1
00:00:10.800 --> 00:00:34.650
نبدأ ان شاء الله بالكتاب الثالث ادب الفتيا للحافظ جلال الدين عبدالرحمن ابن ابي بكر السيوطي الشافعي رحمه الله   قال الامام الشوطي رحمه الله تعالى قلت ابن الجوزي ما مسكتنا الحين بعد قال العلامة السيوطي عنده تأويلات

2
00:00:34.650 --> 00:00:54.650
ابن الجوزي عند التأويلات والشطحات فهما من العلماء العلامة الحفاظ اما الامام الذي يقتدى به هي على الاطلاق. نعم. سلم عليكم. قال العلماء الشيوطي رحمه الله تعالى الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. هذا جزء اوردته

3
00:00:54.650 --> 00:01:14.650
الاحاديث والاثار الواردة في ادب المفتي ليعتمدها المفتون ولا ولا يغتر المفتون والله الموفق. باب التثبت في وما فيها من الشدة قال الدارمي في مسنده قال ان كان ابراهيم ابن موسى قال انبانا ابي قال من مبارك عن سيد النبي جعفر؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:14.650 --> 00:01:24.650
اجرأكم على النار فاخرج دارمه الحاكم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من افتى بفتية من غير تثبت فانما يكمله على من افتاه واخرجه من

5
00:01:24.650 --> 00:01:44.200
واخرج الشيخان من قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبل العلم اتزان تزعوه من الناس لك يقول الله بقبض العلماء حتى اذا ان يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا رؤساء جهالا اذا لم يبق عالما او لم يبق عالما روي الحديث عن الوجهين

6
00:01:44.550 --> 00:01:55.400
نعم قال حتى اذا لم يبقي هذا من اتخذ الناس رؤساء جهانا فسألوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. اخرج سعيد النصر في سننه ودارمه وابوه في مدخل الامام ابن عباس رضي الله عنهما قال من

7
00:01:55.400 --> 00:02:10.950
افتى بفتيا وهو يعمى فيها كان اثمها عليه. نعم. واخرجه الطبراني وهو يعمي فيها. يعمي يعني يضل الناس نسأل الله السلامة والعافية واما اذا قلت هو يعمى فيها اي ليس متبصرا فيها

8
00:02:11.150 --> 00:02:25.000
ايضا اثمه علي لكن الاول اشد. نعم قال اخرج الطبراني فكبير فكبير عن مسند رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا

9
00:02:25.000 --> 00:02:45.000
والنبيون او رجل يضل الناس بغير علم او مصور يصور التماثيل واخذهم مبارك في الزهد والدائم يقيه في المدخل قال لقد ادركت في هذا عشرين ومئة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما احد منهم يحدث حديثا الا ود ان اخاه كفاه الحديث ولا يسأل عن فتية الا بد ان اخاف

10
00:02:45.000 --> 00:03:05.000
الفتيات فاخرج بهقي منهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل احدهما المسألة فيردها هذا الى هذا وهذا الى هذا حتى ترجع كيف تصنعون اذا سئلتم؟ قال على الخبير وقعت كان كان اذا

11
00:03:05.000 --> 00:03:25.000
سئل الرجل قال لصاحبه افته فلا تزال حتى ترجع الى الاول. فاخرج الميهقي عن ابي حصين قال ان احدهما لا يفتي في المسألة ولو وردت على عمر ابن الخطاب اهل بدر واخرجها مالك لما قال العجلة في فتوى نوع من الجهل والخرق وكان يقال التأني من الله

12
00:03:25.000 --> 00:03:45.000
الا كان الذي ابتعد اصوب رأيا ولو عجل امرؤ فاخطأ وابتعد اخر فاخطأ الا كان صار خطأه واخرجه من محمد المنكدر انه قال ان العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم واخرجه الدارمي بلفظ فليقل

13
00:03:45.000 --> 00:04:15.000
بنفسه المخرج واخرج يسألك فلا تكن همتك ان تخرجه مما ولتكن همتك ان تتخلص مما يسألك عن واخرج دارمي عن زبيد قال شفيف قال شيء فقال اني اكره ان يحل لك شيئا حرمه الله عليك. او احرم ما احله الله ما احله الله لك. الانسان الذي يفتي

14
00:04:15.000 --> 00:04:33.400
يجب عليه اولا قبل ان يهتم بالجواب ان يعرض نفسه على الصراط ماذا يفعل لو جاء هذا الرجل ومسكه من تركوته وقال يا رب هذا الذي بما افتني ماذا سيقول؟ نعم

15
00:04:33.800 --> 00:04:55.000
قال من تأهل لذلك وتحريم اخذ العوض عليها. اخرجه الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الناس يقولون كلام ابو هريرة وانه لولا ان في كتاب الله ما حدث ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والبدل ايتين واخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والحاكم وابوه حقه وابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

16
00:04:55.000 --> 00:05:15.000
صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم من سئل علما فكتمه اجره الله نجاة من النار رضي الله عنهم واخرج الطبراني فلا يوصف ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علماء هذه الامة رجلان رجل اتاه الله علما فبذل من الناس ولم يأخذ عليه

17
00:05:15.000 --> 00:05:35.000
فلم يشتري به ثمنها كذلك تستغفر له الشتاء والبحر والطير في جو السماء ويقدم على العراق ويقدمها احسن الله اليك ويقدم على الله ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين. يقدم على الله احسن

18
00:05:35.000 --> 00:06:05.350
بما لا يأتي قدم يقدم اي جاء واما قدم يقدم يعني صار قديما بدل الفتح والضمة اختلف المعنى قدم يقدم اي جاء ويجيء قدم يقدم اي صار قديما نعم  قال ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافقه المرسلين. الله اكبر. ورجل اتاه الله علما فبخل به من عباد الله واخذ عليه طمأن واشترى به ثمنه فذلك يلجم يوم

19
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
هذا الذي اتاه الله علما فبخل به عن عباد الله ومن اشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للعالم ان يسكت على علمه ولا ينبغي ان يسكت على جهله. قال الله تعالى نسأل هذا الذكر ان كنتم لا تعلمون

20
00:06:25.350 --> 00:06:35.350
وخرج من ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز للكنز فلا ينفق منه

21
00:06:35.350 --> 00:06:55.350
يقول عن سلمان علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه. واخرج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مثل علم لا يعجبه صاحبه كمثل لا يستنفق منه صاحبه باب لا يجيب في كل يأثم الذي لا يخرج زكاة ما له يأثم الذي

22
00:06:55.350 --> 00:07:16.550
اعطاء اتاه الله علما فلا يعلم. ها هذه مسألة مهمة يعني بعض الناس يترك العلم يشتغل بدنياه يا ليته لو اشتغل بدنياه الذي يكفيه لحاجتنا انما يشتغل بدنياه ليتوسع به على نفسه واهله

23
00:07:16.700 --> 00:07:34.200
فيدع العلم الذي اعطاه الله يذهب عنه العلم ويأثم. نعم قال باب لا يجيب في كل ما يسأل عن قال اخرج سيد المصوم الناس صاروا اثنان لكن في واقعنا اليوم الناس ثلاثة

24
00:07:34.650 --> 00:07:52.100
ناس عندهم علم ويعلمون لله وناس عندهم علم ويبخلون بالعلم واليوم ناس عندهم علم لا يعلمون الا بمقابل هذه مصيبة اليوم قلت له في محاضرة درس تعال درس في الجامعة في فلوس درس

25
00:07:52.200 --> 00:08:12.450
قلت له ما في فلوس ما درس اي خير يرجى من من هذا حاله؟ اي خير يرجى ممن هذا حاله نعم قال رحمه الله اخرج سعيد منصور في سننه والبيهقي وابن مسند رضي الله عنه قال من افتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون واخرج ما يقولون ابن عباس قال ما افتى الناس بكل ما

26
00:08:12.450 --> 00:08:32.450
يسألونه واخرج مالك بن انس يسأله عن شيء اياما ما يجيبه فقال يا ابا عبدالله اني اريد الخروج القطار والتردد شيخنا فاطلقته ثم رفع رأسه فقال ما شاء الله يا هذا اني انما اتكلم فيما يحتسب فيه الخير فلست احسن مسألتك هذه واخرج علمه بانه قال

27
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
وقعني مالك وهو ينكر كثرة الجهل في المسائل يا عبد الله ما علمت فقل ودل عليه وما لم تعلم فاسكت عنه واياك ان تتقلد للناس قلادة سوء فاخذني انه قال قال لابن عباس انطلق فافت الناس وانا لك عون. قلت له قلت له ان هذا الناس مثلهم مرتين. قلت لو ان هذا الناس مثلهم

28
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
ما افتيتهم. قال الطريق فأفتي الناس فمن جاء فمن جاءك يسألك عن ماء عما يعنيه فافته. فمن سألك عن ما لا عن ما لا يعنيه فلا فلا تفتيه فانك تطرح عن نفسك ثلثي معونة الناس واخرج الدارمي عن وهم ابن عمر الجمحي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحجروا بالبرية الناس اليوم

29
00:09:12.450 --> 00:09:28.750
اكثر صلتهم فيما لا يعنيهم  تتعب نفسك ها مرة واحد مدري قلتها لكم هني ولا ارسل لي رسالة يقول كيف كان ابراهيم عليه السلام يذهب من بيت المقدس الى مكة

30
00:09:28.750 --> 00:09:43.650
لرؤية اسماعيل قلت له لا ادري فارسل لي رسالة كيف ما تدري؟ طيب ما ادري بعدين ليش تتعب نفسك في هذه المسألة؟ ما في فايدة. تظيع نفسك وتظيع وقت غيرك

31
00:09:43.900 --> 00:10:01.000
بعدين ارسل لي رسالة ما ادري بعد ايام قال ترى ابشرك انه البراق طيب يعني كأني انا ما اعلم انها ان البراق فيظن ايش؟ اني انا ما اعلم. قلت له طيب البراق شو استفدت

32
00:10:01.750 --> 00:10:28.400
شو استفدت قال له علم قلت يا اخي طيب ارسلت له رسالة قلت له الان انا اسألك سؤال ما هو اركان الايمان بالله ومن يومها ما رد علي نعم قال واخرج عن وهب ابن عمر الجبحي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعدلوا ببلية قبل نزولها فانكم الا تعدلوها قبل نزولها لا ينفك المسلمون وفي

33
00:10:28.400 --> 00:10:48.400
اذا هي نزلت من قال من اذا قال وفق وصدد وانكم ان تعجلوها تختلف بكم الاهواء فتأخذوا هكذا وهكذا فاخرجوا ليقي نحو عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي سلمة بن عبدالرحمن ومرفوعا. ومرفوعا وكلاهما وكلاهما مرسل

34
00:10:48.400 --> 00:11:00.550
يعني عن يزيد المنقري قال جاء رجل لابن عمر يسأله عن شيء لا ادري ما هو فقال له ابن عمر لا تسأل عما لم يكن هنا مكتوب المنقري ما ما اعرف يعني

35
00:11:01.050 --> 00:11:19.050
الظاهر انه يزيد المقرئ لانه ما في الطبقة هذي شخص اسمه المنقل نعم جاء رجل قال يزيد ابن مقري قال وجاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنه شيء لا ادري ما هو فقال له ابن عمر لا تسألن ما لم يكن فانا سمعت عمر ابن الخطاب يلعن من

36
00:11:19.050 --> 00:11:39.050
سأل عما لم يكن. فاخذ ابن زهيمان وقال بلغنا ان زيد ابن ثابت كان يقول فسولا عن الامر. اكان هذا فان قالوا نعم قد كان. حدث فيه بالذي الذي والذي يراه قال ولم يكن قال فمره حتى يكون فاخرج عن امر نومه قال سئل عن عن ما رومي ياسر عن مسألة فقال هل كان هذا باب؟ قالوا لا. قال دعونا حتى يكون

37
00:11:39.050 --> 00:11:58.950
اذا كان فاذا كان تجشمناها لكم واخرجوا سألناه قال قال عمران المنبر احرج بالله انا رجل سأل عما لم يكن نرجع لليزيد المنقري صح حماد ابن يزيد المنقري ويزيد ابوه المنقري

38
00:11:59.150 --> 00:12:12.850
سبحان الله نعم قال واخرجه البيهقي والطاووس قال قال عمران على المنبر يحرج بالله على رجل سلام ما لم يكن فان الله قد بين ما هو كائن. واخرج الدارمي الى مسروق قال كنت امشي مع

39
00:12:12.850 --> 00:12:32.850
فسأله فتى عن شيء فقال يا ابن اخي اكان هذا؟ ابن راشد قال صلوات الله عليه وسلم كان هذا قال قال الله قال قال الله ثم قال ان اصحابنا قال ايها الناس لا تهجروا من باب

40
00:12:32.850 --> 00:12:52.150
فيذهب بكم ها هنا وها هنا وانكم ان لم تنفعوا ببياق اجوره لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سئل سدد اذا قال وفق فخرج ابن عباس رضي الله عنهما عودني ادرك عوضني ادركه رمضان

41
00:12:52.850 --> 00:13:12.850
نعم. فقال وكان ذلك او لم يكن قلت لم يكن معك. قال اترك بنيته وانت تنزل. قال فمن لسنا له رجلا قال قد كان. قال يطعمني لو مسكينة واخرجوا بها يقولون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اياكم وهذه العضل فان هذا نزلت بعث الله لها من يقيمها ويفسرها فخرج ابو داوود في سننه عن معاوية

42
00:13:12.850 --> 00:13:32.850
البيهقي عن رجل من الصحابة قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاغلوطات؟ قال الخطاب معناه ان يعترض العلماء بصعاب المسائل التي يكثر التي يكثر فيها الغلط ليستذلوا بها ويستسقط فيها رأيهم. واخرج الطبراني في كبير عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون اقوى من امتي يتعاطون فقهاءكم

43
00:13:32.850 --> 00:13:55.850
مسائل اولئك شرار امتي بعض الناس يسأل المسائل عشان يسكت الشيخ  كان معنا طالب علم غفر الله لنا وله كان ما يمر عليه اسبوع الا ويرسل سؤال من المعضلات لشيخنا الشيخ عبد المحسن العباد

44
00:13:56.200 --> 00:14:15.100
فقلت له مرة لماذا تفعل هذا قال يعني اه انا قصدي زين قصدي ان الطلاب يتعلموا تشوفوا الشيخ كيف يقول الله اعلم. وفعلا كل ما عرض عليه السؤال الشيخ مباشر يقول لا اعلم الله اعلم

45
00:14:16.300 --> 00:14:42.000
تأملوا لو انه اجاب لربما ويتعلم طالب العلم انه حتى لو سئل عن المناظرات يقول لا اعلم شو المشكلة ما ينقصك هذا الشيء نعم قال واخرج عن الحسن قال شراب عباد الله ان تقول شرار المسائل يعمون بها عباد الله واخرجنا من مالك؟ قال قال رجل شامل لي خبأت لك مسائل قال

46
00:14:42.000 --> 00:15:02.000
يخبئها لابليس قال اخبئها لابليس حتى تلقاه فتسأله عنها واخرج الدارمي عن ابراهيم النخعي عن ثمان نساء فذهب عن اربعين تركه واخرجنا من شبهنا وقال وما هؤلاء كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزلت عامة القرآن يسألونك يسألونك واخرجه الطبراني من ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت

47
00:15:02.000 --> 00:15:15.100
اذكر واحد جا وسأل قال عندي اسئلة محد يعرف يجاوب عليها قلت ما دام ما احد يعرف يجاوب علي لا تسألني تكفى ما اعرف انا قال خلني اقول لك قلت له انت تقول ما احد يعرف يجاوب عليه ليش تسألني؟ انا ما اعرف

48
00:15:15.400 --> 00:15:36.100
انا اعرف العلم الذي يعرفه العلماء ما اعرف العلم غيره ما دام العلماء ما جابوك قالوا شلون تجيبك هذا الناس هكذا غرائب نعم قال واخرجه الطبراني عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت قوما كانوا خيرا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما سألوه الا عن ثلاث عشرة سنة حتى قبض كلهن في القرآن من

49
00:15:36.100 --> 00:15:46.100
يسألونك عن الشهر الحرام ويسألونك عن محيض ما كانوا يسألون الا ما كانوا يسألون الا عما ينفعهم. فاخرج الطبراني بسند حسن الامير زين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:15:46.100 --> 00:15:56.100
واخرج ابن المباركي في الزهد ابن سعد ابن مسعود قال قيل لرجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك لا تحدث كما يحدث فلان وفلان قال ان الامر

51
00:15:56.100 --> 00:16:14.300
لم يدرس مال والناس متماسكون فانا اجد من يكفيني والله ان الرجل ليكلمني بالكلام لجواب واشهى الي من شرب الماء البارد على الظمأ فاترك خيفة ان يكون فضله. لا اله الا الله. فظلا يعني شي زايد ما ابي اتكلم فيه

52
00:16:14.350 --> 00:16:29.400
اليوم الناس يحبون ان يأتوا بالعجائب يقول فلان عنده عجائب وفرائج يظن ان هذا هو العلم هذا ما هو علم هذا ملح العلم العلم ان تأتي بما اتى به الاوائل

53
00:16:30.150 --> 00:16:50.550
اما ان تأتي بما لم يأتي به الاوائل هذا مو عيب هذا فضل العلم ملح العلم ان كان مستنده صحيحا. نعم قال ما ابو من ترك الفتية في الطلاق لخطره. اخرجه عن جابر ابن الياس قال قلت لسيد ابن جبير ما لك لا تقول في الطلاق شيئا؟ قال ما منه شيء الا قد سألت عنه. ولكني اكره نوح

54
00:16:50.550 --> 00:17:08.900
حرام ان يحرم حلاله وخرج من المسلمين انه كان يفتي في الفرج بشيء فيه اختلاف. اه لا ينبغي للانسان وان كان مفتيا آآ يسأل ان يجيب في مسائل الطلاق ولا في مسائل النزاعات ولا في مسائل المواريث

55
00:17:09.850 --> 00:17:28.350
لماذا لان الطلاق لا بد فيه من سماع الطرفين وانت لست حاكما ولا قاضيا ولا مفتيا رسميا فلماذا تفتي وفي بعض البلدان مثل عندنا في الكويت في السعودية ان الطلاق لا يفتي به الا المفتي

56
00:17:29.150 --> 00:17:43.950
فهل كفاك الله عز وجل المؤمنة صح ولا لا نعم قال باب لا يغفل العالم لا يغسل العالم ادري. اخرجوا للحق عن الطريق قال قال ابن عباس اذا ترك العالم في رواية لبعض

57
00:17:43.950 --> 00:18:03.950
مقاتله واخرجه الطبراني في الاصنام عمر رضي الله عنهما قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري فاخرج سعيد منصور في سنن ابن مسعود رضي الله قال اذا سئل احدكم عن ما لا يدري فليقل لا ادري فانه ثلث العلم. واخرج به نصف العلم. واخرج الشيخ نصر الوصف المقدسي في كتابه ابن عباس رضي الله عنهما

58
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
الا ادلك على علمك على علم كبير؟ قالوا بلى. قال اذا سئل رجل عن ما لا يعلمه ان يقول الله ورسوله اعلم. واخرج يحمده الحاكم وصححه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لبلاد الشرق قال لا ادري حتى اسأل. فسأل جبريل فقال لا ادري حتى اسأل. فانطلق ثم جاء فقال اني سألت ربي عن ذلك فقال شر بهذه الاسواق

59
00:18:23.950 --> 00:18:43.950
قال الحاكم وهذا الحديث اصله في قول العالم لا ادري واخرجه من حديث ابن عمر واخرج الدريم ابي الحق في مدخل يعني ابن الطالب رضي الله عنه انه قال برضو معايا يا كبدي ثلاث مرات قالوا وما ذاك؟ قال ان يسأل الرجل عما لا ينام فلا عن ما لا يعلم فيقول الله اعلم. واخرجه البيهقي

60
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
فقال قال خمس لو سافر بهم رجل الى اليمن كن فيه عوضا من سفره. لا يخشى عبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا استحي من لا يعلم ان من لا يعلم ان يتعلم ولا يستحي من يعلم اذا سئل عما لا يعلم ان يقول الله اعلم

61
00:19:03.950 --> 00:19:25.950
والصبر يؤدي لمنزلة الرأس من الجسد. اذا قطع الرأس توي الجسد. واخذت بيني وبينها قل هو خالد من الصبر وهو اخو زيد بن اسلم قال جاء رجل ابن عمر رضي الله عنهما فقال انت عبد الله ابن عمر؟ قال نعم. قال سألتك عن سألت عنك فدنمت عليك فاخبرني

62
00:19:25.950 --> 00:19:45.950
تنسوا العم فقال لا ادري. قال انت لا تدري قانعا اذهب الى العلماء المدينة فسلهم. فلما ادبر قبل ابن قبل ابن عمر يديه فقال مما قال ابن عمر سئل عن ما لا يدري فقال ادري فاخرج ايضا عن مسعود رضي الله عنه قال من كان عنده علم فليقل بعلم من لم يكن عنده علم فليقل الله اعلم فان الله قال لنبيه

63
00:19:45.950 --> 00:20:05.950
السلام قل ما اسألكم عليه من اجله وما انا من المتكلفين. واخذوا به قيمه وسلم من شيء فقال اعلم ثم قال ويل لمن يقول لما لا يعلم عن عبيد ابن عن عبيد ابن جريج قال كنت اجلس في مكة يا ابن عمر رضي الله عنهما يوما والى ابن عباس يوما فما يقول ابن عمر

64
00:20:05.950 --> 00:20:25.950
فيما فيما فيما فيما يسأل فيما يسأل فما يقول ابن عمر فيما يسأل لا علم لي اكثر مما يفتي به واخرج عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اذا سئلت مما لا تعلمون فاهربوا. قالوا وكيف الهرب؟ قال تقولون الله اعلم. فخرج به يقي في المدخل

65
00:20:25.950 --> 00:20:45.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكمة وان من الشعر حكما وان من القول نيال فقال صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم اما قوله ان من السحر فالرجل يكون عليه الحق وهو انحل بالحجج بصاحب الحق فيسحر القول

66
00:20:45.950 --> 00:21:05.950
فيصحر القوم فيسحر القوم ببيانه فينهو بالحق. فاما قوله وان من العين جهلا فيتكلف العالم الى علمه ما لا يعلمه دينه ذلك. فاما قوله ان من ان من الشعر حكما. فهي هذه المواعظ والامثال التي بها الناس. واما قوله ان من القول عيالا. فعرضك

67
00:21:05.950 --> 00:21:15.950
وحديثك على من ليس من شأنه ولا يريده. وخذ ابن مبارك في الزهد من اخوة المسلمين لان ابن عمر رضي الله عنهما سئل عن شيء فقال لا يدري ثم اتباعها فقال اتريد

68
00:21:15.950 --> 00:21:35.950
دون ان تجعلوا ظهورنا لكم جسورا في جهنم ان تقولوا وفسانا بهذا ابن عمر. قال ما ابالي سؤلت اما لا اعلم عما او ما لا اعلم لاني اذا شئت عما اعلم قلت ما اعلم اذا شئت عما لا اعلم قلت لا اعلم واخرج الظالمين عن عبد العزيز بن نفيل قال سئل فقال

69
00:21:35.950 --> 00:21:55.950
الذي قيل له الا تقوم فيها برأيك؟ قال اني استحيي من الله ان يدان في الارض برأيي واخرج عن يحيى ابن القاسم قال لان عش الرجل جاهلا بعد ان يعيوا حق الله عليه خير لهم من ان يقول ما لا يعلم. واخرج عنه انه قال قلت للقاسم ما اشد على ان ما اشد على ان تسأل عن شيء. ما اشد

70
00:21:55.950 --> 00:22:14.100
احسن الله اليكم. ما اشد علي ان تسأل عن الشيء لا يحيى ابن سعيد الانصاري يقول للقاسم ها ابن محمد ابن ابي بكر الصديق هذا امر شديد علي اشلون انت تسأل وتقول ما ادري

71
00:22:14.150 --> 00:22:34.150
وابوك امام الدنيا. هم. قال ما قلت للقاسم ما اشد عليه ان تساوي هذا الشيء لا يكون عند وقد كان ابوك اماما قال ان اشد من ذلك عند الله وعند من عقل وعند من عقل عن الله ان افتي عن غير علم واروي عن غير ثقة واخرجها عن

72
00:22:34.150 --> 00:22:52.150
ايوب قال سمعت القاسم ان يسأل قال انا والله ما نعلم كل ما تسألون عنه. فاخرجنا يقول عن مالك القارعة القاسم ابن اتى القاسم ابن محمد اميرا. اميرا من امراء المدينة فسألوا عن شيء فقال القاسم اتى القاسم ابنه محمد امير

73
00:22:52.650 --> 00:23:15.250
يعني القاسم جاي للامير وللامير جاي للالقاسم ان كان القاسم جاي للامير فهو فاعل من كان الامير جهل القاسم فهو الفاعل يحتمل ان القاسم جاي للامير. طيب. قال فسأله عن شيء فقال وقاسم ان من اكرام المرء نفسه الا يقول الا ما حاض به علمه. قال مالك يقول ابو بكر الصديق

74
00:23:15.250 --> 00:23:25.250
رضي الله عنه في ذلك الزمان لا ادري ولا يقول القاسم لا ادري. وقال مالك نن تقية العالم ان يقول لا اعلم فانه عسى ان يهيئ له خير. واخرج عن مالك انه

75
00:23:25.250 --> 00:23:39.050
الله اني يزيد ابن هرمز يقول ينبغي للعالم ان يورث جلسائهم بعده من بعده لا ادري حتى يكون ذلك اصلا في ايديهم يفزعون اليه الناس وعن ما لا يدري قال لا ادري فاخرجت مرة من المرات

76
00:23:39.400 --> 00:23:56.050
جاء سؤال في برنامج نور على الدرب الشيخ ابن باز والله ايها الاخوة ان هذا السؤال لو طرح في اي مكان الناس يبادرون الى الجواب يعني فقال الشيخ ابن باز لا ادري والله ابكاني يا شيخ

77
00:23:56.700 --> 00:24:14.450
ابن باز يقول في مسألة هي في نظر المبتدئين من طلاب العلم من ايسر ما يكون بل يبادرون في الجواب ابن باز يقول لا ادري وما رأيت في مشايخنا من يقول ويكثر من قول لا ادري مثل رجلين

78
00:24:15.800 --> 00:24:34.200
احدهما الشيخ عبد المحسن العباد والثاني الشيخ عبيد الجابري كثيرا ما يقول ان لا ادري لا ادري نعم قال واخرج عن عمر ابن ابي زايدة قال ما رأيت احدا اكثر ان يقول الى شيوع عن الشيء لا علم لي به من الشعب. واخرج عن حميد بن عبد الرحمن قال

79
00:24:34.200 --> 00:24:56.700
لان ارد مم ايش؟ بعيه احسن الله اليكم لا نرد بعيي يمكن. مم. العي العجز. نعم قال لان ارد بايه احب الي من ان يتكلف له ما لا اعلم. بعض تحري في العبارة اذا افتى. يعني لا لا نتهم باني لا اعلم

80
00:24:56.700 --> 00:25:12.750
عاجز احب الي من ان اتكلم بما لا اعلم. نعم بعض تحري في العبارة اذا افتى ابراهيم يقول قط حلال ولا حرام. انما كان يقول كانوا يتكرهون وكانوا يستحبون. واخرج

81
00:25:12.750 --> 00:25:29.050
رضي الله عنه قال عسى رجل يقول ان الله امر بكذا ونهى عن كذا فيقول الله له كذبت او يقول ان الله حرم كذا واحل وكذا فيقول الله له باب ما تفتتح به يقول المفتي اذان المفتي

82
00:25:29.450 --> 00:25:48.350
اذا اراد ان يتحوق لنفسه فعليه ان يلتزم عبارته الاول ان يسند القول الى من سبق ويقول كرهه احمد كرهه مالك كرهه الجمهور فهنا يعني تبرأ ذمته ان شاء الله

83
00:25:49.250 --> 00:26:10.000
والثانية انه يسند ذلك الى نفسه اذا كان متيقنا فيقول لا ارى ذلك او اكره ذلك ونحو هذا من العبارات اما ان يقول حلال وحرام فيما ليس فيه نص فهذا مما لا ينبغي

84
00:26:10.350 --> 00:26:38.400
لان الله يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحوا. نسأل الله السلامة والعافية نعم قال بعض ما تفتتح به الفتوى اخرج البيهقي في المدخل كان ابن مسيد لا يكاد يفتي فتيا ولا يقول

85
00:26:38.400 --> 00:27:01.800
الله قال اللهم سلمني وسلم مني وكان بعض السلف يفتتح الفتوى بالحمد حتى يكون تاما ويختمه بقوله الله اعلم نعم باب الاسكان العالمي بحضرة من هو اكبر منه عقد المساعدين في الطبقات اماما في ذكر من كان يفتي بمدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اخبرنا محمد ابن عمر

86
00:27:01.800 --> 00:27:13.700
واقدر استمع ان يحيى ابن مريرة ابن عبدالرحمن ابن حارث ابن هشام عن عكرمة ابن خالد ابن هشام هنا مكتوب ابن هاشم وهذا غلط صلحوها انت قريتي على السليق نعم

87
00:27:15.450 --> 00:27:25.450
ابن الحارث ابن هشام عن كلمة ابن خالد المخزومي عن ابن عمر من كان يفتي الناس في زمن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر ولا يعلم غيرهما

88
00:27:25.450 --> 00:27:35.450
قاسم محمد قال كان ابو بكر وعمر واسمع وعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرجه عبدالله ابن نيال اليسلمي قال كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتي في عهد رسول

89
00:27:35.450 --> 00:27:48.550
صلى الله عليه وسلم وهيبة ابن عمر وعثمان بما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يفتي الناس بمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر والمفروض ابو بكر شيخ

90
00:27:49.300 --> 00:28:12.850
المفروض لا يمكن في حياتي يعني وحياتي. ممكن. صحيح. نعم وحياة عمر بعد مع انه توفي في حياة عمر نعم قال واخرج من السماء وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلم امتي بالحلال والحرام ما جبل فاخرج من مالك انه قال كان عمر بن الخطاب يقول حين خرج معاذ بن جبل من الشام لقد

91
00:28:12.850 --> 00:28:32.850
خلى لقد اخل خروجه بالمدينة واهلها بالفقه فما كان يفتيهم به ولقد كنت كلمت ابا بكر ان يحبس بحاجة الناس اليه فابى علي وقال من اراد وجها يريد الشهادة فيحبسه فقلت والله ان الرجل ليرزق ليرزق الشهادته وهو على فراشه وفي بيته عظيم الغناء عن مصره

92
00:28:33.350 --> 00:28:53.350
وخجل ابن رباح قال خطب عمر بالجابية. فقال من كان يريد ان يسأل عن الفقه فليأتي معاذ ابن جبل. واخرج علي القاسم محمد كان عمر عثمان علي بن عبد الرحمن بن عوف. معاذ بن جبل رضي الله عنه مع صغر سنه الا انه كان يفتي مع

93
00:28:53.350 --> 00:29:12.950
وجود كبار الصحابة رظوان الله تعالى عليهم فمعاذ ابن جبل بالنسبة لعمر ابي بكر وعمر يعد صغيرا لكنه كان جبلا في الفقه وقد صح فيه الحديث. الحديث صحيح معاذ اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ ابن الجبل. نعم

94
00:29:13.900 --> 00:29:44.100
وهذا يدل ان التخصص كان موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فزيد يفرضهم وابين يقرأهم ومعاذ اعلمهم بالحلال والحرام وعلي اقضاهم نعم قال واخرج عن قاسم محمد قال كان عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف كانوا يزيد ابن ثابت يفتون في خلافة ابي بكر. فكان اذا نزل به

95
00:29:44.100 --> 00:30:01.700
وشاورهم واخرجهم عن ابيه قال كان الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين من المهاجرين كان الذين يفتون  على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين. انتهى الكلام. وثلاثة من الانصار

96
00:30:01.750 --> 00:30:19.900
ابو بكر وعمر بس للفايدة يعني ابو بكر وعمر كانا يفتيان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا بمثابة الوزير وزيرا النبي صلى الله عليه وسلم سواء من حيث التنفيذ اللي حنا نسميه اليوم وزارة الداخلية

97
00:30:20.000 --> 00:30:45.550
او من حيث القظاء لوزارة العدل او من حيث الامور الاخرى. لذلك لما يأتي انسان ويقول عمر كيف اقام الحد على ذاك المنافق؟ لان لانه وزير مفوض نعم قال كان الذين واخرج الناس للنبي حثمة عن ابيه قال كان الذين رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين وثلاثة من الانصار

98
00:30:45.550 --> 00:30:55.550
وعلي بن ابي بن كعب ومعه ابن جبل وزيد ابن ثابت وقد تحصل من هذه الاثار ثمانية كانوا يفتون ولم يصل الله عليه وسلم حي وقد جمعتهم في بيت فقلت

99
00:30:55.550 --> 00:31:15.550
وقد كان في عصر النبي جماعة يقومون بالافتاء قومة قانت. فاربعة اهل الخلافة معهم معاذ نبي وابن عوف وابن عوف ابن عن قدامة ابن موسى الجمحي قال كان سيد المسيب يفتي واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم احياء فاخرج به يقول في مدخل لطريق

100
00:31:15.550 --> 00:31:30.850
مجاهدين عن ابن عباس انه قال سبيل وجوه الحديث. قال احدث وانت شاهد؟ قال اوليس من نعمة الله عليك ان تحدث وهذا شاهد فإن اخطأت علمتك. نعم هذا من فضل الله ان الشيخ يقول للتلميذ حدث او افتي

101
00:31:31.650 --> 00:31:48.550
فمن نعمة الله عليه انه يفتي وشيخه موجود لانه اذا اخطأ يصحح له نعم بعكس اهل الزمان اليوم ربما الشيخ يقول له افتي يستحي ان يفتي. لماذا؟ لا لاجل آآ

102
00:31:48.750 --> 00:32:09.100
يعني تبجيل الشيخ فقط خشية ان يخطئ فيصححه الشيخ. فيظن ان هذه منقصة. هذه ما هو منقصة نعم  باب تلقيب المفتي وما يجب من حاله. اخرجه المساعد ابن علي بن محمد ابن يحيى ابن حبان قال كان سعيد بن سيد رأس من

103
00:32:09.100 --> 00:32:29.100
بالمدينة في دهري والمقدمة عليهم في الفتاوى كان يقال له فقيه الفقهاء. واخرج ان يحكم النوم قال سعيد ابن المسيب عالم العلماء. واخرج عن الزهري الزهري انه قال كان عند الناس قدر كبير عظيم لخصال ورع ونزاهة لخصال ورع ونزاهة وكلام بحق عند السلطان وغيره

104
00:32:29.100 --> 00:32:49.100
وعلم لا يشاكله علم واحد ورأي صليب وعزة الله كان يراجع. فاخذ من وزنه في كتاب العلم عن عمارة ابن عبد الله الخزاعي قال كان سيد المسيب اذا احدا من الناس شيئا ولو تعلق انسان برداءه لرمى به اليه لا يخاطب احدا ولا يطمع امير ان يقوم على بابه ولو ارسل اليه لم يجبه

105
00:32:49.100 --> 00:33:09.100
اخرج ابونا ان في قال ما كان انسان يشتمل على سيد المسيب يسأله عن شيء حتى يستأذنه كما يستأذن امير المؤمنين. فخرج مشاهدينا المالكي ان قال ما ادركت من مدينة فقيها محدثا غير واحد قيل له من هو قائل ابن شهاب الزهري؟ بالنسبة لتلقيب المفتي ببعض الالقاب

106
00:33:09.100 --> 00:33:29.100
هذا امر مباح فقير فقهاء مفتي المفتين عالم العلماء المفتي الاكبر هذا يجوز لكن الذي لا يجوز ان يلقب به هي الالقاب التي تكون فيها افعل التفضيل المطلقة. مثل لا لا يجوز ان يقال ان

107
00:33:29.100 --> 00:33:55.150
آآ فلان من الناس قاضي القضاة او احكم الحاكمين هذه المسألة الالقاب ما تجوز نعم. قال مفتي من اساء ادبه من اساء ادبه قال اخرج الحاكم في المسند وكان قال كنت محرما فضميت ظبيا فمات فوقع في نفسه من ذلك شيء فاتيت عمر اسأله والى دمه ادرك ما معه فسألته فالتفت الي عبد الرحمن

108
00:33:55.150 --> 00:34:15.150
وقال ترى شاة تكفيه قاما فامرني بحشاه فلما قمنا من من عنده قال صاحب لي ان امير المؤمنين لم يحسن ان يفتيك حتى سأل الرجل فسمع عمر بعض فعلوه بالدرة ضرب بالدرة ضربا ثم قال علي ليضربني فقلت اني لم اقل شيء انما هو قاله فترك

109
00:34:15.150 --> 00:34:31.800
ثم قال اردت ان تقتل الحرام وتتعدى الفتية؟ طبعا هو رجل جاهل ما يدري ان عمر لا بد ان يسأل شخصا اخر ليش ها يحكم به ذوى عدل ما يصير عمر يفتي بروحه

110
00:34:31.900 --> 00:34:50.100
في جزاء الصيد لازم اثنين صح ولا لا فلما اساء الادب اراد ان يعلمه الادب وهذا امر جائز نعم. قال بعض المفتي يفتي هذا الكلام المفتي له ان يؤدب المستفتين اذا كان له سلطة

111
00:34:50.400 --> 00:35:13.900
وهو المفتي الدولة او مفتي الحاكم اما المفتين الذين ليس لهم سلطة فلهم من يؤدب الناس بالمقال دون انفعال نعم قال بعض الموسى يفتي بالظاهر وما حاكى في الصدر يترك وذاك فتوى القلب. اخرج احمد والبزار عن قال النبي صلى الله عليه وسلم سبب البر واثم

112
00:35:13.900 --> 00:35:33.900
فقال بغل شرح له صدرك وان افتاك عنه الناس احمد وابيه ان يستفتي نفسك ثلاث مرات البر ما اطمأنت اليه النفس ولثم ما حاك في نفسك وتردد في صدرك كالناس وافتوك وان افتنك الناس افتوك واخرج احمد الطبراني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بما يحل لي وما يحرم علي؟ فقال

113
00:35:33.900 --> 00:35:53.900
سكنت اليه نفسك واطمأن اليه قلبك والاثم ما لم تشكر اليه النفس ولم تطمئن اليه قلب. وان افتاك المفتون. باب باب اه باب يحتاج اه باب يحتاج الناس الى باب يحتاج الناس الى سؤال العلماء في في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا

114
00:35:53.900 --> 00:36:13.900
اخرج الدينامي في مسند الفردوس ابن عسكر في تاريخه بسند ضعيف من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعة ان اهل الجنة ليحتاجون الى العلماء في الجنة وذلك انهم يزوغون الله في كل جمعة فيقول وتمنوا تمنوا على تمنوا عليه تمنوا ما شئتم فيلتفتون الى العلماء فيقولون

115
00:36:13.900 --> 00:36:33.900
ماذا نتمنى على ربنا؟ فيقولون تمنوا كذا وكذا فهم يحتاجون اليهم في في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا انتهى. تم بتاريخ يوم الجمعة ثامن من جماد الاخرة سنة ثلاثين سنة ثلاث وثمانين وثمانمئة عند طلوع الشمس والحمد لله. الحمد لله

116
00:36:33.900 --> 00:36:46.511
الذي بنعمته تتم الصالحات. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك