1
00:00:00.350 --> 00:00:22.050
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما وعملا. يا رب العالمين. مثل ما ذكرنا لكم كتاب يعني

2
00:00:22.050 --> 00:00:39.550
القيم زاد المعاد بدأنا في قراءته الدروس الماضية والان نواصل نواصل ما ينجح من عنده تفضل اقرأ يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد

3
00:00:39.700 --> 00:01:02.450
وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم اغفر لاخينا وللسامعين قال ابن القيم رحمه الله تعالى ومن هذا تفضيله بعض الايام والشهور على بعض على بعض خير الايام عند يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر

4
00:01:02.650 --> 00:01:34.000
كما في السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم ايوة يوم القرن ثم يوم القر وقيل يوم عرفة افضل منه وهذا هو المعروف عند اصحاب الشافعي. قالوا بانه يوم الحج الاكبر. وصيامه يكفر سنتين. وما من يوم

5
00:01:34.000 --> 00:01:53.200
يعتق الله فيه الرقاب اكثر منه في يوم آآ في يوم عرفة. ولان الله سبحانه يدنو فيه ثم ملائكة باهل والصواب القول الاول بان الحديث الدال على ذلك لا يعارضه شيء يقاومه

6
00:01:55.000 --> 00:02:18.850
نعم. والصواب ان يوم الحج الاكبر يوم النحر. لان لقوله تعالى اؤذن واذان من والله هو اذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر وثبت في الصحيحين ان ابا بكر وعليا اذنا بذلك يوم النحر. لا يوم عرفة

7
00:02:19.100 --> 00:02:34.100
وفي سنن ابي داود اه باصح اسناد ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الحج الاكبر يوم النحر وكذا قال وكذا قال ابو هريرة وجماعة من الصحابة

8
00:02:35.850 --> 00:03:06.400
ويوم عرفة مقدم ويوم عرفة مقدمة ليوم النحر. بين يديه فانه فيه يكون الوقوف والتضرع  ثم يوم النحر تكون الافادة والزيارة. ولهذا سمي طواف طواف الزيارة. لانه قد طهر اه لانه اه قد طهروا من ذنوبهم. يوم يوم عرفة ثم اذن لهم يوم النحر

9
00:03:06.400 --> 00:03:33.000
في زيارته والدخول عليه الى بيته ولهذا كان فيه ذبح القرابين وحلق الرؤوس ورمي الجمار ومعظم افعال الحج وعمل يوم عرفة كالطهور  نعم وعمل يوم عرفة كالطهور والاغتسال بين يدي هذا اليوم

10
00:03:33.500 --> 00:03:55.900
اه وكذلك تطليل عشر ذي الحجة على غيره من الايام. فان ايام فان ايامه افضل الايام عند الله. وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله منه فيه

11
00:03:55.900 --> 00:04:13.950
الايام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء وهي الايام العشر التي اقسم الله تعالى بها في كتابه بقوله والفجر وليال عشر

12
00:04:14.050 --> 00:04:32.100
ولهذا يستحب فيها الاكثار من التكبير والتهليل والتحميد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد ونسبتها الى الايام كنسبة كنسبة مواضع المناسك الى سائر البقاع

13
00:04:33.450 --> 00:04:57.500
ومن ذلك تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور وتفضيل عشره وتفضيل عشره الأخير عشره الأخير على سائر الليالي وتفضيل ليلة القدر فيه على الف شهر فان اه قلت فاي العشرين افضل؟ عشر ذي الحجة ام العشر الاخير

14
00:04:57.550 --> 00:05:17.300
الاخير آآ من رمضان آآ واي الليلتين افضل ليلة القدر او ليلة الاسراء قلت اما السؤال الاول فالصواب فيه ان يقال ليالي العشر ليالي العشر الاخير العشر الاخير من آآ رمضان

15
00:05:17.350 --> 00:05:42.750
افضل من ليالي عشر ذي الحجة. وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان. وهذا التفضيل وهذا التفصيل الاشتباه يزول يزيل الاشتباه وهذا التفضيل يزول الاشتباه ويدل عليه ان ليالي العشر من رمضان انما فضلت باعتبار ليلة القدر. وهي من

16
00:05:42.750 --> 00:06:00.550
الليالي وهي من الليالي وعشر ذي الحجة انما فضل باعتبار ايامه فيه يوم النحر ويوم عرفة ويوم التروية واما السؤال الثاني فقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه

17
00:06:00.700 --> 00:06:18.400
اه عن رجل قال ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر وقال اخر بل ليلة القدر افضل. ايهما فايهما المصيب اجاب الحمد لله اما القائل ان ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر

18
00:06:18.950 --> 00:06:43.650
ان اراد بذلك ان الليلة التي اسري فيها بالنبي فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم ونظائرها من كل عام افضل لان لامة محمد صلى الله عليه وسلم من ليلة  آآ ان اراد بذلك ان ليلة ان الليلة التي اسري فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:43.900 --> 00:07:01.400
ونظائرها من كل عام افضل لامة محمد صلى الله عليه وسلم من ليلة القدر بحيث يكون قيامها والدعاء فيها افضل منه في ليلة القدر. فهذا باطل. لم يقله احد من المسلمين. وهو معلوم

20
00:07:01.400 --> 00:07:30.050
الفساد بالاضطراب من دين الاسلام. هذا اذا كانت ليلة الاسراء تعرف عينها. فكيف ولم يقدم دليل ومعلوم ولم يقم ولم يكن دليل معلوم على شهرها ولا عشرها ولا عينها بل النقول في ذلك منقطعة. ليس فيها ما ما يقطع به

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
ولا يشرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن انها ليلة الاسراء بقيام ولا غيره. بخلاف ليلة القدر انه قد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من

22
00:07:50.100 --> 00:08:08.300
وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. وقد اخبر الله سبحانه انها خير ما خير من الف شهر وانه انزل فيها

23
00:08:08.350 --> 00:08:26.900
القرآن  وان اراد آآ ان الليلة المعنية آآ المعينة التي اسري فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم. حصل له فيها ما لم يحصل له في غيرها من غير ان يشرع تخصيصها بقيام ولا عبادة هذا صحيح

24
00:08:26.950 --> 00:08:48.250
وليس اذا اعطى الله النبي صلى الله عليه وسلم فضله في مكان او زمان يجب ان يكون ذلك المكان والزمان افضل من جميع الامكنة والازمنة فهذا اذا قدر انه قام دليل على ان انعام الله تعالى على نبيه ليلة الاسراء كان اعظم من

25
00:08:48.250 --> 00:09:11.300
عليه بانزال القرآن ليلة القدر وغير ذلك من النعم التي انعم عليه والكلام في مثل هذا يحتاج الى علم الى علم بحقائق الامور ومقادير النعم التي لا تعرف الا بوحي. ولا يجوز لاحد ان يتكلم فيها بلا علم. ولا يعرف عن احد من المسلمين انه

26
00:09:11.300 --> 00:09:28.150
على ليلة الاسراء فضيلة على غيرها لا سيما على ليلة القدر ولا كان الصحابة والتابعون لهم باحسان يقصدون تخصيص ليلة العشاء بامر من الامور ولا يذكرونها ولهذا لا يعرف اي ليلة

27
00:09:28.150 --> 00:09:50.350
وان كان الاسراء من اعظم فضائله صلى الله عليه وسلم. ومع هذا فلم يشرع تخصيص ذلك الزمان ولا ذلك المكان عبادة شرعية الغار حراء الذي ابتدأ فيه بنزول الوحي. وكان يتحراه قبل النبوة. لم يقصده هو ولا احد من الصحابة

28
00:09:50.900 --> 00:10:10.800
بعد النبوة مدة مقامه بمكة ولا خص اليوم الذي انزل فيه الوحي بعبادة ولا غيرها ولا خص المكان الذي ابتدأ فيه بالوحي ولا الزمان بشيء ومن خص الامكنة والازمنة من عنده بعبادات

29
00:10:10.850 --> 00:10:35.650
لاجل هذا وامثاله كان من جنس اهل الكتاب الذين جعلوا لزمان احوال المسيح وعبادتك يوم الميلاد ويوم التعميد وغير ذلك من احواله. وقد روى عمر بن الخطاب جماعة وقد رأى عمر ابن الخطاب جماعة يتناوبون مكانا يصلون فيه

30
00:10:35.700 --> 00:10:54.500
قال ما هذا؟ قالوا مكان مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اتريدون ان تتخذوا اثار انبيائك ومساجد انما هلك من كان قبلكم في هذا فمن ادركت فمن ادركته

31
00:10:54.550 --> 00:11:11.350
فمن ادركت فمن ادركته فيه الصلاة فليصلي والا ان يمضي وقد قال بعض الناس ان ليلة الاسراء في حق النبي صلى الله عليه وسلم افضل من ليلة القدر. وليلة القدر بالنسبة الى الامة

32
00:11:11.400 --> 00:11:34.400
افضل من ليلة الاسراء فهذه الليلة هي حق الامة افضل لهم في حق الامة افضل لهم وللاسراء في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل له فان قيل فايهما افضل يوم الجمعة او يوم عرفة؟ فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة

33
00:11:34.450 --> 00:11:58.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلع الشمس على يوم افضل من يوم الجمعة. وفيه ايضا حديث تميم بن اوس خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة قد ذهب بعض العلماء الى تفضيل يوم الجمعة على يوم عرفة. محتجا بهذا الحديث وحكى القاضي ابو يعلى رواية عن احمد

34
00:11:58.300 --> 00:12:21.350
ان ليلة الجمعة افضل من ليلة القدر والصواب ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر افضل ايام العام وكذلك ليلة القدر وليلة الجمعة ولهذا كان اه لوقفة الجمعة يوم عرفة مزيف على سائر الايام من وجوه متعددة. ايه. طيب طيب لحظة

35
00:12:21.350 --> 00:12:39.950
والان سندخل في مسألة تفضيل يوم يوم الجمعة على يوم عرفة. وسيذكر اوجه كثيرة قبل الدخول على هذه الاوجه فقط يعني نمر على ما مضى في هذه القراءة القراءة التي اجتمعنا لها وهي ما يتعلق

36
00:12:40.300 --> 00:13:02.900
بفظل الايام والليالي يعني  رحمه الله ابن القيم هو سيمر على هذه الفضائل. فضائل مثل ما مر معنا قبل في اللقاءات الماضية فضائل والان نتكلم عن فضائل الاوقات والاسماء حتى يدخل على فضائل الاعمال ثم

37
00:13:03.050 --> 00:13:26.850
يعني فضائل العباد ويصل الى ان ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو افضل وهو سيد ولد ادم وافضل الناس وافضل بني ادم ثم عاد يدخل بعد ذلك في ما يتعلق بصفات النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان هو افضل وكيف كان هو سيد بني سيد يعني ولد ادم

38
00:13:26.850 --> 00:13:58.650
وكيف كان هو افضل الخلق؟ هذا كله تمهيد الدخول الى ما يتعلق بالكتاب وهو وهو هدي خير العباد فهو صلى الله عليه وسلم هو خير العباد   عندنا الان عندنا مسألة الاماكن تكلمنا عنها لكن الان الاوقات والازمنة

39
00:13:59.600 --> 00:14:21.400
نقول هو تفضيل الايام والشهور على بعض تكلم عن عن الايام قال يوم النحر هو يوم عرفة وقال ان يوم النحر هو الافضل وهو الذي ورد في القرآن الذي قال الله سبحانه وتعالى او سماه الله عز وجل يوم يوم الحج الاكبر

40
00:14:21.500 --> 00:14:36.550
هذا هو على الصحيح يعني الذكر هو خلاف هل يوم الحج الاكبر هو يوم عرفة؟ او يوم النحر؟ قال الصحيح لما ذكر مسألة قال الصحيح انه هو يوم يوم الحج الاكبر وهو اليوم العاشر يوم النحر

41
00:14:37.100 --> 00:14:52.450
يوم الحج الاكبر هو اليوم العاشر يوم النحر. وهو افضل ايام وهو افضل ايام ذي الحجة وذكر ان ان ابا بكر وعلي ان ابا بكر وعلي رضي الله عنهم هم الذين يعني

42
00:14:53.000 --> 00:15:11.600
يعني لما جاء في يوم آآ النحر قرأوا هذه الايات واشعروا واخبروا الناس بنزول هذه الايات اذان من الله الاخبار من الله نتكلم عن هذه هذه مسألة يوم النحر ويوم يوم عرفة

43
00:15:13.750 --> 00:15:30.000
هذا واضح بعد ذلك تكلم عن ايام عشر ذي الحجة وان فيها فضائل عظيمة وساق حديث ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الأيام يقصد عشر ذي الحجة

44
00:15:30.250 --> 00:15:49.500
ويدخل فيها ماذا يدخل فيها يوم النحر وان الله اقسم بها في قوله وليال عشر ثم ذكر ما يستحب فيها من التهليل والتكبير الذكر ونحو ذلك بعد ذلك يعني او او طرح اسئلة

45
00:15:49.950 --> 00:16:12.000
يقول يعني هنا ذكر اه يعني قال اه فان كنت اي اي العشرين افضل عشر او اي اه اي العشرين افضل عشر ذي الحجة ولا العشر الاواخر آآ من من رمضان

46
00:16:13.600 --> 00:16:35.650
ذكر قال ايهما افضل ثم اجاب رحمه الله باجابة دقيقة وجيدة وجديرة قال ان بالنسبة لليالي عشر ذي الحجة عشر رمضان افضل بالنسبة للنهار وعاشر ذو الحجة افضل ولكن لا يعني هذا اننا لا نحيي

47
00:16:35.750 --> 00:16:48.750
عشر ذي الحجة فإن السلف كانوا يحيونها بالصلاة وكثير من الناس يظن ان الفضل في النهار فقط ما من ايام والايام معروفة ان يدخل فيها الليالي ليالي عشر ذي الحجة

48
00:16:49.000 --> 00:17:08.300
فضائل فيها فضائل وقيامها فيها فضل واحياؤهم للقراءة والذكر والتسبيح والتهليل والتكبير فيها فضل لا يعني انه اذا جاء الليل بعض الناس يذكر الله ويكبر في النهار فاذا غربت الشمس وجاء المغرب والعشاء لا يكبر هذا هذا

49
00:17:08.400 --> 00:17:29.900
يعني هذا خطأ صحيح انها كلها طيب سأل جاءت مسألة ثانية وهي او سؤال ثاني قال هنا  افضل ليلة القدر او ليلة  فهو نبه على هذا او ذكر ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية ان ليلة القدر ورد فيها الاحاديث

50
00:17:30.150 --> 00:17:45.750
ليلة القدر فيها احاديث انها خير من الف شهر اولا في القرآن والاحاديث التي اما ليلة الاسراء اولا لا تحديد لها  ولن يحيي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا يعرف ايضا يعني

51
00:17:45.900 --> 00:18:10.500
تحديد دقيق لهذه الليلة مختلفا فيها ومختلف في شهرها وفي ليلتها وفي يومها ولن يحييها السلف احياؤها جعلها افضل هذا قول كما ذكر باطل لا يصح ثم ذكر مسألة اخرى قال في حق النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون

52
00:18:10.800 --> 00:18:33.100
قد تكون ليلة العشر في حق النبي صلى الله عليه وسلم خاصة لا في حق الامة هذا ممكن يكون من وجه يقال هنا وقد قال بعض الناس ان ليلة الاسراء في حق النبي افضل من ليلة القدر وليلة القدر بالنسبة للامة افضل من ليلة الاسراء

53
00:18:33.200 --> 00:18:46.150
فهذه الليلة في حق الامة افضل لهم وليلة الاسراع في حق الرسول افضل لها. هذا يقول ذكره بعض اهل العلم ثم سأل ما اتى بمسألة اخرى وهي كلها تتعلق في الازمنة

54
00:18:46.200 --> 00:19:01.950
قال ايهما افضل؟ يوم يوم الجمعة او يوم عرفة وقال هنا ان يوم الجمعة هو يوم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم افضل من يوم الجمعة

55
00:19:02.050 --> 00:19:14.850
في حديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم جمعة  يقول ذهب بعض اهل العلم الى ان التفضيل يوم الجمعة على على ان اليوم الجمعة افضل من يوم عرفة محتجا بهذا الحديث

56
00:19:15.600 --> 00:19:32.050
وثم قال والصواب ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ايام السنة افضل ايام الاسبوع ويوم عرفة ويوم النحر هو افضل ايام العام جمع بينهما قال ان نظرت الى السنة كاملة يوم عرفة افضل

57
00:19:32.350 --> 00:19:50.600
نظرت الى الاسبوع يوم يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع يعني من الجمعة الى الجمعة افظلها يوم الجمعة اما اذا جاء عرفة فجاء عرفة بلا شك انه افضل ويوم النحر افضل من من يوم عرفة ومن هذا اليوم

58
00:19:56.650 --> 00:20:14.050
يقول ذكر هو عدة اوجه لكوني يوم عرفة همزية يعني يقول اذا اجتمع يوم عرفة مع يوم الجمعة في وقت واحد يعني يوم عرفة ووافق يوم الجمعة قال ففيه هذا فيه بلا شك انها من افضل شيء

59
00:20:14.200 --> 00:20:42.350
خاصة لمن حج وموافقة حج النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء واجتماع الخلائق وغيره من الفضائل ذكر هذا انه يوم عيد وغيره من الاثار كل هذي واظحة  تواصل تفضل اقرأ

60
00:20:48.100 --> 00:21:14.500
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ولهذا كان لوقفة الجمعة يوم عرفة مزية على سائر الايام من وجوه متعددة احدها اجتماع اليومين الذين هما افضل الايام. الثاني انه اليوم الذي فيه ساعة محققة الاجابة. واكثر الاقوال

61
00:21:14.600 --> 00:21:38.300
اه انها اخر ساعة بعد العصر موقفي كلهم اذ ذاك يقفون للدعاء والتضرع. الثالث موافقاته ليوم وقفة رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ الرابع انه فيه اجتماع الخلائق في اقطار الارض للخطبة والصلاة

62
00:21:38.500 --> 00:22:02.300
وصلاة الجمعة ويوافق ذلك اجتماع اهل عرفة بعرفة. فيحصل من اجتماع المسلمين في مساجدهم وموقفهم من الدعاء والتضرع ما لا يحصل في يوم سواه اه الخامس ان يوم الجمعة يوم عيد ويوم عرفة يوم عيد لاهل عرفة. ولذلك كره لمن؟ بعرفة

63
00:22:02.350 --> 00:22:18.150
اه صومه وفي النسائي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة اسناده نظر لان مهدي ابن حرب الجزري

64
00:22:18.300 --> 00:22:44.200
ليس ليس بمعروف ومداره عليه. ولكن ثبت اه في الصحيح من حديث ام الفضل ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسل اليه بقدح بقدح لبن

65
00:22:44.450 --> 00:23:14.050
وهو واقف على بعيده فشرب فشربه. وقد اختلف اه نعم وقد اختلف في في حكمه استحباب فطر يوم عرفة بعرفة وقال طائفة ليتقوى على الدعاء هذا قول الخرقي وغيره. وقال غيرهم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية. الحكمة فيه

66
00:23:14.150 --> 00:23:30.500
انه عيد لاهل عرفة. فلا يستحب صومه اه وقال اه قال والدليل عليه الحديث الذي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم عرفة ويوم النحر وايام منى

67
00:23:30.500 --> 00:23:55.150
عيدان اهل عيدان اهل الاسلام. عيد الله. قال شيخنا سم. عيدنا اهل الاسلام السلام عليكم. عيدنا اهل الاسلام قال شيخنا واه وانما يكون يوم عرفة عيدا في حق اهل عرفة لاجتماعهم فيه. بخلاف اهل الانصار فانهم انما يجتمعون يوم النحر

68
00:23:55.150 --> 00:24:24.050
فكان هو العيد في حقهم والمقصود انه اذا اتفق يوم عرفة يوم عرفة والمقصود انه اذا يوم عرفة يوم الجمعة فقد اتفق عيدان السادس انه موافق ليوم اكمال الله دينه لعباده المؤمنين واتمام نعمته عليهم. كما ثبت في صحيح البخاري

69
00:24:24.050 --> 00:24:38.750
عن طارق بن شهاب قال جاء يهوديا الى عمر ابن الخطاب فقال يا امير المؤمنين اية تقرأونها في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت نعلم ذلك اليوم الذي نزلت فيه

70
00:24:39.250 --> 00:24:59.250
لاتخذناها عيدا لاتخذناه عيدا. قال اي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر بن الخطاب اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه. نزلت على رسول الله صلى الله عليه

71
00:24:59.250 --> 00:25:22.000
يوم الجمعة ونحن واقفون معه بعرفة السابع انه موافق ليوم الجمع الاكبر. والموقف الاعظم يوم القيامة فان القيامة تقوم يوم الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه

72
00:25:22.000 --> 00:25:42.100
دخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه  ولهذا شرع الله سبحانه لعباده يوما يجتمعون فيه يذكرون المبدأ والمعادن

73
00:25:42.250 --> 00:25:59.800
والجنة والنار وادخر الله لهذه الامة يوم الجمعة اذ فيه المبدأ فيه الميعاد ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فيه آآ يقرأ في فجره سورة السجدة وهل اتى على الانسان

74
00:25:59.800 --> 00:26:23.850
هذه على ما كان ويكون في هذا اليوم من خلق ادم وذكر المبدأ والميعاد ودخول الجنة والنار. وكان يذكر وكان يذكر الامة في هذا اليوم بما كان فيه وما  هكذا يتذكر الانسان باعظم مواقف الدنيا وهو موقف عرفة. الموقف اه

75
00:26:25.400 --> 00:26:45.400
الموقف الاعظم بين يدي الرب وهو موقف يوم عرفة. فهكذا يتذكر الانسان باعظم مواقف الدنيا وهو موقف عرفة الموقف الاعظم بين يدي الرب في في هذا اليوم بعينه. ولا ينتصف حتى يستقر اهل الجنة بمنازله

76
00:26:45.400 --> 00:27:09.350
واهل النار في منازلهم الثامن ان الطاعة الواقعة من المسلمين يوم الجمعة اكثر منها في سائر الايام حتى اذا اكثر اهل الفجور اه حتى ان اكثر اهل الفجور ويحترمون يوم الجمعة وليلته ويرون ان من تجرأ فيه على معاصي الله

77
00:27:09.550 --> 00:27:31.750
اه عجل الله عقوبته ولم ولم يمهل. وهذا امر قد استقر عندهم وعلموه بالتجارب. ولذلك وذلك لعظم اليوم وشرفه عند الله واختيار الله له بين سائر الايام ولا ريب ان للوقفة فيه مزية لا على مزية

78
00:27:31.750 --> 00:27:52.150
على غيره التاسع انه موافق ليوم المزيد في الجنة وهو اليوم الذي يجتمع فيه اهل الجنة في واد افيخ  وتنصب لهم منابر من لؤلؤ ومنابر من ذهب ومنابر من زمرجل

79
00:27:53.150 --> 00:28:18.800
والباقون على كثبان المسك يزورون ربهم تبارك وتعالى ويتجلى لهم فيرونه عيانا ويكون اسرعهم وفاة اعجلهم رواحا الى المسجد واقربهم منه اقربهم من الامام. فاهل الجنة يشتاقون الى يوم المزيد فيها

80
00:28:18.900 --> 00:28:41.850
بما ينالون فيه من الكرامة وهو يوم الجمعة فاذا فاذا وافق يوم عرفة يوم عرفة كان له مزية واختصار وفضل ليس لغيره العاشر انه يدنو الرب تبارك وتعالى عشية عرفة من اهل الموقف ثم يباهي بهم الملائكة فيقول

81
00:28:42.050 --> 00:29:13.950
ما اراد هؤلاء اشهدكم اني قد غفرت لهم ويحصل معدونه آآ ويحصل مع دنوه منه تبارك وتعالى ساعة الاجابة التي لا يرد فيها سائلا يسأله خيرا  فيقربون منه بدعائه وتضرع اليه في تلك الساعة

82
00:29:14.000 --> 00:29:40.350
ويقرب منهم ويقرب منهم نعم اسرائيل. ويقرب منهم تعالى نوعين من القرب احدهما قرب الاجابة المحققة في تلك الساعة. والثاني قربه الخاص منه اهل عرفة ومباهاته بهم ملائكته. فتستشعر قلوب اهل الايمان هذه الامور. فتزداد قوة الى قوتها وفرحا

83
00:29:40.350 --> 00:30:00.050
وابتهاجا ورجاء بفضل ربها وكرمه فبهذه الوجوه وغيرها فضلت وقفة الجمعة على غيرها واما ما استفاض على السنة العوام بانها تعدل اثنتي وسبعين حجة فباطل لا اصل له عن رسول الله صلى الله

84
00:30:00.050 --> 00:30:20.550
عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة والتابعين والله اعلم. طيب بارك الله فيك والان يعني مقارنة بين جمعة وعرفة ذكر يعني هذه المزايا او ذكر هذه يعني الفروق ذكر عشرة فروق او عشرة مزايا

85
00:30:21.100 --> 00:30:40.250
بعدها بعد هذه الكلام سينتقل الان المؤلف بعد ذلك الى الاختيار وهو لما ذكر اختيار الايام والليالي الان اختيار الاعمال الاعمال فيها الصلاة فيها الزكاة فيها الصوم فيها الحج الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر

86
00:30:40.600 --> 00:30:58.800
وكثير من اختيار هذه الاعمال سيتكلم عنها نتكلم عن هذه الاعمال مثل ما ذكرنا يعني بعد ما يتكلم عن الاعمال يدخل الى اختيار العباد وان النبي صلى الله عليه وسلم هو خير

87
00:30:58.950 --> 00:31:19.350
خير العباد او خير هذه الامة او خير الخلق وسيد ولد ادم طيب التي ذكرها الان وهي ما يتعلق بهذه المزايا ساقها عشرة مزايا يعني هي واضحة جدا وهي ماذا؟ يقول اذا اجتمع

88
00:31:19.850 --> 00:31:37.450
يوم عرفة مع يوم الجمعة فما مزايا هذا الاجتماع؟ هل له مزية او ليس له مزية فذكر يعني اولا اجتماعها من افضل الايام وان فيها ساعة استجابة ويوم عرفة ايضا دعوة مستجابة

89
00:31:37.700 --> 00:31:57.600
مع الخلق كلهم في هذا اليوم يوم جمعة ويوم عرفة  يوم عيد هذا عيد وهذا عيد وكذلك يعني تكلم عن اذا كان يوم عيد فانه يكون يوم فطر ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة يوم حجة الوداع ما كان صائما لم يكن صائما

90
00:31:59.900 --> 00:32:25.200
ذكر هنا عيدان وذكر ان انها انه موافق لليوم الكمال او اليوم اكمال الدين اليوم اكملت لكم دينكم موافق ليوم الجمع الاكبر والموقف الاعظم يوم القيامة لان يوم القيامة هو يوم جمعة فتوافقت هذه الايام عرفة وجمعة والقيامة

91
00:32:25.550 --> 00:32:45.250
وهذي مزية ايضا ذكر هنا ان الطاعة الواقعة من المسلمين يوم الجمعة وليلة الجمعة اكثر منها في سائر الايام واذا اجتمعت مع عرفة كانت اكثر ولذلك هو ذكر او نبه على نقطة مهمة وهي

92
00:32:45.300 --> 00:33:07.300
ان اهل الفجور اهل الفجور واهل المعاصي يحترمون هذا اليوم وليلته ولا يتجرأون عليه لانهم يعرفون عظمة هذا اليوم. وان الله وان هذا اليوم معظم عند الله ولا يعتدون او لا يكثرون من او يشرفون على انفسهم المعاصي في هذه الليلة ليلة الجمعة او يوم الجمعة

93
00:33:08.650 --> 00:33:24.700
يقول ايضا انه موافق اليوم المزيد وهو اليوم المزيد هذا يوم في الجنة الناس يجتمعون يوم الجمعة في يوم المزيد يقول هو يوم المزيد في الجنة وهو اليوم الذي يجمع فيه اهل الجنة في واد

94
00:33:24.900 --> 00:33:43.850
افيح يعني واسع وينصب له لهم منابر من لؤلؤ. ومنابر من ذهب ومن زبرجد وياقوت على كثبان المسك وينظرون الى ربهم هذا يوم المزيد وهم يأتون وهذه نقطة مهمة. يعني ننتبه لها

95
00:33:44.000 --> 00:34:04.350
وهم يأتون يعني دخولهم في هذا اليوم ومجيئهم كمجيئهم يوم الجمعة ومن كان يعني يأتي يوم الجمعة مبكرا الساعة السابعة الثامنة التاسعة يعني يكون دخوله في يوم المزيد مع الداخلين مبكرا كما كانوا في الدنيا يأتون الجمعة مبكرين

96
00:34:04.500 --> 00:34:23.850
اما اذا كان يتأخر فانه يتأخر طيب ذكره مثل ما ذكرنا يعني اليوم المجيد هو قال انه ايضا في المزية العاشرة قال انه يوم يدنو الله سبحانه وتعالى من عباده وهو يوم يوم عشية عرفة وعشية الجمعة بلا شك انها

97
00:34:23.850 --> 00:34:41.600
فضائل عظيمة هذا ما يتعلق الايام والليالي طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم ندخل على افضل الاعمال ننتبه لهذه يعني اذا اللي وقفنا عندها وهي

98
00:34:41.750 --> 00:34:50.539
فيما اختاره الله من الاعمال وغيرها. طيب. نقف عند هذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين