1
00:00:05.100 --> 00:00:22.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما من به علينا وعليكم من هذا اللقاء لنكمل

2
00:00:22.800 --> 00:00:46.150
التعليق على الارجوزة المائية بذكر حال اشرف البرية للعلامة ابي الحسن علي ابن ابي العز الحنفي رحمه الله تعالى. وهي ارجوزة في سيرة المصطفى المجتبى صلوات ربي وسلامه عليه كنا قد وقفنا على الشطر الثاني

3
00:00:46.250 --> 00:01:10.250
من البيت السابع والخمسين فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين والوالدين وجميع المسلمين. قال العلامة رحمه الله

4
00:01:10.250 --> 00:01:33.200
العديد من العز الحنفي رحمه الله في البيت وغزوة الشاويق ثم والغزو في الثالثة المشتهرة. في غضفانا وبني سليم وام كلثوم ابنة الكريم زوج عثمان بها وخصه ثم تزوج النبي حفصة وزينة ثم غزا الى احد في شهر شوال وحمض

5
00:01:33.200 --> 00:01:57.250
والخمر حرمت يقينا فاشمعن هذا وفيها ولد السر الحسن يكفي ناخذ سنة سنة احسن قوله والغزو في الثالثة المشتهرة يعني الغزوات التي اشتهرت في السيرة النبوية في السنة الثالثة هي على التوالي

6
00:01:57.300 --> 00:02:17.350
في الترتيب الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى ومن جملة ذلك وهي تعتبر من اولى الغزوات من حيث التفات النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه من المسلمين الى القبائل التي حول المدينة

7
00:02:18.000 --> 00:02:44.250
ومن القبائل التي كانت حول المدينة قبيلة غطفان وقبيلة بني سليم ونحوهما من القبائل وغطفان هي القبائل العربية التي كانت تسكن في شمال شرق المدينة النبوية في حاليا هي في جهة الحناكية اللي راح المدينة

8
00:02:44.350 --> 00:03:04.850
يعرف منطقة الحناكية وما حولها هذه ديار بني غطفان وكذلك بني سليم وكان ايضا هذه بني سليم تسكن طبعا هذه القبائل بجهة المدينة لكن نوعا ما تعتبر في جهة الشرق الجنوبي

9
00:03:05.800 --> 00:03:34.250
غزوة غطفان انما اراد بها النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلم هؤلاء الاعراب ان في المدينة قوة وكان المقصود الاعظم هو دعوتهم الى التوحيد فغزاهم النبي عليه الصلاة والسلام لكن لم يحصل معركة ولا قتال. والسبب في ذلك ان غطفان لما سمع

10
00:03:34.250 --> 00:03:56.800
قتل بمقدم النبي عليه الصلاة والسلام خرجوا بانعامهم وابلهم وكانوا اهل رعي وغنم يعني بمعنى اهل الخيام فذهبوا خرجوا الى الجبال فلم يحصل فيه قتال ثم من الاحداث المشتهرة او المشتهرة يجوز

11
00:03:56.900 --> 00:04:20.800
فيه مشتهرة يعني تقول حدث مشتهر يعني بمعنى شهير ومشتهر يعني بمعنى اسم المفعول من الاحداث الشهيرة التي كانت في السنة آآ الثالثة ايضا زواج اه بنت النبي زواج بنت النبي عليه الصلاة والسلام

12
00:04:20.900 --> 00:04:49.400
بعثمان وام كلثوم ابنة الكريم وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لما قفل من غزوة بدر آآ ووصل الى المدينة كانت اه آآ رقية زوجة عثمان قد توفيت ودفنها عثمان وصلى عليها قبل مجيء النبي ووصول النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:50.200 --> 00:05:10.300
ثم ان عثمان رضي الله تعالى عنه جلس عزبا وكأن الله عز وجل صرفه عن الزواج. لامر ما اراده الله تبارك وتعالى حتى ان عثمان حتى ان عمر رضي الله عنه

14
00:05:10.500 --> 00:05:36.350
كما في الصحيحين عرظ على عثمان ان يزوجه حفصة وذلك لان حفصة قد ايمت ومات عنها زوجها فاصبحت آآ بلا زوج وخرجت من عدتها فعرظها عمر على عثمان اولا فقال ليس لي ارب في الزواج

15
00:05:36.800 --> 00:05:52.900
فسبحان من يصرف عباده عما يشاء ثمان ابا بكر ثمان عمر عرض حفصة على ابي بكر فسكت ولم يرد عليه شيئا كما هو معلوم ذلك لان ابا بكر كان قد علم

16
00:05:53.300 --> 00:06:18.050
ان النبي عليه الصلاة والسلام قد ذكرها وكان من فطنة الصديق ومن عظيم فقهه انه فهم ان تعريض النبي عليه الصلاة والسلام في العدة يعني انه يريدها. فسكت لذلك فلما خطبها النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك ايضا

17
00:06:18.100 --> 00:06:43.950
بنفس السنة وهي السنة الثالثة لكن بعد زواج اه اه بعد زواج ام كلثوم بعثمان او قبل زواج ام كلثوم بعثمان فيه خلاف بين  والاشهر والله اعلم ان زواج النبي عليه الصلاة والسلام بحفصة كان قبل زواج ام كلثوم عثمان

18
00:06:43.950 --> 00:07:05.850
ولكن المصنف رحمه الله رجح القول بان زواج عثمان بها كان اقدم. ولذلك قدمه وام كلثوم اه هذا الاسم على صورة الكنية لكنه اسم كما قيل في ابي بكر انه

19
00:07:06.000 --> 00:07:25.650
كنيته وقيل اسمه. والصواب ان ابا بكر كنية واسمه عبدالله يقول وام كلثوم ابنة الكريم. وهي اصغر بنات النبي عليه الصلاة والسلام وبنات النبي عليه الصلاة والسلام من حيث السن

20
00:07:25.950 --> 00:07:46.450
وبنات النبي عليه الصلاة من حيث السن عند جمع من اهل العلم كبراهن زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم ام كلثوم ومن اهل العلم من قال لا زينب ثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة

21
00:07:46.650 --> 00:08:14.500
والقول الثاني هو الاشهر وام كلثوم باتفاق المؤرخين باتفاق المؤرخين زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة كلهن من خديجة رضي الله تعالى عنهم فلا يلتفت الى قول بعض الروافض ان خديجة لم ينجب

22
00:08:14.650 --> 00:08:35.900
النبي عليه الصلاة والسلام منها الا فاطمة ويزعمون ان زينب وان رقية وام كلثوم انما هن ربائب النبي عليه الصلاة والسلام وانهن بنات خديجة من زوجها الاول فهذا لا يساوي فلسة

23
00:08:36.500 --> 00:08:58.500
لان الله جل وعلا يقول يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك لو لم يكن للنبي عليه الصلاة والسلام عدد من البنات لما صح الخطاب وبناته لقال وبنتك لو كانت واحدة كما قال جل وعلا ما كان محمد

24
00:08:58.550 --> 00:09:20.450
ابا احد من رجالكم لان اولاده الذكور لم يبلغوا ولا واحد منهم مبلغ الرجال اذا ام كلثوم ابنة الكريم الكريم والنبي عليه الصلاة والسلام زوج عثمان بها  وهنا لطيفة ذكرها بعض العلماء

25
00:09:20.650 --> 00:09:42.600
وهي اه وهي من حيث الاسناد لا يصح لكنه من حيث المعنى ومن حيث اه التأريخ مشهور وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يتزوج ولا يزوج الا بامر الله تبارك وتعالى

26
00:09:43.750 --> 00:10:02.350
وهذه المسألة وهي كون النبي عليه الصلاة والسلام لا يتزوج ولا يزوج الا بامر الله عز وجل فيها تفصيل و الصحيح انه اعني فعل النبي عليه الصلاة والسلام في التزويج

27
00:10:02.550 --> 00:10:20.900
او في التزوج سواء كان بامر الله لفظا او لم يكن بامر الله فان فعله واقرار الله اياه وحي عند اهل السنة والجماعة وعند من يعقل عن الله ورسوله اذا

28
00:10:21.100 --> 00:10:44.900
تزويج النبي عليه الصلاة والسلام واه تزوج النبي عليه الصلاة والسلام وحي من الله كما قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في ذاك المرأة التي وهبت نفسها له. قال لذاك الرجل الذي ارادها قال زوجتكها بما معك من القرآن

29
00:10:44.900 --> 00:11:09.400
قال فهذا وحي من الله جل وعلا قال وخصه اي خص عثمان بام كلثوم ولذلك يلقب عثمان بذي النورين ذلك لان بنات النبي عليه الصلاة والسلام انوار ولهذا تسمى فاطمة بالزهراء

30
00:11:09.550 --> 00:11:38.100
والزهراء المنور والنور وعثمان ذي النورين اي ذي الزواج بالنورين او صاحب النورين فالمقصود بالنورين وصف لرقية وامي كلثوم  الصحيح ان عثمان رضي الله عنه انجب من ام كلثوم ولدا

31
00:11:38.400 --> 00:12:02.100
وكان اسمه عبدالله وبه كان يكنى ولذلك يقال لعثمان ابي عبدالله وقيل له ابو عمرو لانه كان قد تزوج في الجاهلية وانجب ولدا سمي عمرا. لكن الثاني هو المشهور ثم ان ام كلثوم توفيت

32
00:12:02.300 --> 00:12:26.250
بعد ذلك وكذلك ابن عثمان عبد الله نقره ديك فمات من ذلك النقر ولم ينجب آآ عثمان لا من رقية ولا من ام كلثوم ثم جاءت الروايات انه عليه الصلاة والسلام قال له هذا من حيث كتب التاريخ والسيرة

33
00:12:26.300 --> 00:12:50.000
وان لم يثبت الاسناد لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها قال ثم تزوج النبي حفصة وزينبا ثم غزى الى احد في شهر شوال وحمراء الاسد اي في نفس السنة وهي الثالثة كان زواج النبي عليه الصلاة والسلام من حفصة

34
00:12:50.500 --> 00:13:15.350
فلما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام لقي ابو بكر عمر فقال يا اخي لعلك وجدت في نفسك شيئا اذ عرضت علي حفصة فلم ارد عليك شيئا؟ قال نعم قال اني سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يذكرها وما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:13:15.750 --> 00:13:40.750
وكذلك في نفس السنة تزوج النبي عليه الصلاة والسلام من زينب الهلالية ثم غزا الى احد واتفاق المؤرخين ان غزوة احد كانت في السنة الثالثة من الهجرة ولا خلاف بينهم في ذلك. والصواب

36
00:13:40.850 --> 00:14:01.850
ان هذه الغزوة كانت في شهر شوال بعد رمضان بعد صيام اول صيام صامه المسلم وبعد اول رمضان عاشه المسلم وبعد اول عيد شهده المسلمون بعد رمضان لانه مر معنا

37
00:14:01.950 --> 00:14:23.550
ان آآ اه شهر رمظان صامه المسلمون في السنة الثانية على الصحيح من اقوال اهل العلم وكلكم تعرفون قصة غزوة احد التي ذكرها الله جل وعلا في سورة الاحزاب على في سورة ال عمران

38
00:14:23.650 --> 00:14:43.400
آآ على وجه الخصوص وما حصل فيه من الاحداث. لكني اريد ان انبه على امرين. الاول خطورة مخالفة الشرع فان ذلك سبب للهزيمة واذا كان سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه

39
00:14:43.550 --> 00:15:11.300
ومعه خيرة الامة وخيار الملة من المهاجرين والانصار انهزموا وقتل منهم سبعون وترك ساحة القتال منهم من ترك حتى نصرهم الله جل وعلا بعد ذلك فان في ذلك دلالة على ان المسلمين اذا لم ينصروا الله لن يجدوا نصر الله

40
00:15:11.300 --> 00:15:31.850
جل وعلا ولو ان فئة قليلة منهم نصرت الله تبارك وتعالى لوجدت النصرة ولو ان اناس صدقوا مع الله لوجدوا الظفر الموعودة في كتاب الله. يا ايها الذين امنوا انصروا الله ينصركم

41
00:15:32.100 --> 00:15:53.150
ويثبت اقدامكم وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. لكن من هي هذه الفئة القليلة هي الفئة التي صدقت مع الله جل وعلا صدقت في اخلاصها في نيتها في اتباعها

42
00:15:53.300 --> 00:16:17.350
في ترك العلايق مع الخلائق وتقوية العلايق بالخالق جل وعلا فمتى ما انقطعت الامال عن الخلق جاءت البشارات من الخالق اما اذا كان القلب معلقا بزيد وعمرو وفلان وفلان فلن يجد الانسان النصر والظفر

43
00:16:17.950 --> 00:16:42.200
الامر الثاني الذي يريد ان ينبه عليه ان المشهور في كتب التاريخ والسير ان غزوة احد هي هزيمة وان كان مراد هؤلاء المؤرخين والكتبة ان الغزوة انقلبت من نصر الى هزيمة ثم نصر فهذا مقبول

44
00:16:42.650 --> 00:17:06.650
اما اذا كان المقصود ان الغزوة انقلبت من نصر لهزيمة فقط فهذا غير مقبول ومما يدل على ان غزوة احد مرت بهذه المراحل الثلاث نصر ثم هزيمة ثم نصر الذي يدلنا على ان الظفر والنصر كان للمؤمنين في احد

45
00:17:06.900 --> 00:17:30.700
استدل على ذلك بدليلين ذكرهما مشايخنا نقلا عنهما واقرارا الاول الا ترون ان المنتصر لابد ان يحصل شيئا من الاسارى ولا لا طيب لماذا لم يأسروا لو كانت النصر لقريش

46
00:17:30.950 --> 00:18:00.000
فلماذا لم يأخذوا المسلمين اسارى هذا دليل اكيد على انهم انما اكتفوا بما يسميه بعض علماء الحرب وبعض علماء الجيش في عصرنا المعاصر ما يسميه بالهز بالنصر الموهوم اكتفوا بالنصر الموهوم

47
00:18:02.250 --> 00:18:25.400
فارادوا ان ينصرفوا من ساحة المعركة قبل ان تعمل فيهم سيوف المسلمين ولذلك ما اهتموا لا بجمع غنيمة ولا ولا باخذ الاسارى. تعني ابو محمد تعال او تعني لا تجيني تجيني

48
00:18:25.700 --> 00:18:41.550
بلاتي فاذا هذه الغزوة انقلبت الى نصر في نهاية الامر ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيح يا اخوان دائما عندنا قاعدة ان ما جاء في القرآن والسنة يقدم على كل شيء

49
00:18:42.450 --> 00:19:03.900
في الصحيح ان ابا سفيان نادى افيكم محمد؟ افيكم ابو بكر؟ فيكم عمر فالنبي عليه الصلاة والسلام يسكت عمر يقول لا تجاوب في الاخير عمر جاوبه يدل على منطق القوة قال اخزاك الله فان هؤلاء احياء

50
00:19:04.300 --> 00:19:23.700
وسوف يخزيك الله مباشرة هرب ابو سفيان ومن معه خرج الدليل الثاني انهم انما اكتفوا بالنصر الموهوم وعلموا ان الدائرة تدور عليهم انهم لم يذهبوا الى المدينة لاخذ الاطفال والذراري

51
00:19:24.150 --> 00:19:47.700
وكان هذا امرا معروفا عند العرب انهم اذا هزموا من يقاتلهم يأخذون الذراري والاولاد والانعام وو الى اخره فهذا دليل اكيد يدلنا على ان احد انما كان نصرا ثم هزيمة

52
00:19:47.750 --> 00:20:12.700
ثم نصر  هذا نبه عليه يعني بعض مشايخنا الذين كتبوا في التاريخ مثل شيخنا الدكتور محمد بن عبد الله الغبان حفظه الله ونفع به قال وحمراء الاسد حمراء الاسد كان مباشرة بعد غزوة احد

53
00:20:13.550 --> 00:20:35.750
حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل الى المدينة جاء الى مسامعه ان كفار قريش ارادوا ان يرجعوا مرة اخرى ارادوا ان يرجعوا مرة اخرى وندموا كيف تركوا المسلمين وفيهم الجراحات

54
00:20:35.750 --> 00:20:56.300
والقتلى وفيهم وفيهم وفيهم فقالوا نرجع ونستأصلهم فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام بهذا سار بمن معه من المسلمين الى جهة آآ جنوب مكة في منطقة يقال لها حمراء الاسد

55
00:20:56.300 --> 00:21:23.050
يعني ما بين السبعين الى ستين كيلو تقريبا فلما وصلوا الى هناك وسمع المشركين بمسير المسلمين القى الله الرعب في قلوبهم اكثر فاكثر فاكتفوا بالنصر الموهم الاول فرجعوا مقهورين اذا غزوة حمراء الاسد ايضا لم يحصل فيه مسايفة كما يقال

56
00:21:23.600 --> 00:21:49.150
قال والخمر حرمت يقينا فاسمع عنه هذا وفيها ولد السبط الحسن الخمر حرمت نهائيا في السنة الثالثة من الهجرة على قول اكثر المؤرخين وانزل الله عز وجل فيه قوله يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام

57
00:21:49.300 --> 00:22:06.550
رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحوا انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا انتهينا

58
00:22:07.000 --> 00:22:28.950
وتعلمن ان تحريم الخمر كان على مراحل في مكة اشار الله جل وعلا في سورة النحل قالت اتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فهذا فيه دلالة على ان السكرة مذموم وايضا

59
00:22:29.250 --> 00:22:49.200
بعد ذلك لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الاولى نهى الله عز وجل الصحابة ان يقربوا الصلاة مع النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد وهم سكارى فقال يا ايها لا تقربوا الصلاة وانتم

60
00:22:49.200 --> 00:23:12.200
سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم في المرة الثالثة حرم الخمر تحريما مؤبدا الى يوم القيامة وفي  صحيح البخاري من حديث علي رضي الله عنه ان آآ علي رضي الله عنه

61
00:23:12.800 --> 00:23:38.600
اغنمه الله في في غزوة بدر آآ شيئا من الابل وكان يريد ان يجعل ذلك مهرا ووليمة لعرس لعرسه ولكن حمزة رضي الله تعالى عنه كان كمل وشرب الخمر فرأى الشارفين

62
00:23:38.700 --> 00:24:03.550
وهما معقلان امام بيت رجل من الانصار فقام اليهما لما سمعا الغناء وهو في سكن فجب اسنمة الشريفين فاضطروا الى ان يذبحوا الشارفين قبل ان يموتا فهذا ايضا دليل يؤكد ان الخمر الى ما بعد غزوة بدر لم يكن محرما

63
00:24:03.900 --> 00:24:23.300
ثم بعد ذلك حرمت وفيها ولد السبط الحسن اه سبق ان ذكرنا ان ان زواج علي رضي الله تعالى عنه من فاطمة رضي الله عنها انما كان بعد غزوة بدر على الصحيح من اقوال اهل العلم

64
00:24:24.250 --> 00:24:50.450
وغلط من ظن انه كان قبل غزوة بدر ويصح ان يقال ان الخطبة كانت قبل الغزوة وان الدخول انما كان بعد الغزوة او الوليمة كانت بعد الغزوة ثم انها حملت بعد ذلك بالحسن فولد الحسن في السنة الثالثة من الهجرة النبوية

65
00:24:50.500 --> 00:25:11.350
وهذا لا خلاف فيه بين اهل العلم. وعلى هذا فيكون عمر الحسن حين وفاة النبي عليه الصلاة والسلام سبع سنوات كما ان عمر الحسين خمس سنوات او ست واما محسن فمات صغيرا. نعم

66
00:25:12.950 --> 00:25:32.650
احسن الله اليك قال المؤلف رحمه الله وكان في الرابعة الغزو الى بني النظير في ربيع اولا. وبعد موت زينب المقدمة وبعده نكاح امي سلمة وبنت جحش ثم بدر الموعد وبعدها الاحزاب فاسمع واعدودي

67
00:25:32.700 --> 00:26:00.300
ثم بنو قريظة وفيهما خلف وفي ذات الرقاع علم. كيف صلاة الخوف والقصر نمي واية الحجاب والتيمم. قيل ورجمه اليهودين ومولد السطر رضا الحسين يعني هذه احداث السنة الرابعة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

68
00:26:02.200 --> 00:26:26.250
سبب غزوة بني النظير اه مر معنا سبب غزوة بني قينوقاع من اليهود غدرهم اما بنو النظير فلما رأوا ان المسلمين قتل منهم سبعون وجرح منهم الكثير ظنوا انهم قد ضعفوا

69
00:26:26.600 --> 00:26:51.600
فصاروا يستهزئون ويضحكون بالاسلام والمسلمين ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام وهو الذي اعطي الرأفة والرحمة والشفقة على من تحت يده ولو كان ذميا اهل عهد وكفر كاليهود يصبر عليهم

70
00:26:52.000 --> 00:27:17.800
حتى وجد منهم الفعل القبيح الذي لا يمكن تحمله هذا الامر معهم وذلك ان امرأة من المسلمين كانت في السوق واذا برجل من بني النظير يجر خمارها ويكشف سترها وحينها تداعى المسلمون الى الانتصار له

71
00:27:18.850 --> 00:27:48.700
فامر النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة بالمسير الى بني النظير وكانوا يسكنون قريبا من جهة قباء وآآ اراد اجلاءهم من المدينة بالكلية كاخوانهم الذين سبقوهم من بني قينقاع  سار اليهم النبي عليه الصلاة والسلام بمن معه من الصحابة متجهزين للقتال

72
00:27:48.800 --> 00:28:13.750
اذا لم يذعنوا للامر الصادر من الحاكم في المدينة وهو النبي عليه الصلاة والسلام فلما وصل اليهم كانوا يريدون في بدء الامر ان يتحصنوا في حصونهم وان يقاتل المسلمين بنبالهم

73
00:28:13.900 --> 00:28:43.700
وبسهامهم لكن بعد ذلك القى الله الرعب في قلوبهم فنزلوا على ان يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام كما فاوض بنو قينقة ففاوضوا النبي عليه الصلاة والسلام فوافق على اجلائهم لكن شرط عليهم شرطا اعظم من شرطه على بني قينقاط

74
00:28:44.350 --> 00:29:04.250
فانه عليه الصلاة والسلام اجلى بني قينقاع على ان يحملوا ما شاءوا معهم اما هؤلاء فانما وافق على ان يجلو من المدينة وان يخرجوا من المدينة بشرط الا يحملوا السلاح

75
00:29:05.000 --> 00:29:29.600
يحمل ما يشاؤون معهم الا السلاح من دروع ونبال وسهام وعتاد فيبقى للمسلمين فكان الامر ولله الحمد والمنة وآآ هذا الاجلاء داخل في ما ذكره الله جل وعلا في اول سورة الحشر

76
00:29:31.500 --> 00:30:01.350
باول سورة الحشر قال جمع من اهل العلم المعني بهم بنو النظير المعني بهم بنو النظير وكان هذا في ربيع الاول اي من السنة الرابعة وبعد موت زينب المقدمة في نفس العام في السنة الرابعة توفيت زينب

77
00:30:01.950 --> 00:30:26.300
بنت النبي عليه الصلاة والسلام  هذا قول جمع من اهل العلم وقيل تأخر وفاتها الى السنة السابعة قال وبعده نكاح امي سلمة هند واسمها هند بنت آآ ابي امية من آآ

78
00:30:26.600 --> 00:30:57.900
القرشية وكانت امرأة مسنة قد جاوزت الخمسين  وعندها اولاد فلما اراد النبي عليه الصلاة والسلام الزواج منها اعتلت بسنها وباولادها وبغيرتها. ثلاثة امور  فقال النبي عليه الصلاة والسلام للوسيط الذي بينه وبينها

79
00:30:58.400 --> 00:31:27.150
قال اما الغيرة فادعو الله ان يذهب غيرته واما السن فاني اسن منها واما العيال فهم عيالي فرظيت بذلك وقد جاء في الصحيح وكلنا نعلم هذا الحديث انها قالت سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول

80
00:31:27.250 --> 00:31:46.550
انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها الا جره الله في مصيبته واخلفه خيرا منها قالت فلما توفيت تعال نيشان مكان واسع قالت فلما توفي

81
00:31:46.700 --> 00:32:14.150
ابو سلمة قلت هذا الدعاء وهذه فائدة ايش؟ تطبيق السنة ثم تقول قلت في نفسي ومن خير بابي سلام قال فابدلني الله برسول الله صلى الله عليه وسلم قال وبنت جحش يعني زينب بنت جحش ايضا تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام على قول المصنف في السنة الرابعة

82
00:32:14.850 --> 00:32:36.550
وهي بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام وبناء على ذلك نعلم ان ابطال التبني انما كان في السنة الرابعة ايضا فان زينب بنت جحش زوجها النبي عليه الصلاة والسلام بنفسه

83
00:32:36.950 --> 00:33:00.550
لمولاه الذي كان ينادى باسمه وهو زيد وكان ينادى بقبل ذلك بزيد ابن محمد ولا ينادى بزيد ابن حارث فزوجه النبي عليه الصلاة والسلام وهو عبد محرر من قرشية وهذا يدل على بطلان

84
00:33:00.600 --> 00:33:26.000
قول من زعم من الفقهاء بانه لا اه يصح زواج القرشية من غير القرشية. هذا اكبر دليل على بطلان هذا القوم وان كانت مسألة الكفاءة آآ مسألة مستحبة فهذا امر لا بأس به. لدوام العشرة فان الكفاءة الدينية

85
00:33:26.250 --> 00:33:44.600
والكفاءة الاجتماعية سبب من اسباب دوام العشرة اذا النبي عليه الصلاة والسلام تزوج من زينب بنت جحش بعدما طلقها زيد ابن حارثة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم انه اذا

86
00:33:44.600 --> 00:34:07.650
طلقها فان الله سيأمره بالتزوج منها. فكان يقول له اتق الله ولا تطلقها وهو يقول لا استطيع ان اصبر فهذا الذي قال الله عز وجل فيه اذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك

87
00:34:07.650 --> 00:34:29.950
كما الله مبديه اي تخفي في نفسك ان الله سيزوجك والله سيبدي هذا الامر وسيأمرك بالزواج منها. وليس الامر كما فزعم بعض المفسرين انه رأى انه رأى زينب بنت جحش فاعجب بها

88
00:34:30.050 --> 00:34:50.150
كيف وهي ابنة عمته وهو كان يراها قبل الحجاب وكان هو الذي زوجها لزينب لزين فهذا الكلام غير مقبول لا من ناحية العقل وغير ثابت من ناحية الناقل  قال ثم بدر الموعد

89
00:34:50.950 --> 00:35:15.850
يقصد ببدر الموعد ان ابا سفيان لما اه اكتفى النصر الموهوم في غزوة احد قال وموعدنا العام القادم في شوال  فقال موعدنا العام القادم في شوال في بدر. فذهب النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:35:16.000 --> 00:35:37.450
وهو لا يخلف الوعد صلوات ربي وسلامه عليه وخرج ممن بمن معه من المسلمين حتى ورد ماء بدر ووجد الكفار لم يجيئوا. بل خافوا والقى الله الرعب في قلوبهم قال وبعدها الاحزاب فاسمع واعددي

91
00:35:37.650 --> 00:36:02.250
هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء الجمهور ان غزوة الاحزاب من غزوات السنة الخامسة والمصنف رحمه الله جعل الاحزاب من غزوات السنة الرابعة وعلى كل حال فان هذا الاختلاف لا اشكال فيه

92
00:36:03.750 --> 00:36:26.150
لماذا لان حسبة السنوات اختلفت عن الواقع فان عمر رضي الله عنه ما ارخ ووظع التاريخ ما وضع التاريخ من يوم مقدم النبي عليه الصلاة والسلام حتى يكون العام موافقا للواقع

93
00:36:27.800 --> 00:36:47.250
انما وضع التاريخ وضع التاريخ من مقدمه لكن جعل الشهر الاول هو المحرم ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يهاجر في المحرم وانما قدم في ربيع فبناء على هذا

94
00:36:47.350 --> 00:37:09.450
يكون هناك اختلاف في شهرين اين سيدخلان سيدخلان في حساب الواقع او في حساب عمر هذا الذي يظهر لي والله اعلم سبب الخلاف فعلى كل حال غزوة الاحزاب سواء اعددناها في اه احداث السنة الرابعة والخامسة

95
00:37:09.650 --> 00:37:33.800
ذكرها الله في سورة الاحزاب وكلنا نقرأ هذه القصة وهي واقعة اليمة من جهات ثلاث الاول اجتماع الكفار والمشركين من خارج المدينة على المسلمين. حتى وصل عددهم الى عشرة الاف انسان

96
00:37:36.350 --> 00:37:58.400
بينما المسلمون لو اعدوا عدا وقد عدهم النبي عليه الصلاة والسلام وكان اول احصاء في المدينة فبلغوا جميعا رجالا ونساء بلغوا ثلاثة الاف ومعلوم انه اذا قلنا بلغوا رجالا ونساء واطفالا ثلاثة الاف

97
00:37:58.600 --> 00:38:26.050
معلوم ان الثلث هم على اكبر الاحتمالات هم الذين يصح ان يقاتلوا فتخيل معي الف في مقابل عشرة الاف اضف الى ذلك الطامة الكبرى وهي المنافقون في داخل المدينة  وعلى رأسهم عبد الله ابن ابي ابن سلوى

98
00:38:26.500 --> 00:38:47.800
وهؤلاء لا يقل عددهم عن ثلاث مئة منافق وقد ظهروا لما كانت غزوة احد قبل ان يصلوا الى ساحة المعركة رجعوا فاذا بالذين يتبعون عبدالله ابن ابي ابن سلول ثلاث مئة رجل

99
00:38:48.350 --> 00:39:11.200
ولذلك قلنا لا يقلون عن ثلاثمائة رجل  تخيل معي الان يعني تصور المسألة هذه تقول سبحان الله كيف سيأتي النصر اضف الى هذا خيانة اليهود وعلى هذا من ناحية لو نظرنا

100
00:39:11.300 --> 00:39:41.450
نظرة عسكرية نجد ان النصر غير ممكن العدو عشرة الاف و العدو له اعين وجواسيس من الداخل لا يقلون عن ثلاث مئة والمسلمون برمتهم رجالهم لا يصلون الى الف واليهود يهود بني قريظة

101
00:39:42.750 --> 00:39:59.450
كانوا قد خانوا فعلى هذا يكون المسلمون محاصرون من جهتين من جهة ديار بني سلمة وهو الطريق المؤدي الى المدينة ومن جهة ديار بني قريظة وهو الطريق المؤدي الى المدينة

102
00:40:02.100 --> 00:40:31.400
وحصل الامر كما اخبر الله في القرآن. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا الف الاطلاق هذه تسمى اللي في الاطلاق يعني اوهام مختلفة وبلغت القلوب والحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

103
00:40:32.750 --> 00:40:52.600
زلزال عجيب هو لا يدري الان ماذا يفعل ايقف امام الخندق حتى لا يتجاوز الكفار الخندق كما فعله بعض فرسانهم وصد لهم علي ابن ابي طالب ومن معه من المسلمين

104
00:40:53.550 --> 00:41:20.000
او يقسم الجيش الى قسمين يكونون قسم منهم في المدينة خشية ان المنافقين يفعلون ما يفعلون بالزرار والاولاد والنساء او يرسل جزءا منهم الى يهود بني قريظة ففعلا الامر وصل الى الحد الذي ذكره الله جل وعلا

105
00:41:20.600 --> 00:41:47.800
حد لا يوصف وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا في مثل هذه الاوقات ها يظهر الايمان ويظهر قطع العلايق عن الخلائق لذلك قال الله في نفس سورة الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

106
00:41:48.300 --> 00:42:11.000
فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا التبديل كيف صدقوا ما عهد الله عليه؟ لانهم لما سمعوا ان الكفار عشرة الاف وان المنافقين غدا وان اليهود وضعوا ايديهم في ايدي الكفار ماذا قالوا؟ ولما رأى المؤمنون الاحزاب

107
00:42:11.050 --> 00:42:33.300
قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله عجيب ثبات ما بعده ثبات  كان النبي عليه الصلاة والسلام قد وعده انه سيأتي عليهم يوم لا يستطيع احدهم ان يمشي الى موضع نبلي

108
00:42:33.650 --> 00:42:52.000
كان النبي عليه الصلاة والسلام قد اخبرهم ان احدهم لا يستطيع ان يمشي الى صاحبه ليصلي معه جماعة كان النبي عليه الصلاة والسلام كان قد اخبرهم انه سيأتي عليهم يوم سيصلي كل واحد منهم في مكاني

109
00:42:52.250 --> 00:43:12.900
كانوا يتعجبون كيف يكون هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قد اخبرهم ان الكفار يجتمعون كلهم عليه وكان هذا امر غريب. لماذا غريب؟ لان الكفار بينهم من المنازعات والاختلافات ما الله به عليم. يستغرب

110
00:43:12.900 --> 00:43:37.050
بعض الناس كيف سيجتمعون ولذلك وصفه الله بهذا الوصف الدقيق ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما العزة والمكانة والظفر لا يكون بالعتاد والعتد

111
00:43:37.100 --> 00:44:01.400
كما يظن بعض الناس انما بصحة العلاقة مع الله جل وعلا المسلمون كما قال عمر انكم لا تستطيعون ان تغلبوا عدوكم بكثرة عدة وعتاد وانما بشيء  اذا استويتم انتم واياهم غلبوكم بالعدة والعتاد

112
00:44:02.150 --> 00:44:21.700
وهو الذنوب فاتقوا الله واستغفروا وتوبوا واقبلوا على عدوكم ينصركم الله والا فالمعارك التي دارت في غزوة القادسية في غزوة اليرموك شي فوق الخيال ما يمكن يعني لولا ان كتب التاريخ عندنا موثوقة

113
00:44:21.800 --> 00:44:41.950
العقل ما يقبل كيف عدد من الجن لا يصلون الى ثلاثين الف والمقابل ثلاث مئة الف في غزوة مؤتة المسلمون ثلاثة الاف مثلا والكفار ثلاثون الف يعني شي ما يعقل

114
00:44:43.650 --> 00:45:06.050
لكن اذا صدقوا الله جل وعلا يرون الخيل البلق باذن الله سبحانه وتعالى يرون النصر من الله وهذا وعد الله وعد الله سبحانه وتعالى انه يمد المؤمنين كيف شاء هذه المعركة ايها الاخوة ينبغي ان تدرس

115
00:45:06.100 --> 00:45:32.700
من نواحي عظيمة كيف ان المنافقين ماذا سيقولون في مثل هذه الظروف الصعبة يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا

116
00:45:33.200 --> 00:45:53.800
ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسؤولة قال وبعدها الاحزاب فاسمع واعدد مع هذا نصر الله المسلمين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم

117
00:45:54.100 --> 00:46:29.000
كيف صرف الاحزاب؟ تأمل الاية اذ جاءتكم جنوده من فوقكم يقصد العرب قريش ومن معه ومن اسفل منكم يعني بني قريظة والمنافقون عالية المدينة سافلة المدينة اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود من فوقكم من اسفل منكم. واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر

118
00:46:30.200 --> 00:47:00.500
ماذا فعل الله عز وجل ارسل الله عليهم ريحا ريح شتت خيمه اطارت رماحهم حتى كادت ان تطير عقولهم  في بعض الروايات انها عاصفة حنا اللي نسميها اليوم بالزوابع جاءت ما تعدت

119
00:47:00.650 --> 00:47:31.650
ساحة المشركين سبحان الله العظيم يعني المسلمون ينظرون اليهم ها وهم في سلامة وفي امن ودعة وهم في عاصفة وقاصفة لا يكاد احدهم يستطيع ان يثبت وكان ابا سفيان فهم ان المكان هذا غير امن. مباشرة نادى بالناس

120
00:47:31.700 --> 00:47:48.900
اني راحل راجع جلسوا ايام حتى قيل شهر وقيل اقل من ذلك لكن ما وجدوا شيئا ردهم الله ورد الله الذين كفروا بغيظهم ولم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا

121
00:47:48.900 --> 00:48:10.300
وانزل الذين ظهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم من قصورهم هؤلاء هم اليهود. لذلك قال ثم بنوا قريظة بنو قريظة وفيهما خلف وفي ذات الرقاع خلف يعني اختلاف. هل الاحزاب في السنة الرابعة والخامسة المصنف

122
00:48:10.300 --> 00:48:30.650
احدنا وما في الرابع والجمهور انهما في الخامسة ولذلك قال خلف خلف يعني اختلاف لما رجع المشركون رجع النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه من عند الخندق الذي كانوا حفروه باشارة من سلمان الفارسي

123
00:48:34.350 --> 00:49:00.500
وصلوا المدينة فارادوا ان يرتاحوا واذا بجبريل عليه السلام ينزل ويقول ويأمر النبي عليه الصلاة والسلام بامر الله ان يسير الى بني قريظة مباشرة فكانت هذه الغزوة متصف بغزوة الاحزاب

124
00:49:00.550 --> 00:49:23.900
فامر النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح الصحابة وقال لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة  وكان منصرف المشركين ضحى  من الصحابة من ادركه وقت الصلاة فصلى بالطريق ثم اسرع وفهم ان مراد النبي عليه الصلاة والسلام العجب

125
00:49:24.100 --> 00:49:45.450
ومنهم من لم يصلي العصر حتى وصل الى قصور وحصون بني قريظة ثم صلى المغرب وهو محاصر لبني قريظة وهؤلاء قاموا باعظم الخيانة والقاعدة الحربية المتفق عليها بين العقلاء الى يومنا هذا

126
00:49:45.700 --> 00:50:07.300
ان الخائنة في الحرب ليس له جزاء الا القتل في جميع عساكر وفي جميع الدساتر هذا القانون موجود الى اليوم الى اليوم ان الخائن الغادر للوطن يقتل فهؤلاء غدروا موطنهم

127
00:50:08.100 --> 00:50:30.650
وغادروا عهودهم مع النبي عليه الصلاة والسلام لان كان من الوثيقة وثيقة المدينة وهي اول وثيقة للتعايش بين المسلمين وغيرهم كان في منصوصها ان اليهود يهود بني قريظة ويهود بني قينو قاعد بن النظير يهود بني عوف بن الحارث

128
00:50:31.000 --> 00:50:56.750
والمشركين والمسلمين يد على من سواهم هذا منصوص فلما حصل منهم ذلك  حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام فلما حاصرهم فهموا ان القتال لا يمكن ان ينتصروا به لا سيما وقد خذلهم احلافهم

129
00:50:56.850 --> 00:51:23.200
من الكفار الذين جاءوا من مكة بايعاز منهم وخذلهم المنافقون الذين قالوا انا معكم  قالوا ننزل على حكم حليفنا سعد ابن معاذ وكان سعد ابن معاذ قد اصيب في يوم الاحزاب

130
00:51:23.500 --> 00:51:45.450
بسهم في كاحله فكان يدعو الله عز وجل ان يبقى حتى يرى حكم الله في بني قريظة فجيء به محمولا كما تعلمون فقال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة قوموا الى سيدكم فانزلوه وكان جريحا

131
00:51:45.850 --> 00:52:10.500
فقاموا اليه وانزلوه فلما انزلوه امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يحكم فيهم قال هم رظوك حكما واني ارظاك حكما والتحكيم امر شرعي جائز لكن بشرط ان يعلم ان المتحاكم اليه لا يحكم الا بشرعية

132
00:52:12.650 --> 00:52:36.400
فقال سعد يا رسول الله اني ارى ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى ذراريهم فكان الامر كذلك وقتل من بني قريظة حوالي ثلاث مئة شخص قتلوا كل من انبت ومن لم ينبت اصبح

133
00:52:36.750 --> 00:52:57.900
سبايا وعبيد للمسلمين واسلم منهم من اسلم وكان من السبايا الصحابة والتابعين الذين كانوا في ذاك الزمان وانتم تقرأون في كتب التفسير عن محمد ابن كعب القراظي ابوه كعب كان من الذين لم ينبتوا بعد

134
00:52:58.300 --> 00:53:20.900
فاسلم ومحمد بن كعب القرظي من كبار الرواة بالمغازي والسير وفي التفسير قال وفي ذات الرقاع علما ايضا في غزوة ذات الرقاع هل هو في السنة الرابعة والخامسة ايضا كان فيه اختلاف؟ وسميت هذه الغزوة بذات الرقاع لان الصحابة

135
00:53:20.900 --> 00:53:47.600
الله عليهم اه كانوا قد ساروا كثيرا حتى تقطعت نعالهم. فاضطروا ان يربطوا على اقدامهم الرقاعة من الجلود ومن الاقمشة التي معهم من ازرهم وارديتهم ثم قال كيف صلاة الخوف والقصر نمي واية الحجاب والتيمم. اي في هذه السنة ايضا

136
00:53:48.300 --> 00:54:07.500
شرع الله صلاة الخوف صلاة الخوف انما شرع في غزوة ذات الرقاع على ما ذكره عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لكن هذا لا يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي صلاة الخوف الا في ذات الرقاب

137
00:54:07.700 --> 00:54:28.200
فان غزوات اخرى صلى فيها النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الخوف ولهذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ست ستة اوصاف ست اوصاف لصلاة الخوف قال طبعا صلاة الخوف كما تعلمون ان كان يمكن جماعة

138
00:54:28.350 --> 00:54:48.900
فالمحاربون ينقسمون الى قسمين قسم يصلي مع الامام ثم ينصرفون ثم يأتي القسم الثاني ويصلون جماعة اخرى وان كان صلاة الخوف في حال المسايفة فحينئذ يصلي كيف قدر. راكبا ماشيا

139
00:54:49.100 --> 00:55:11.500
ويركع ايمان ويسجد ايمان وهو يقاتل قال والقصر نمي هل صلاة القصر شرع مع صلاة الخوف هذا ما عليه عامة المفسرين وعامة المحدثين وعامة المؤرخين وان كان في الفقه خلاف

140
00:55:11.550 --> 00:55:29.800
لكن الصواب ما عليه عامة المفسرين والمحدثين ان صلاة الخوف والقصر شرعا معا والاية واضحة في ذلك في قوله سبحانه وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم

141
00:55:30.250 --> 00:55:46.700
ان خفت فالاصل في صلاة الخوف في صلاة القصر انها شرعت للخوف ثم بقي مع الامن كما قال عمر سألت النبي عليه الصلاة والسلام لما نقصر الصلاة وقد امنا؟ قال صدقة تصدق الله بها

142
00:55:46.700 --> 00:56:01.800
عليكم فاقبلوا صدقته. اذا صلاة الخوف والقصر على رأي المصنف كان في السنة الرابعة بعد او في غزوة ذات في الرقاع وعلى قول الاخرين كانت هذه الغزوة في السنة الخامسة

143
00:56:02.000 --> 00:56:17.550
قال واية الحجاب والتهم بالاتفاق ان صلاة الخوف صلاة القصر اية الحجاب اية التيمم بالاتفاق كان بعد الاحزاب. المهم ان تعرف هذا لكن هل هي في السنة الرابعة والخامسة لا فيه اختلاف

144
00:56:18.700 --> 00:56:45.400
واية الحجاب اه تعلمون انه في اول الامر ما كان الله عز وجل فرض الحجاب على المسلمات وانما كان من عادة العرب انهم انهن يتخمرن وانهن يمشين ساترات على عادة العرب بل وعلى عادة عامة الخلق وقته

145
00:56:46.050 --> 00:57:13.450
هذا السفور وهذي التبرج الجاهلي في هذا العصر ما له مثيل ابدا الا الجاهلية الاولى في الجاهلية الاولى كانت المرأة احاد ما هو مجموعة نساء. كانت المرأة البغية تلبس لبسا فاضحا ثم تخرج وتمر على مجمع الرجال

146
00:57:13.700 --> 00:57:39.550
هذا معنى الجاهلية الاولى وقال بعض المفسرين الجاهلية الاولى هي المرأة التي تتعطر وتتجمل ثم تسفر عن مفاتنها ثم تخرج بجلاجلها وتمر على الرجال وتخاطبهم بخطاب فيه غزل وفيه وفيه فسميت بالجاهلية

147
00:57:39.550 --> 00:57:59.600
الاولى واما الجاهلية الثانية كما قال بعض المفسرين اما الجاهلية الاولى فقد كانت واما الجاهلية الثانية فانها ستأتي فوالله ان لم تكن هائل لم يكن هذا السفور وهذا التبرج الموجود في العالم اليوم هي الجاهلية الاولى فلا ادري

148
00:58:00.000 --> 00:58:19.250
ما ما هي الجاهلية الثانية اذا لم تكن هذه هي الجاهلية الثانية فلا ادري ما معنى الجاهلية الثانية فاية الحجاب انما جاء حشمة للمؤمنة. كما قال جل وعلا ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

149
00:58:20.500 --> 00:58:40.150
وقد جاء ذكر ايات الحجاب في سورة الاحزاب وفي غيرها من السور. والتيمم كذلك غزوة بعد غزوة ذات الرقاع حصل التيمم كما في حديث سعد ابن عبادة في الصحيح والتيمم

150
00:58:40.200 --> 00:59:02.250
من التخفيف على هذه الامة خفف الله الصلاة وخفف الله الوضوء. قيل ورجمه اليهوديين ومولد الرضا الحسين يبقى هنا اشكال كيف كان رجمه اليهوديين وقد اجلى النبي عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة

151
00:59:02.300 --> 00:59:22.350
ما بقي يهودي فقد خرج يهود بني قريظة يهود بني النظير يهود بني قينقاع. فكيف رجم اليهوديين الصواب والله اعلم ان هذا يحتمل احد احتماله. الاول ان رجمه اليهوديين كان قبل الاحزاب

152
00:59:23.000 --> 00:59:45.000
وهذا اقرب والثاني ان رجمه اليهوديين انما كان في يهود بني حارثة ابن عوف الذين كانوا في المدينة ولم يجلهم والنبي عليه الصلاة والسلام لان اكثرهم قد اسلموا وما بقي منهم انما كانوا قلة فابقاهم النبي

153
00:59:45.000 --> 01:00:04.900
عليه الصلاة والسلام و قصة اليهوديين جاء في صحيح البخاري وقوله ومولد السبط الرضا الحسين هذا ايضا على القول الذي اختاره المصنف ان مولد سبط الحسين كان بعد سنة تامة

154
01:00:04.950 --> 01:00:31.500
من ميلاد الحسن فالحسين والحسن بينهما سنة واحدة وكان الحسين يجل الحسنة اجلالا كانه ابوه مع النبي سنة واحدة وهذا يدل على عظمة التوقير للكبير الحسن والحسين الصواب وان لم يثبت فيه الحديث لكن هذا هو الصواب

155
01:00:31.600 --> 01:00:55.700
ان الذي سماهما هو النبي عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله وكان في الخامسة اسمع وثق وثقي الافك في غزوة بني المصطلق ودومة الجندل قبل وحصل عقد ابنة الحارث بعد واتصل وعقد

156
01:00:55.700 --> 01:01:18.100
حالة في ذي الخامسة ثم بنوا لحيان بدء السادسة وبعده استسقاؤه وذو قرد وصد عن عمرته وصد عن عمرته لما قصد وبيعة الرضوان بعد وبنى فيها بريحانة هذا بينة وفرض الحج بخلف

157
01:01:18.950 --> 01:01:33.122
انا احس اني دايخ شوي  انا اكتفي بهذا القدر  تعذروني ان شاء الله. الله يجزاك خير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه