اركان الاسلام وهي خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. هذه تسمى اركان الاسلام اي مبانيه العظام
التي يعتمد عليها ويقوم عليها. هذه اركان الاسلام. وعندما نقول اركان الاسلام بمعنى انها هذه العبادات آآ لها اجر عظيم جدا عند الله. فمثلا صلاة الفريضة ليس كصلاة النافلة. وآآ
زكاة الفريضة ليست كصرغة النافلة. وحج الفريضة ليس كحج النافلة. وصوم الفريضة ليس كفر النافلة وهكذا. فهذه اه امور الواجبات لها من الاجر الشيء العظيم. عند الله تبارك وتعالى. ومن هذا نفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه الحديث. لكن الشاهد من هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وما تقرب
تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته علي. فالذي فرضه الله تبارك وتعالى يكون فيه الاجر اعظم عند الله جل وعلا. وهذه الاركان من اين اخذت؟ من قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر
بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذه مباني الاسلام العظام. وهذه المباني او هذه الاركان التي يقوم عليها الاسلام ويعتمد
دعاء آآ كانت والذي اظهار على جميع الانبياء والمرسلين. ولذا قال الله تبارك وتعالى لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال الناس عم الناس كلهم. وقبلها قال لابراهيم عليه السلام
اب واذن في الناس بالحج. يأتوك رجالا. ابراهيم اذن بالحج. وقال سبحانه وتعالى عن اه الامم السابقة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تقول وقال كذلك سبحانه وتعالى عن آآ يحيى وعن عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة. ما دمت حيا. اذا الصلاة والزكاة والصوم والحج مفروضة على من سبق من الامم. وان كان هناك اختلاف في عدد الصلوات اختلاف في صفة الصلوات
اختلاف في اوقاتها اختلاف في الصيام آآ في عدد الايام او آآ الاوقات التي يصومها الميل الفجر الى المغرب والاشياء التي يمتنع منها الصائم الحج في صفته الزكاة في قدرها وعلى
اموال التي تؤخذ منها قد تكون هناك تفصيلات اخرى. ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم فرض الله عليك من الصلاة. اذا هي ليست محسومة فقال خمسين صلاة. قال اسأل ربك التخفيف. فما زال يراجع ربه سبحانه وتعالى ويراجع موسى صلوات ربي وسلامه
عليهما حتى جعلها خمسا. وموسى ايضا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ارجع واسأل ربك التخفيف. اذا ليست عند موسى عليه الصلاة والسلام خمس صلوات ولا خمسين صلاة. فلذلك من حيث الجملة نعم مفروضة. على الجميع. لكن من حيث
الله اعلم. لا نستطيع ان نجزم بشيء. لكن نقول عليهم حج عليهم زكاة عليهم صوم عليهم صلاة لا وعليهم طبعا الشهادتان ولكن الشهادة الاولى ان لا اله الا الله لجميع المرسلين وشهادة ان اه فلانا
الله تختلف بحسب الرسول. من بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة وان محمدا رسول الله. قبله رسول الله موسى رسول الله يوسف داود زكريا يحيى آآ شعيب هود آآ صالح ابراهيم لوط
كذا صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. اه اذا هذه الاركان اركان الاسلام. الركن الاول هو الشهادتان. شهادة ان لا اله الا هو ان محمد رسول الله وهذا الركن تكلمنا عليه او تكلم عليه الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى في الدروس السابقة. بقي الاركان الاربعة
الاربعة الاخرى وهي اقام الصلاة وهذي سيتكلم عليها الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى بالتفصيل في ذكر شروط صحة واركانها وواجباتها وسننها غير ذلك ثم آآ الزكاة لن يفصل فيها لانه وقف عند صلاة الجنازة واحكام الميت. فنفصل نذكر بعض تفاصيلها
بالنسبة للصلاة بشكل عام هي خمس صلوات في اليوم والليلة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. وكل واحدة من هذه الصلاة لها وقت معلوم فالفجر من ظهور الفجر الصادق الى شروق الشمس وهي الصلاة الوحيدة التي لا تتصل باي صلاة اخرى. اما الظهر
فمن زوال الشمس الى مصير ظل كل شيء مثله اه ثم العصر المصير ظل في كل شيء مثله اللي هو نهاية الظهر الى غروب الشمس والمغرب من غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر والعشاء من مغيب الشفق الاحمر الى الفجر. على خلاف في بعض جزئيات هذه
في المواقيت لكن هذا بشكل عام. آآ وقلنا ان الصلاة ان شاء الله تعالى سيأتي ذكرها بالتفصيل. في ذكر شروطها واركانها وسننها وواجباتها. اما بالنسبة الزكاة فالزكاة واجبة في اربعة اموال. ذكرها الله
وتعالى وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الاثمان الذهب والفضة وما يقوم مقامهما وعروض التجارة والثمار الماشية زكاة الماشية. فهذه التي يجب فيها الزكاة اعلى خلاف في عروض التجارة يعني هناك من يعني لم يوجب الزكاة في عروض التجارة ولكن الجمهور
وهناك من نقل الاجماع على ان الزكاة واجبة في عروض التجارة. وعندنا الزروع وعندنا الماشية وعندنا الاثمان آآ وهذه متفق على وجوب زكاتها. والاثمان يصابها في الذهب اثنين ونصف بالمئة وكذلك الفضة اثنين ونصف في المئة يخرج ونصاب الذهب عشرون دينارا ونصاب الفضة
اتا درهم. وبالنسبة اه الماشية الابل نصابها خمس من الابل ويخرج شاة هذا في البداية ثم بعد ذلك تتصاعد والغنم يصابها اربعون في بدايتها ويخرج شاة واحدة ثم تتصاعد و
كذلك البقر نصابها ثلاثون ويخرج آآ يعني اما آآ يعني عجلا ذكرا او انثى طيب فهذا بالنسبة للبقر يبدأ من الثلاثين. الزروع والثمار يصابها خمسة اوسق يعني لا تجب فيها الزكاة حتى تبلغ خمسة اوسق. والوصق الواحد ستون صاعا
والصاع تقريبا يعني كيلوين وستمية كيلوين وسبعمية على خلاف في تقدير الصاع الى اليوم يعني في خلاف في هذه المسألة على كل حال يعني ما يعادل تقريبا سبع مئة وخمسين كيلو. وهذا بالنسبة للاموال التي تجب فيها الزكاة
من الزروع والثمار اتفقوا على انها تجب في الزبيب التمر وفي القمح والشعير واختلفوا في غيرها هل تجب فيها الزكاة او لا تجب فيها الزكاة مع اتفاقهم انها آآ اذا كانت عروض تجارة
يخرج من جميع الزروع اذا كانت عروض تجارة. اما اذا لم تكن عروض تجارة فالجمهور على انها لا تخرج الزكاة الا من آآ ما يكال ويدخر يعني يبقى آآ اما الفواكه التي لا تدخر
يعني تفسد كالموز والبرتقال والتفاح وغيرها كل هذه لا زكاة فيها. الا اذا اتخذت للتجارة ذلك الخضروات بشكل عام كلها لا زكاة فيها. والورقيات لا زكاة فيها على الصحيح من اقوال اهل العلم. واما الغنم
والابل والبقر فتجب الزكاة اذا كانت آآ معدل التجارة قولا واحدا اذا كانت غير معدة للتجارة فانها تجب فيها الزكاة اذا كانت سائمة. سائمة اي ترعى اه جل الحول او اكثر الحول ترى عبد ما يشتري لها العلف
ولا تسمى سائمة فلا تجب الزكاة فيها الا اذا كانت سائمة على قول اكثر اهل العلم. ثم عندنا عروض جاروه كل ما عرض للتجارة معرض سيارات معرض كمبيوترات معرظ آآ اثاث معرظ آآ سجاد اي اي اي
اي شيء معروض للتجارة اي شيء معروض للتجارة اراضي للبيع اي شيء معروض للتجارة هذا تعتبر فيها زكاة العروض يعني على قيمته لو بيع الان فيخرج زكاته اثنين ونصف في المئة كسائر الاموال. ولكن
اذا يشترط اهل العلم شرطين في عروظ التجارة حتى تجب فيها الزكاة. الشرط الاول ان تقتنى للتجارة. يعني لو انا اشتريت ارضا لابنها. ثم غيرت رأيي فعرظتها للبيع. هذي لا زكاة فيها. لماذا؟ لاني ما اشتريتها
لبيعها وانما اشتريتها ليقتنيها. فهنا لا زكاة فيها. آآ كذلك لو اشتريت مثلا سيارتين او عندي اربع مثلا لكن للاستعمال هذه اسافر فيها هذه اذهب فيها الى العمل هذه الرحلات هذه كان عندي خير واريد ان اتمتع واما بنعمة
ربي كيف حدث؟ فلو فرضنا عندي اربع سيارات ما فيها زكاة ابدا. لان هذي حاجات خاصة. هذي حاجات خاصة فلا زكاة فيها آآ لو عرفت لو كان لا انا اشتري السيارات لابيعها اشتريها وابيعها اشتريها وابيعها. هذي فيها الزكاة. الشرط الاول ان تكون اقتنيت
للتجارة اما اذا دخل ميراث مثلا مثلا والدي عنده معرض سيارات وتوفي رحمه الله تعالى فالسيارات الموجودة في المعرض انا هذي عروض تجارة لا لان انا اخذتها ميراثا لم اخذها تجارة وانما اخذتها ميراثا لكن كل سيارة اشتريها جديدة اضعها في المعرض
البيع هذه تدخل في عروض التجارة. هذا بالنسبة للاموال الزكوية. هناك طبعا اللي هو الركاز الركاز يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس. والركاز هو آآ دفين الجاهلية
يعني ما يجده الانسان في باطن الارض. افرض واحد اشترى ارضا وبدا يحفر يعني حتى يضع سردابا او يضع الاساس للبيت لازم يحفر فحفر طلع له كنز لقى له كنز مثلا ذهب وشغل وكذا طيب هذا حلال عليه حرام
شيسوي فيه هذا؟ هل يخرج زكاته ما يخرج زكاته؟ اهل العلم يقوم فيه تفصيل. كيف؟ يكون هذا الكنز الذي وجده اما ان يكون مدفون من ايام الجاهلية واما ان يكون مدفون من ايام الاسلام. يعني هل هو مدفين الجاهلية او دفين الاسلام؟ طيب كيف نعرف هذا دفين الجهل ودفين
الان الذين يعملون بالاثار يعرفون هذا يشوفون عليها علامات معينة مثلا عليها آآ صك اه الدولة الاموية دفين الاسلام. الدولة العباسية دفين الاسلام. لا اه عليها اشياء قديمة جدا عاشوريا اه فرعونية اه كما يقال او غير ذلك ايام الجاهلية فهذا دفين الجاهلية. يعني هل هي بعد بعثة النبي صلى
او قبل بعثة النبي فما كان قبل بعثة النبي فهو دفين الجاهلية. وما كان بعد بعثة النبي فهو دفين الاسلام. وهذا اه اذا كان كل واحد له حكم. فاذا كان دفين الاسلام فهذه لقطة. واللقطة لها احكامها يعلن عنها
اه لمدة سنة كاملة اذا جاء صاحبها اعطاه اياه ولم يأتي صاحبها فهي له. واذا كان الدفين الجاهلية فهي ملكه ولكن يخرج منها مباشرة عشرين بالمئة وهذا اكبر آآ مال يؤخذ آآ من الشخص وهو عشرون بالمئة
اما الخمس الخمس في دفين الجاهلية. اما ما يؤخذ من الاموال العادية التي يملكها الانسان فهو اثنين ونصف في المئة فقط وليس عشرون في المئة هذه عشرون في المئة. يخرج منها. اذا هذه آآ بعض الاحكام المتعلقة بالزكاة اللي بقي عندنا
الذهب وهو ذهب خاصة الذي تلبسه النساء هل فيه زكاة او ليس فيه زكاة؟ هذه مسألة خلافية بين اهل العلم هل هناك زكاة في هذا الذهب او ليس فيه زكاة؟ الذي آآ عليه اكثر اهل العلم ان الذهب المعد للاستعمال ليس فيه زكاة ولو لم تلبسه
الا بالسنة مرة او كل سنتين مرة طالما يسمونه الحاجيات الخاصة. فالحاجيات الخاصة الظاهر انها ليس فيها زكاة. مثل الملابس مثل الذهب مثل السيارات مثل البيت. حاجات خاصة بالانسان الخيل. كذا اي شيء خاص به يستعمله بين فترة واخرى
فهذا ليس فيه زكاة هذا الذي يظهر. لكن اذا كان مالك الذهبي رجلا فان فيه الزكاة لانه ليس من حاجياته الخاصة ولا يلبسه الرجل اذا كان ملكا للرجل فانه تجب فيه الزكاة. كذلك اذا كان ملكا للمرأة لكن سبايك مثلا. السبايك ما تلبس. هذي فيها زكاة
كانك لو عندها مثلا ذهب خشية للعازة اذا ارتفع سعره تبيعه مو ما هو للباس اصلا ولا تلبس ولا تفكر ان تلبسه ابدا قد يكون ليس على مقاسها هذا فيه الزكاة لانها صار كنزا. فتجب فيه الزكاة. اه بعد ذلك ينتقل الى الصوم
اه كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اه كتب الله الصيام وفرضه سبحانه وتعالى وهو اه تسعة وعشرين يوما او ثلاثين او ثلاثون يوما يصومها المسلم
لا تقل عن تسعة وعشرين يوم ولا تزيد على ثلاثين لان هذه الاشهر العربية كذلك لا تزيد عن ثلاثين ولا تنقص عن تسعة وعشرين. يصوم من اذان الفجر الثاني هو دخول الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا وقت الصيام يصوم عن اشياء معينة آآ يمتنع
منها وتفسد صومه اشياء معينة ليس هذا مجال تفصيلها وبعد ذلك عندنا الحج والحج آآ له آآ شروط وله اركان يعني من شروطه ان يكون الحاج مسلما آآ آآ طبعا عاقلا ها شروط الصحة ان يكون مسلما ان يكون عاقلا وآآ ان يكون آآ
مسلما عاقلا وفي وقته في وقت الحج تذكر شيء من الشروط؟ لا شروط الصحة شروط الصحة مسلم عاقل اه شسمه؟ داخل يعني في وقت الحج يعني على كل حال. اما اما شروط الوجوب
فيزيد عليها اهل العلم ان يكون حرا ان يكون بالغا. حتى يجب عليه الحج. فانه لا يجب على اه الصغير ولا يجب على العبد ولا يجب على المرأة حتى تجد محرما والقدرة ان يكون مستطيعا حتى يجب عليه الحج. اه
فالحج طبعا يبدأ في يوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية ثم التاسع وهو يوم عرفة ثم العاشر ويوم النحر ثم ثلاثة ايام بعد ذلك او يومان وهي ايام التشريق. الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. الرسول صلى الله عليه وسلم لما حج الثلاثة ايام. وبات في منى بس ليالي وهذا افضل لكن لو اكتفى الانسان بليلتين جائز يجوز له ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة في عمره
صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة. فقط لم يحج غيرها. قيل حجة قبل البعثة مع قريش يعني كما يحجون لكن من بعث صلى الله عليه وسلم الى ان توفاه الله جل وعلا حج مرة واحدة وتسمى حجة الوداع. صلوات ربي وسلامه عليه
وهذه تقريبا يعني اركان الاسلام التي ذكرها الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تبارك وتعالى نعيدها بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى. والله اعلى واعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. نبدأ الان بالاسئلة يقول السائل هل التوسل لله عز وجل بالعمل الصالح في الدعاء يأخذ
او ينقص من اجر هذا العمل؟ وهل اذا توسلت بعمل صالح معين لا اتوسل به مرة ثانية؟ الذي يظهر انه يمكن ان تتوسل به اكثر من مرة لا معنى تقول اللهم اني اسألك بحبي لك بحبي لنبيك باحساني للمسلمين ببري بوالدي بقيامي في
بقراءتي للقرآن بامر بالمعروف ونهيه عن المنكر بصيامي بصلاتي بزكاتي اي عمل صالح اخلص فيه الانسان لله سبحانه وتعالى يتوسل به الى الله جل وعلا. فلذلك آآ يجوز التوسل بالعمل الصالح اكثر من مرة
اما قضية هل ينقص الاجر الذي يظهر له؟ انه لا ينقص الاجر بل هذا مما شجع عليه. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قصة الثلاثة الذين دخلوا ثم نزلت الصخرة فاغلقت عليه فم الغار فكل واحد دعا الله تبارك وتعالى بعمل صالح تقرب به. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه القصة كأنه يقول
فافعلوا مثل فعلهم. فالصحيح انه لا ينقص الاجر والعلم عند الله تبارك وتعالى. يقول هل كفار قريش الاصنام من دون الله ام انهم عبدوهم ليتقربوا الى الله بالقبور وغيرها؟ قلنا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ويقالوا اجعل الالهة الها واحد
انهم لا ينكرون الله جل وعلا. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون لله. هم يؤمنون ان الله هو الخالق البارئ المصور. ولذلك هو المعبود يعبدون معه غيره. ولذا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمران بن حصين قال كم الها تعبد؟ قال سبعة ستة في الارض واحدا
في السماء فهم لا ينكرون الذي في السماء ولكنهم ينكرون ان يكون وحده وانما يعبدون معه غيره والله المستعان. هل يجوز تفسير الرؤيا بمجرد البحث بكتب الرؤى؟ والبحث بالانترنت من خبرات مفسري الاحلام لا لا يجوز. لا يجوز
ولست مضطرا الى ان تفسر رؤى الناس. ولا تحرص على ان تفسر رؤى الناس. فلا لا يتكلم في الرؤى الا من كان عالما تعبير نعم. اه هل الرياء متعلق فقط بالعبادات وما حكم الجهر بالصلاة لمن يصلي منفردا؟ اه نعم الرياء
خاص بالعبادات يعني ومنها الصدقة ومنها الصلاة ومنها الصوم ومنها الحج ومنها غيرها هذي يكون فيها الرياء والعبادات كل ما يحبه الله لما نقول العبادة هي كل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. طبعا ما يكون رياء في الاعمال الباطنة لان هذا آآ شيء بينه وبين الله
وتعالى. المقصود بالرياء من الرؤية يعني حتى يراها الناس. واذا قال من رأى رأى الله به سبحانه وتعالى. ما حكم الجهر الصلاة لمن يصلي منفردا لا بأس لا بأس يجوز. يصلي منفردا يجهر سواء كانت الصلاة سرية او صلاة جهرية. يعني يجهر بصلاة الظهر يجهر بصلاة العصر
المغرب العشاء الفجر كله جائز. قيام الليل النوافل يجوز. ولكن الافضل ان يجهر بالصلاة الجهرية وان يسر بالصلاة السرية ويجهر في آآ نوافل الليل ويسر في نوافل النهار. لكن لو جهر هنا واسر هنا الامر فيه سعة ان شاء الله تعالى
ما معنى صريح الايمان الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي؟ نعم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة قال يا رسول الله ان احدنا يجلس في نفسه كلاما لاني خر من السماء احب اليه من ان اتكلم به. يعني من ثقل هذا الكلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوقدت
ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال ذاك صريح الايمان. آآ صريح الايمان هو خوفهم من الله سبحانه وتعالى هذا صريح الايمان انه يخاف من الله ان يتكلم بهذا الكلام هذا هو صريح الايمان الذي حدث به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول عندما اقترض من بنك اسلامي يجبرون
ان اوقع على تأمين الحياة بسبب ظمان القرظ. هل التوقيع على هذا العقد صحيح؟ ما ادري والله عن هذي هل يجبرون الواحد على تأمين على التوقيع على عقد ما ادري شوي واسألكم عنها عبد الرحمن هل هذا
ايه يقول اه عندما اقترب من بنك اسلامي يجبرونني ان اوقع على عقد تأمين الحياة. بسبب ضمان القرض هل هذا صحيح؟ اي بس آآ يجبرون على تأمين حياة لا غير صحيح ابدا. انا عندي ولدي يشتغل بالبنك يقول مو صحيح. اه اه يقول وانا اقرأ القرآن طبعا بنك اسلامي يقولون بعد يشتغل
ها؟ ايه عندهم تأمين المديونية وليس تأمين الحياة. يقول وانا اقرأ القرآن في ايات وكلمات افهمها وفي كلمات وايات ما افهمها. هل اتوقف عن القراءة لكي افهم معاني القرآن؟ لا. لا تتوقف. اقرأ ولكن الامور يسيرة الان
الحمد لله بالتلفون الاية ما فهمتها دش على التلفون حط الكلمة او الاية ما معنى هذه الاية يطلع لك المعنى على طول هذا اذا ما عندك كتاب اه التفسير اللي هو آآ موجود في زبدة التفسير او تيسير الكيم للرحمن موجودة في المساجد الحمد لله. بالعكس هذا يدفعك الى ان آآ
تحرص على ان تفهم ما تقرأ من كتاب الله تبارك وتعالى. يقول البكاء شوقا الى الله والبكاء خوفا من الله. هما نفس الفضل والاجر الله اعلم لكن كلاهما فيه خير عظيم. لكن ورد في الحديث عين بكت من خشية الله. ولكن لا شك الذي يبكي ايضا شوقا لله تبارك وتعالى هجر عظيم عند
الله تبارك وتعالى. يقول ما هو الدعاء الذي ادعو به بساعة الاستجابة عصر يوم الجمعة؟ اي دعاء مفتوح؟ ادع نفسك لوالديك لاولادك لمن تحب للمسلمين لعامة المسلمين ادع بما شئت من الدعاء ولما سألت عائشة النبي صلى الله
الله عليه وسلم لو ادركت ليلة القدر ماذا اقول؟ قال قول لي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ما فضل قيام الليل في ان نعلم ان افضل صلاة يتقرب بها العبد الى الله بعد الفرائض الخمس هي قيام الليل. بس خلاص يكفيكم هذا. افضل عبادة
افضل صلاة يتقرب بها العبد الى الله بعد الفرائض الخمس هي قيام الليل ولك بعد ذلك ان تعرف كم له من الفضل والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد