بس ده ما لوش علاقة خالص

101
00:36:22.200 --> 00:36:38.750
فمش عاوزين بصوا يا جماعة يعني ايه التقطوا النور الذي ينور قلوبكم ولا تلتقطوا النور حتى ايه يعني انتم تطفوه يعني احيانا احنا بنجيب لك شمعة دلوقتي. خد الشمعة دي

102
00:36:39.200 --> 00:36:54.700
واماكن المضلمة اللي في اوضتك واللي في قلبك واللي في عقلك حط الشمع عشان تنور. هتاخد الشمعة تنفخ فيها براحتك فبلاش تنفخ في الشمعة ازا بدأ الله سبحانه وتعالى بالمرأة

103
00:36:55.250 --> 00:37:13.600
وقلنا ان حاجات كتير منها ان المرأة هي اشد عورة. الحاجة التالتة ان ان هزا الزنب يزهر اسره في المرأة اكتر حمل اه لغشاء البقارة. حاجات بقى كتير قوي بيحصل فيها فانت الاسر هو لا يظهر عليه اثره

104
00:37:13.650 --> 00:37:30.900
فالاثر معك اكتر سم انت المقدمة في الحفز في الاسلام الاهم انت. رقم واحد عشان كده نبدأ بك. تعالي. انت فرطت في الشريعة بتحشد فيه تعالي انت عملتي كده ليه

105
00:37:31.150 --> 00:38:02.700
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما الاتنين طب ما فاجلدوهما لا ديت مش زي فاقطعوا ايديهما هنا كل واحد لازم يتقال لوحده. طيب ليه ليه كل واحد يتقدم لوحده؟ انتم واخدين بالكم؟ هنا جاء كل واحد منهما. صح؟ كل واحد منهما مائة جلدة. هناك في السارق فاقطعوا

106
00:38:02.700 --> 00:38:24.100
ايديهما واخدين بالكم المزكور هنا رقم مش فعل فعشان ما لو قلنا فاجلدوهما مائة جلدة. ممكن تقول خلاص يبقى الولد ياخد ستين والبنت تاخد اربعين. صح؟ واليومين دول النسوية والكلام ده كله

107
00:38:24.100 --> 00:38:39.400
قل له تلاقي فيه اخوات واخوة ممكن يقول لك ايه الاخ ياخد خمسة وتسعين خلاص؟ او ممكن ياخد تسعة وتسعين والاخت انه يقول لها الله يسهل لك واخدين بالكم؟ لأ فاجلدوا كل واحد منهما كل واحد

108
00:38:39.700 --> 00:38:58.050
هنا مش فقطعوا ايديهما لان هناك فعل فالفعل لن يجزأ مش هنقطع ده من حتة وده نقطع لها من حتة لأ فهو واضح سم ان هذا الزنب اللي معنا هنا غير زنب السرقة. ليه؟ لان الزنب ده عمله مرتبط. الاتنين مرتبطين ببعض. ما هو ما فيش ده الا

109
00:38:58.050 --> 00:39:14.500
اما تكون دي موجودة معه فعملهم مرتبط غير السارق ممكن فيه واحد يسرق وما يكونش معه سارقة. صح اللفتات دي مهمة هتلاقوها يعني قل لسليمان الريح. غضوها شهر واروح هاشر. طب ما نقول غدوها وروحها شهرين. لأ

110
00:39:14.600 --> 00:39:29.050
مهم جدا انك تعرف هي بتروح في شهر وبترجع في شهر مثل اللي المسافة كده لا لا عشان كده كلامه الحكيم حكيم كلام الحكيم حكيم قال الله سبحانه وتعالى فاجلدوا

111
00:39:29.300 --> 00:39:42.300
اول حاجة في التقسيمة اللي احنا عملناها ديت ايه حكمهم الجلد مية طبعا دول لغير المتزوجين المتزوجين السنة بينت وده يعني في وقت تاني ممكن ايه؟ نشير له وصفة الجلد

112
00:39:42.550 --> 00:40:12.650
هنقولها دلوقتي لكن الجلد فاجلدوه فاجلدوه الجلد هنا يا جماعة المراء شف جمال اللغة العربية فاجلدوا فيها الاداة وفيها الضبط الاداة الجلد استعمل جلد وايه كمان ان هذه الاداة تصل للجلد تؤلم الجلد ولا تصل للعضم. فما تكسرليش عضم ولا تكسر لي ولا تأزي لحم

113
00:40:12.950 --> 00:40:28.600
هي بس على الجلد كده لان ليس الهدف انك تموته احنا الهدف مش ان انت تموت لنا الراجل بقى في اهداف اعمق من كده. عشان كده ابن عمر رضي الله عنه

114
00:40:29.050 --> 00:40:47.250
لما عبيد الله بن عمر بيقول ان بنت جارية جارية لابن عمر ارتكبت المخالفة. فجلدها في ابن عبيد الله مع عائشة باب بقى متربي متربي على الوحي فبيقول له ايه؟ يا ابتي لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله

115
00:40:48.050 --> 00:41:07.350
فابن عمر قال له ايه قال له يا بني ان الله سبحانه وتعالى قد امرنا ورأيتني احل اخذتني بها رأفة؟ ان الله لم يأمرني بقتلها ولا ان اجعل جلدها في رأسها

116
00:41:08.600 --> 00:41:31.250
ربنا ما امرنيش بكده لكن ربنا سبحانه وتعالى امرني بايه بان انا افعل وقد فعلت وقد اوجعت حيث ضربت اللي انا عملته ده ما هو بردو هو خلاص عديت الايه الدور. فشوفوا يا جماعة ده صحابي متربي. فالهدف ليس الهدف ان الانتقام. هو الهدف ان آآ

117
00:41:31.250 --> 00:41:51.200
دايما يا جماعة احنا هدفنا ان ننتشل هؤلاء من المخالفة وزلك الشريعة هتلاقي دايما في الحدود بتقول لك الا الذين تابوا. ولو انت تبت بينك وبين نفسك ما تروحش للقاضي. طب كل ده ليه؟ لان وليه اربع شهود وتدقق اوي في الاربع شهود ويشهدوا بايه

118
00:41:51.200 --> 00:42:14.850
يقولوا ايه وازاي؟ ليه كل ده؟ عشان الشريعة تربيك. نحن لسنا متعطشين للدماء ولا لاقامة الحدود اكثر من تعطشنا لاذهاب المخالفة والستر واخدين بالكم مش الهدف اه ان احنا عاوزين اه ننتقم ويلا ونخلص لا لا ده مش هدف

119
00:42:15.050 --> 00:42:32.250
الشريعة متعطشة لصيانة العرض عشان كده نجيب اربع شهود بالطريقة ديت طب ما انا مش هلاقي ما ما فيش مشكلة ليه بقى؟ لان جريمة واحدة تحصل وما نجبش لها ادلة افضل من الف جريمة تسبت بالغلط

120
00:42:34.150 --> 00:42:58.000
تسبت بالغلط ازاي؟ يقول لك هو انا شفتهم مع بعض. وهوب الناس تقام عليها الحد. وبعدين دي كلها ايه؟ بالتوهمات وبالتهيؤات واخدين بالكم عشان كده كان لابد ان الشريعة تضيق في هذا الباب. فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله

121
00:42:58.450 --> 00:43:17.150
الرأفة هنا المراد بها ايه؟ ما تاخدكش رأفة لا تركن ولا تخفيفا لا تركن انك تترك الحد ما ينفعش ولا تخفيفا وانت بتضرب اللي هو بقى ايه؟ يلا عيب عيب كده تخبط لا

122
00:43:17.200 --> 00:43:34.850
هو الضرب اما تيجي تضرب بتضرب ازاي؟ انت بتضرب ما بترفعش ايدك وابطك يزهر. لان كده معناه ايه ان الموضوع هيبقى شديد جدا لأ انت بتوزع الضرب وده بنأكد عليه ان ده لغير المتزوجين. اما الذي تزوج

123
00:43:35.500 --> 00:43:51.650
في زواج صحيح حتى لو ايه طلق بعد كده او زوجته ماتت فقد وقع في آآ عقوبة اخرى وهي الردم ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. الدين اللي مفترض يبقى فيه خضوع

124
00:43:52.100 --> 00:44:04.900
سم يهيجك الوحي ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. يعني الاية بتهيجك انك ايه؟ تتحرك والله انت عارف كده مع واحد يقول لك ايه؟ والله اللي بيحب مامته بقى ايه يقوم يعمل العصير

125
00:44:04.950 --> 00:44:20.300
عارف انت الجو داعم والدك يعمل اللقطة دي ؟ والله اللي بيحب آآ تيتة هو اللي ينزل لها الاكل فتلاقي ان في تهيج فالوحي يهيجك يقول ايه يعني انت عادي جدا واخد رأفة مع هؤلاء ولا تاخد رأفة مع دينك

126
00:44:20.600 --> 00:44:35.650
يعني الدين ده هو الكلأ المباح اللي ما لوش حمى يعني انت عادي جدا بتدافع عن نفسك وتدافع عن عرضك ولو واحد جاب سيرة والدك ولا والدتك تقوم زي الشهم وتجيب العيلة كلها وتتخانقوا وتعملوا قضايا ومحاضر ودنيا كبيرة وفيها قتل

127
00:44:35.650 --> 00:44:55.500
والدين ده هو الحيطة الواطية يعني ما لوش سند؟ سبحان الله ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد شوفو وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

128
00:44:55.800 --> 00:45:17.950
وليشهد عذابه. نسأل الله السلامة هنا بعد ما زكرت العقوبة الاولى زكرت عقوبة تتعلق بالم نفسي الم فيه بعض الناس ممكن يتحمل الضرب بس ما يتحملش يقول لك ايه اوعى تقول للشيخ. اوعى تقول لبابا اوعى حد يعرف

129
00:45:18.000 --> 00:45:40.500
صح هنا الطائفة كام واحد وبعدين يشهد ان الشهود يشوفو ماشي ليس الهدف الفضيحة دي نقطة مهمة جدا ليست الهدف الفضيحة لان بعض الناس يقول اقسم بالله لاشيرك. يا عم تشير مين بس

130
00:45:41.300 --> 00:46:04.400
شوفوا يا جماعة خدوها قاعدة. كل وسيلة كل وسيلة تأتي بقلب الذي امامك به الى ربك الى ربه عن حب وقناعة وايمان فافعله هل الوسيلة دي هتجيب قلبه واحد زعلان من زوجته قال انا هاكرها. جميل

131
00:46:04.650 --> 00:46:17.400
هجرها وما بيكلمهاش او ما بيكلمش ابنه. فيقول لي اللي انا ما اكلمش ابني فوق الخمس ست ايام كده ده صح نسأله سؤال هل الهجر ده جاب نتيجة في واحد يا جماعة لو انا قلت له بص يا ابن الحلال انا مش هاكلمك

132
00:46:18.250 --> 00:46:36.450
انت عملت الموقف ده براحتك انا مش هكلمك انا من هنا لبكرة انا مش هتكلم معك فبعد ازنك ما تكلمنيش انا انا انا كمحمد اعرف ناس في حياتي من اصحابنا ومن الناس القريبين جدا مننا من اصدقائنا في المسجد بتاعي. لو قلت له كده ممكن يذوب كما يذوب الملح في الماء

133
00:46:38.800 --> 00:46:58.900
في شخصيات كده لو الموضوع ده قلتهوله يتدمر يقولك لأ خد السيف واقطع رقبتي ولا تفعل هذا وفي شخصيات ولا يهمه يقول لك عادي براحتك يعني مش فارقة معي هنا السلوك ده ما تعملوش. يبقى الوسيلة دي ما تعملهاش

134
00:46:59.400 --> 00:47:27.050
الشرع الهدف من هذه الوسيلة هو ايه؟ الردع. ثم من جمال كلام المفسرين هيقولكم اسر جميل جدا واحد من عشان تعرفوا يا جماعة الكبار اما بيتكلموا بيقولوا ايه لان بعض الناس ممكن سبحان الله يكون عنده فكرة الانتقام. آآ نصر ابن علقمة بيقول ايه؟ في قوله وليشهد عذابهم

135
00:47:27.050 --> 00:47:46.850
طائفة قال ليس لذلك للفضيحة وانما ذلك ليدعو الله لهما بالتوبة والرحمة. يا الله على الجمال بيقول لك احنا هنجيب ناس عشان ايه هم الناس دي اما يجيب الاخ فلان والشيخ فلان والناس الافاضل والناس المحترمة اللي في المجتمع

136
00:47:46.950 --> 00:48:02.200
ما انت مش هتجيب مجموعة من الفساق تتفرج يعني لأ انت جايب الناس العدول السقات اهل الديانة فمنها ان هو سنة ينكسر ومنها لعلهم لعل هؤلاء بدعوا ان يدعوا له ايه اللي يحصل

137
00:48:02.800 --> 00:48:23.700
بيروح في حتة تانية خالص فيرتقي وينتقي فيقول الله سبحانه وتعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين فده كان عذاب نفسي العزاب ده ناس كتير ممكن ما تكونش فاهماه وفاهمة المراد منه

138
00:48:25.500 --> 00:48:39.850
قال الله سبحانه وتعالى طائفة الطائفة ديت قال لك العدد اه مش شرط ان يكون العدد كبير ولا حاجة لأ ده عادي جدا الطائفة دي تلاتة فيما فوق عادي طبعا في بعض الناس بيعملوا ايه

139
00:48:40.550 --> 00:48:54.550
في مرة شاب قال لي كده قال لي انا ارتكبت المخالفة وانا هروح مش عارف لمين وهيديني ايه وفيه شيخ عندنا في اخر الشارع بيجيب مجموعة من التلاميز وبنقعد في ايه في المصلى ورا وبنضرب

140
00:48:55.550 --> 00:49:14.950
بيني وبين نفسي قلت الشيخ ده اللي عاوز يضرب بيطبق الحد بتاع الجلد يعني ايه ده يا جماعة هذا الامر لله ليس هكزا. كل اتنين تلاتة ماسكين لي واحد بتعملوا ايه والله بنجلده. وهو بقى ايه الدنيا بقت جميلة يعني. لأ يا جماعة الموضوع ده راجع لايه

141
00:49:14.950 --> 00:49:30.650
ولاة الامور لولاة الامر الشرعي طب ان غابوا؟ خلاص هذا الامر لا يتم تيجي حد بقى يروح ايه اعمل لي الكلام ده. او تكون في محكمة شرعية مفوضة من قبل الايه

142
00:49:30.750 --> 00:49:42.950
آآ الدولة او ان يكون في مجمع فقه اسلامي اجاز الموضوع ده بطريقة ما والا هتكون فوضى كل اتنين ماسكين واحد في الشارع خضت على امسك امسكه في العمود هنا اربط يلا بسم الله هات الاخ جليبيب اضرب

143
00:49:42.950 --> 00:50:00.650
ابو جليبيب والموضوع كله ايه يبقى كارسة وفضايح سم بالطريقة ديت قد يهيج على الزنب ليه؟ يقول لك اخرتها ايه؟ جلدة يلا يا عم الشيخ بسم الله فنسأل الله العفو والعافية

144
00:50:01.450 --> 00:50:22.300
ولزلك الحد لا يعني التوبة ممكن واحد يكون عادي جدا ان هو رايح ياخد ده وهيكمل في الغلط. اسأل الله السلامة فالشريعة تقول وليشهد عذابهما طائفة قيل طائفة وليس مجموعة قال العلماء انها تطوف

145
00:50:22.400 --> 00:50:36.450
يعني ان الامر ده يشهر به يكون معروف يشهر به يعني يمشي يشهر به الفضيحة لأ يبقى يبقى فيه عشرين تلاتين واحد عرفوا في عشرة عرفوا ليه؟ عشان يساعدوه على الانكسار

146
00:50:36.700 --> 00:50:53.750
في بعض يا جماعة انا تجربتي ان في زنوب فعلا ما بيتعافاش منها صاحبها الا باستعانة بعد استعانته بالله انه ياخد بالاسباب ان فيه حد يتابعه لازم في حد ناس تعينه وتتابعه وتتابعه لازم يكون واضح وهو بيتكلم

147
00:50:54.900 --> 00:51:14.900
اه مسكرات ادمان كل الادمان بقى الحاجات الايه الغلط اللي انتم عارفينها والقصص دي كلها. العلاقات اللي غير منضبطة خاصة فيه تدخل حقيقي لازم ممكن في وقت من الاوقات انك تاخد منه الموبايل فيه اوقات من الاوقات انك تتابعه على الواتس وتتابعه على انستجرام وتتابعه على الجيميل وتتابعه على الكلام ده اتخنق عليه

148
00:51:14.900 --> 00:51:35.650
ليه؟ هو مناعته تقترب من الصفر احيانا المريض بندخله العناية المركزة ونمنعه من الاكل والشرب وان فيه رعاية خلاص انت مناعتك ضعيفة لازم تبقى مدرك ان احيانا بتكون مناعتك ضعفت جدا. فمحتاج حد من اهل الستر ومن اهل السقة ومن اهل الديانة ومن اهل الوعي والحكمة

149
00:51:35.650 --> 00:51:53.450
يساعدك واخدين بالكم؟ الشيطان يخش لك من الباب ده يقول لك ايه؟ ده تجسس جميل ايه اللي بيحصل بقى؟ تلاقيه وقع تاني وتالت وعاشر. احنا بنتكلم على الناس يا جماعة اللي منعتهم صفر. وده وما بيقفش. كل اما يقف يتكفي تاني على وشه

150
00:51:54.200 --> 00:52:09.000
ده لازم فيه مساعدات. المساعدات دي فيه الف طريق طبعا ده لابد ان اللي يستعمل الكلام ده يعني الجراح ماهر. مش اي واحد يروح يا واد بس الشيخ قال امسك بقى التليفون لأ القصص مش كده. احنا مش بنتكلم مع ناس اسوياء

151
00:52:09.000 --> 00:52:25.850
ولا واحد مرة غلط غلطة لأ ولزلك اا انا شايف الناس اللي عندها الضعف ده آآ بسهولة جدا تروح لحد من معلمتها آآ آآ وخالتها حد من الناس الافاضل اللي تسق فيه وتقول لها ساعديني

152
00:52:26.700 --> 00:52:42.650
اه انا عاوزة حضرتك اه خدي موبايلي آآ وقولي لامي مسلا اي حاجة عشان لو ما لو استغربوا ان الموبايل انا انا بضيع انا ديني ضايع اعمل ايه فالموضوع ده مهم جدا ناخد بالنا منو طائفة من المؤمنين

153
00:52:42.700 --> 00:52:56.300
من ناس مؤمنة ناس عدول طيب ده العقوبة. طب الراجل ده هيتجوز بقى ولا هنعمل ايه؟ ما هو عشان احيانا بنقول حل الراجل ده حله الجواز. ما لوش حل انه يتجوز. نجوزه

154
00:52:56.300 --> 00:53:07.650
ولا نعمل فيه ايه؟ لازم نعرف هنعمل فيه ايه. ما هو مش هنعرف النهاردة بقى. لازم نأجلها شوية دي. ما هو في موضوع زواج. هل هنتجوزه ولا لا خاصة الاية اللي احنا مقبلين عليها ديت

155
00:53:09.800 --> 00:53:32.400
خليكم عامل معكم تمرين اختم به. الزاني لا ينكح الا زانية. ما معنى ينكح هنا ما معنى ينكحوهن معناها ايه؟ بسرعة بسرعة بسرعة ها يتجوز احسنتم ها ها يتزوج عقد ها جميل. شفتم انتم بتجاوبوا ازاي؟ الامام الشنقيطي صاحب كتاب اضواء البيان يقول وهذه الاية من اصعب الايات التي واجهته

156
00:53:32.950 --> 00:53:46.450
فهادي مشكلة كانت صعبة جدا عليه بس ما شاء الله واضح ان احنا عندنا ناس تقيلة بتسمعنا يعني برضو ليهم في التفسير قوي يعني شوف واحد بقى ازاي اصلا تبقى صعبة عليه مهي واضحة يعني هنعرف

157
00:53:46.450 --> 00:53:59.300
ان شاء الله هنعرف الفرق بين الفقيه وبين الايه؟ الناس الطيبة اللي زينا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسترنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم