الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد تستأنف ان شاء الله الحديث حول نواقض لا اله الا الله
ومع الناقض الخامس من هذه النواقض. الا وهو من ابغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولو عمل به يبغض الشيء ويعمل بي لا ينفعه لا اله لا تنفعه لا اله الا الله
فابغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقض لا اله الا الله ولم تنفعه حتى لو عمل بهذا الشيء لماذا فانه يجب ان نرضى ونحب كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وان لم نعمل به نحبه
ولنبغضه قال رب العزة في سورة محمد وسورة محمد تكرر فيها الكلام كثيرا عن المنافقين والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم دي واضحة قوي في اللي ايه؟ في الكفرة
المنافقين ما يقلوش عنهم المنافقون كفر ايضا. ليه لطاعتهم الكافرين الذين كرهوا ما انزل الله يبقى المنافقون كفرة بسبب ايه بسبب طاعاتهم اسباب كسيرة منها طاعة الكافرين الكارهين لما انزل الله
قال تعالى ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم. ذلك بانهم قالوا قالوا للذين كرهوا ما نزل الله. مين هم الكافرون ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في
بعض الامر والله يعلم اصراره يبقى دول مين المنافقون اذا كرهوا زي الكافرين تماما وبعدين هنعرف ان هم فعلا فيه كره واضح اصلا. فيه كره واضح. واضح منهم هم. مش علشان ان هم اطاعوا
الذين كرهوا ما انزل الله هم نفسهم كرهوا ما انزل الله المنافقون كارهون للدين كلية وللسنة. قال تعالى لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق باللي قلبه
المنافقون وحتى جاء الحق وظهر امر الله وهم ايه يا اليهود كارهون ماذا كارهون امر الله وما يحبوش انه ايه ؟ انه يزهر ما بيحبوش امر الله يزهر المنافقون ناس بتصلي وبتصوم
مسألة يا اخواننا في منتهى الخطورة بيصلوا وبيصوموا وبينفقوا ولكن تدهين الدين اصلا. الله امال بيصلوا ليه؟ اومال يعني ما يصلوش يعني ولا جمعة ولا سبت كده ولا ولا اي ناس بيزهروا فيها هيبقى شكلهم وحش
وريحتهم وحشة وهينكشف هم عاوزين برضو يبقوا مسلمين. وبرضه ناس طيبين عارفين ربنا برضه فكان ايام النبي بيعملوا كده برضو بيصلوا وبينفقوا قال رب العزة طبعا الكلام ده كله لا ينطلي على الله. ينطلي علينا احنا اه
يقوم طالع علينا ممكن ينطالي علينا لسه ما اعرفش مدى صحة الخبر بس اكيد صحيح على اليوتيوب. يقول لك واحد شيخ وطلع جاسوس يهودي وبيخطب طب وهنمسكها ازاي دي؟ يبقى ده شغلانة بيضا
جاسوس ويهود وبيخطب وهنعمل فيه ايه ده بقى؟ ده في فلسطين هناك يعني في فلسطين. ويندس في وسط المجاهدين ويطلع بقى الاخبار ها في وسط المجاهدين ويعرف التايهة بقى لان الراجل راجل طب هتعرفها ازاي ده شغلانة بيضا بقى
نسأل الله السلامة فهنا رب العزة يقول وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الله! ده فيه نفقة اهو في نفقة ولا ما فيش؟ في وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم. الا انهم كفروا بالله وبرسوله
ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون وما فيش قضية شاغلاهم اصلا هينفق ليه؟ ويضحي ليه الا وهم كارهون. فيبقى كره ما انزل الله ده يطلع الانسان من الاسلام
والمنافقون بيكرهوا ما انزل الله. نفاق العمل يقف امام الله انما المنافق نفاق آآ قصدي النفاق العقدي ان منافق نفاق عملي بمعنى ايه؟ ازا حدس كزا وازا وعد اخلف وازا اؤتمن خان ده مسلم كويس ومؤمن
بس فيه صفات من المنافقين نفاق عملي ما يكفروش بيحب لا اله الا الله وبيحب اهلها بس بقى بحكم اكل العيش بيكزب آآ عنده يعني فجور في الخصومة مسلا يعني بيخلف
عافانا الله واياكم اغلب الصنعية كده يخلف ليه؟ عشان اهو بيربط ده وبيربط ده بيخلف المواعيد. هل بقى الراجل ده بقى لا اله الا الله راحت منه لا وده مش نفاق عقيدة دي نفاق عمل. نفاق عمل بيخلف
انا جاي لك بكرة وهو اصلا مش جاي لك ليه؟ لانه واحد ظهر له قال لك ده انا ايه ربطته وخلاص ما نربط ده بدل واحد تاني بياخده مني فيقول لك انا جاي لك
بطلك يوم ولا اتنين يقوم سايبك والتاني يقعد يشتم ويشتم فيه يروح يرضيه وانت تقعد تزعق يروح يرضيك يطلع واحد تالت يسبكم انتم الاتنين واخد بالك فده اسمه نفاق ايه ها
عملي انما هو بيحب لا اله الا الله وبيحب اهلها وبيحب ما انزل الله. بس اهو بقى عاوز يعني يتزبط شوية اللي كارهين لي الشرع دول يا جماعة مش من النهاردة ده من زمان من ايام من ايام سيدنا نوح. اللي بيكرهوا الشرع دول واللي بيكرهوا ما انزل الله من يمسكهم مش هيخلصوا
موجودين على طول الخط ناس بتكره الشرع فعلا بيكرهوا ويبقى يوم اسود لو طبق الشرع. طبق ليه؟ وليه كده يعني ويبقى يعني يوم الحزن والحداد انه يقام دين الله سبحانه وتعالى. طب يا راجل انت مسلم
يقول لك لا اسلام دخلوه في المساجد. ما لوش علاقة بحياة الناس حد هيسكت صلوا وتصوموا؟ ما حدش هيشكو فما بتدخلوش في ايه بحيات الناس وشؤون الناس شؤون البيع والشراء والسياسة والقضاء وكله لأ خليكم تعبدوا ربنا وخلاص
باقول لك من ايام سيدنا نوح سيدنا نوح يقول لقومه ايه ؟ قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي. اللي هي نزلت عليه رسالة على بينة من ربه واتاني ايه؟ رحمة من عنده. فعميت عليكم انلزمكم
امور وانتم لها ايه؟ شفتم كارهين مش عاوزينا مش عاوزين فالموضوع ده يعني من قديم اوي. ولزلك رب العزة سبحانه وتعالى هيلم كل اللي كارهين للشرع في كل زمان المكان هيلمهم كلهم في جهنم
ويحاسبهم كلهم شكل بعض وهم بقى في النار بينادوا على مالك ونادوا يا مالك ليقض علينا ايه؟ ربه. قال انكم ما لقد جئناكم بالحق بالرسالات لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق ايه؟ اه
يبقى تبغض وتكره ما انزل الله على رسوله لا اله الا الله ما تنفعكش يعني ايه برضو انت راجل عيشتك مسلا ربا اوعى تكره ايات الرب. اوعى بتتكلم عن الربا اوعى تكرهها ويبقى نفسك تغمض عين وتفتح عين وتلاقي الايات دي ما عادتش موجودة تاني
اوعى تسمعها؟ اه اسمعها. ده بس مش هطبقها ولو ولو اوعى تكرهه تكره ما انزل الله دي يخرجك من لا اله الا الله طب انا مش هطبق دي مشكلة تانية. تقصير منك
سل الله سل الله ان يوفقك الى التطبيق انما الكراهية لأ انت مدمن خمر بتحب خمر بلاش لانكم مساكين بتدوخم المية الساقعة ماشي بس انا بتكلم مش لكم لوحديكم واحد بيحب الخمر
بيحب السجاد. ها يلا اما اجي اقول لك دي من الخبائث ولا شوف الخبائث امال يعمل ايه وان هي بس مكروهة. الله! يعني هي برضو مكروهة. ومين اللي كرهها؟ مين اللي كره البتاعة دي
ها مكروهة هي مكروهة. مكروهة من مين ها ما انت بتحبها. طب هي مكروهة من مين ؟ يعني كلمة حرام دي يعني ما انتش عاوز تقولها او مش انت تبلعها
فبتقول مكروه. مين اللي كارهها مش كده الله ورسوله اللي بيكرهوها طب وانت ليه تعمل حاجة الله ورسوله بيكرهها فهمت الكلام اه اوعى الايات بتقول خلاص تقول يا رب تب علي. بس حلو اوي وتشرب مش هقول لك اشرب بس
رغم انك بتشرب بس قل يا رب تب علي. ما تكرهش الايه؟ ما تكرهش النص ما تكرهش اوعى تكره النص تكره النص دي يبقى خرجت من الملة. واحد من المشركين قبل ما يسلم
جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل الراجل بيقول له اسلم الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له اسلم قال اجدني كارها
فكاره الاسلام ده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلم وان كنت كارها ليه يا رسول الله؟ اللي هي الجماعة اللي بيقول لك لا اكراه في الايه؟ ربنا ياخدهم
ريحني منهم بيقولوها ليه؟ عشان يسيب اللي عاوز يطلع من الدين يطلع. اصل هم بيقولوها لان ما فيش اكراه. عاوز تقعد بتقعد عاوز تترك الدين اتركه حرية وبرضو الناس اللي برة ما تقعدش تزن على دماغهم سبهم براحتهم
ايه بقى ده الرسول بيقول لهزا الرجل اسلم. قال له انا كاره ما بحبش الدين ده. قال له اسلم ولو كنت وان كنت كارها. ليه لما تقرب منه هتحبه اسلم
اسلم كده واقرا النصوص وعيش الاسلام هتحبه هتحبه انت اه انا معك انت كارهه لانك مش عارف قيمته اسلم وان كنت ايه طب بالله عليكم اللي هو مسلم اصلا ومولود مسلم يكره بقى ولا يحب
اه ازا كان الرسول بيقول للي برة اسلم وان كنت كارها. ما بيكرهوش على الاسلام بس بيقول اسلم وان كنت كارها هو ما هو ما اعلنش حرب على الرسول ولو واقف عدو فهو موقف العداء مع الرسول لأ
مسالم مسالم فالرسول بيقول له اسلم وان كنت كارها لاني في النهاية هتحب الاسلام وهتستفيد به يبقى هزا الناقد مهم جدا وهو الا تبغض ولا تكره شيئا نزل على رسول الله او جاء به رسول الله
صلى الله عليه وسلم وزي ما قلت برضه قبل كده ممكن مسلا نساء يكرهوا ايات التعدد ما تكره جوزك عدل ما عدتش ما تكرهيش الاية مش كده؟ فانكحوا ما طاب لكم من النساء ها؟ مثنى وثلاثى. يبقى كارهة الاية دى
طب ليه وهيقول لك يا هيقول لي انا عاوز اطبقها قال يعني هو طبق كل حاجة بس ايه هو ما طبقش كل حاجة بس هيطبق ده هيباس مسلا يعني اكره الاية وتكره اللي قال له واللي تكره اللي قال له جائز وتكره اللي قال له حلال وتكره الله ايه الحكاية؟ لا
لأ يا اخوانا كراهية النص مصيبة مخرجة من الدين ما نكرهش النص في تقصير في التنفيز فيه نسأل الله ان يسددنا. وحتى الرسول قال كده قال سددوا وقاربوا مش بتعملوا كل حاجة بس سددوا وقاربوا
فاحزر ان تكره اي نص لا كتاب ولا سنة يعني مسلا حديس الذبابة ازا وقع الزباب في ايه اناء احدهم فليغمس ثم ايه؟ لينزع. فان في احد ايه؟ ووقع هي كوباية لبن واحدة اللي قدامك وما فيش غيرها لا قبلها ولا ونفسك
اطفي اللبن ووقعت الزبابة يبقى هاين عليك يعني الحديس جاي لنا منين الحديس ده نفسك تشرب الايه خلاص تقوم راميها باللي فيه ليه بتطبق الحديس يا ريته ما كان جه
صح ولا مش صح وواحد تاني بمنتهى الاريحية يقوم غمسها وشايلها لما بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم شربها ولحس الكوباية كمان
تصديقا لمين؟ لكلام النبي. بقى انت يا اخويا شوية الهوا اللي بتتنفس شف ايه اللي فيهم؟ ولا الخضار اللي بتاكله؟ ولا اللحمة اللي بتاكلها؟ دي اسئلة بتيجي عجيبة. يقول لك العجل بيسألوا على الاضاحي
العجل مش عارف سنه ايه ووزنه ايه قل لهم يا عمهم ده معمول تحتيه بتاع ينفخ تنفخ الشاهد انت تحب اللي ورد كله حتى لو ما طبقتش منه حاجات لما تكره نص واحد لأ
تكره ما هم المنافقون اهم بينفقوا والنفقة مش مقبولة وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم ايه كفروا بالله ورسوله خلاص ليه؟ لانهم بكارهين النص وكارهين الرسول وكارهين الموضوع كله. وما الهموا بقتله ليه؟ وهمه بما لم ينالوا
واخد بالك لان كارهين الموضوع الناقد السادس من استهزأ بشيء من ديني الاسلام استهزأ بشيء يبقى فيه كراهية وفيه ايه استهزاء. ايهما ارقى في الفساد والضلال الاستهزاء بقى متلفز اهو الكراهية دي عمل قلبي
جواه لسه انما اللي استهزأ ها نطق وعمل حركات ويل لكل همزة لومزة ده ما اكتفاش بالايه؟ بالكراهية. لأ ده نطق وعبر وافصح استهزأ باي شيء جاء به الرسول او تستهزئ بثواب اللي جاء بها الرسول. الرسول جه مسلا قال لنا صلاة الجماعة فيها كزا وكزا. او اللي يعمل كزا ياخد كزا كزا. قل ايه ده
معقول الكلام ده؟ ده كله كلام اه اوعى او يقول اللي هيعمل كزا يبقى عقابه كزا مسلا يعني يعني مسلا ايه النساء آآ لو ان مسلا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام ازا دعاها زوجها الى الفراش فابت فايه
باتت تلعنها الملايكة تستهزأ بالكلام ده. ابعد عنها الملايكة دي ويعني على راسه ريشة وهيلعني عشان ده مش كده استهزاء بالسواب بالعقاب استهزاء بالشيء اوعى احزر ان تستهزئ بشيء من الدين
او ثواب الشيء ده او عقابه لان الله سبحانه وتعالى يقول اي عن المنافقين. كل كلامنا يا اخوانا عن الاصل اللي برة الكافر ده احنا هناقش عند الكافر حاجة ده احنا بنناقش لا اله الا الله اللي عند مين؟ اللي عند المسلم. احنا هنقعد نناقش كلمة الكفر عند
كافر ما يبنعش كلمة الايه؟ الايمان والاسلام عند المسلمين يحافزوا عليها ويخافوا عليها. وما ينقضوهاش فيقول رب العزة يحذر المنافقون اللي هم مين؟ صف في المسلمين. صف طابور موجود في المسلمين
يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحذروه. ولئن سألتهم ها ليقولن ان ما كنا نخوض ونلعب بنستهدف بنلعب بنسلي نفسنا
نخوض ونلعب. فييجي الرب ايه؟ قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا غيروا قد كفرتم بعد ايه يعني هدمتم لا اله الا الله اللي قلتوها وحميتوا بها انفسكم واموالكم واعراضكم
لا تعتزروا قد كفرتم ايه ؟ بعد ايمانكم كانوا بيقولوها على السبيل الضحك على سبيل التسلية قالوا ايه؟ بعض الاثار يعني تقول قال احدهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغبنا بطونا
او ارغب بطونا ولاكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء. يقصدوا مين ؟ يقصدوا الرسول وحملة القرآن اللي معه جبناء عندهم نهم في الطعام والشراب وايه تاني؟ وبيكزبوا وبيكزبوا نزلت الاية ولئن سألتهم ليقولن ايه؟ انما كنا نخوض ونلعب سفر طويل لانه كان
في غزوة تبوك سفر طويل هنقطع السفر بايه؟ هنسلي نفسنا في السفر بايه؟ فبنتكلم. الله! طب ما تتكلموا اتكلموا بس ما لكوش مادة تتكلموا فيها الا مين الا القراء الا القراء. مين القراء؟ الحملة حملة القرآن مع الرسول صلى الله عليه وسلم
يقولوا قراؤنا ارغبنا بطونا اكزبنا السنة اجبننا عند اللقاء. طب ما تتكلموا على حد تاني لأ هم دول. طب ليه؟ عشان بايه؟ اللي جوة اصلا. فيه جوة شيء الاية اتقالت فوق يحذر المنافقون ان تنزل عليهم ايه؟ سورة. تنبئهم تطلع اللي فين؟ اللي في قلوبهم
فطبعا خلي بالك هم قالوا قراؤنا طب جابوا سيرة ربنا يعني قالوا الله كزا او قالوا الرسول يعتبر من قراؤهم. لان هو اللي معلمهم القراءة بس القرآن جه قال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لان هتستهزئ بالقرآن يبقى استهزأت بالايه
اللي جاء بالقرآن اللي هو مين؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. وهتستهزأ بالقرآن واللي جاء بالقرآن يبقى استهزأت بمين؟ باللي انزل القرآن. هي كده قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايه؟ ايمانكم. يبقى اللي بيستهزأ بقى
اي حاجة في الشرع كفروا ولم تنفعه لا اله الا الله وده كفر اعتقادي كما قال اهل العلم. كفر اعتقادي كذلك من يستهزئ بالمتمسكين بالدين بمعنى استهزء من الملتحي يستهزأ من المنقبات
نفس الحب ليه؟ لان هم دول متمسكين بالدين. ازاي يعني؟ هم ما فيش الا هم؟ في في يا سيدي في غيرهم. بس انت مش ما بتستهزأش بغيرهم مش هقول لك هم دول المسلمين وخلاص لأ فيه مسلمين زيهم واحسن منهم. بس انت بتستهزأ بدول ليه
لان منزرهم مش عاجبك مش عاجبك منتقبة والملتحي مش عاجبينك. ليه هو كيف فتستهزئ به واحد يقول لواحد انا سمعت والله سمعتها بازني. يقول لي لحيتك دي عاملة زي فرشة الجزم
طب ماشي يا سيدي انت زعلان في ايه هي زي فرشة الجيزة. ايه اللي مزعلك انت؟ وليه تطلع الكلمة اصلا ليه اصلا لانه عامل له زي ما يكون يعني والد حبيب له وبتاع والولد سايبها ومش سايبها ملتزم ده خل بالك مش سايبها ملتزم
يعني الشخص ده مش ملتزم بس كان سواه سوق العربيات بتاع زمان اللي كانت بتطلع روح السواقين دي يعني مش فاضي يحلق من الاخر يقوم الراجل يقول له الكلمة دي
الشيعة الراجل ملتزم ويطلع منابر وبتاع لا ابدا طب ليه كده هو كده آآ عاملة لي زي الخيمة زي الكرنبة. الله والخيمة مزعلاك في ايه ورومبا مزعلاك في ايه ما تسيبه
مراتك يا عم قمر اربعتاشر خليك في حالك وخليك مع اللي عندك وهي خيمة عاجبة جوزها وولادها صح ولا مش صح هي دي الاستهزاء بمزاهر الدين وشكل الدين يخرج ما تخليش لا اله الا الله تنفعك. ليه هم دول بس اللي بيقولوا لا اله الا الله ما احنا بنقول برضو ايوة ماشي. بس انت ما بتستهزأش الا بدول
التانيين ما تستهزأش بهم انت بتستهزأ بدول بس مش عاوز معناه ان هم دول بس هم الاهل لأ لأ في غيرهم اهل لا اله الا الله وبرضو. بس ليه ليه المزهر الديني اصلا محل سخرية لك
فنخلي بالنا من المسائل دي قوي يا اخوانا حتى اللجنة الدايمة للبحوس العلمية والافتاء فعندها فتوى تقول فيها من سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة والاستهزاء بالمتمسك بهما والمتمسك بهما
نظرا لما تمسك به. يعني هو لو بقى زينا مش هنتريق عليه. ومش هنقول عليه نكت. لو بقى ايه عشان هو شكله مش شكلنا هكزا تقول. نزرا لما تمسك به كاعفاء اللحية وتحجب المسلمة هذا كفر. اذا صدر من مكلف
مكلف يعني ايه؟ يعني راجل عاقل وايه ومش مجنون يعني مش مجنون وينبغي ان يبين له ان هزا كفر. فان اصر بعد العلم فهو كافر. قال الله تعالى استشهدوا بنفس الاية. قل ابالله
واياته ورسوله. كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم. لان الحجاب ده فيه نص نزل عند الله واللحية دي فيها نص مثلا عند الله به. يبقى انت بتستهزأ بالنص ولا بالشخص
طب الشخص بقى زيك يبقى مش ايه ها؟ مش هتستهزأ به. لو بقى زيك لو المحجبة خلعت وتبرجت وبقت زي متبرجة ما حدش ايه وكزلك التاني لو بقى شكله شكل الناس كلها خلاص ما حدش يستهزأ به. يبقى الاستهزاء جاي منين؟ عشان الشكل ده
فاحزر يا عبد الله. ومن جملة الفتاوى الفتوى ايضا سئلت اللجنة في رجلين امست احدهما بالمصحف ومزقه ورقه ورقة قطع المصحف ورقة ورقة والتاني بيدخن قام مطفي السيجارة فين؟ في المصحف. ايضا افتت بانه كافر. الة
هما كافر. ليه؟ لانه كده بيستخف بالايه المصحف استخف به انت عارف يعني ايه مصحف استخف بيت اطفي به السيجارة تقطعه اه استخفي به. وبردو نفس الايه الاية استدلوا بها قل ابالله واياته ورسوله كنتم ايه؟ تستهزئون
اه في نكت يا اخوانا ممكن في النكتة ييجي فيها الرسول ييجي فيها واحد صالح ييجي فيها قرآن اوعى اوعى تردد نكتة فيها اي شيء يبتدين بصلة عشان الناس تضحك اوعى هو اصلا لو هتنكت يعني قل نكتة صدق تكون صادقة اصلا
وما تكنش احزر ان يكون فيها اي سخرية اضرب لكم على سبيل المسال زي الاحاديس الموضوعة كده. انا انا مش بقولها علشان يعني كنكتة لأ بس انا بضرب لك مسال عشان تخلي بالك يعني
يعني واحد مسلا عجلاتي يكتب لي على المحل خلق الانسان من عجل ده طبق كبيرة من الكبائر ما يصحش يعمل حاجة زي كده ويجب ان يعظم واحد تاني ما يجيبش اية مسلا
آآ في الاكل والشرب ها؟ اه وسقاهم ربهم شرابا طورا. واحد تاني يجيب لي مسلا اية يستدل بها على آآ الاكل والشرب قصعة كده والاكل هنا وهنا لحمة وهنا مش عارف ايه يقوم ملففها ويقول كله مفيفالك ايه
عشان اللحمة تيجي عنده هو والتاني يرجع البتاع ويقول له كان ابوك فلكي ونضحك اي نكتة فيها حاجة تخص الدين اوعى ترددها. واوعى تدحك ازا زكرت امامك واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا
فاعرض عنهم حتى ايه؟ يخوضوا في حديث غيره اوعى لان ده من استهزاء بالدين. ان عزيم فيجب ان يوقر ويبجل مش مستهزئ بنصوصه او اي حاجة فيه كده لأ اه ولا الرسول ولا الصحابة
ولا رواة الحديث والائمة التفسير ان كل دول يعتبروا هم وادين حتة واحدة لا نفصل بينهم وبين الايه؟ الدين الناقد السابع معنا الا وهو السحر السحر الساحر لا ينتفع ابدا بلا اله الا الله الا ازا جاء
الا ازا تاب واللي بيتعلم السحر ما فيش ابد دم شيء اسمه تعلم سحر ابدا هتتعلمه هتكفر اتعلموا عشان يعني اخدم المسلمين وافك لا لا لا هتتعلموا هتكفروا قال رب العزة سبحانه وتعالى
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان تاكلوا الشياطين على ملك سليمان طبعا طول ما سيدنا سليمان كان عايش ما فيش واحد يجرؤ يفتح بوقه بكلمة مات سيدنا سليمان من هنا والكلام ده انا قلناها لما كنا بنتكلم عن قصص الانبياء
والشياطين قالوا بقى اللي قالوه قالوا ده الملك ده كله وتسخير الجن والحاجات اللي بيعملها وتسخير الريح وكل ده بالسحر وعاوزين نوريكم اه اهو تحت الكرسي بتاعه اهوات ويطلعوا حاجات هم اللي حاطينها طلعوا حاجات ويقولوا بصوا اهو
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي من الكزب والافتراء ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان هزا الملك اللي عنده ده باستخدام الايه؟ السحر والقرآن بينفي كل هزا. فيقول وما كفر سليمان بداية يعني. وما كفر ايه؟ سليمان. ولكن الشياطين
كفروا بحاجات كتيرة كفروا كفروا بايه؟ بكزبهم على مين؟ على سيدنا وسلم. دي اول حاجة. ولكن الشياطين وكفروا بايه تاني علمونا الناس السحر الشياطين بتعلم الناس الايه؟ السحر. الله يعني حد تاني ممكن يعلم الناس السحر؟ لا هم الشياطين بس
هم الشياطين يعلموه للشياطين الانسية والشياطين الانسية تكمل مع مين؟ مع ايه؟ مع برضو الشياطين الانسية يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهروت ومروت وما يعلمان اي الملكان وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن ايه
بيتنا يعني اختبار احزر اوعى تتعلم منا حاجة ولا تاخد منا حاجة. اوعى تتعلم مني حاجة اوعى تاخد مني حاجة لحد ما نمشي لحد ما ربنا ما يرفعنا ونسيبكم ونمشي
وما يعلماني من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما ايه؟ يفرقون به بين المرء وزوجه يفرقون او يقرب كل غضب يفرقون او يقربون واخد بالك من الكلام؟ ما هو اللي هيتعلم التقريب هيتعلم الايه؟ اصل مش كل الناس هتيجي له وقل له اكتب لي حاجة عشان احب زوجتي
ده فيه واحد تاني هتقول اكتب لي عشان اولع فيه فمش كله هييجي فمبسوط عاوز حب يعني هيجي فيه ناس عاوزة ايه ؟ كره فانت هتتعلم عشان تقرب يبقى لابد هتعمل ايه؟ هتفرق. اصل هو بقى لان التقريب هيبقى ما ياكلش عيش. فلازم تعرف ايه
تعرف الاتنين ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الاذن هنا اذن قدري. اذن كوني. مش اذن ليس اذن شرعي
ليس اذن شرعي انما اذن ايه؟ قدري وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. يعني اذا وقع ضرر فاصلا الله سبحانه وتعالى مكن منه لكن لم يأمر به. فرق كبير قوي بين ان لان طبعا ما فيش شيء اصلا هيقع في الكون الا بارادة الله. في حاجة تقع في
كون بدون ان ربنا ما يريدها مش ممكن طبعا انما مش كل حاجة وقعت في الكون بامره بامره اللي يقع في الكون بامره ده اللي يشاب عليه الناس. ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
وينهى عن الفحشاء بس بتقع الفحشاء بامره ولا بارادته بارادته. انما لم يأمر بالفحشاء. لانه بينهى عن الفحشاء وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. ازا وقع البغي وازا وقع المنكر وقع بارادة الله
لكن لم يقع بايه بامره سبحانه وتعالى. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراهما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون
فاخبر سبحانه وتعالى في هاتين الايتين ان الشيطان يعلمون الناس الايه السحر واخبر سبحانه وتعالى ان متعلمي السحر يتعلمون ما يضرهم ولا ايه؟ ولا ينفعهم وليس لهم عند الله من خلاق
تعلم السحر كفر وضلال وردة عن الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اجتنبوا اجتنبوا السبعة الموبقات المهلكات قلنا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر قرن الاتنين ببعض على طول الشرك والسحر طبعا السبعة التانيين برضو نهى عنهم الرسول. وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم
تولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات. خلينا في الشرك والايه لان هم متلازمين هتتعلم السحر لازم تشرك ما ينفعش تتعلم السحر من غير ما تشتكي. ليه؟ لان شرط اساسي تنفز تعليمات الجن
وتعليمات الجن هيأمروك بحاجات تعملها معاصي تدبح لهم تنذر لهم تعمل حاجات لهم مخصوص كده يتقرب بها اليهم. وده عينه الايه؟ الشرك. لان الله سبحانه وتعالى قال قل ان صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله ايه؟ رب العالمين لا شريك له يبقى الشرك والسحر من اعظم الايه الموبقات هتتقرب للجن علشان ايه؟ ينفذوا لك حاجة. ما هو اصل خلي بالك لما ربنا سبحانه وتعالى يجمع الكفرة من السحرة من من الانس والجن
يقوموا يقولوا ايه بقى؟ ربنا ها استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين. الاستمتاع هنا اوعى يكون فاهم الاستمتاع يعني ده كان بينام مع ده يعني. زي ما بنسمع كده من الهلوسة. في ناس عندها هلوسة
القصة جامدة اوي. يقول لك كان بيقول لي كده. بيقول لاخويا معه معه ملك ملك وبيعاشرها ابني انت هتجننا ولا ايه؟ انت مخك راح فين اشير ففاهمين الاستمتاع يعني ايه ينام مع الملكة الجنية. وفلانة معها واحد. الله! ايه الحكاية
ايه الكلام ده يا اخوانا؟ الكلام ده لا له اصل ولا فصل عقيدة فاسدة ما فيش ارضية ما فيش تعلم مش كلامنا اصلا ده عالم وده عالم استمتاع اللي وارد في الاية
اللي هو المصالح والمنافع المصالح اللي والمنافع اللي بينهم وبين بعض الجن بيستفيد من شركائه من الانس انه بيزن بيزود عدد الكافرين مش ابليس قال لاحتكان لاحتكن لاحتنكن زريته الا ايه
احتنكن احط اللجام في حنكهم وحركهم زمن عاوز الحنك مش معناها تقول لأ طب ما الراجل الفلان ده ما فيش في بقه لجام ولا حاجة لأ هو كده. وسوس له وزين له لدرجة ان هو زي الحصان اللي فيه لجام
في حنكي بيحركه صاحبه كده لاحتنكن ذريته الا قليلا فييجي هنا الجن او الشياطين عاوزين يكتروا عدد الايه؟ الملحدين الكافرين المرتدين الفاسق المتبرجين اللي اللي الحشاشين اي عدد اي عدد يقدروا يكتروه بيكتروه
المبتدع المتصوف المتدروشين اي عدد فعشان يوصلوا للحاجات دي في بقى الايه ناس من الانس بتساعدهم في المهمة دي يبقى الجن استمتع بايه استمتع بكسرة الايه الاضلال طب والانس استمتع بايه؟ بالنفوز. او فلوس
نفوز او فلوس هو اللي بيعمل الاعمال السحرية دي بيعملها ببلاش ولا بفلوس يا راجل ده اللي بيقرأ سورة ياسين كم مرة بياخد له حوالي خمسمية جنيه وهي دي سورة ياسين. امال اللي بيعمل لك عمل بقى هياخد كم؟ يبقى بيستفيد ولا ما بيستفيدوش
يستفيدوا فلوس بقى وبيستفيدوا نفوز كمان نفوز ما حدش يقدر يدوس له على طرف. جزاكم الله خير بمعنى ايه؟ لو حد زعل معه مين اللي يروح يصلح التاني اه الراجل الطيب يروح يصلح مين؟ الساحر
لا الساحر يخرب بيته ولا ايه يقول اللي يقوله الشارع كله عامل له حساب. البلد كلها عاملة له حساب. ايه بس انت ولا مش استمتاع؟ انت راجل ما حدش عامل لك حساب ولا حاجة على قد حالك. انما دوكها معمول له حساب. تقدر تضرب ابنه
يوه يخليك تخبط دماغك في الحيطة ومراتك مش عارف تروح فين تمشي يروح على شريط القطر فتعمل ايه؟ تقول له يا ابني اعمل معروف اوعى تضرب ابن الواد الراجل ده
رح قل له حقك علي استمتاع ولا مش استمتاع يبقى استمتع بعضنا بايه؟ استمتع الجن بتزود عدد الكفرة والضالين. واستمتع الانس بفلوس. ونفوز تلوث ونفوز هو عاوز الاتنين وما اعرفش هم لهم دور في القرى ولا ما لهمش دور في الكورة
قريته حاجة زي كده ها؟ لهم دور في الكورة يعني ممكن نعمل عمل والفريق بتاعنا يغلب مسلا لهم ولا اللعيبة متحصنين مش عارف انتم ما رضتوش حاجة زي كده ولا ايه
ها ما علينا الله اعلم اي احسن حاجة الله اعلم الله اعلم قوله تبارك وتعالى ومن شر النفاثات في العقد. ممكن يكون النفاسات في العقد دول ناس في وسط المسلمين
اللي هم اتعلموا السحر يلفثوا ويعملوا شوية اعمال يضروا المسلمين يضر المسلم وللاسف الناس بتقولوا عليهم شيخ شيخ يقول لك شيخ. الشيخ فلان يا عم ده ما دخلش المسجد ابدا بس شيخ
هتقول عليه ساحر ايه مش هتخلص مش حقيقة خالص طب حكمه ايه الساحر ده بقى؟ اختلف العلماء في الساحة هل يستتاب وتقبل توبته؟ ولا يقتل ونخلص منه يقتل ونخلص منه يا الله
الصواب قالوا احنا هنقتل نقتله ونخلص منه لانه غير صادق في التوبة اللي ايده خدت على الحاجات دي مش صعب يتوب صعب صعب ولكن ما فيش مانع. انا اقول ما فيش مانع نعبر عليه التوبة. ربما يتوب
لكن لو السبب بعد زلك يبقى ايه يقتل بس مين اللي يقتله بقى ها ولي الامر يقتله. يا الله لازم نقتله. عمر بن الخطاب رضي الله عنه صح عن حفصة ام المؤمنين
انها امرت بقتل جارية لها. سحرتها ام المؤمنين امرت بقتل الجارية. لانها سحرة مين؟ السيدة حافزة. ياه! لحد الدرجة دي ايوة. اكيد طبعا اليهود اللي وزوها او المنافقين اليهود مشيوا
يشوف حياة النبي. مش كده؟ هو اللي كان لسه فيه بقايا منهم. كان فيه بقايا منهم في خيبر عمر اللي اجلاه عمر اللي قبله شاهد ان اكيد حد من المنافقين اللي وصل
او وزن القرية دي تعمل سحر للسيدة ايه امرت بقتل جارية سحرتها قال الامام احمد سبت زلك يعني قتل الساحر من غير استتابة من غير استتابة عن ثلاثة من اصحاب رسول الله عمر وجنده وحفصة رضي الله عنهم اجمعين
ازا لا يجوز قتله بنفسه لا يجوز لا يجوز اتيان السحرة ولا سؤالهم عن شيء ولا تصديقهم ولا اتيان العرافين لان ده يا اخواني كله مما ينقض الايمان علاج السحر بقى نبزة بسيطة عن علاج السحر يعالج بالرقى الشرعية
يعالج السحر بالرقى الشرعية والادوية النافعة المباحة قراءة الفاتحة والنفس على المسحور واية الكرسي وايات السحر اللي في الاعراف ويونس وطه وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد والمعوذتين
اكرر هزه الاشياء تقرأها مرارا مع الدعاء طبعا. اللهم رب الناس اذهب البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك كفاء لا يغادروا سقما وتنفس عليه وترقيه ترقي المصحوب هذا
بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك وتكررها ويكثر الناس بقى اللي عندهم سحر واللي ما عندهمش من قوله من قول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات
من شر ما ايه؟ ما خلق. الالتزام بالرقى وازكار الصباح والمساء الحاجات دي ما حسن الزن بالله عز وجل ولا تزهبوا للسحرة ولا تذهبوا للناس اللي هم اعتبروا الموضوع وزيفة
مصدر الاكل العيش وعلاج بالقرآن والساحة فيها ما فيها. انتم ادرى بها مني احرص على ان تكون من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فيهم يقول رسول الله لا يسترقون
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون لكن لو حد عاوز يرقي احدا رقية شرعية يرقيه. اما انت ما تطلبش حاجة من حد. يا اخي ارق نفسك بالفاتحة وكفى بها
كفى بها. اسمها الشفيع اسمها الرقية فاتحة لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال للصحابي وما ادريك انها رقية؟ قال له ما ادرانيش يعني انا عملت كده. طلعت ايه؟ طلعت الفاتحة ايه؟ ها؟ رقية. رقية بها الرجل
فشفي الشاهد يا اخواني ان استطعت ان تنفع اخاك المسلم انفعه اما ان انت تزهب وتدور على الناس اللي هما جعلوها السبوبة ومصدر لأكل العيش طبعا ده بيخدش في ايمانك
لانك متعلق بالانسان متعلق بالشخص. وقد يكون فيها شرك قد يكون فيها شرك والرقي يشترط فيها سلاسة امور ان تكون باللغة العربية. ما فيش ركن بالانجليزي ابدا ولا باي لغة
قم باللغة العربية يكون من الكتاب والسنة ومن الكتاب والسنة وان يعتقد الراقي راقي يعتقد والمسترقي يعتقد ان الرقية لا تنفع بزاتها. انما الشافي هو الله سبحانه او تؤسر باذن الله لا تؤسر بزاتها. مهم اوي يا ما نخلي بالنا من الحاجات دي يا اخوانا
يعني ايه لا يسترقون؟ يعني لا يطلبون الرقية الرقية الشرعية اه رغم ان اه طبعا الرقية الشركية اصلا مرفوضة لا يجب الا تكون موجودة اصلا فلازم تكون الرقية ايه؟ شرعية. يعني ايه شرعية؟ يعني من الكتاب والسنة. تقرا ايات تقول احاديس ادعية. وباللغة العربية
ما فيهاش تمتمة ما فيهاش ان يحرك شفايفه وانا مش سامعه بيقول ايه لازم كل الكلام يبقى مسموع وباللغة العربية مش بلغة بلغة لاتينية او لغة جنية لغة عربية. واسمعه كده وهو بيدعي وهو بيقرا قرآن كده
ويعتقد الراقي والمسترقي انها لا تأثير لها بزاتها وانما بامر الله سبحانه وتعالى صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد تشفاه اه هو لا يسترقي لكن يطلبها لاخر. لا المعنى واحد
بمعنى واحد. هو لا يسترخي لنفسه ولكن يطلبها لاخر؟ لا. المعنى واحد اللي بدل ما يطلبها من سين ما يرقيه هو يا اخوانا احنا مكبرين الموضوع ليه؟ وعاملينها وزيفة وسبوبة واكل عيش
وتروح يقول لك مش عارف ده ما بياخدش فلوس بس بيديك شوية علاجات كده قد ايه يقول لك الف جنيه. الله والالف جنيه ده بنلاقيه فين يعني جزاكم الله خيرا
اخوانا مش كده مش حافز الفاتحة؟ فيه مسلم ما عهوش فاتحة بيقرا الفاتحة على نفسه اهله يقروه عليه. ابوه وامه يقروها عليه اخواته يرقوه مش حد مش حافز المعوزات اية الكرسي اللي مش حافز يجيب حتى المصحف يحطه
ويقرا عليه ويمسح عليه ويسأل الله الشفاء والدعاء وبعدين نشوف ربما هو اصلا مش مسحوق ربما في مصيبة تانية انما هي اللي بييجي في بالنا اروح للدكتور واتنين وتلاتة ما فيش ما في خلاص يبقى آآ وجوز ما فيش سحر اصلا
وجايز يكون فيه تمسيل المريض بيمشي. حاجات كتير جدا يتكلم مع حد من من اقرانه يبوح له بكل حاجة يروح لهم كل حاجة والموضوع يطلع ما فيش سحر اصلا فالمسألة يا اخوانا محتاجة شيء من الايه
الفطنة لا بأس لا بأس اه مقرأ ميه او يشربها لا بأس الايه يرقيك؟ لا لا احنا بنقول لا يسترقون يعني لا يطلبوها من احد لكن هو جه زارك ولقاك تعبان
من حسد من سحر يرقيك لا بأس هو اللي يتطوع الراقي اللي يتطوع من استطاع ان ينفع اخاه فلينفع جاي يزورك ويعكفك وفي مشكلة فهو يبني وبعدين برضو ما فيش ما فيش مانع اقول لهم اقول له ادع لي بظهر الغيب
هيحل محل الرؤية واحسن كمان لان الدعوة هتبقى خالصة والدعوة بيني وبين ربي لان ممكن مع القراية كمان خلاص ده فلان حط ايده عليه من فلان فلان بقى ولا ايه ؟ دخل قلبي اتعلق بفلان
كان بيحصل معينة كده ناس كان جايين بنتهم فيها مشكلة وانا كانت رجلي مكسورة مكسورة وفي الجيبس جايين بالليل وراكبين حمارة يتناوبوا عليها الكلام ده بقى له سنين يعني يتناوبوا عليها
اللي راكب راكب واللي ماشي ماشي اللي هي ما تستحملش التلاتة يعني وجابوا البنية وقعدت اسأل بنية وشوف ايه اللي في البنية واخد بالك؟ هم جايين على السمعة بقى طب مش ايدك عليها كده. قلت له مش ممشي
مش عامل حاجة خالص قلت لهم لو انا همشي ايدي عليها واخف. طب امشي ايدي على رجلي ما رجلي في الجبس اهي مش رجل اقرب لي ما امش ايدي على رجلي
وبلاش جبس يا جماعة مش كده اطلبوا من ربنا ايه اللي خلاكوا تقولوا المشوار ده كله؟ اطلبوا من ربنا اقرب لكم مني ومن اي مخلوق مشكلة الناس ان هي بتتعلق بالاشخاص
تعلق بالاشخاص دي مصيبة المصايب اما انا ابزلها كده من نفسي اه ماشي يعني ايه من غير ما حد يطلب مني حاجة كده من باب المساعدة من باب الاكرام ماشي
انما ما حدش يطلب حاجة الا واذا سألت واذا سألت واذا مرضت وازا مرضت نعم لابطال السحر يعني لابطال السحر كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام من تصبح بسبع تمرات
لم يضره سحر ولا السم وعندك لا اله الا الله ميت مرة. بعد صلاة الفجر كده في اول النهار ها كانت ايه ها حرزا له. حرزا له من الشيطان. وعندك اية الكرسي اللي وصى بها ابليس
والرسول وسق التوصية واذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان لا لا لا لا لا ورد معين وكلام انا ما قرأتش فيها حاجة اصلا ولم اجد شيء من هزا. وكلها اجتهادات قابلة للخطأ والصواب
اقرأ وحصن نفسك وما هم بضارين به من احد الا لحتى بعد القراية والحاجات دي كلها. لو حصل شيء يبقى في ازن قدري من ان الله نسلم ونرجع تاني نعمل اللي كنا بنعمله. ونطلب من الله ان يكشف ما بنا. هو مش الرسول صحي يا اخوانا
راح لبيه نرقيه ما رحش لحد مين اللي جه يرقيه جبريل الرسول راح لحد ما راحش لحد او الموضوع انتهى وقال لنا تعملوا كزا كزا الجأوا الى الله لا لا لا
احسنت احسن ان انا اوزف الاية في موضع معين لغرض معين ما فيش جمهورية من هنا اعمل ايه اه لا بأس. اه اهل بيتك اه طبعا. اهل بيتك اه لا بأس. ولادك زوجتك اه ماشي. ما تروحش لحد
وارقى عليهم وادعي لهم اقوى من الرقية يا جماعة الدعاء. امن يجيب المضطر عاوزين لحزة الاضطرار دي ندخل فيها كلنا التعبان واللي جنبك تعبان اللي جنبي التعبان تعبان فندخل كلنا في خندق الاضطراب
ونلجأ الى الله بصدق يبقى في حالة طوارئ كده. عندنا بنت في البيت تعبانة مسلا يعني اخواتها وابوها وامها وخالاتها وعماتها كله كله حالة طوارئ ومش ليلة ولا اتنين لحد ما تفوق وتبقى حلوة. ايه المشكلة يعني
بين الازان والاقامة. الثلث الاخير من الليل مش دي اوقات اجابة الدعاء. ان ما استوجبتش من فلان تستجاب من فلان. تستجاب ودعوة ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة دعوة المسلم نقيب ظهره غير مستجابة. ليه احنا سايبين الدعاء يا اخوان؟ اقوى عبادة
واقوى سلاح فاحنا بنسيبه ونجري شمال ويمين طيب تمام اه. ايوة آآ اللي هتوب من النفاق الا تؤمن النفاق ان نعفو عن طائفة اذا في احتمال لو انا استهزأت باية من ايات الله
او استهزأت بحكم من الاحكام الشرعية. عاوز اتوب توبة مقبولة والباب مفتوح ابطل استهزاء واندم على اللي فات واعزم على ايه؟ الا اعود والشخص اللي انتقصته زي ما الخبر اللي عندنا
قراؤنا اللي انا انتقصته ده وقلت عليه ارغبنا بطونا مش كده؟ اثني عليه. خلاص كده التوبة استوفت الاركان. اقلعت ندمت عزمت تالله تتوب اه التوبة التوبة من النفاق واردة واردة واردة الانسان يتوب من النفاق ويتوب من الشرك. اه
يبقى ان اعفو عن طائفة تابت نعذب طائفة لم تتب اه نعفو عن طائفة تابت ونعذب طائفة لم تتب والله اعلم يعمل ايه اه لو لو عرفت ان فيه اه استخرجها. استخرجها
يا الله رايحين مخصوص ينضفوا يفتحوا التربة ويطلع! اه يجوز اه يجوز فتح المقابر واستخراج ما فيها يجوز نعم