1
00:00:05.100 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الغر الميامين وبعد

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.800
هذا هو المجلس الثالث من مجالس قراءتنا وتعليقنا على كتاب حصن المسلم من اذكار الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن وهفي القحطاني رحمه الله تعالى ونحن بعصر الاحد الثاني من شهر الله المحرم عام اربعة واربعين واربع مئة والف

3
00:00:41.950 --> 00:01:06.400
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على دعاء الكرب فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:06.650 --> 00:01:30.400
وبعد فغفر الله لشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم

5
00:01:30.550 --> 00:01:53.700
اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله لا اله الا انت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الله الله ربي لا اشرك به شيئا

6
00:01:53.950 --> 00:02:13.250
قوله دعاء الكرب الكرب يجمع على كروب والمقصود به ما يصيب الانسان من المصايب التي تهمه وتحزنه والانسان لابد ان يقع في الكرب سواء من جهة ما يصيبه في بدنه او في

7
00:02:13.450 --> 00:02:35.150
ما له او في عياله او في ما حوله من المجريات فيدعو بهذا الدعاء كلما صاب الانسان كرب او احيطت به الكروب فعليه ان يدعو بهذه الادعية والمناسبة جلية بين لا اله الا الله العظيم الحليم

8
00:02:35.450 --> 00:02:54.300
لا اله الا الله ورب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم وبين الكرب وذلك لان بيان وذكر عظمة الله جل وعلا وربوبيته كانه بمعنى اكشف عني الكرب

9
00:02:54.650 --> 00:03:17.300
اكشف عني الكرب ولم يصرح بالطلب لان الذكر العظمة هو ذكر الربوبية والدعاء بهذا الدعاء يغني عن الذكر. كقول يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

10
00:03:17.900 --> 00:03:37.350
فهنا لم يقل اكشف عني ما انا فيه وذلك لان صيغة دعائه عليه السلام لا اله الا انت سبحانك يعني انا المقصر فيما اصابني وانت منزه فيما قدرت علي اني كنت من الظالمين فارجو عفوك

11
00:03:38.100 --> 00:03:59.400
فهذه مناسبة جلية وفي ذكر العبد لمثل هذه الادعية عند الكرب تقرير للرضا بالقضاء وايضا ذكر هذا الدعاء عند الكرب ايضا يهون على الانسان الامر لانه يعلم انه من عند الله

12
00:03:59.450 --> 00:04:18.350
الذي بيده ربوبية السماوات والارض وقوله اللهم رحمتك ارجو يعني في كشف ما انا فيه فلا تكلني الى نفسي طرفة عين متى ما وكل الانسان الى نفسه لم يمكنه كشف كرب

13
00:04:18.600 --> 00:04:39.450
ولم يمكنه ان يحيا حياة طيبة لذلك يعيش الناس في نكد واصلح لي شأني كله يعني بمعنى افوض امري اليك فاصلح لي شأني كله لا اله الا انت ومن الادعية الواردة الله الله ربي

14
00:04:40.000 --> 00:05:03.000
المبتدأ الاول المبتدأ الاول لم يذكر خبره لانه موجود في المبتدأ الثاني الله ربي والمعنى الله ربي الله ربي الله الله ربي لا اشرك به شيئا وقول العبد المكروب الله الله ربي ذكره لهذا الاسم

15
00:05:03.200 --> 00:05:30.050
العظيم الجليل يريحه يذهب همه وغمه لا سيما اذا اقر له بالربوبية وعلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره. نعم دعاء لقاء العدو وذي السلطان اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم

16
00:05:30.150 --> 00:05:55.550
اللهم انت عضدي وانت نصيري بك اجول وبك اصول وبك اقاتل. حسبنا الله ونعم ما الوكيل اذا كان الانسان مجاهدا سواء كان جنديا او عسكريا او مقاتلا متبرعا فانه عليه ان يكثر من الدعاء فهو مأمور بالدعاء

17
00:05:55.750 --> 00:06:21.150
مع الذكر والذكر الذي يدعو به المقاتل هو التكبير والتهليل وعليه ان يدعو مع تكبيره وتهليله بمثل هذه الادعية وهكذا من يخاف السلطان لكون السلطان او الحاكم يكون جاهرا او يكون ظالما او يدخل بلدة فيها جور وظلم

18
00:06:21.200 --> 00:06:47.450
ماذا يفعل؟ يدعو بهذا الدعاء اللهم انا نجعلك في نحورهم وآآ معنى هذا الكلام اننا نتحصن بك ونجعلك بيننا وبينهم ونجعلك في نحورهم فتنهيهم وتبعدهم عنا او تقضي عليهم ونعوذ بك من شرورهم

19
00:06:48.050 --> 00:07:07.950
فنطلب من الله عز وجل ان يجعل بيننا وبين نحر العدو حاجزا وهذا الحاجز يكفينا ان نجعل الله بيننا وبينهم ونعوذ بك من شرورهم ولا شك ان العدو له شر والسلطان الجائر له الشر

20
00:07:08.550 --> 00:07:35.650
اللهم انت عبدي ومعنى عضدي اي بك اتقوى وانت نصيري بك استنصر بك اجول وجال يجول بمعنى يتحرك وبك اصول بمعنى اصول اي بمعنى امشي سواء كان في سبيلك او كان في سبيل نفسي من امور الدنيا

21
00:07:35.700 --> 00:07:57.150
والاصل ان الانسان يتحرك بامر الله سبحانه وتعالى لا سيما في امور القتال فعليه ان يتحرك لله جل وعلا وبك اصولي بمعنى ان كل امور متأصلة بما تأمرني به وبك اقاتل

22
00:07:57.400 --> 00:08:23.000
ان يقاتل لاجلك وهذا ما ينبغي ان يكون عليه المسلم انه لا يقاتل حمية ولا يقاتل جاهلية وانما يقاتل لله تبارك وتعالى فاصول افعاله بالله عز وجل واحادوا تحركاته بالله عز وجل وقتاله لله تبارك وتعالى وبه

23
00:08:23.200 --> 00:08:42.650
حسبنا الله ونعم الوكيل وجاء هذا في القرآن الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل

24
00:08:42.800 --> 00:09:04.200
لم يمسسهم سوء وهذه كلمة عظيمة يقولها الانسان اذا خاف نعم دعاء من خاف ظلم السلطان اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. كن لي جارا من فلان ابن فلان واحزابه من خلاء

25
00:09:04.200 --> 00:09:25.750
ان يفرط علي احد منهم او يطغى عز جارك وجل ثناؤك ولا اله الا لا انت الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا. الله اعز مما اخاف واحذر. اعوذ بالله

26
00:09:25.750 --> 00:09:52.400
الذي لا اله الا هو الممسك السماوات السبع ان يقعن على الارض الا باذنه. من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك

27
00:09:52.400 --> 00:10:15.850
ثلاث مرات. اذا خاف الانسان ظلم السلطان او ظلم الجائر او ظلم الباغي يدعو بهذا الدعاء فهذا الدعاء ليس خاصا بالسلطان الظالم وانما بكل ظالم بكل ظالم معتد صائل يقول هذا الدعاء يقيه الله تبارك وتعالى

28
00:10:16.250 --> 00:10:36.400
اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم هذا توسل الى الله جل وعلا بربوبيته وعظمته كن لي جارا من فلان ابن فلان جارا كن لي جارا بمعنى اطلب جوارك اطلب ان اكون في صونك

29
00:10:37.100 --> 00:10:56.900
كن لي جارا من فلان ابن فلان ويسميه كما ثبت عن بعض السلف انه دعا بهذا الدعاء وكان يقول كن لي جارا من الحجاج بن يوسف فطلبه الحجاج ودخل عليه جنود الحجاج ولم يروه

30
00:10:57.850 --> 00:11:16.050
كل جارا من فلان ابن فلان اي انا في جوارك فاحمني والاصل ان الانسان يحمي من استجار به ورب العالمين جل وعلا اكرم لا شك انه يجير من دعاه ويستجير من لجأ اليه

31
00:11:16.700 --> 00:11:37.100
قال كل لي جارا من فلان ابن فلان واحزابه من خلائقك واحزابه عن اشياع هذا الظالم الذين شايعوه وتحزبوا معه من خلائقك وفي قوله من خلائقك اشارة الى ان نواصيهم بيدك

32
00:11:38.100 --> 00:12:05.850
ان يفرط علي احد منهم ان يفرط بفتح الياء وسكون الفاء وضم الراء يفرط علي احد منهم وفرط العقد بمعنى انحل ويفرط يفرط او يفرط بدون ان يفرط بمعنى ان احدا منهم ينفلت بلا سبب مني علي

33
00:12:06.600 --> 00:12:29.750
ان يفرط عليه احد منهم او يطغى بدون سبب مني او الظبط الثاني ان يفرط علي احد منهم ومعنى الافراط هنا التعدي والمجاوزة عز جارك عزة يعني صار في عزة ومنعة من هو في جوارك

34
00:12:30.150 --> 00:12:54.450
وجل ثناؤك جل بمعنى عظم  تبارك ثناؤك يعني ما لك من الصفات جل ثناؤك اي جل وصفك ولا اله الا انت ثم يكبر يقول الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا. هذه الادعية

35
00:12:54.600 --> 00:13:16.650
تقوي النفس اولا وتقوي علاقة العبد بربه ثانيا وآآ ايضا يحصل العبد من وراء ذلك صون الله وحفظه وجواره الله اعز من خلقه جميعا وفي القرآن ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

36
00:13:17.000 --> 00:13:42.550
الله اعز من خلقه جميعا ومعنى اعز من العزة وهي المنعة والصون والحفظ والكلائة الله اعز مما خافوا واحذر وهو الذي يتوقعه العبد ويخاف ويحذره اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك

37
00:13:42.950 --> 00:14:11.950
على البدالية اي بمعنى اعوذ بالله الممسك فالممسك صفة لله اعوذ بالله الممسك السماوات السبعة طبعا هي السماوات منصوبة بالكسرة نيابة عن الفتح مفعول لممسك اي الله ممسك الارظ وممسك السماوات السبع

38
00:14:12.000 --> 00:14:34.450
السبعة وليس السبع لان السماوات في محل نصب مفعول لممسك وعلامة نصبه الكسر نيابة عن الفتح. اما السبعة فوصف للمنصوب ان يقعن على الارض الا باذنه يعني الله سبحانه من عظمته

39
00:14:34.600 --> 00:14:55.250
انه يمسك السماوات فلا تقع على الارض فما يعني انه يمنع فلان وفلان يقدر من شر عبدك فلان ويسميه من شر عبدك فلان ما يسميه وجنوده واتباعه واشياعه الاشياء اذا اطلق

40
00:14:55.400 --> 00:15:17.250
جمع الشيعة والمقصود بهم الذين يتعصبون له بلا وجه حق واشياعه من الجن والانس هذا فيه دلالة ان الظلمة لهم اعوان من الجن ولهم اعوان من الانس اللهم كن لي جارا من شرهم

41
00:15:17.850 --> 00:15:36.950
كن لي جارا من شرهم اي اجرني من شرهم واكون في جوارك انا جل ثناؤك وعز جارك وتبارك اسمك وتبارك اسمك ولا اله غيرك بالنسبة للصفات تقول جل ثناؤك اي جل وصفك

42
00:15:37.000 --> 00:15:55.500
عظم بالنسبة للاسماء تقول تبارك اسمك والوجه في ذلك كل اسم من اسماء الله مبارك وجليل وكل وصف من اوصاي اوصاف الله عز وجل مبارك وجليل لكن تخصيص الوصف بجلة

43
00:15:55.600 --> 00:16:23.000
من باب اللا عظمة والجمال وتخصيص الاسم بالتبارك من باب العظمة والثبات والتقرر ولا اله غيرك يقول هذا الدعاء الاخير ثلاث مرات. نعم  الدعاء على العدو. اللهم منزل الكتاب سريع الحساب. اهزم الاحزاب. اللهم اهزمه

44
00:16:23.000 --> 00:16:48.850
مزلزلهم  الدعاء على العدو المقصود بالعدو هنا هو العدو الذي بيننا وبينهم حرب ولا شك انه يجوز ان ندعو للاعداء الذين بيننا وبينهم حرب الاعداء الظاهرين مثل دعاء المسلمين على اليهود الغاصبين لبيت المقدس اليوم

45
00:16:49.050 --> 00:17:10.550
هذا امر جائز ينبغي للانسان ان يدعو والدعاء سلاح المؤمن الذي لا يخيب بل يصيب يقول اللهم منزل الكتاب منزلة منصوب على النداء اللهم يا منزل الكتاب وهذا وصف من اوصاف الله تبارك وتعالى

46
00:17:10.900 --> 00:17:26.300
من الاوصاف الخاصة به جل وعلا. فلا احد ينزل الكتاب غيره غيره يمكن ان يكتب الكتاب ويمكن يؤلف الكتاب لكن لا احد يستطيع ان ينزل الكتاب من السماء غيره تبارك وتعالى

47
00:17:26.750 --> 00:17:53.800
سريع الحساب اي يا سريع الحساب فهو سبحانه وتعالى يحاسب عباده يوم القيامة وهو واحد وهم جميع وهم ملايين مملينة مليارات ان لم يكون تريليونات من اول خلقه اه اول جني وهو ابليس الى اخر جني

48
00:17:53.950 --> 00:18:12.800
ومن اول انسي وهو ادم الى اخر انسي يحاسبهم جميعا وينتهي من حسابهم بقدر ما بين العصر والمغرب كما جاء عن بعض السلف في تفسير سريع الحساب هذا دليل انه جل وعلا لا يعجزه شيء لذلك قيل

49
00:18:13.150 --> 00:18:35.900
للحسن البصري رحمه الله كيف يحاسبهم وهو واحد وهم جميع فقال كما يرزقهم جميعا وهو واحد وهم جميع ومناسبة منزل الكتاب سريع الحساب منزل الكتاب اشارة الى التشريع وشريع الحساب

50
00:18:36.050 --> 00:18:58.450
اشارة الى فعل الرب تبارك وتعالى وهذا جمع بين شرعه وبين قدره وفعله سبحانه وتعالى ثم يطلب اهزم الاحزاب اي شرعك حسن فانا اقاتل به وفعلك سريع فانا اعتمد عليك اهزم الاحزاب

51
00:18:59.300 --> 00:19:21.500
والمشركون احزاب دائما يتحزبون ضد المسلمين دائما يتحزبون ضد المسلمين ولو كانوا فيما بينهم ولو كانوا فيما بينهم متحاربين لكنهم على المسلمين يتحزبون كحال اهل البدع فيما بينهم يكفر بعضهم بعضا

52
00:19:21.950 --> 00:19:44.500
فمثلا ان الخوارج تكفر الرافضة والرافضة تكفر الخوارج المعتزلة يكفرون الشيعة. الشيعة تكفر المعتزلة وهكذا لكنهم يجتمعون على قتال اهل السنة اذا سنحت لهم الفرصة اهزم الاحزاب جمع حزب وهم المتعصبون

53
00:19:44.550 --> 00:20:02.700
على امر دنيوي او امر ديني باطل ولذلك الله عز وجل نهانا ان نكون احزابا فقال ولا يكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون

54
00:20:03.500 --> 00:20:31.800
اللهم اهزمهم وزلزلهم اهزمهم طلب يرجع على اعقابهم القهقرة فلا ينال من المسلمين شيئا وزلزلهم بمعنى لا تجعل لهم ثباتا وقرارا فلا يقيمون في مواقع القتال بل ينقلبون خائبين ولا يكونون ثابتين في بلدانهم بل لا يزالون

55
00:20:31.800 --> 00:20:53.300
متحاربين متنافرين. نعم  ما يقول من خاف قوما. اللهم اكفنيهم بما شئت اذا خاف الانسان قوما حتى لو كان لو كانوا من المسلمين يقول اللهم اكفنيهم بما شئت. هذا الدعاء العظيم

56
00:20:53.450 --> 00:21:11.200
لا شك ان الله سبحانه وتعالى يكفيك كيف شاء بما شاء ولا يعجزه شيء ومعنى اكفي يعني بمعنى كف شرهم عني وابعد شرهم عني بما شئت يعني باي شيء شئت

57
00:21:11.300 --> 00:21:41.800
نعم دعاء من اصابه شك في الايمان يستعيذ بالله ينتهي عما شك فيه. يقول انت بالله ورسله يقرأ قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل لشيء عليم. ما من مسلم الا ويعتريه ما يسمى بالخطرات

58
00:21:41.950 --> 00:21:59.300
في الذهن فيقع في نفسه في ايمانه شيء فماذا يفعل؟ اولا ليعلم ان هذه الخطرات وان هذه الافكار هي من الشيطان فيستعيذ بالله عز وجل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

59
00:21:59.750 --> 00:22:14.850
او يقول اعوذ بالله من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه ثم ينتهي عما شك فيه يقطع حبل الشك ايا كان سواء شك في الملائكة شك في النبيين شك في الجنة

60
00:22:15.100 --> 00:22:35.300
او حتى لو كان الشك الذي يعتريه الانسان يعتري الشيطان الانسان في وجود الرحمن يقطع هذا الحبل لان هذا حبل متسلسل ليس له اصل وانما هي خرافة لان العقل البشري لا يقبل ان يقال له ان هذا المنديل مثلا

61
00:22:35.500 --> 00:22:53.550
وجد بلا صانع فكيف يمكن للعقل عاقل ان يقبل ان هذه الموجودات البديعة الصنع وجد بلا صانع هذا لا يقبله عقل عاقل يحترم عقله وينتهي عما شك فيه مباشرة يقطع حبل

62
00:22:53.650 --> 00:23:23.050
الافكار او حبل الشكوك باي شيء آآ عدم التسلسل فيه. يقول امنت بالله ورسوله ثم يقرأ قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم نعم دعاء قضاء الدين. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك

63
00:23:23.050 --> 00:23:45.300
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة دال يقول في قضاء الدين احيانا الانسان يحتاج ان يستدين لكن احيانا يقدر على قضاء الدين واحيانا يتعثر

64
00:23:45.400 --> 00:24:04.350
عن موعد قضاء الدين فماذا يفعل؟ يدعو على المسلم ان يدعو بالادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وهذا الدعاء جميل وعظيم حتى لا يسول له نفسه انكار الدين وجحده

65
00:24:05.000 --> 00:24:20.050
وايضا حتى لا يسول له نفسه في قضاء الدين ان يمد يده الى الحرام فيختلس او يسرق او ينصب او يجحد او يخون نحو ذلك وقوله اغنني بحلالك عن حرامك

66
00:24:20.750 --> 00:24:42.300
اي واغنني بفظلك عمن سواك. اغنني يعني الهمزة همزة الادخال اي بمعنى ادخلني في الغنى بمعنى ادخلني في الغنى  فلان اغنى فلانا كفاه ويجوز ان يكون بمعنى واغنني يعني اكفني واكفني

67
00:24:42.650 --> 00:25:03.700
بفظلك عمن سواك اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل وقد سبق ذكر آآ بيان هذا الحديث وما يتعلق به. ومعنى ظلع الدين قد سبق بيانه ان المقصود به غلبته. بحيث لا يستطيع ان يؤديه الانسان

68
00:25:04.150 --> 00:25:31.700
بمعنى انه صار شديدا عليه ضلع الدين شدته وغلبته نعم دعاء الوسوسة في الصلاة والقراءة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتفل على يسارك ثلاثا الانسان آآ حينما يصلي قد يدخل عليه الشيطان يوسوس له حتى لا يفهم ما يقول

69
00:25:32.200 --> 00:25:54.950
او يقرأ القرآن فيدخل عليه ابليس يجعله يفكر في الامور الخارجة. ماذا يفعل مباشرة عندما ينتبه انه قد خرج ذهنه خارج الصلاة او ذهب ذهنه خارج القراءة يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره ثلاثا

70
00:25:55.700 --> 00:26:15.850
يتفل وليس ينفث يتفل يعني بمعنى يخرج شيئا من البزاق ويفعل هذا ثلاث مرات ثم يعود الى قراءته سواء كان في الصلاة او كان في القراءة العادية نعم طبعا بالنسبة للتفل على اليسار

71
00:26:16.150 --> 00:26:43.900
اذا كان في الجماعة وعن يساره ناس فلا يتفل عن يساره وانما ينحني بوجهه قليلا الى جهة يسار كتفه ويتفل حتى لا يصيب منعا يساره. نعم دعاء من استصعب عليه امر. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن

72
00:26:43.900 --> 00:27:00.000
اذا شئت سهلا دعاء من استصعب عليه امر ايا كان هذا الامر سواء كان مثلا اختبار صعب على الانسان ها بعض الناس اذا صعب عليه الاختبار ما يدري وش يقول هذا الدعاء

73
00:27:00.150 --> 00:27:16.350
هو الذي يقوله الانسان اذا استصعب عليه الامر او كان مثلا كم مرة ذهب يبحث عن وظيفة فاستصعب عليه امر الوظيفة يدعو بهذا الدعاء او استصعب على المرأة الطلق يدعو بهذا الدعاء

74
00:27:16.700 --> 00:27:38.000
او استصعب على الانسان اي شيء فيدعو بهذا الدعاء اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا والسهل اسم لما يسهل من الامور وانت تجعل الحزن الحزن بفتح الحاء وسكون النون الامر الشديد

75
00:27:38.300 --> 00:28:09.800
الامر الشديد الصلب بخلاف الحزن. الحزن معناه الغم والهم وانت تجعل الحزن اي الامر الشديد الغليظ الذي استصعب امره علي وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلة يعني ميسورة. نعم ما يقول ويفعل من اذنب ذنبا. ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن فيحسن الطهور. ثم

76
00:28:09.800 --> 00:28:30.150
فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ما من عبد وامة الا وهو يصيبه شيء من الذنب سواء كان هذا الذنب ذنبا صغيرا او كبيرا فماذا يقول ماذا يفعل اذا اذنب

77
00:28:30.300 --> 00:28:51.950
مثلا اليوم اه فاتتك صلاة الجماعة ماذا تفعل ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور اي بمعنى انه يذهب ويتوضأ هذا معنى احسان الطهور لكن يتقن الوضوء يتقن الوضوء يتوضأ وضوءا تاما

78
00:28:52.100 --> 00:29:15.500
سابغا ثم يقوم بلا تحديث نفس ولا حديث مع الاخرين بمعنى لا يفصل بين وضوءه وبين صلاته بحديث دنيوي لا مع النفس ولا مع الاخرين ثم يقوم فيصلي ركعتين هذه الصلاة سماها بعض العلماء بصلاة التوبة

79
00:29:16.000 --> 00:29:33.800
لكن هذه التسمية ما وردت لكن لا بأس ان الانسان يصلي ركعتين فيصلي ركعتين اي ساعة كان في الليل او في النهار ثم يستغفر الله الا غفر له يستغفر الله ثم يعني بعد الصلاة

80
00:29:34.450 --> 00:29:58.800
ثم يعني بعد الصلاة يستغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله الا غفر له. نعم دعاء طرد الشيطان ووساوسه. الاستعاذة بالله منه. الاذان الاذكار وقراءة لا شك ان الانسان

81
00:29:58.850 --> 00:30:16.200
بحاجة الى طرد الشيطان لانه ما من مكان او زمان او حال الا والشياطين يكونون فيه كذلك الانسان عرضة لوساوس الشيطان فماذا يفعل؟ في الصلاة ولا في خارج الصلاة؟ في الصلاة

82
00:30:16.250 --> 00:30:31.200
سبق ما ذكرناه انه يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره. ثلاثا طيب اذا كان خارج الصلاة يستعيذ بالله منه اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك

83
00:30:31.400 --> 00:30:52.200
او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم الاذان يؤذن الانسان حتى لو ما كان وقت الاذان. لكن بصوت لا يسمع الناس. يسمع نفسه يسمع في اه بيته اهل داره ثم ياتي بالاذكار ويقرأ القرآن لا سيما سورة

84
00:30:52.250 --> 00:31:13.950
البقرة ينشغل بقراءة سورة البقرة فيذهب عنه وساوس الشيطان. نعم الدعاء حينما يقع ما لا يرضاه او غلب على امره قدر الله وما شاء فعل لا شك ان انه يقع على الانسان اشياء من المقدرات

85
00:31:14.250 --> 00:31:34.600
مما قد لا يكون راضيا به لا سيما من ضعف ايمانه اما اهل الايمان الكمل فكل ما يقع عليهم من التقديرات فهم فيه اما راضون او فوق ذلك شاكرون وذلك لان الناس مع القظاء اربعة اصناف

86
00:31:35.250 --> 00:31:50.300
اهل ظجر وهذا حال كثير من الناس كما قال عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يقول لو ما سويت كذا ما كان كذا لو ما سويت كذا ما كان كذا

87
00:31:51.700 --> 00:32:14.450
والصنف الثاني هم فوق الصنف الاول هم الذين يصبرون في مقابل القدر ولهم اجر الصنف الثالث هم اكمل وهم الذين يرظون بقظاء الله وقدره الصنف الرابع وهم خلصوا المؤمنون الصديقون

88
00:32:14.950 --> 00:32:36.250
وهم خلص المؤمنون الصديقون وهم الشاكرون الذين يشكرون الله على القدر ولو كان في الظاهر مؤديا الى الضجر ماذا يفعل الانسان اذا وقع ما لا يرضاه وغلب على امره يقول

89
00:32:36.500 --> 00:33:01.950
اما بالتشديد قدر الله وما شا فعل قدر الله من تشديد بمعنى هذا مما قدره الله وما شاء فعل فهو يفعل في ملكه ما يشاء او بالتخفيف قدر الله وهو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا قدر الله

90
00:33:02.300 --> 00:33:22.750
اي هذا الذي وقع علي هو قدر الله وما شاء فعل. اي والذي شاء فعل سبحانه وتعالى او واي شيء يشاؤه يفعل جل في علاه  يرضي نفسه بالاخبار ان هذا بقدر الله

91
00:33:22.800 --> 00:33:52.050
ومشيئته جل في علاه ولا يقع في ملكه ما لا يريد. نعم تهنئة المولود له وجوابه. بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره ويرد عليه المهنئ فيقول بارك الله لك وبارك عليك وجزاك الله خيرا

92
00:33:52.050 --> 00:34:15.150
الله مثله واجزل ثوابك هذا الاثر في الحقيقة لم يرد مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ورد عن بعض السلف كالحسن ونحوه انهم كانوا يرفهون بالولد او بالمولود فيقولون بارك الله لك في الموهوب لك

93
00:34:15.350 --> 00:34:31.550
وهذا يشمل الذكر والانثى الموهوب يشمل الذكر ولا انثى وشكرت الواهب اللي هو الله جل وعلا والواهب ليس من اسماء الله وانما هذا من باب الخبر لقوله جل وعلا يهب لمن يشاء

94
00:34:31.600 --> 00:34:58.100
اناثا فاشتق الاسم من الفعل من باب الخبر لا من باب الاسمية وبلغا شده اي انبته الله نباتا حسنا حتى يتقوى ويكون ها عضدا لك ورزقت بره ورزقت بره ما احسن هذا الدعاء

95
00:34:58.350 --> 00:35:21.500
اذ فيه تنبيه على البركة في المولود وشكر الخالق الواهم والدعاء للمولود بان يبلغ الاشد والتمام والكمال والدعاء للوالدين بان يرزق بره قال ويرد عليه المهنئ فيقول يعني الاب او الام

96
00:35:21.750 --> 00:35:41.950
ماذا يقولان يقول بارك الله لك وبارك عليك وجزاك الله خيرا ورزقك الله مثله واجزل ثوابك وجاء في بعض الاثار كما في المصنف وغيره ان السلف كان اذا رزق احدهم بولد

97
00:35:42.100 --> 00:36:03.450
يرفهونه ويقولون له جعله الله مباركا على امة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى والديه جعله الله مباركا على امة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى والده ويرد عليه الاخر ويقول

98
00:36:03.500 --> 00:36:29.600
ولك بمثله نعم ما يعوذ به الاولاد. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة معروف ان الاولاد

99
00:36:29.750 --> 00:36:54.550
لم يبلغوا مبلغ تعليم اذكار الصباح والمساء واذكار النوم فكيف يعوذ هؤلاء الذين هم دون سن التمييز عمره سنة سنتين ثلاث كيف يعوذون يعوذون بما يعوذوا بما كان يعوذ به رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنيه الحسن والحسين

100
00:36:55.200 --> 00:37:14.500
اعيذكما بكلمات الله التامة وفيه تنبيه على جواز الجمع الاستعاذة او الاعاذة جمع اللعابة اذا كانوا جمعا اذا كان مفرد تقول اعيذك اذا كان مثنى اعيذكما اذا كانوا جمعا اعيذكم

101
00:37:14.600 --> 00:37:38.950
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة  جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعيذ ايضا الحسن والحسين بالمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كيف يعوذهما في الصباح مرة وفي المساء مرة وعند النوم مرة

102
00:37:39.850 --> 00:38:01.050
او بهذا الدعاء اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. الهامة اه بتشديد الميم يعني الدواب التي لها اظرار على الانسان سواء كانت الهامات هذه من آآ اصل كلمة الهامة مما له هم

103
00:38:01.300 --> 00:38:16.700
مما له هم الهمات سواء كانت حيات او عقارب او من ذوات السموم او كانت من الدواب التي لا سم لها لكنها قد تضر الاطفال برفسة او قرن نحو ذلك

104
00:38:17.300 --> 00:38:41.550
ومن كل عين لامة العين اللام ما هي العين الحاسدة هي العين الحاسدة وفي قوله ومن كل عين لامة اشارة الى ان هناك عيون حاسدة وعيون غير حاسدة  هل للانسان يدعو بهذا ويدعو بالمعوذتين الاولاد يعوذهما؟ الجواب نعم

105
00:38:41.800 --> 00:39:09.950
يجوز ان يعوذ الوالد او الوالدة اولادهم بهذا الدعاء صباحا ومساء وكذلك بالمعوذتين. نعم الدعاء للمريض في عيادته لا بأس طهور ان شاء الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. الانسان اذا زار المريض

106
00:39:10.100 --> 00:39:32.150
فانه يدعو له في العيادة. لا يجعل عيادته وزيارته بلا نفع فينفع اخاه المريض كيف ينفعه بالدعاء له لا بأس طهور ان شاء الله لا بأس هذا دعاء وطهور ان شاء الله هذا خبر

107
00:39:32.900 --> 00:39:46.550
ولا يجوز في الدعاء الاستثناء ولا يجوز في الدعاء الاستثناء يعني لا ينبغي للانسان اذا دعا ان يقول ان شاء الله. اللهم اغفر لي ان شئت الله يغفر لنا ولك ان شاء الله ما يصير تشذي

108
00:39:47.150 --> 00:40:03.150
هذا غلط الصواب ان الانسان يجزم في الدعاء فقوله لا بأس هذا جزم في الطلب وطهور ان شاء الله هذا لابد فيه من الاستثناء. ليش لان ما يدرينا ان هذا طهور

109
00:40:03.250 --> 00:40:20.750
يمكن ان هذا رفع لدرجات ما نستطيع ان نجزم لان الانسان يبتلى لاحد امرين اما للطهورية واما للرفعة العلية عند الله تعالى فقوله طهور ان شاء الله هو خبر متعلق بكلمة

110
00:40:21.000 --> 00:40:41.050
طهور ان شاء الله ومتعلق بكلمة طهور وليس بكلمة لا بأس لقوله عليه الصلاة والسلام اذا سأل احدكم ربه ها فليعزم ولا يقل اللهم اغفر لي ان شئت فان الله لا يعجزه شيء

111
00:40:41.600 --> 00:41:09.300
قال يقول اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ان يشفيك وبمعنى يشفيك من اشفى من شفى يشفي اي بمعنى جعل له العافية جعل له الشفاء والعافية ويجوز ان يدعو الانسان بغير هذه الادعية. هناك ادعية كثيرة واردة

112
00:41:09.500 --> 00:41:29.550
يجوز ان يقول مثلا ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك الى اخر الحديث او يقول الدعاء الاخر آآ اللهم رب الناس اذهب الباس آآ الى اخره باي دعاء ورد يقول حتى لو قرأ اية الكرسي والفاتحة

113
00:41:29.600 --> 00:41:56.700
الامر فيه حسن وواسع ان شاء الله. نعم فضل عيادة المريض. قال صلى الله عليه وسلم اذا عاد الرجل اخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. وان كان

114
00:41:56.700 --> 00:42:13.650
مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. الله اكبر هذا الذكر انما هم من باب بيان فظل عيادة المريظ والا فليس فيه ذكر والمقصود ان الانسان يتذكر هذا الفضل

115
00:42:13.750 --> 00:42:29.600
ويعود المريض اذا عاد الرجل اخاه واخاه هنا مطلق يشمل اخوة النسب واخوة الدين وهو المراد اخاه المسلم لانه قال للمسلم فلما قال المسلم معناه هذه اخوة وزيارة لله في الله

116
00:42:29.850 --> 00:42:48.900
مشى في خرافة الجنة تعرفون معنى الخرافة؟ خرافة الجنة اصل كلمة الخرافة تقول ارض ارض خرافة يعني المكان الذي يجنى فيه الثمار المكان الذي يجنى ويجمع فيه الثمار يسمى خرافة

117
00:42:49.700 --> 00:43:13.250
تقول هذا مكان خرافة الزرع يعني جمعه يجمع ها هنا ويسمى البيدر ايضا يسمى البيدر ايظا بالعربية وقيل البيدر فارسية والصواب انها عربية فمعنى مشى في خرافة الجنة اي كانه يمشي في المكان الذي يكون فيه جمع الثمر

118
00:43:13.650 --> 00:43:32.450
فهو يجمع من الثمار ما يشاء حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة هذا فيه فضل عيادة المريض فاذا جلس غمرة الرحمة الرحمة المقصود بها هنا الرحمة الالهية والالف واللام فيه

119
00:43:32.650 --> 00:43:50.700
لهذا المعنى غمرته رحمة الله الالف واللام هو عوظ عن المظاف فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. لذلك كان بعض السلف يحب زيارة المريض في اول الصباح

120
00:43:51.200 --> 00:44:13.300
حتى يصبح الملائكة يستغفرون له الى المساء واذا لم يستطع ذلك يزوره في المساء مساء يعني بعد صلاة العصر حتى يستغفر له الملائكة الى الصباح قال صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي. ومعنى صلى عليه يعني اثنى عليه

121
00:44:13.350 --> 00:44:30.500
يعني اثنى عليه تصور الملائكة يذكرونك ايش تبي احسن من جذي لو قالوا لك الوزير الفلاني ذكرك بخير وتستانس فكيف اذا قلنا لك الملائكة يذكرونك بخير وان كان مساء قلنا من صلاة العصر للمغرب يسمى مساء

122
00:44:30.650 --> 00:44:49.000
صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح. وطبعا كلمة سبعون الف الصواب ان كلمة سبعون الف لبيان الكثرة وليس للحصر وليس للحصر لقوله جل وعلا ان تستغفر لهم سبعين مرة

123
00:44:49.050 --> 00:45:10.950
فلن يغفر الله لهم. المقصود ملائكة الوف مؤلفة لا يعلمهم الا الله جل وعلا. لكن لا ينزلون عن سبعين الف قطعا. نعم دعاء المريض الذي يأس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى

124
00:45:11.150 --> 00:45:36.250
جعل النبي صلى الله عليه وسلم عند موته يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه. ويقول لا اله اله الا الله ان للموت لسكرات لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا اله الا الله وحده لا شريك

125
00:45:36.250 --> 00:46:00.350
له لا اله الا الله له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله هذا الدعاء انما يوفق اليه الذين اراد الله حسن الختام لهم. نسأل الله ان يحسن ختامنا وختامكم

126
00:46:01.000 --> 00:46:19.400
حقيقة هذا الدعاء لا يوفق اليه كل احد ولذلك ينبغي للعبد ان يستعيذ بالله من موت الفجأة ما يستطيع يدعو بهذا الدعاء اذا مات فجأة دعاء المريض الذي يئس من حياته يعني بمعنى اشرف على الموت

127
00:46:20.100 --> 00:46:38.650
قيل له ليس لك علاج علم انه سيموت انسان يشعر بهذا ان اجله قدحان وكثير من الصالحين يشعرون بدنو اجالهم فينبغي على الانسان اولا اذا شعر بدنو اجله ان يكثر من قول سبحانك اللهم وبحمدك

128
00:46:38.800 --> 00:46:55.300
استغفرك واتوب اليك. يكثر من هذا القول لا سيما في ركوعه والسجود كما سبق ثم يدعو بهذا الدعاء في مرضه الذي اقعده في فراشه اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى

129
00:46:56.150 --> 00:47:20.900
والحقني بالرفيق الاعلى وهذا الحديث الحقني بالرفيق الاعلى خرج مخرج الخبر الرفيق الاعلى هو الله عز وجل فهو رفيق وهو اعلى جل في علاه وقال بعض العلماء بل ان الرفيق من اسماء الله عز وجل والاعلى من اسماء الله تعالى

130
00:47:21.450 --> 00:47:44.550
لكن في هذا نظر لان الحديث لم يخرج مخرج الاسمية وانما يصح ان يكون خرج مخرج المطلق الخبر الوصفية وهذا كما تقول انت آآ اريد ان التحق بالجامعة هل معنى التحق بالجامعة ان الجامعة اسم اسمها الجامعة

131
00:47:44.750 --> 00:48:01.400
ما يلزم يمكن اسمها ايش شيء اسم اخر اسمه جامعة الكويت مو الجامعة صح ولا لا انت تقول لابيك الحقني بالمدرسة طيب هذي المدرسة ما يلزم ان اسمها المدرسة المدرسة خبر

132
00:48:01.600 --> 00:48:21.950
يمكن اسمها مدرسة مالك ابن انس مثلا فهذه قضية مهمة لابد من التنبه لها. والحقني بالرفيق الاعلى وهو الله جل وعلا ثم ذكر ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عند موته يدخل يديه في الماء

133
00:48:23.150 --> 00:48:40.500
طلب طشتا من دلو لم يفك وكان قد وضع فيه الماء من الليل ثم فكها ووضع يديه فيه كان نوعا ما باردا يمسح بهما وجهه وقد علاه الحمى عليه الصلاة والسلام

134
00:48:40.900 --> 00:49:00.050
ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات سبحان الله هذا سيد الخلق صلوات ربي وسلامه عليه يخبر بهذا الخبر فماذا سيقول غيره حتى قال ابن مسعود انك لتوعك كما يوعك الرجلان منا

135
00:49:00.350 --> 00:49:19.450
قال نعم ذلك لان لك اجرين؟ قال نعم ثم يقول لا اله الا الله والله اكبر يعني يختم حياته بالذكر وبالدعاء بالتهليل هنيئا لمن ختم الله له بالتوحيد فان النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:49:19.550 --> 00:49:38.350
ثبت عنه من اوجه متعددة انه قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة نعم تلقين المحتضر. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة

137
00:49:38.450 --> 00:50:02.700
تلقين المحتضن يعني الميت الذي حضره الموت المحتضر بكسر الضاد اي الذي صار يحتضره فيخرج روحه او المحتضر الذي حضرته الملائكة ملائكة الموت يجوز للمحتضر والمحتضن كيف يلقن يقال له

138
00:50:02.950 --> 00:50:19.550
قل لا اله الا الله او يذكر عنده التهليل لا اله الا الله نشهد ان لا اله الا الله يقال له اذا فهم انه يدرك يا فلان قل لا اله الا الله

139
00:50:20.150 --> 00:50:34.400
قد حضر الامام احمد الموت فقال له ابنه صالح وغيره يا ابت قل لا اله الا الله قال لا بعد لا بعد ثم اغمي عليه فلما فاق قالوا يا ابا

140
00:50:35.050 --> 00:50:51.750
يا يا ابتي قلت كذا وكذا. قال نعم جاءني ابليس وجلس عند قدمي وقال لي يا احمد فتني يا احمد فتني فقلت لا بعد لا بعده ما دام الروح في الجسد فلا يأمن الانسان

141
00:50:52.650 --> 00:51:14.450
ثم شهد شهادة الحق ومات بعد ذلك نسأل الله جل وعلا لنا ولكم حسن الختام نعم دعاء من اصيب بمصيبة. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها

142
00:51:14.550 --> 00:51:32.700
اذا اصيب العبد بمصيبة سواء كانت هذه المصيبة في النفس او في المال او في العيال ايا كانت هذه المصيبة صغرت ام كبرت فعليه اولا ان يسترجع فيقول انا لله وانا اليه راجعون

143
00:51:33.050 --> 00:51:58.250
ومعنى هذا الدعاء الوارد في القرآن انا لله ملكا وتصرفا فما دمنا لله ملكا وتصرفا وتدبرا فهو يفعل فينا ما يشاء انا لله وانا اليه راجعون اي في المآل  مرجع العباد الى الله جل وعلا

144
00:51:58.550 --> 00:52:13.650
فعلى ما اضجر؟ اذا اعطاك مالا فاخذ هذا ملكه رجع اليه لماذا انت تتضجر اذا اعطاك ابنا فاخذه ملكه اذا الامور بيد الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون

145
00:52:14.150 --> 00:52:40.050
الاول انا لله هذا اقرار ملكية والتدبير وانا اليه راجعون خبر واقرار متعلق بالايمان بالقيامة المصير فهذا فيه جمع بين الاقرار بالربوبية والاقرار باليوم الاخر وهذا كثير ما يأتي في القرآن

146
00:52:40.350 --> 00:52:56.400
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر لا تسافر امرأة اه مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا تسافر الا مع ذي محرم ونحو ذلك

147
00:52:56.850 --> 00:53:21.900
اللهم اجرني في مصيبتي اللهم اجرني في اجرني يعني اعطني الاجر او اللهم اجرني في مصيبتي اجرني فعل امر ايضا يجوز هذا وهذا واخلف لي خيرا منها واخلف بضم اللام

148
00:53:22.950 --> 00:53:46.250
وخلف الشيء الشيء يعني صار له عوظا واخلف لي خيرا منها. ويجوز واخلف لي خيرا منها واخلف ايضا فعل امر من خلفه واخلف فعل امر من اخلف اخلف لي خيرا منها. اي اجعلني خلفا

149
00:53:46.350 --> 00:54:09.600
عن هذه المصيبة. نعم الدعاء عند اغماض الميت. اللهم اغفر لفلان باسمه. وارفع درجته في المهديين تفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره

150
00:54:09.600 --> 00:54:22.250
نوره له فيه ينبغي الانسان ان يتعلم هذا الدعاء لانه ما من انسان الا وهو عرظة ان يموت عنده شخص ماذا يفعل اذا مات عندك شخص ماذا تفعل وانت لا تعرف

151
00:54:22.300 --> 00:54:41.700
هذا الدعاء اولا تبدأ بتغميض عينيك. تبدأ بتغميض عينيك ثم تمد يده يديه آآ ان كان معكوفا تمدهما حتى لا تيبسها فاذا يبستا لا يمكن ان تحركهما بعد ذلك الا بالكسر

152
00:54:42.400 --> 00:55:02.550
فتمد يديه واذا كان قدماه مثنيتان ايضا تمددهما وتدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لفلان وتسميه اللهم اغفر لفلان وتسميه ان كان ابوك تقول اللهم اغفر لابي وارفع درجته في المهديين

153
00:55:04.050 --> 00:55:19.700
فيه دلالة على جواز ان يطلب الانسان ان يكون فلان وفلان في المهديين وان لم يكن كذلك في واقع الامر ولو كان مقصر لذلك بالنظر الى فضل الله سبحانه وتعالى

154
00:55:20.200 --> 00:55:43.150
وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واخلفه اي كن خلفا له في اولاده في عقبه يعني في ما ترك والعقب اذا اطلق يراد به الذرية واخلفوا في عقبه في الغابرين. الغابرين هنا يعني

155
00:55:43.250 --> 00:56:00.800
آآ في الذين غبروا واخلفوا في عقبه في الغابرين اي في الذين غبروا وبقوا واغفر لنا وله يا رب العالمين. حتى الانسان في هذا الموقع لا ينسى ان يدعو لنفسه

156
00:56:01.000 --> 00:56:20.450
لا ينسى ان يدعو لنفسه حتى في هذا الوضع الشديد فيقول واغفر لنا وله يا رب العالمين انت تدعو اولا له اللهم اغفر لفلان وارفع درجته في المهدي ثم تدعو لذريتي واخلفه في عقبي في الغابرين

157
00:56:20.600 --> 00:56:45.100
اي في ذريته الباقين ثم تدعو لنفسك واغفر لنا ثم تعود اليه وتدعو له وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له في هو لما يقبر بعد لكن بمجرد الانتقال من عالم الدنيا الى عالم البرزخ هو قبر ولا لم يقبر فهو في حكم المقبرة

158
00:56:45.100 --> 00:57:12.350
مريد نعم الدعاء للميت في الصلاة عليه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج البرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره

159
00:57:12.350 --> 00:57:42.350
واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا كلنا وانثانا. اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام. ومن توفيته منا

160
00:57:42.350 --> 00:58:12.350
توفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. اللهم ان انا ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار. وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. اللهم عبدك وابن امتك

161
00:58:12.350 --> 00:58:33.000
احتاج الى رحمتك وانت غني عن عذابه. ان كان محسنا فزد في حسناته. وان كان مسيئا فتجاوز عنه الانسان اذا صلى على الميت في الجنازة لا شك انه في صلاة الجنازة يدعو

162
00:58:33.100 --> 00:58:50.050
بعد التكبيرة الثالثة يدعو باي دعاء ورد واذا لم يحسن الادعية الواردة فلا اقل من ان يدعو له بالمغفرة والرحمة يكرر هذا الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة صيغ

163
00:58:51.150 --> 00:59:13.900
فبأي صيغة دعا صح  يقول اللهم اغفر له وارحمه ولا يذكر اسمه هنا  ان ذكره في الصلاة ففيه خلاف بين الفقهاء هل يجوز او لا؟ ان كان الميت واحدا فالصواب انه يجوز

164
00:59:14.550 --> 00:59:35.350
لوروده في بعض الاحاديث اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك والا فالاصل انه يقول اللهم اغفر له وارحمه وجمهور العلماء انه لا يسمي واما اذا كان معه اخرين فلا شك انه لا يجوز ان يسمي ويخصه دون غيرهم

165
00:59:37.050 --> 00:59:58.100
واذا كانت الجنازة اكثر من واحد فيجمع الظمير اللهم اغفر لهم وارحمهم وان كان ذكرا وانثى فيثنيهما. اللهم اغفر لهما وارحمهم وهكذا لو كان ذكرين او انثيين وان كان ذاكرا وطفلا

166
00:59:58.150 --> 01:00:21.200
او انثى وطفل فايضا يثني ان كان ذكر وانثى وطفل يجمع فننتبه للظمائر اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وعافي هنا المقصود به العافه اي من المؤاخذة على ذنوبه السابقة

167
01:00:22.350 --> 01:00:45.050
او وعافه على ما سيكون من فتنة وعذاب القبر واعف عنه عما سبق وسلف من ذنوبه واكرم نزله النزل هو المكان الذي ينزل فيه المسافر ثم يرتحل منه وهذا فيه دلالة ان القبر نزر

168
01:00:45.100 --> 01:01:07.900
وليس مكانا دائما للسكنة والاقامة والى العهد القديم كان بعض الناس يسمي المنازل التي على الطرقات تسميها نزل واكرم نزله ومعنى اكرم اي اجعله في كرامتك العامة عندنا في الكويت الى الان يقولون والله كرامتك تنزل

169
01:01:08.400 --> 01:01:30.700
يقولون حق الظيف هذا معنى واكرم نزله ووسع مدخله يعني في قبره ان القبر ظيق تراب يهل عليه هلة واللبنات تكاد تكون ملاصق جسمه لكن الله جل وعلا القادر على كل شيء

170
01:01:30.900 --> 01:01:50.700
يوسع كل ضيق ويضيق كل واسع ويكبر كل صغير ويصغر كل كبير فهو قادر على كل شيء لا يعجزه شيء واغسله بالماء والثلج والبرد وسبق بيان اه وجه التخصيص بهذه الامور الثلاثة

171
01:01:50.950 --> 01:02:11.300
حيث لا يبقى عليه اثر من اثار الذنوب ونقه من الخطايا والانقاء معناه ذهاب الشيء باثره فلا يبقى معه لون ولا رائحة ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس

172
01:02:11.850 --> 01:02:33.450
والدنس الوساخة والقذارة وابدله دارا خيرا من داره دور الدنيا قد يكون له دار دار الدنيا خيرا من داره دار الاخرة واهلا خيرا من اهله يعني انسان يكون في الدنيا له اهلون

173
01:02:34.000 --> 01:02:47.650
فاذا كان من اهل الجنة فيكون له اهله لا شك انه سينتقل الى اهل الخير من اهله في الدنيا قد يقول قائل طيب اهله في الدنيا قد يكونون اهل صلاح وتقى

174
01:02:49.150 --> 01:03:05.900
نقول نعم اهل صلاح وتقى لكن ليسوا معصومين اما اهله الذين سبقوه الى الجنة هم خير من هؤلاء لكونهم نالوا الجنة اولا وصاروا مبشرين به. وثانيا لانهم لا يتصور منهم وقوع الذنوب والمعاصي

175
01:03:06.600 --> 01:03:25.450
وزوجا خيرا من زوجه الزوج يمكن ان يكون المقصود به هنا الزوجة في عرفنا ويمكن المقصود هنا التصنيف اي واجعله في صنف خيرا من صنفه. لكن الاول هو الاشهر وهو المراد في هذا الحديث

176
01:03:25.900 --> 01:03:51.800
وادخله الجنة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ويقول ايضا اللهم اغفر لحينا وميتنا لحينا تعميم والانسان في الاصل انه يعمم الدعاء وميتنا وايضا تعميم وشاهدنا اي الذين شهدوا الجنازة

177
01:03:52.300 --> 01:04:17.200
وغائبنا الذين غابوا عن هذه الجنازة وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام وهذا دعاء الخير للباقين ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره

178
01:04:17.500 --> 01:04:43.250
ولا تضلنا بعده لا تحرمنا اجره لان احتسبنا وفاته وصبرنا ولم نجزع او رضينا ولم نسخط او شكرنا ولم نكفر ولا تضلنا بعده اي لا تصيبنا بامر ندخل فيه بسببه الى الضلالات

179
01:04:44.000 --> 01:05:06.400
ونكون مغيرين اللهم ان فلان ابن فلان او فلانة بنتي فلان في ذمتك ومعنى الذمة هو عند الناس اي بمعنى في حماية في ذمتك يعني في حمايتك وحبل جوارك وحبل الجوار

180
01:05:06.600 --> 01:05:31.700
هو بمعنى بمعنى الا كونه دخل في دار الجوار عبر الجوار يعني دار الجوار وحبل جوارك فقهه من فتنة القبر قه فعل امر من وقى يقي قي وقع يقيقي طيب مين يعرف تصريفات قي

181
01:05:32.450 --> 01:05:58.650
الا عطني التصريفات كاملة عارفها صعبة ها هذي فيها نكتة اه؟ يقولون رجلا من من اللغويين دخل الكوفة والبصرة لا اذكر الان فسأله بعض التلاميذ عن تصريفات قي فقام يعطيهم تصريفات قي فجلس رجل

182
01:05:58.800 --> 01:06:19.050
خارج المسجد راح الى رئيس الشرطة قال هني شيخ جالس يعلم الناس لغة الديكة قاعقيقي يلا عرفتم شي؟ ما عرفنا شي صعب تصريفاتها صعبة. المهم النقي فعل امر والهاء ظمير راجع الى الميت

183
01:06:19.300 --> 01:06:40.250
يصل فعل الامر يعني فاء حرف عطف والقافع الامر وهي ظمير ها فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم اللهم عبدك وابن امتك اذا كانت امرأة

184
01:06:40.400 --> 01:06:59.500
فتقول اللهم امتك وبنت عبدك او بنت امتك احتاج الى رحمتك هنا بعض الناس اه ظن ان الانسان ينادى باسم امه ليش؟ لانه قال اللهم عبدك وابن امتك ما قال وابن عبدك

185
01:07:00.400 --> 01:07:17.700
فظن انه ينادى باسم امه هذا غير صحيح بدليل الحديث انس ابن مالك في الصحيح والسنن فيصعدون بروحه فيقول روح من هذه الروح؟ يقول روح فلان ابن فلان باطيب واحب اسمائه اليه

186
01:07:18.000 --> 01:07:37.300
ها يطيب باحب اسمائه اليه اذا ينادى الانسان بابيه طيب ما وجه قولي هنا وابن امتك وفيه اهمال لذكر ابيه لان ايهما اظعف الاب ولا الام الام لذلك هنا ذكر بصيغة

187
01:07:37.350 --> 01:07:59.600
الاستظعاف ليرحم اللهم عبدك وابن امتك يعني انه ابن امة لا تحسن اه الصنعة ولا تقدر على الحماية فانت كن له حاميا وكن له راحما احتاج الى رحمتك وانت غني عن عذابي

188
01:08:00.350 --> 01:08:25.700
ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيئا فتجاوز عن نعم الدعاء للفرط في الصلاة عليه اللهم اعذه من عذاب القبر وان قال اللهم اجعله فرطا وزخرا لوالديه وشفيعا مجابا. اللهم ثقل به موازينهما

189
01:08:25.700 --> 01:08:51.300
اعظم به اجورهما. والحقه بصالح المؤمنين. واجعله في كفالة ابراهيم. وقه عذاب الجحيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان فحسن

190
01:08:51.350 --> 01:09:12.950
اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا المقصود بالفرط هو الولد الذي مات ولم يبلغ الحلم لم تجري عليه المؤاخذة سواء كان سقطا او كان رضيعا او كان صغيرا. فهؤلاء كلهم افراط

191
01:09:15.100 --> 01:09:47.050
والافراط جمع فرض وسموا فرطا لانهم يسبقون الوالدين لانهم يسبقون الوالدين الى الله جل وعلا  الفرض يكونون ينتظرون عند ابواب الجنة ينتظرون والديه وسبق انهم يشفعون ان لهم شفاعة لاسيما اذا احتسب الوالدان الفرظ

192
01:09:47.400 --> 01:10:06.650
فلا شك ان الله يجعل الفرط اهلا للشفاعة قد يقول قائل طيب الفرض ما عليه الذنوب فلماذا ندعوا له ولماذا نسأل له ان يعيذه الله من عذاب القبر الجواب ان الدعاء له

193
01:10:07.400 --> 01:10:32.350
من باب زيادة اكرامه ورفع درجته وما عمل عمل حتى يرفع الله درجاته. فدعاؤنا له من باب رفع درجاته في الجنة وايضا قال جمهور العلماء ان سؤال منكر ونكير عام على كل

194
01:10:32.550 --> 01:10:49.500
ملة محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان صغيرا او كبيرا لكن يسهل على الافراد ما لا يسهل على غيرهم ولذلك انت تستعيذ بالله انت تطلب من الله ان يعيذه من عذاب القبر

195
01:10:49.700 --> 01:11:08.650
اللهم اعيذوا من عذاب القبر فالقبر له ضمة لجميع اولاده بما فيهم الافراط وهذه ضمة قد تكون ظمة سعادة قد تكون ظمة شدة كما قال بعض العلماء ان للقبر ضمة لو نجى من

196
01:11:08.800 --> 01:11:28.900
منها احد لنجى سعد بن معاذ قال بعض العلماء ضمت القبر اما ظمة ام فرحة بقدوم ولدها واما ظمة ام ساخطة وان قال اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه فهذا امر حسن

197
01:11:29.550 --> 01:11:53.800
وشفيعا مجابا اللهم ثقل شفيعا مجابا شفيعا يعني يشفع مجابنة تجيب شفاعته وتأذن له بالشفاعة اللهم ثقل به موازينهما اي والديه واعظم به اجورهما به يعني بموته به يعني بموته

198
01:11:54.650 --> 01:12:15.050
والحقه بصالح المؤمنين هو ما عمل لكن هذا من باب الدعاء فاذا استجاب الله دعاءنا فيه يلحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وجاء في بعض الاثار ان ابراهيم عليه السلام

199
01:12:16.150 --> 01:12:41.600
في كفالته كل الافراد في كفالته كل الافراد فاذا كانوا في كفالته فيسهل عليهم كل الامور ولله الحمد والمنة واجعله في كفالة ابراهيم والمقصود به ابراهيم الخليل ابو الانبيا وقه برحمتك عذاب الجحيم

200
01:12:43.100 --> 01:13:00.300
طيب قد يقول قائل هو ما عمل عمل يستحق به العذاب فلماذا نسأله ان يرحمه وان يقيه من عذاب الجحيم الجواب انه وان لم يعمل عملا يستحق به عذاب الجحيم

201
01:13:00.850 --> 01:13:26.550
لكن هل عمل عملا يستحق به الجنة الجواب لا وايضا عندنا ان الله سبحانه وتعالى لو ادخل الانسان النار لم يكن لم يكن ظالما ولو كان غير مستحق له وذلك لانه جل وعلا يتصرف في ملكه

202
01:13:27.650 --> 01:13:47.050
لكن نعلم انه لا يفعل ذلك لحكمته سبحانه وتعالى وعدله فلما نقول وقه برحمتك عذاب الجحيم هذا عبودية لنا من وجه وطلب منا له الرحمة من وجه اخر وابدله دارا خيرا من داره

203
01:13:47.800 --> 01:14:17.200
وسبق بيان هذا المعنى اللهم اغفر لاسلافنا الاسلاف جمع سلف سلف واسلاف بمعنى الذين سبقونا بالموت سبقونا الى عالم البرزخ للقبور سلفونا سبقونا الى الدخول الى الجنان بارواحهم اللهم اغفر لاسلافنا

204
01:14:17.550 --> 01:14:41.000
وافراطنا الافراد جمع فرض ومن سبقنا بالايمان وهم كل المؤمنين اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. نعم دعاء التعزية ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر

205
01:14:41.000 --> 01:15:07.100
ولتحتسب وان قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك فحسن. الاصل ان التعزية سنة والانسان اذا اراد ان يعزي الناس يعزيهم بما ورد وان عزاهم بالفاظ غير واردة صحيحة المعاني فلا بأس بذلك. لكن السنة

206
01:15:07.150 --> 01:15:27.750
ان يأتي بهذه الالفاظ ان لله ما اخذ ملكا وتصرفا وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى حتى الكوم الذي ينكسر هو باجل مسمى عند الله فكيف بالادميين فلتصبر

207
01:15:28.050 --> 01:15:48.800
على هذه المصيبة ولتحتسب اجر المصيبة ومعنى ولتحتسب اي لتطلب ولتطلب اجر المصيبة بدل ان تتضجر وان قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك فحسن الامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم

208
01:15:49.600 --> 01:16:11.650
الدعاء عند ادخال الميت القبر. بسم الله وعلى سنة رسول الله. الذين يدخلون القبر ثم يأخذون الميت ويدخلونه الى داخل القبر ويضعونه في اللحد او في الشق ماذا يقولون؟ يقولون بسم الله وعلى سنة رسول الله

209
01:16:12.150 --> 01:16:31.600
بسم الله يضعون الميت وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعون الميت  هذا منهم تذكير بالنفس بان الامور كلها بالله عز وجل وان الامور ينبغي ان تكون وفق هدي رسول الله

210
01:16:31.650 --> 01:16:48.000
تل الله عليه وسلم نعم الدعاء بعد دفن الميت اللهم اغفر له اللهم ثبته طبعا الدعاء بعد دفن الميت الناس اليوم اذا دفنوا الميت يدعون له خمس دقايق ويخلونه يمشون

211
01:16:48.450 --> 01:17:05.250
السنة ان الناس يكثرون من الدعاء بعد الدفن كل واحد منهم يدعو له ما هو دعاء جماعيا الدعاء الجماعي بدعة ان واحد يدعو والثانيين يأمنون هذه بدعة انما كل واحد يدعو له

212
01:17:05.450 --> 01:17:21.350
بهذا الدعاء السهل اليسير اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم يكرر هذا الدعاء حتى قال عمرو بن العاص رضي الله عنه لبنيه فقفوا عند قبري بقدر ما ينحر الجزور

213
01:17:21.550 --> 01:17:46.800
ثم يقسم لحمه كما في صحيح مسلم نعم دعاء زيارة القبور. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. وان ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. اسأل الله لنا ولكم العافية

214
01:17:46.800 --> 01:18:08.750
زيارة القبور امر مشروع لاجل تذكر الاخرة اما الدعاء للميت فيمكن للانسان يدعو لميته وهو في المسجد هو في الصلاة وهو في اي مكان يدعو لميت فليس المقصود من زيارة القبور تخصيصهم بالدعاء. لان الدعاء في اي مكان ممكن

215
01:18:09.050 --> 01:18:26.550
اذا ما المقصود من زيارة القبور المقصود من زيارة القبور ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة

216
01:18:27.100 --> 01:18:45.100
ومع هذا اذا ذهب الانسان يقول هذا الدعاء من باب تذكير النفس ومن باب الاحسان الى الاموات السلام عليكم اهل الديار هذا ليس معناه انا نخاطبهم لانهم لا يعلمون عن احوالنا

217
01:18:46.150 --> 01:18:58.950
لانهم في عالم البرزخ لا يمكن ان يعلموا الا بما يصل اليهم او ما اراد الله ان يصل اليهم وهم في عالم البرزخ لا يمكن يسمعونه هو لو كان حي

218
01:18:59.200 --> 01:19:19.300
هو لو كان حي ومدفون تحت التراب في صندوق خشبي مثلا مترين وانت تقول ما كان يسمعك شلون الحين يسمعك؟ ما ادري عقول الناس وين راحت سبحان الله العظيم فلما يقول الزائر السلام عليكم اهل الديار

219
01:19:19.400 --> 01:19:40.400
هذا من باب الدعاء اي اطلبوا السلامة عليكم اهل الديار واهل منصوب بالمنادى يا اهل الديار اطلب السلامة عليكم يا اهل الديار قد يقول قائل كيف يسمى المقبرة دارا؟ لان هذا دارهم دار البرزخ

220
01:19:41.300 --> 01:20:01.350
من المؤمنين والمسلمين لماذا خص لانه لا يجوز طلب السلامة للكافرين ولا للمنافقين فيخص يقول من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون تذكير للنفس تذكير للنفس بان هذا مآلك

221
01:20:02.000 --> 01:20:33.250
ويرحم الله المستقدمين منا اي الذين سبقونا والمستأخرين الذين بقوا اسأل الله لنا ولكم العافية نعم دعاء الريح اللهم اني اسألك خيرها واعوذ بك من شرها اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها

222
01:20:33.250 --> 01:20:54.550
وشر ما ارسلت به. الرياح والريح بامر الله عز وجل تجري فليس لاحد ان يسبها او يشتمها بل يدعو يقول اللهم اني اسألك خيرها خير هذه الريح واعوذ بك من شر وما من ريح الا وفيه خير وشر

223
01:20:56.050 --> 01:21:09.350
فنسأل الله فيسأل العبد ربه خير هذه الريح ويتعوذ بالله من شره ويقول الله اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شر وشر ما فيها وشر ما ارسلت به

224
01:21:09.850 --> 01:21:39.500
فالرياح ترسل لواقح وترسل للهدم وترسل للعذاب وترسل للسموم وترسل لانواع فالانسان يدعو بهذا الدعاء حتى يجعل الله جل وعلا الريح عليه بردا وسلاما. نعم دعاء الرعد سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته

225
01:21:39.800 --> 01:22:01.550
نعم الرعد هو صوت الملك كما جاء في الاحاديث والاثار والبرق اثر الصوت ويقول بهذا الدعاء سبحان الذي يسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد بحمده قال بعض العلماء المقصود يسبح الرعد

226
01:22:02.300 --> 01:22:23.350
الرعد قالوا اسم الملك اي يسبح الملك الذي الرعد صوته بحمده والملائكة من خيفته اي عموم الملائكة فان قال قائل كيف يكون الرعد صوت الملك واسمه الرعد ما في اشكال

227
01:22:23.850 --> 01:22:42.800
ما في اي اشكال في هذا الا يكون الصوت والمسمى واحدة فان قال قائل كيف يكون الرعد صوت الملك ولا جيولوجيون يقولون الرعد ينشأ عن احتكاك السحب بعضها ببعض الجواب انت لك صوت

228
01:22:43.100 --> 01:22:58.900
وصوتك عند الاطبا ينشأ عن عن احتكاك الحبلين هل هذا معناه مو صوتك صوتك ولا مو صوتك طيب شو الاشكالات سبحان الله يأتون باشكالات لا معنى لها ولا قيمة لها. نعم

229
01:23:00.350 --> 01:23:32.000
من ادعية الاستسقاء. اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار. عاجلا غير رأى جل اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. اللهم اسق عبادك وبهائمك انشر رحمتك وانشر رحمتك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت. يعني صلاة الاستسقاء سنة

230
01:23:32.000 --> 01:23:53.050
ويمكن ان الناس يستسقون بالدعاء في يوم الجمعة فيقولون في دعاء الاستسقاء او في صلاة الاستسقاء اللهم اسقنا اللهم اسقنا بهمزة وصل اللهم اسقنا بهمزة وصل من سقى يسقي ويجوز اللهم اسقنا

231
01:23:53.800 --> 01:24:20.250
غيثا الغيث والمطر ولكن الغيث يطلق عند العرب عن المطر النافع غيثا مغيثا مغيثا اي بمعنى انه يغيث المحتاجين الى الماء من اهل البوادي والزراع ومعنى غيثا مغيثا يعني يكون

232
01:24:20.650 --> 01:24:40.100
صيبا نافعا كما في بعض الاحاديث الاخرى. ولا يكون غيثا قليلا فلما اكد المصدر بقوله مغيثا دل على ان المقصود به كثيرة. ومعنى مريئا اي بمعنى انه يمرأ ويمشي بدون ان يتضرر الناس به

233
01:24:42.350 --> 01:25:04.300
مثل قولك مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فليشرب ثلاثا فانه اهنى وامرى وابرأ امرة يعني اسهل مشية في المريء ومعنى مريئا يعني يمشي بسهولة لا يسبب الفيضانات والسيول

234
01:25:04.750 --> 01:25:24.450
ومريعا اي بمعنى خصبا يسبب الريع والخصوبة للناس نافعا غير ظار عاجلا غير اجل اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت. نعم

235
01:25:25.150 --> 01:25:45.750
الدعاء اذا نزل المطر. اللهم صيبا نافعا. اذا نزل المطر وابتدأ النزول يدعو المسلم بهذا دعاء اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا واصل كلمة الصيب في اللغة العربية يقولون هذا

236
01:25:45.800 --> 01:26:15.900
او هذه سحابة صية اي بمعنى سحابة مطرة غزيرة فالصيب معناه الغزير الغزير اللهم صيبا نافعا يعني غزيرا نافعا يعني مطرا غزيرا نافعا نعم الذكر بعد نزول المطر. مطرنا بفضل الله ورحمته. تسمية المطر اه بفضل الله ورحمته هذا ورد

237
01:26:15.900 --> 01:26:36.800
القرآن ونحن المسلم يقول مطرنا بفظل الله ورحمته لا يقول كما يقول الجيولوجلون سبب المطر والله الرياح الشمالية والغربية وكذا فيعلقون القلوب بالاسباب. من الذي خلق  الله اذا نعلق قلوبنا بخالق الاسباب جل في علاه. نعم

238
01:26:37.350 --> 01:27:01.250
من ادعية الاستصحاء. اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وبطون اودية ومنابت الشجر الاستصحاء المقصود بالاستصحاء ما هو؟ الاستصحاء يعني طلب الصحو طلب صحو الجو الا ان يبعد الله المطر الغزير

239
01:27:01.550 --> 01:27:23.000
اذا خشي الناس انهم سيغرقون لانهم مطروا اسبوعا مثلا ويدعون ماذا يدعون؟ يدعون الله عز وجل ان يقلع المطر هذا جاء في الحديث ان اعرابيا دعا النبي صلى الله طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله بالمطر فدعا

240
01:27:23.050 --> 01:27:41.350
حتى مطروا سبتا يعني اسبوعا كاملا ثم جاء نفس الاعرابي قال يا رسول الله رسالة الوديان وانقطعت السبل ادعوا الله ان يقلعها عنا او ان يمسكها عنه. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء

241
01:27:41.350 --> 01:28:07.050
اللهم حوالينا يعني اجعل هذا المطر حوالينا وليس في قرانا وفي بيوتنا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب الاكام جمع اكمة جمع اكمة وهي الاماكن التي يكون فيها النبت من الجبال والهضاب ونحوها

242
01:28:07.200 --> 01:28:31.550
والظراب والمقصود بمعنى الظراب عن الاراضي المنبسطة الاراضي المنبسطة الزراعية يعني معنى اجعل المطر على الاراضي الجبلية للانبات وعلى الاراضي السهرية للانباط وليس على الاماكن السكنى وبطون الاودية وبطون الاودية هي اماكن تجمع المياه

243
01:28:31.600 --> 01:29:00.900
ومنابت الشجر نعم دعاء رؤية الهلال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب ربنا وترضى ربنا وربك الله. اذا رأى المسلم الهلال يستحب له ان يدعو بهذا الدعاء الله اكبر يكبر اولا

244
01:29:01.400 --> 01:29:24.950
لانه جل وعلا آآ امشى الزمان ولم يمسكه والا قدر ان يمسك الزمان فلا يتحرك اللهم اهله علينا بالامن والايمان اهلة اصل الاهلال معناه خروج ورؤية الهلال اللهم اهله يعني اجعله هلال امن وايمان

245
01:29:25.350 --> 01:30:00.400
والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب ربنا وترظى. ربنا بالنصب لما تحب يا ربنا حرف الندا محذوف ثم يقول ربنا وربك الله على الخبرية ربنا وربك الله على الخبرية نعم الدعاء عند افطار الصائم ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. اللهم

246
01:30:00.400 --> 01:30:17.950
اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. للصائم دعوة مستجابة يدعو بها متى ما شاء في وقت صيامه. لكن عند الافطار يدعو بهذا الدعاء ذهب الظمأ اي العطش

247
01:30:18.050 --> 01:30:44.650
وابتلت العروق اي حان وقت الافطار وساشرب والعروق هذه ستبتل وثبت الاجر ان شاء الله هذا خبر بمعنى الطلب. خبر بمعنى الطلب اي بمعنى آآ اسألك يا ربي ان تثبت الاجر. فان قال قائل، فلماذا فيه المشيئة؟ قلنا لانه خبر والخبر لابد فيه من المشية بخلاف

248
01:30:44.650 --> 01:31:06.850
بخلاف الطلب فلا بد فيه من الجزم اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. نعم الدعاء قبل الطعام. اذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله. فان نسي في اوله فليقل

249
01:31:06.850 --> 01:31:30.950
بسم الله في اوله واخره من اطعمه الله الطعام فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه. ومن سقاه الله لبن فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه الدعاء قبل الطعام والشراب قبل الطعام والشراب

250
01:31:31.000 --> 01:31:50.000
يقول بسم الله قبل الطعام وقبل الشراب هذا اهم شيء البسملة اهم شيء لان بسم الله تستبيح الطعام وتجد البركة في الطعام سم الله وكل اه مما يليك وكل بيمينك بسم الله

251
01:31:50.250 --> 01:32:08.400
فان نسي في اوله فليقل بسم الله في في اوله واخره اذا نسي يقول بسم الله اوله واخره او بسم الله في اوله واخره واذا اطعم طعاما يعني جيء لك بالطعام وانت رأيته الى الان ما بدأت تأكل

252
01:32:08.750 --> 01:32:24.950
واعجبك ماذا تقول اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه اللهم بارك لنا في واطعمنا خيرا منه. واذا كان هذا الدعاء يغضب زوجتك ما تقدر تقول الكلام هذا قوله في نفسك ما في مشكلة

253
01:32:25.300 --> 01:32:39.350
ها خاف انها تقول اه لما تسمعك وانت تقول اطعمنا خيرا منه تظن ان الطعام مو عاجبك صح ولا لا فخلها سرة مسرورة مستورة احسن وهكذا اذا كنت في ظيافة

254
01:32:39.400 --> 01:32:59.900
وخشيت ان ان المضيف يفهم خطأ انه ما عجبك الطعام فتدعو بهذا الدعاء في نفسك اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا من كل طعام تطلب خيرا منه الا اللبن كل طعام يؤتى به اليك تطلب خيرا منه. ليش

255
01:33:00.100 --> 01:33:13.150
لان خيرا من اي نوع من انواع الطعام يوجد خير منه. هذي قاعدة الدنيا مطردة كل طعام في الدنيا يوجد خير منه. ولو لم يكن خير منه في الدنيا فيوجد خير منه في الاخرة

256
01:33:13.300 --> 01:33:30.800
فانت تسأل الله خيرا منها حتى يشمل طلبك ايش؟ ما في الجنة من الطعام والشراب ومن اطعمه الله او سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه. وزدنا منه فانه طعام نافع يطلب منه

257
01:33:30.800 --> 01:33:47.100
البركة والديمومة والثبات والزيادة لا التغيير نعم لذلك لا يوجد احد يستغني عن اللبن ممكن الناس يستغنون عن التمر يستغنون عن القمح في ناس اليوم ما ياكلون بر ولا ياكلون شعير ولا ياكلون عيش

258
01:33:47.250 --> 01:34:12.900
لكن قل من تجد بيتا يمكنه الاستغناء من اللبن نعم الدعاء عند الفراغ من الطعام. الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي ولا مودع ولا مستغن

259
01:34:12.900 --> 01:34:33.050
غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. طبعا المقصود باللبن اللي تسأل الله فيه الزيادة واللبن الخالص مو الابن المستورد المغشوش انتبه الدعاء عند الفراغ من الطعام عند الفراغ من الطعام

260
01:34:33.200 --> 01:34:50.650
يعني اذا خلصت وانتهيت تقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة يا اخوان لا بد الانسان يتذكر انه لا حول له ولا قوة في ادخال هذا الطعام والله لو شاء الله انك ما تبلعه والله تقف هنا ما تقدر تبلعه

261
01:34:51.600 --> 01:35:08.050
الماي اللي هو اسهل شي يمكن تتشرق فيه صح ولا لا طيب اذا لابد ان تدرك انك تطعم بحول الله وقوته مرة رأيت مريضا في مستشفى الاحمدي مريض عنده ما شاء الله من الخيرات الالوف المؤلفة

262
01:35:08.600 --> 01:35:23.850
جالس في المستشفى هذا كلام قديم قبل اكثر من خمسطعشر سنة او اكثر بعد واذا به عايش على المغذيات المسكين ما يستطيع لا يأكل ولا يشرب. عجيب الله لم يرد له ان يطعم وان يشقى

263
01:35:24.100 --> 01:35:47.050
اذا لم يرد الله لك ان تطعم وتسقى انى لك ان تطعم وتسقى والله ما تستطيع فاحمد الله عز وجل واعلم ان هذا كله بغير حول منك ولا قوة وتقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع او ولا مودع جاء على الوجهين

264
01:35:47.450 --> 01:36:12.550
غير مكف او غير مكفي معنى غير مكفي اي غير مستغن غير مستغن او غير مكف اي غير مستغن ولا مودع اي اننا لا يمكن لنا ان نودع هذا الطعام في بطوننا

265
01:36:12.600 --> 01:36:32.800
فتكفينا او ولا مودع اي لا نستطيع ان نترك الطعام لا نستطيع ان نترك الطعام ولا مستغنى عنه ما نستطيع الاستغناء عن الطعام ربنا ربنا منصوب على النداء يعني يا ربنا نعم

266
01:36:33.450 --> 01:36:52.900
دعاء الضيف لصاحب الطعام. اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. يدعو لصاحب الطعام باي دعاء شاء لكن الافضل ان يحافظ على هذا الذي ورد اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم او يدعو بدعاء

267
01:36:53.000 --> 01:37:13.850
كما سيأتي عند الافطار فعند جمع من اهل العلم ان الدعاء اذا افطر عند اهل بيت هو عام للصائم ولغير الصايم نعم الدعاء لمن سقاه او اراد ذلك. اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. اطعم من اطعمني واسق

268
01:37:13.850 --> 01:37:42.550
من سقاني واسق قي ها فعل امر والسين للطلب قي من سقاني وهذا الدعاء يكون قبل آآ مجيء الطعام وقبل مجيء السقيا عندما يكون عند الطلب. نعم الدعاء اذا افطر عند اهل بيت افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت

269
01:37:42.550 --> 01:38:06.850
عليكم الملائكة. هذا الدعاء باتفاق العلماء هو اذا ما افطرت عند اهل بيت وانت صائم. هذا لا اشكال فيه لكن هل يجوز ان تدعو بهذا الدعاء في الغدا مثلا عزمك انسان على الغدا عزمك انسان على الفطور الصحيح ان هذا بابه واسع. يجوز ان تدعو بهذا الدعاء حتى في الفطور وحتى في

270
01:38:06.850 --> 01:38:24.000
الغداء طيب قد يقول قائل ما وجهه ليش تقول افطر عندكم الصائمون؟ كأن المعنى ها بارك الله لكم في طعامكم حتى يبلغكم رمضان فتطعمون الناس الطعام هذا معناه اذا افطر عندكم الصائم اذا قلنا على

271
01:38:24.000 --> 01:38:45.400
عموم واكل طعامكم طعامكم. مفعول مقدم. الابرار المؤخر. صح ولا لا اذكر نكتة عن شيخنا الشيخ شمس رحمة الله عليه انه يقول اه عزم في وليمة في الشارقة عند رجل من باكستان تعرفون يحبون الفلفل كثير

272
01:38:45.850 --> 01:39:03.850
فالشيخ ما يحب الفلفل فوظعوا الفلفل في الطعام الى درجة لا تتصور يعني ويقولون لك شوية وشوية عندهم كثير عندنا فلما خلص الاكل قال الشيخ افطر عندكم الصائمون واكل طعامك طعامكم الابرار

273
01:39:04.000 --> 01:39:29.750
يعني طعامكم اكلني انا ما قدرت اكله يعني هذا تقديم ايش؟ التأخير في الاعراب. يغير المعنى واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة. يعني اثنت عليكم الملائكة نعم دعاء الصائم اذا حضر الطعام ولم يفطر اذا دعي احدكم فليجب. فان كان صائما

274
01:39:29.750 --> 01:39:49.150
صلي وان كان مفطرا فليطعم. ومعنى فليصلي اي فليدعوا. اذا دعاك اخوك وانت صايم وخشيت انك اذا ما ذهبت ان يغضب او الناس يظنون به الظنون فتذهب ثم انت اذا ذهبت مخير بين ان تفطر بين ان تبقى على صومك

275
01:39:49.450 --> 01:40:06.450
فان افطرت فلك ذلك. وان بقيت على صومك تدعو له. تقول اللهم اللهم بارك لهم دعاء الصائم مستجاب فتدعو له وتكثر من الدعاء له حتى يذهب ما في نفسه ان كان في نفسه شيء. نعم

276
01:40:07.400 --> 01:40:32.650
ما يقول الصائم اذا سابه احد اني صائم اني صائم. هذا الدعاء هو خبر هو خبر اه لاحجام النفس عن الاسترسال في الهوى اني صائم اني صائم فلا اريد ان ارد عليك سفهك. لا ارد ان لا اريد ان ارد عليك طيشك. نعم

277
01:40:33.700 --> 01:40:57.600
الدعاء عند رؤية باكورة الثمر اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. كان الصحابة رضوان الله عليهم اول ما يظهر باكورة الثمر عندهم سواء كان رطب او عنب او رمان ايا كان

278
01:40:57.600 --> 01:41:13.800
الى النبي صلى الله عليه وسلم ويضعونه بين يديه فيدعو لهم بهذا الدعاء اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وانت نفس الشيء اذا شفت ثمرك تقول اللهم بارك لنا في ثمننا وبارك لنا في مدينتنا

279
01:41:13.950 --> 01:41:33.000
او بارك لنا في دولتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا الصاع المقصود به هو المكيال الذي يكال به الطعام وبارك لنا في مدنا والمد ايظا هو نوع من انواع الموازين التي كانوا يتبايعون بها نعم

280
01:41:34.450 --> 01:41:58.150
دعاء العطاس اذا عطس احدكم فليقل الحمدلله وليقل له اخوه او صاحبه الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم. العطاس من الرحمن لان فيه تنشيط للبدء

281
01:41:58.400 --> 01:42:18.800
والتثاؤب من الشيطان واذا عطس الانسان يقول الحمد لله يحمد الله ان صار في بدنه نشاط وعاد كل مفصل الى موضعه بعد العطاس ويقول اخوه اذا سمعه يرحمك الله يرحمك الله اي بهذا الحمد الذي حمدته

282
01:42:19.400 --> 01:42:50.600
يقول هو يرد عليه ويقول يهديكم الله ويصلح بالكم يهديكم الله اي لاحسن الاحوال من الحامدين ويصلح بالكم اي شأنكم كما اصلح شأني وبالي بعد العطاس نعم ما يقال للكافر اذا عطس فحمد الله يهديكم الله ويصلح بالكم. لا يقول له يرحمك الله

283
01:42:50.600 --> 01:43:11.050
وانما يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. دعاء له وهذا الدعاء يجوز الانسان يدعو للكافر بالهداية والصلاح. نعم الدعاء للمتزوج. بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير. وجمع بينكما في خير

284
01:43:11.050 --> 01:43:31.800
كان الجاهليون يقولون بالرفاهة والبنين فجاء الاسلام بهذا الدعاء العظيم بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. هذا الدعاء يقوله الرجال العريس او العروس والنساء يقولون هذا للمرأة. نعم

285
01:43:32.750 --> 01:43:52.750
دعاء المتزوج وشراء الدابة. اذا تزوج احدكم امرأة او اذا اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما وخير ما جبلتها عليه. واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت

286
01:43:52.750 --> 01:44:14.550
عليه واذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك. يعني المتزوج اذا دخل على زوجته اولا اه طبعا يدعو بهذا الدعاء يضع يده على ناصيتها ويقول اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه

287
01:44:14.800 --> 01:44:30.050
واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه ومعنى جبلتها يعني الصفات المجبولة هي عليها واذا دعا بهذا الدعاء يسهل عليه بعد ذلك ان شاء الله ان يغير من صفاتها السيئة وتتخلق باخلاقه

288
01:44:30.750 --> 01:44:50.500
واذا اشترى بعيرا او دابة فليأخذ بذروة سنامه يا وليقل مثل ذلك اي مثل هذا الدعاء نعم الدعاء قبل اتيان الزوجة. بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

289
01:44:50.500 --> 01:45:08.300
اذا بسمل ودعا بهذا الدعاء فانه يجامع بمفرده ولا يكون الشيطان او القرين معه ابدا ثم اذا رزق بينهما شيء يكون لا يكون الشيطان فيه حظ ونصيب ان شاء الله. نعم

290
01:45:08.650 --> 01:45:30.350
دعاء الغضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا غضب الانسان ماذا يفعل؟ يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وذلك لان التعوذ بالله اه من الشيطان صون وحفظ فيذهب الغضب لان الغضب جمرة من الشيطان

291
01:45:30.400 --> 01:45:52.050
فاذا تعود ذهب الشيطان فيذهب اثره وهو حرارته وجمرته. نعم دعاء من رأى مبتلى الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به. وفضلني على كثير ممن خلقك تفضيلا. اذا رأى الانسان اي مبتلى

292
01:45:53.050 --> 01:46:11.300
لا تقل والله انا ما قصدت انا كذا اي مبتلى ترى باي صورة رأيت مباشرة سل الله العافية قد يرى الانسان المبتلى لا يدخل في قلبه شيء من الاحتقار او الاجدراء والايش هكذا. لكن لا يسأل الله المعافاة فيصاب بما

293
01:46:11.400 --> 01:46:29.100
اصيب به انتبه مباشرة اي مبتلاة تراه لو كان مبتلى في دينه بفسق او فجور او ظلم او مبتلى في دنياه بفقر او او الى اخره تقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به

294
01:46:29.500 --> 01:46:47.600
طبعا لا تسمعوا هذا الكلام انما بينك وبين نفسك وفظلني على كثير ممن خلق تفضيلا انا اعرف انسان هو يقول يقول رأيت انسانا يتمتم في كلامي يقول والله ما وقع في نفسي شيء

295
01:46:47.900 --> 01:47:00.700
لكن ما سألت الله المعافاة ما سألت الله بهذا الدعاء قل ما مر علي اشهر الا واذا بي اتمتم في كلامي ما استطيع ان افصح فتذكرت اني ما حمدت الله وما سألت الله العافية

296
01:47:00.800 --> 01:47:21.800
نعم ما يقال في المجلس عن ابن عمر قال كان يعد كان يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. هذا

297
01:47:21.800 --> 01:47:42.750
الدعاء من اذكار المجالس ينبغي للانسان اذا جلس في مجلس ما ان يسأل الله مئة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. يكرر هذا الدعاء مئة مرة. لا يلزم ان يكون مئة مرة سردا

298
01:47:43.100 --> 01:47:55.000
يمكن ان يكرر تلك اللم ثم يعود الى هذا الدعاء. يتكلم ثم يعود الى هذا الدعاء حتى يغلب على ظنه انه قال مئة مرة لانه قال كان يعد ما معنى يعد

299
01:47:55.100 --> 01:48:12.900
يعني يقول هذا الدعاء ثم يتكلم ثم يحسبونه ثم يتكلم نعم وهذا رأيته من شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ ابن باز رحمة الله عليه كان السائل يسأل وهو يستغفر ثم يجيب ثم يعود الاستغفار والذكر والتهليل

300
01:48:13.050 --> 01:48:33.550
حتى في الاكل كان يأكل واذا انتهى من اللقمة يكبر ويهلل ويستغفر ثم يأكل سبحان الله شيء عجيب نعم كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

301
01:48:33.550 --> 01:48:51.250
اليك كفارة المجلس ايا كان المجلس. مجلس علم او مجلس من المباحات لكن لا يجوز ان يكون هذه الكفارة في مجالس اللهو واللعب هذا ما يجوز هذا قد يكون من التلاعب في الدين وهذا امر خطير

302
01:48:51.600 --> 01:49:08.200
وشأنه عسير ان هذه الكفارة انما هي في مجالس العلم وفي مجالس المباحات نعم الدعاء لمن قال غفر الله لك ولك. نعم اذا قال عبد ما لك غفر الله لك

303
01:49:08.250 --> 01:49:34.500
اللهم الله يغفر لك ايش تقول له؟ تقول الله يغفر لك تقول له ولك ولوالديك ما في بأس نعم الدعاء لمن صنع اليك معروفا. جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا او نحو ذلك من الدعاء الذي تحس به انك قد آآ اثنيت عليه بما يكافئ معروفه

304
01:49:34.500 --> 01:49:57.350
بما يكافئ معروفه. نعم ما يعصم الله به من الدجال. من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال والاستعاذة بالله من فتنته عقب التشهد الاخير من كل صلاة. الدجال اعظم فتنة على وجه الارض

305
01:49:57.900 --> 01:50:12.100
لا شك ان انها فتنة عظيمة كيف يعصم العبد نفسه من هذه الفتنة يحفظ عشر ايات من اول سورة الكهف او عشر ايات من اخر سورة الكهف هذا وهذا واو للتنويع

306
01:50:12.200 --> 01:50:37.550
فلا بأس بذلك وان حفظ سورة الكهف كامل كان معصوما باذن الله جل وعلا. مع دوام الاستعاذة بالله من فتنته عقب التشهد الاخير من كل صلاة. نعم الدعاء لمن قال اني احبك في الله. احبك احبك الذي احببتني له. نعم اذا قال لك احد ما اني احب

307
01:50:37.550 --> 01:50:50.700
احبك في الله. وهذا المنبغى اذا علمت انك تحب فلان في الله كيف تعرف انك تحبه في الله ترى الناس متساهلين يقولون احبك في الله ما يدري كيف احبك في الله

308
01:50:50.800 --> 01:51:08.400
بمعنى انه تحبه لاجل تدينه ولذلك اذا زاد تدينه زاد حبك له اذا قل تدينه قل حبك له هذا معنى الحب في الله وعلامته كما قال ابو هريرة ان ترى الذي في جيبك هو الذي في جيبه

309
01:51:08.700 --> 01:51:29.100
هذا من يصل اليه؟ صعب فماذا تجيب ان قال لك شخص ما اني احبك في الله؟ تقول احبك الذي احببتني له. نعم الدعاء لمن عرض عليك ما له بارك الله لك في اهلك ومالك. اذا قال شخص مالك هذا مالي

310
01:51:29.100 --> 01:51:43.800
خذ منه ما تشاء ها وازوجك من بناتي ما تشاء وانت لا تريد لا ماله ولا الزواج. ماذا تقول؟ تقول بارك الله لك في اهلك ومالك. هذا الدعاء دعا به عبد الرحمن ابن عوف

311
01:51:43.900 --> 01:52:05.250
واقره النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله لك باهلك ومالك. نعم الدعاء لمن اقرض عند القضاء بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد والاداء. اذا اقرضك انسان ثم قضيت

312
01:52:05.250 --> 01:52:26.000
ماذا تقول مع القضاء؟ تقول مع القضاء هذا الدعاء بارك الله لك في اهلك ومالك انما جزاء السلف السلف هنا الدين انما اجزاء السلف الحمد والاداء. لماذا سمي الدين سلفا؟ لانه مال قد سبق. مال قد سبق

313
01:52:26.100 --> 01:52:41.850
نعم دعاء الخوف من الشرك. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم هذا الدعاء دعاء الخوف من الشرك يدعو به الانسان في اي وقت

314
01:52:41.950 --> 01:53:00.300
ويستحب ويستحب ان يدعو به قبل السلام ويستحب ان يدعو به قبل السلام بعد التشهد كما جاء عن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خصه ان يدعو بهذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما

315
01:53:00.300 --> 01:53:22.600
لا اعلم نعم الدعاء لمن قال بارك الله فيك وفيك بارك الله. نعم يرد عليه بالمثل. لو قال لك شخص الله فيك ما معنى بارك الله فيك اي ثبتك الله على ما انت عليه وزاد فيك الخير. هذا معنى بارك الله فيك

316
01:53:22.750 --> 01:53:44.300
اي ثبتك الله على ما انت عليه من الخير وزادك من الخير فكيف ترد عليه؟ تقول وفيك بارك الله او بارك الله فيك نعم دعاؤك راهية الطيرة. اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك

317
01:53:44.500 --> 01:53:58.900
التطير هذا مذموم. وهو نوع من انواع الشرك وهو نوع من انواع الشرك فيجب على الانسان ان يجتنب التطهر لكن اذا وقع في قلبه شيء ماذا يفعل؟ يدعو بهذا الدعاء

318
01:53:59.000 --> 01:54:24.300
اللهم لا طير الا طيرك ومعنى لا طيراي بمعنى لا نصيب ولا حظ الا ما قدرته وما اه انت حظا قل انما طائركم عند الله يعني حظكم ونصيبكم اما الطير نفسه تطيره يمين يقول خير طير الشمال يقول شر وش درى الطاير بالخير والشر

319
01:54:24.400 --> 01:54:45.150
فالطير عند الله عز وجل هو الذي يعلم الخير ويعلم الشر. هو الذي قدر لك الخير وقدر لك الشر ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك. نعم دعاء الركوب بسم الله الحمدلله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا

320
01:54:45.150 --> 01:55:07.850
الى ربنا لمنقلبون الحمدلله الحمدلله الحمدلله الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت الله المستعان كم مرة ركبنا وما قلنا هذا الدعاء

321
01:55:08.450 --> 01:55:21.350
هذا الدعاء الصحيح انه عام في السفر والحظر ينبغي ان ندعو بهذا الدعاء قد ثبت عن علي رضي الله عنه انه ركب في الكوفة وهو ما هو مسافر ودعا بهذا الدعاء

322
01:55:21.800 --> 01:55:40.200
بسم الله الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ما معنى مقرنين؟ يعني ما كنا قادرين على ان نقترن بهذه الدابة فنجعلها مذللة لنا لولا سبحانه وتعالى

323
01:55:41.350 --> 01:55:58.050
وانا الى ربنا لمنقلبون راجعون ثم يحمد الله ثلاثا ويكبر الله ثلاثا ويقول سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي واغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الدعاء بسيط ويسير تقوله تحصل اجرا عظيما

324
01:55:58.150 --> 01:56:24.050
وثوابا وعبودية لله عز وجل ورفعة ومكانة. نعم دعاء السفر الله اكبر الله اكبر الله اكبر سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن

325
01:56:24.050 --> 01:56:44.050
عملي ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر

326
01:56:44.050 --> 01:57:04.050
ابت المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. واذا رجع قالهن وزاد فيهن اي تائبون عابدون لربنا حامدون. من المقارنة بين دعاء السفر ودعاء الركوب تدركون ان هذا غير وهذا غير

327
01:57:04.050 --> 01:57:24.200
فالقول من بعض مشايخنا آآ رحمهم الله ان الدعاء السفر هو دعاء الركوب هذا فيه خطأ دعاء السفر صيغته مختلفة. تكبر الله ثلاثا ثم تقرأ الاية ثم تدعو اللهم انا نسألك في سفرنا هذا

328
01:57:24.500 --> 01:57:41.500
البر والتقوى اي نسألك ان تجعل سفرنا هذا سفر بر سفر التقوى ما هو سفره اثم ولا سفر معصية ومن العمل ما ترضى اللهم لان السفر مظنة ان الانسان يقصر

329
01:57:42.000 --> 01:58:02.700
ولذلك حسن هذا الدعاء اللهم هون علينا سفرنا هذا لانه اذا لم يهون تجد المشقة في السفر والصعوبة امر ميسور يتعسر واطوي عنا بعده. اذا تدعو بهذا الدعاء تقطع المسافات لا تحس

330
01:58:03.000 --> 01:58:21.350
واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر الصاحب اي انت ترقبنا وتكون معنا ونطلب صحبتك معنا لان الانسان اذا حصل معية الله الخاصة تيسرت اموره والمقصود هنا طلب ايش؟ المعية

331
01:58:21.400 --> 01:58:46.550
الخاصة انت الصاحب في السفر خبر بمعنى بمعنى الطلب يطلب معيتك الخاصة والخليفة في الاهل خبر لمبتدأ محذوف تقديره وانت الخليفة في الاهلي اي انت تخلفني في اهلي الذين تركتهم في بلدي. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر بسكون العين

332
01:58:46.850 --> 01:59:15.300
بسكون العين الوعثة بسكون العين المشقة والتعب والنصب المشقة والتعب والنصر وكآبة المنظر الكآبة يعني تقول فلان كئيب الوجه اي بمعنى انه يظهر عليه علامات النصب والتعب وكابت المنظر اي ان يظهر علينا اثار التعب واثار النصب

333
01:59:16.100 --> 01:59:31.150
وسوء المنقلب في المال والاهل وهذا دعاء لا يرجع الى اهله بخفي حنين الا يرجع الى اهله صفر اليدين بل يرجع ويكون منقلبه الى ماله واهله على خير وبخير واذا رجع

334
01:59:31.400 --> 01:59:49.550
وانت الحين راجع من السفر رحت مكة خلصت العمرة تبي ترجع ماذا تقول؟ نفس الدعاء تدعو ثم تقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ومع الاسف وكنت اتمنى ان الشيخ يذكر رواية في البخاري

335
01:59:49.600 --> 02:00:08.250
عن انس وجابر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر هذا الدعاء حتى يصل الى دويرة اهله ايش الدعاء هذا؟ ايبون تائبون عابدون. لربنا حميد. فيها زيادة ايبون تائبون عابدون. سائحون لربنا

336
02:00:08.250 --> 02:00:26.500
حامدون ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. هذه روايات كلها صحيحة. هذا دعاء القفول. تكرره لا سيما اذا صعدت او نزلت حتى تصل الى دويرة اهلك هذا ذكرك هذا الذكر منسي اليوم مع الاسف الشديد

337
02:00:26.650 --> 02:00:48.600
ومعنى ايبون بمعنى راجعون وتائبون اي من كل تقصير وذم قد حصل وعابدون اي بمعنى مديمون على عبادتك ومعنى سائحون اي بمعنى اننا اه ذهبنا لسياحة وهي التعبد او ساجدون بمعنى متذللون

338
02:00:48.600 --> 02:01:18.200
ربنا حامدون في جميع احوالنا في سفرنا وقفولنا. نعم دعاء دخول القضية او البلدة اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن. ورب الشياطين وما ورب الرياح وما درين. اسألك خير هذه القرية وخير اهلها. وخير ما فيها

339
02:01:18.200 --> 02:01:37.200
واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. اذا دخلت الى قرية وانت في السفر او بلدة تدعو بهذا الدعاء. لان القرى والبلاد فيها خير وفيها شر والانسان يسأل الله عز وجل بهذا الدعاء العظيم

340
02:01:37.550 --> 02:01:53.150
ويعلم انه اينما ذهب فان السماوات آآ وما تحت السماوات بيد الله عز وجل رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين السبع وما اقلن بهذا الحديث استدل بعض العلماء على

341
02:01:53.300 --> 02:02:18.650
على ايش على ان السماوات السبع كلهن كروية الشكل محيطة بالافلاك محيطة بالافلاك لانه لا يتصور تظليل السماوات السبع تظليل السماوات السبع بعظها لبعظ الا اذا كانت مكورة وعلى كل حال هذه مسألة مبحوثة في رسالة العرشية لشيخ الاسلام ابن تيمية

342
02:02:18.950 --> 02:02:38.650
قال ورب الاراضين الارظين او الاراضين فيه وجهان يجوز بسكون الراء الارضيين جمع ارض او الاراضين بفتح الراء الاول اشهر السبع وما اقلل. وهذا نص ان السماوات سبع. وان الاراضين سبع

343
02:02:38.750 --> 02:02:56.500
ولم يختلف العلماء ان السماوات سبع يعني الطباق بعضها فوق بعض وبين كل طبقة واخرى فاصلة. واختلفوا في الاراضين السبع. واحسن ما قيل فيه هي ان المقصود بالاراضين السبع طبقات الارض السبعة

344
02:02:56.650 --> 02:03:20.000
وما اقللنا لقوله وما اقللنا اي وما حملنا ورب الشياطين وما اظللنا ورب الرياح وما ذرينا وما ذرين اي وما حركنا اسألك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها تكن باذن الله عز وجل في حفظ الله وصونه من شرور البلدة. نعم

345
02:03:21.250 --> 02:03:40.700
دعاء دخول السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي قل لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. السوق مصدر من السوق

346
02:03:40.750 --> 02:03:56.000
وهو يطلق على المكان ويطلق على الزمان فالسوق بمعنى المكان الذي تتسوق فيه. مجرد ما ان تدخل هذا المكان حتى لو انت ما تتسوق تدعو بهذا الدعاء لا اله الا الله وحده الى اخره

347
02:03:56.500 --> 02:04:12.150
واما اذا قلنا المقصود الاسم الزماني فمعناه الزمن الذي تتسوق فيه تدعو بهذا الدعاء. وعلى هذا لو ذهبت الى بقالة والبقالة ليس بسوق تدعو بهذا الدعاء وعلى الاول لا تدعو الا اذا دخلت السوق

348
02:04:12.400 --> 02:04:36.150
والذي يظهر الله اعلم ان الاتيان بهذا الاسم للتعميم اي في جميع الاحوال. سواء ذهبت الى السوق الذي هو المكان او الى التسوق او الى مكان لتشتري تدعو بهذا الدعاء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويحيي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. نعم

349
02:04:37.500 --> 02:04:57.500
الدعاء اذا تعس المركوب بسم الله. نعم اذا كان الانسان راكب على الدابة واحس بانه آآ نعس وانه ربما يسقط من الدابة يقول بسم الله هكذا لو اصيبت دابته بالنعاس ولا تستطيع السير يقول بسم الله

350
02:04:57.600 --> 02:05:25.250
فيجد النشاط ويجد الهمة ان شاء الله. نعم دعاء المسافر للمقيم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. الاستيداع استيداع للمقيم سنة واما استيداع المقيم للمقيم فبدعة. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. واما الحديث الوارد فيه فحديث ضعيف جدا لا يستشهد به

351
02:05:25.450 --> 02:05:52.550
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. يقوله المسافر لاهله. نعم دعاء المقيم للمسافر استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث حيثما كنت. استودع بمعنى اجعلك في وداعة الله. هذا معنى

352
02:05:52.550 --> 02:06:12.300
استودع اجعلك في وداعة الله. اجعلك وديعة عند الله استودعوا الله دينك يعني بمعنى اطلب من الله ان تكون في وداعته وفي وديعته فيحفظك في حفظ لك دينك ويحفظ لك

353
02:06:12.450 --> 02:06:33.450
وامانتك فلا تخون وخواتيم عملك فلا تفسق ولا تفجر ولا تغير خواتيم اللي هي اواخر الاعمال التي كنت عليها من الصالحات زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت. نعم

354
02:06:34.000 --> 02:06:57.150
التكبير والتسبيح في سير السفر. قال جابر رضي الله عنه كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا الانسان حينما يسافر لابد يجد هضاب ويجد سهول ووديان في حال الصعود حتى لو كان طايرة يكبر في حال النزول حتى لو كان في الطائرة يسبح

355
02:06:57.200 --> 02:07:21.450
وهكذا لو كنت في السيارة لو كنت على الدابة في حال صعود اي شيء تكبر الصحيح ان حتى المصاعد هذي تصعد عليها تكبر واذا نزلت تسبح نعم دعاء المسافر اذا اسحر سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا

356
02:07:21.450 --> 02:07:41.800
يا صاحبنا وافضل علينا عائدا بالله من النار. المسافر احيانا يسحر اي بمعنى اخر الليل اذا اسحرا يعني اذا ادركه اخر الليل وقت السحر ماذا يفعل؟ ربما في اخر الليل يجيه نوم يجيه وحشة

357
02:07:41.900 --> 02:08:01.650
ماذا يفعل يدعو بهذا الدعاء. سمع سامع بحمد الله او سمع سامع بحمد الله سمع سامع بحمد الله يعني خبر يخبر هو بان اه بانه سمع بحمد الله عز وجل

358
02:08:01.850 --> 02:08:27.250
ويقصد بكلمة سامع نفسه سمع سامع بحمد الله اي اني سمعت وانا سامع استحقاق الله عز وجل الحمد او سمع سامع بحمد الله سمع يعني الغير سامع يقصد نفسه بحمد الله فقال الحمدلله

359
02:08:27.750 --> 02:08:50.550
وحسن بلاءه علينا حسن بلاءه اختباره وامتحانه علينا وحسن البلاء ان يكون الامتحان مقدورا عليه ربنا صاحبنا وهذا دعاء طلبي واضح بالمعنى بمعنى المعية الخاصة وافضل علينا اي زد علينا من فضلك

360
02:08:51.150 --> 02:09:19.600
عائذا بالله من النار اي التجئوا بالله عز وجل من النار. نعم الدعاء اذا نزل منزلا في سفر او غيره اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اذا نزل في منزل في سفر او حتى في الحضر رحت البر رحت البحر رحت الشاليه رحت جا خور رحت خيمة نزلت انت

361
02:09:19.600 --> 02:09:36.600
انت وعيالك تدعو بهذا الدعاء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وسبق ان المقصود بكلمات الله التامات هي الكلمات الكونية. كن فيكون. من شر ما خلق اي من شر شيء خلقه او من شر الذي خلق

362
02:09:36.800 --> 02:09:55.650
وتقوله مرة واحدة اما في اذكار المساء سبق معنا انك تقوله ثلاث مرات نعم ذكر الرجوع من السفر. يكبر على كل شرف ثلاث تكبيرات. ثم يقول لا اله الا الله

363
02:09:55.650 --> 02:10:15.650
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون عابدون دون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. اذا رجع من

364
02:10:15.650 --> 02:10:36.250
سفر يدعو بالدعاء السابق الذي مر معنا ثم يكرر ايبون تائبون وهذا دعاء اخر ورد يكبر على كل شرف ثلاث تكبيرات كلي شرف يعني مكان مرتفع هظبة ها عقبة ونحو ذلك. الله اكبر الله اكبر الله اكبر

365
02:10:36.700 --> 02:10:50.150
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

366
02:10:50.400 --> 02:11:11.300
والصحيح ما جاء في رواية انس وجابر انه يكرر كلمة ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون حتى يدخل دويرة اهلهم نعم ما يقول من اتاه امر يسره او يكرهه. كان صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الامر يسره. قال

367
02:11:11.300 --> 02:11:34.250
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر يكرهه قال الحمدلله على كل حال. المسلم متقلب يتقلب في تقدير الله بين فضل الله وعدله فاذا ما اصيب بفظل الله يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

368
02:11:34.650 --> 02:11:54.800
واذا اصيب بعدل الله يقول الحمد لله على كل حال. وبهذا يكون راضيا صابرا ولله الحمد والمنة نعم فضل الصلاة على النبي يعني بعض الناس مثلا انسان قدم على وظيفة فتيسر فيقول الحمدلله الذي بنعمته تتم الصلاة قدم

369
02:11:54.800 --> 02:12:08.950
على وظيفة فقالوا له رسبت يقول الحمد لله على كل حال تقدم لزواج فتيسر يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ردوه يقول الحمد لله على كل حال وهكذا في جميع الاحوال

370
02:12:09.000 --> 02:12:29.800
نعم فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها يا عشرة وقال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم

371
02:12:29.800 --> 02:12:49.800
اغني حيث كنتم. وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. وقال صلى الله عليه عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني من امتي السلام. وقال صلى الله عليه وسلم

372
02:12:49.800 --> 02:13:09.800
ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. الصلاة على النبي صلى الله عليه من الاذكار العظيمة الجليلة التي فيها اظهار العبودية لله جل وعلا من وجه وفيها آآ يعني آآ

373
02:13:09.800 --> 02:13:27.250
اه القيام بحق من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم من وجه اخر وقول المسلم اللهم صل وسلم على محمد. اللهم صل وسلم عليه. او صلى الله وسلم عليه. اي صيغة اتى بها في خارج الصلاة الامر

374
02:13:27.250 --> 02:13:45.850
وفيها واسع لكن في داخل الصلاة الامر تعبدي الامر ايش تعبدي فيأتي باللفظ الوارد وقوله من صلى علي صلاة نكرة باي صيغة كانت تفيد باي صيغة كانت صلى الله عليه بها عشرا

375
02:13:46.900 --> 02:14:01.050
ما معنى صلى علي؟ اي قال اللهم صلي وسلم عليه. ما معنى صلى الله عليه؟ اي اثنى الله عليه بها عشرة في مقابل قولك صلى الله عليه وسلم الله يثني عليك عشرا

376
02:14:01.150 --> 02:14:18.800
فتأملوا نحن الان في هذا المجلس وفي الامس كم مرة صلينا على النبي صلى الله عليه واله وسلم فندرك فضل الله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه وقوله لا تجعلوا قبري عيدا اي مكانا للاجتماع. مكانا لايش؟ الاجتماع

377
02:14:19.750 --> 02:14:42.750
وصلوا علي اي حيث كنتم وصلوا علي يعني حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فصلوا علي فان صلاتكم صلاتكم تبلغني حيث كنتم. يعني اينما كنتم بعيد قريب لا يختلف ليش لان الذي يبلغ صلاتك سلامك الى النبي صلى الله عليه وسلم لست انت

378
02:14:42.900 --> 02:14:59.700
انما هم الملائكة والملائكة لا يختلف عليهم القرب والبعد انت بعيد في المغرب ولا في المشرق الملائكة هم الذين يوصلون السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي

379
02:14:59.750 --> 02:15:17.400
كيف يخرج الانسان من البخل يخرج بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر في المجلس مرة واحدة فصلى عليه خرج من البخل ومتى يكون فاضلا اذا صلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم كلما ذكر

380
02:15:18.100 --> 02:15:34.300
وقال وقال صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين وفي رواية سيارين وهي مفسرة ما معنى سياحين؟ يعني سيارين يسيرون يمشون يجلسون في مجالس العلم يجلسون في مجالس الذكر

381
02:15:34.400 --> 02:15:54.700
يبحثون عن من يصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ويسلم يبلغوني واصلها يبلغونني يبلغوني من امتي السلام اذا الصلاة اذن على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه ولسنا نحن الذين نوصله

382
02:15:54.850 --> 02:16:11.300
السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يوصله الملائكة توصله الملائكة السياحين وقوله الا رد الله علي روحي حتى رد عليه السلام رد الله عليه روحه لان ارواح الانبياء في الجنة

383
02:16:11.500 --> 02:16:26.350
كما ارواح الشهداء في الجنة. كما ارواح الصالحين في الجنة وقوله الانبياء احياء في قبورهم حياة برزخية هيا ايش برزخية فرد الله علي روحي هذه حياة اكمل من الحياة البرزخية

384
02:16:26.600 --> 02:16:58.850
نعم افشاء السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم  نعم نعم ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من

385
02:16:58.850 --> 02:17:18.850
اقتض. وعن عبد الله ابن وعن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي خير. قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. افشاء السلام يعني نشره

386
02:17:18.850 --> 02:17:34.200
آآ آآ القاؤه وينبغي على المسلمين ان يفشوا السلام ويتركوا آآ قبل السلام الكلمات الاخرى صباح الخير صبحك الله بالخير هذه الكلمات بعد السلام ما هو قبل السلام البداءة تكون بالسلام

387
02:17:34.650 --> 02:17:49.850
والرواية جاءت في مسلم لا تدخلوا الجنة وفي رواية عند غير مسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا وهي اصوب لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا او لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا

388
02:17:50.300 --> 02:18:10.000
وآآ هذا خبر بمعنى ان الدخول الى الجنة لا يتم الا مع الايمان ولا تؤمنوا حتى تحابوا فدل على ان المقصود لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا المقصود لا تدخلون الجنة ابتداء دخولا اوليا

389
02:18:10.150 --> 02:18:27.400
حتى تؤمنوا الايمان الواجب ولا تؤمنوا الايمان الواجب حتى تحابوا في الله ثم قال ولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم افشاع السلام سبب عظيم من اسباب

390
02:18:27.650 --> 02:18:41.200
المحبة ولذلك قال العلماء اذا كان بينك وبين شخص خصومة ثم سلمت عليه فقد ارتفعت الخصومة من جهتك. هو رد ولا ما رد ما لك شغل فيه تم اورد حديث

391
02:18:41.350 --> 02:18:56.900
ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان. الله اكبر الايمان اذا اردت ان تجمعه انظر الى هذه الامور الثلاث الانصاف من نفسك بالرفع على البدلية من كلمة ثلاث الانصاف من نفسك

392
02:18:57.650 --> 02:19:18.500
يعني تنصف نفسك اذا اخطأت تقول اخطأت اذا غلطت تقول غلطت اذا غضبت تقول غضبت كن منصف وبذل السلام للعالم للعالم يعني للعموم والانفاق من الاقطار اي من وقت المشقة والجوع والمسغبة

393
02:19:19.200 --> 02:19:35.150
تم قال صلى الله عليه وسلم لما قيل اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف مع الاسف اليوم الناس يسلمون اذا كانوا يعرفون ويتركون السلام اذا كان ما يعرفه

394
02:19:35.550 --> 02:19:57.400
وهذا خطأ نعم كيف يرد السلام؟ كيف يرد السلام على الكافر اذا سلم؟ اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اهل الكتاب آآ يقول اذا سلموا علينا وهم اهل ذمة وعهد وجوار اذا سلموا علينا يقول وعليكم

395
02:19:57.450 --> 02:20:14.700
متى اذا كانوا يلحنون في القول فيقولون السام عليكم فتقولون وعليكم ولا تزد لكن اذا كانوا يسلمون سلاما صحيحا يقول السلام عليكم فعند جمع من اهل العلم ترد عليهم السلام

396
02:20:14.750 --> 02:20:29.900
لانا قد اعطيناهم الامان واعطيناهم العهد. فلماذا لا نعطيهم السلام وذكر هذا ابن القيم رحمه الله وبين اختلاف العلماء في والله تعالى اعلم نقف على هذا ان شاء الله ونكمل بعد

397
02:20:29.950 --> 02:20:35.250
صلاة المغرب نسأل الله عز وجل يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح