1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
كتاب التوحيد والوساطة والتربية الدعوية كله قائم على هذا الأمر بالدرجة الأولى وهو محاولة في جزئين طبعته وزارة الأوقاف القطرية خلال او في آآ آآ في سلسلة آآ كتاب الامة يعني منذ آآ منذ منذ مدة اكثر من عشر سنوات تقريبا. فهذا الكتاب

2
00:00:20.400 --> 00:00:36.450
انا نقدر المنهجية التربوية التي تعتمد على الوساطات سواء الوسطات الطرقية الصوفية او الوسطات الفكرية التي لدى الحركات الإسلامية وكان فيه من تفصيل ما فيه يعني النقد المصدرية والمنهاجية بصفة عامة

3
00:00:36.500 --> 00:00:56.500
يعني الامر عندي قديم وليس الان فقط وفيه اشارات مفصلة في كتب شتى عبر مسيرتي يعني ما كنت اترك كتابا دون اشارة بما فيها هذا الكتاب نفسه الذي هو يعني الكتاب الاخطاء الستة الذي يقرأ الكتاب في واضح جدا الموقف الذي اتخذه والرؤية التي اتصورها في هذا الامر فاذا

4
00:00:56.500 --> 00:01:12.100
يعني ارجو من الاخوة ان يستوعبوه وان يفهموه. ثم ثم اقول يعني الكتاب حينما صدر هذا الكتاب الاخير كان ينبغي ان يعامل في اطار الكتاب اسمه اه الأخطاء الستة للحركات الإسلامية بالمغرب

5
00:01:12.200 --> 00:01:25.600
الكتاب اذن يتحدث عن نقد للحركة الإسلامية والحركة الصوفية ليست من الحركات الاسلامية الدعوية هي خارج الاطار ولا علاقة لها به ولا تدعيه فهي عبارة عن موروث فيه حق وفيه باطل

6
00:01:25.600 --> 00:01:45.600
فيه صدق وفيه خرافات فيه ما فيه. فلذلك هذا مجال اخر ونقده يكون في سياق اخر وفي مشروع اخر. واذا كانت الحركة يعني الصوفية تقدم نفسها بديلا للحركة الاسلامية. فهذه معركة اخرى ومجال اخرى. اخر نحن كنا نتحدث اذا عن الحركة الاسلامية

7
00:01:45.600 --> 00:02:05.600
لماذا فشلت في مشروعها الدعوي كما عبرت لاننا بالفشل على المستوى الدعوي في المغرب؟ لماذا فشلت؟ فاذا يعني نقد الحركة الاسلامية هو تكريم الحركة الاسلامية وليس اهانة لها ابدا وقد ذكرته مفصلا في كتاب في مقدمته مع الاسف بعض الاخوة يأخذون من الكتاب ما يشتهون هذه المشكلة

8
00:02:05.600 --> 00:02:25.600
الكتاب هو واضح نتائجه مبنية على مقدماته ومقدمته واضحة في انها نقدم تقويمي للحركة الإسلامية نقد بنائي بناء نقد يريد الترشيد والتوجيه للوجهة التي هي الوجهة الأولى والأكد وهو بين واضح جدا من خلال فصول الكتاب ومواقفه ما كان نقدا

9
00:02:25.600 --> 00:02:45.550
من نقدا بالضاد يعني كما ذكرت ابدا العاطفة والانتماء التنظيمي الضيق جعل بعض الاخوة ينطقون بهذا النقد ثم اقول بكل صراحة يعني بالنسبة لمجال التصوف بصفة عامة قد قلت في رأيي من قبل وما زلت اقوله وما زلت مصرا عليه وعليه اموت

10
00:02:45.550 --> 00:03:05.550
القى الله ان شاء الله. ما كان فيه من الخرافات التي تنقض العقيدة السليمة الصحيحة فلا كرامة له. ولا يجوز للمسلم ان يتبناه ولا ان يعتقد ان يمارسه يجب ان يؤسس السلوك الروحي الزهبي على كتاب الله وعلى سنة رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اما ربط

11
00:03:05.550 --> 00:03:25.550
بالأقطاب وبالأوتاد وبالأغوات فذلك كلهم من الخرافيات وكلهم من الشركيات التي ما انزل الله بها من سلطان هذا امر واضح جدا في كتاب الله ولم يصدر مني ولا ولا باشارة شيء مما يتبنى هذا اعوذ بالله اذا اذا يعني ننقضه لنا فهذا الامر هذا غير وارد

12
00:03:25.550 --> 00:03:45.550
تماما فلذلك يعني الاسلام الحمد لله يعني واضح جدا في في نصوصه كتاب الله عز وجل سنة رسوله عليه الصلاة والسلام فيعني جرونا الى هذه المهالك هو ضرب من الالهاء يعني في نظري لان بعض الاخوة انما يريدون ذلك يعني على نوع من

13
00:03:45.550 --> 00:04:05.550
يعني بنوعين يعني من الحيلة مع الاسف لدى بعضهم اقول يعني على حسب صيغ الاسئلة. هنالك صدق واضح جدا لكن هنالك من يريد يعني ان يتفرج على صدام معين بالنسبة لي ليس هذا يعني من الاولويات الان نحن مطالبون بالانجاز الايجابي نحن نضع البديل واذا

14
00:04:05.550 --> 00:04:23.550
كان هنالك من انتشار للخرافة او للشعوذة او للتصوف في صورته في صورته الخرافية لا في صورته السليمة الصافية كان من انتشار فمعناه ان الحركة الاسلامية هي المسؤولة. اقول هذا بكل صراحة. هي المسؤولة لماذا؟ لانها تركت الساحة فارغة

15
00:04:23.650 --> 00:04:46.950
لانها لم تعد تملك ما ينبغي ان تعطيه للناس جاء من يعني دونها يعني عقيدة سليمة ومنهاجا سليما فقدم للناس الاشياء المختلطة والفاسدة فاستوعبوا شي حاجة فإذا كانت الحركة الإسلامية قد افرجت الساحة وافرغت مواقعها الدعوية الى الى الى تفاهات الى تفاهات فالشيء الطبيعي ان الله عز وجل يعني

16
00:04:46.950 --> 00:05:05.450
سيحرمها من تلك الريادة ومن تلك القيادة ومن تلك الطلائعية جزاكم الله خيرا هناك سؤال رحبوا احد الاخوة وطرحه غيره وهو ما يتعلق بمهاجمة العالم للعالم للاشارة لما حصل بين فضيلتكم وبين الشيخ الدكتور احمد ريسوني

17
00:05:05.550 --> 00:05:21.150
مما قد يحدث حسب صاحب السؤال فتنة بين المسلمين السلام عليكم في ذلك يعني بالنسبة للحوار الذي دار بيني وبين فضيلة الاستاذ الدكتور احمد الريسوني حفظه الله وسلمه هذا الحوار

18
00:05:21.200 --> 00:05:41.200
يعني واضح جدا في انه آآ كان عبارة عن نقد وردي. وبالنسبة لي احيل الاخوة الذين لم يطلعوا على الرد الذي رددت به على فضيلة الدكتور احمد الريسوني احيلهم عليه ليقرأوه ليقرأوه بتأنين هل فيه هجوم؟ هل فيه سباب؟ هل فيه شتائم

19
00:05:41.200 --> 00:05:57.550
ابدا حاشا لله مدرسني اكبرته وقدرته وما زلت اقدر واكبره ولكن فيه فقط بيانات بيانات وهذا النقد وهذا الحوار من هذا المستوى احسن هو الذي كان بين العلماء قديما وهو الذي ينبغي ان يبقى ويستمر

20
00:05:57.600 --> 00:06:12.150
والمشكل ليس حينما يكون بين اهل العلم حوار ونقد انما المشكل حينما يقع بين غير اهل العلم. نعم. وانا لا اصنف نفسي من اهل وانما ارجو ان اكون طالب علم بالدرجة الاولى. فلذلك اذا

21
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
يعني الإخوان الذين يعني انشغلوا او انزعجوا من هذا اطمئنهم بأن هذا الأمر لن يستحيل ابدا واحب هنا ان اعلق تعليقا اخر وقد قرأته في بعض الى لست ادري ما موقعه في هذا الترتيب الذي عندكم؟ ولكن ورد على بالي الان هو مرتبط بهذا. وهو انه يعني اعتبر ان يعني هذا الكتاب كان نقدا لاهل الدعوة وللعلماء

22
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
ولي ولي الى اخره هذا لم يحصل قط في الكتاب ولا اشارة واحدة ولا عبارة واحدة فيه نقد للداعية اي داعية العلم او العالم اي عالم بالعكس الأسف الذي بينت ان الحركة الإسلامية قد فرغت من الدعاء وفرغت من العلماء وهذا هو الواقع هذا واقع

23
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
يعني ولذلك ابين ابيين ليس كل من اشتغل في العمل الاسلامي يعتبر داعية وليس كل من اشتغل بالشأن الديني يعتبر عالما هذه طامة الاعلام الان فروق كثيرة وقد بينتها في الكتيب الذي اصدرته قبل سنة وهو كتب مفهوم العالمية ان هنالك اختلاط

24
00:07:12.550 --> 00:07:28.550
بين مفاهيم معينة لدى الشباب ولدى يعني كثير من المتدينين والمتلقين للشأن الدعوي من الاعلام ومن الحركات الاسلامية. يعني هاد الاختلاط هو بين مفاهيم معينة مفهوم الاستاذ الداعية مفهوم الواعظ

25
00:07:28.650 --> 00:07:46.350
هذه اشياء مختلفة. فالنقد كان متوجها الى الى العاملين في الصف الاسلامي. وليس بالضرورة. كل عامل في الصف لا ابدا قد يكون داعية وقد لا يكون وليس كل عامل ايضا في الصف الإسلامي يكون عالما قد يكون وقد لا يكون

26
00:07:46.450 --> 00:07:59.900
انا اقول بان يعني ازمة الحركة الاسلامية في المغرب انها لم تعد تملك دعاة الدعاة يعني الذين هم دعاة حقيقيون الان خارج الصف صف حركة اسلامية هم في صف المجتمع في صف الامة

27
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
والعلماء يعني هم من الندرة بالمكان من الندرة بمكان بل طالبت الحركة الاسلامية بان تجعل العلماء موقعا قياديا قياديا داخل الصوف الإسلامي وطالبت به من قبل اي من داخل البنية الداخلية للحركة فحينما يعني تبين ان الناس لا يريدون هذا التوجه لا يريدون بأن

28
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الكلمة للعلم الشرعي لا يريدون ان تكون القيادة للعلماء لعلماء الشريعة تبين اذا ان هؤلاء لهم تصور معين ومنهجية معينة فبحثت عن نفسي لاجد في المكان الذي اجد فيه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. يعني مما يعطيني حرية في برمجة برمجة اولويات الدين

29
00:08:40.150 --> 00:08:53.950
على موازين العلم الشرعي فلذلك اذا النقد كان متوجها بالدرجة الأولى الى الذين حاربوا العلماء والى الذين حاربوا الدعوة والدعاة لا الى الدعوة والدعاة هذا قلب للموازين وهذا جهل بالأسماء

30
00:08:53.950 --> 00:09:05.700
المسميات ايضا الاعلام ايضا ساهم في هذا الاعلام. يعني الفضائيات الان كثير من الناس يتحدثون الدين. لكن ليس بعالم. يعني ممكن مثلا يعني قد يكون له اختصاص اخر معين في غير

31
00:09:05.700 --> 00:09:25.700
ويعني يتحدث في الدين لكن لا اهلية له من الناحية الشرعية يعني من حيث يعني فقه النصوص وتنزيلها على مواقعها الافتاء الدعوي او الافتاء هذه صناعة هذا اختصاص كما ينفق الانسان يعني الطبيب ينفق يعني من عمره سنوات ليتطبب او المهندس ينفق من عمره سنوات ليصبح

32
00:09:25.700 --> 00:09:45.350
كذلك عالم الشائعة يجب ان ينفق من عمره سنوات ليستطيع الاستنباط والاستدلال والتنزيل والتحقيق للمناطة وللعلل والاحكام ولاحكام الشريعة اذن مشكلتنا اذا هي في يعني اننا نعتبر كل من دخل الحركة الاسلامية داعية كل من دخل حركة سلمية عالما هذا غلط وهذا غلط شنيع جدا

33
00:09:45.850 --> 00:10:02.050
لذلك اذن النقد متوجه لغير ما ذكر في الاسئلة والله اعلم احد الاخوة يقول فيما يتعلق بانتقادك للسلفية وانهم يعني هؤلاء الناس يسيرون مع الدليل حيث صار ولا يخرجون عنه قيد انملة وقال انه

34
00:10:02.050 --> 00:10:19.300
الانصاري بصفته رئيسا للمجلس العلمي ان يؤلف كتابا ينتقد فيه السياحة الجنسية والعري والفاضح والاضرحة التي تعبد من دون الله  جزاه الله خيرا. احب ان اقول كلمة عن السلفية ها هنا اولا في بداية

35
00:10:20.250 --> 00:10:40.500
اولا ذكرت يعني السلفية في الكتاب بشكل واضح جدا في مقدمة الفصل الذي تعلق بنقد السلفية في المغرب اولا انا لا اقوم بنقض السلفية مطلقا هذا غلط ما حصل اطلاقا وانما انتقدتها في حيز ضيق معين بشكل واضح جدا

36
00:10:40.500 --> 00:10:40.987
طيب