بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. كنا في الباب الاول الباب الاول نعيد من اول الجدول الى ذاقا ثم نرجع نسألكم واحدا واحدا. نقرأها معا حك يا
حك حقا فهو حاك وذاك محكوك رشاش يرش فهو راش وذاك مرشوش سب يسب وسبا فهو ساب وذاك مسبوب. دق يدق دقا فهو داق وذاك مدقوق. صائم صوما فهو صائم وذاك مصون عاد يعود عودا فهو عائد وذاك معود
فان طاف يطوف طوفا او طوافانا فهو طائف وذاك مطوف به. ذاق يذوق ذوقا فهو ذايق وذاك مذوق. مرة ثانية ذا يذوق ذوقا فهو ذايق وذاك مذوق الى هنا وصلنا قال قال يقول قولا فهو قائل وذاك مقول. ماذا نسمي؟ قال
اه قال اجوف اجوف واوي. واوي. ما اصل قال؟ قود. تحركت. تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ماذا نسمي هذا الاعلان؟ اعلال. اه اعلان للقلب. يقول ما اصلها؟ يقول. يقول ماذا فعلنا؟ آآ اخذنا نقلنا
الواو الى القاف. القاف. لان الحرف الصحيح اولى بالحركة من الحرف المعتل. ماذا نسمي هذا الاعلال الاعلان بالنقل اعلان بالنقل. لاحظ الهمزة اين تأتي دائما همزة باسم الفاعل؟ في الاجوبة. اي اجوف
اسم الفاعل فيه همزة. نقول ما اصلها؟ مقول. مقول مفعول. حلفنا واو مفعول. وابقينا الواو الاصلية التي في قال يقول هذا مذهب. نعم بال ما لا يجول بولا صوب مائل وذاك مبول عليه او فيه. نعم. مثلا بال الصبي على المرأة
رجل بال. بال يبول بولا فهو بائل وذاك مهول عليه دام ما صل بال. بول. بول. ماذا نسمي هذا الاعلان؟ بالقلب. تحركت؟ تحركت الواو انفتح ما قبلها فكلبت الفا يبول ماذا فيه من الاعلان؟ بالنقد. اعلاه بالنقل اصله؟ يبول. يبول. نقلنا الضمة من الواو. الى الى
الباء الهمزة مبول ما اصلها؟ مقبول. مغول. من هو واو؟ نترك واوا واحدة. داما. دام دواما فهو دايما. دوما او دواما. نعم. دايما يدوم دوامنا ودوما فهو دايما وذاك مدوم
مدوم عليه. نرفع صوت اه الصوت مرة ثانية. دا ما يدوم دواما فهو دائم وذاك ندوم عليه. دواما او دوما. دا ما دوما او دواما فهو دائم وذاك مدوم عليه. نفس الاعلان دوامة اعلان بالقلب
ويجوم اعلام النقل. ولاحظ الهمزة في دائم. ولاحظوا مدغوم. ابقينا واوا واحدة لانه واو ابقينا واوا. واحدة. صام صام يصوم صوما فهو صائم وذاك مصوم به او فيه. مصون به او فيه. نعم. صام يصوم صوما
وذاك رسول فيه. نعم لاحظ القرآن فرق بين مصدر صوم وصيام اذا كان صوما عن الكلام اني نذرت للرحمن صوما بالواو اذا كان الصوم عن الطعام قال كتب عليكم الصيام بالياء
نعم احسنتم صام اصلها صوم اعلال بالقلب قلب تحركت الواو وانفتح ما قبلها يصوم فيه اعلان النقل اصلها يصوم ونقلنا الضمة. لاحظوا الهمزة في اسم الفاعل صائم لانه اجوف. ولاحظوا اصلها مصغون
لماذا اتينا بحرف فيه او به؟ لانه لازم. فانت الان اخذت خمس قواعد او ستة في وقت واحد حقيقة. نعم تفضل اقامة قام يقوم او قام يقوم قياما قياما آآ فهو قائم وذاكر مقوم له له مرة ثانية
قام يقوم قياما فهو قائم وذاك مقوم اليه. نعم هذا نسميه اجوف واو. نعم. فهذا يفوز فوزا فهو فائز وذاك مفوز به. مفوز به. فزت بالجائزة مثلا. نعم. مرة ثانية. فهذا يفوز فوزا فهو فائز وذاك
مفوز به. هذا اجوف واو ما زلنا. عاذك. عادي يعود عوذ فهو عائد اه ولكن نعوذ به. مرة ثانية. هذا يعوذ عوذا فهو عائد وذاك موعود به. كان كان يقول
كون الفو كائن وذاك مركون به. هل يؤتى باسم المفعول من الناقص يعني اسم المفعول اختلف العلماء هل يؤتى به من الفعل الناقص فاجاز مجيء اسم المفعول من كان سيبويه
والسيرة في تعرفون السيرا في احسن شارح لكتاب بل ابو موسى يقول محمد ابو موسى هو اعلم من سجوده الصراع في هذا جميل جدا. الكسائي والفراء هذا مذهب مدرسة الكوفة
ومنعه ابو علي الفارسي اللي هو المدرسة البغدادية منعه ابو علي الفارسي. فنحن على رأس بويه يكفي لقالت حذامي فصدقوها. فنقول مكون به. اذا كان مرة ثانية. كان يكون كونا فهو كان وذاك مكان به. ذاب
بابا يذوب زوجا فهو ذائب وذاك مذوب. به به. هذا الماء مذوب به. نعم. ذاب. ذاب يذوب ذوبا فهو هو ذائب وذاك مذوب به. ساق. ساق يسوق سوطا فهو سائق وذاك مسروق. مسوق. لاحظوا اسم المفعول
وسوق اصله يسوق وسائق الهمزة اللي نلاحظها ومسروق مذغوب مكرون معوذ حدثنا والواو تعب توبا توبا او توبة اه تاب يتوب تاب يتوب اه توبا او توبة فهو كائب وذاك مكتوب اليه. الله متوب اليه
انت تائب والله متوب اليه. مرة ثانية تعبت توبوا توبتنا وتوبا فهو تائب وذاك مكتوب اليه. نعم الى اين قررنا نحن هنا ام الى ذاك صحيح؟ نقرأها معا مرة واحدة
وذاك مقول عليه يا من او دوما فهو دائم وذاك من هو عليه. صار يصوم صوما فهو سائل وذاك فهذا يفوز فوزا فهو فايز وذاك نفوز به. وذاك معوذ به
فذاك مذوق به وساق يسوق سوقا فهو سارق وذاك مسوق تاب يتوب توبة وهو تائب وذاك متوني. الان غزى انتقلنا الى اي باب الان؟ ما زلنا في فعلة يعني نأخذ الفاعل يفعل صحيح واجور و
اذا كان في اخره حرف وعلة ماذا نسميه؟ ناقص ناقص واو او ياء اخذنا الصحيح واخذنا الاجوف لا نأخذ اخذنا المضاعف ايضا الصحيح. والمضعف الثلاثي والاجور الان الناقص اه غزا ما اصل غزا؟ غزا تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت قلبت الفا. اذا اصلها
غزاوات تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فيه اعلان بن. النقل. يغزو يفعل اصلها؟ هذي درسناها في النحو يغزو لماذا حذفنا الضمة؟ نحن نقول يرمي ويغزو نحذف الضمة للثقل. اذا غزى ويغزو فعل يفعل. كيف
بما انه واوي من المضارع. نعم. لاحظوا في اسم الفاعل ما اصلها غزوا فهو غازل مثل ماذا مثل اعلان قاض. مهم. مم. مثل اعلال قاض غاز. ما اصل غاز نعم. اصلها غازي. اكتبوها كتابة عروضية. تعرفون كتابة العروضية؟ نعم. عند
كتابا نسميها الكتابة العروضية. هذه القاعدة في الكتابة العروضية معروضة ليه؟ ما يلفظ يكتب وما لا يلفظ لا يكتب عندهم كتابة عروضية نكتب بيت الشعر مثلا سلام من صبا بردى ارق مثلا سلام من صبا برد ارق
كيف يكتبونها؟ سلام اه من اه مثلا من البرد. كيف يكتبون من البرد؟ من من درجة ما يلفظ يكتب وما لا يلفظ لعلا يكتب في العروض هكذا. نريد الان حتى نفهم الفكرة ان نكتبها كتابا
عروضية كانت الكلمة ما هي الكلمتان؟ اكتبوها كتابة عروضية. غازي. هي هذا اصلها غازي اكتبوا التنوين حتى نفهم الفكرة. ماذا نفعل في الخطوة الاولى؟ ماذا نحذف؟ نحذف الضمة. لما حذفت
ثم للثقل للثقل للقاضي والداعي والهاذي الذي نسميه اسما منقوصا نحذف الضمة للثقل. ماذا يحصل عندما حدثنا الضمة للثقة التقى ساكنان التي هي الياء والنون. ماذا نفعل الان نحذف الياء
ماذا يبقى؟ التنوين. التنوين يجعله كسرة حتى ندل على ان المحذوف ياء. لو كانت الفا نترك فتحة فتن واضح؟ فتصير غاز. بهذا نفهمه تماما اعلانها الطلاب يشكل عليهم شيء فيقولون لك غازا مثلا غازي يورن
حذفنا الضمة للثقل فتقول له التقى ساكنان فلماذا يعترض الطالب؟ ماذا يقول؟ لا يوجد ساكنان في ياء وضمة. ذهب التنوين انت ذهب التنوين هكذا يقول الطلاب. لكن اذا عرفنا ان العرب استغنوا عن كتابة النون بتكرير الشكل هذا
الضمة هذه التنوين عبارة عن ضمتين ضم ضمة اعراب والضمة الثانية هذه اغنت عن التنوين الضمة الثانية ليس التنوينان هو هو التنوين. هي ضمة اعراب والضمة الثانية استغنينا بتكريرها عن
كتابة التنوين فاذا حذفنا ضمة اللي هي ضمة الاعراب بقي التنوين لان الضمة الثانية هي دليل عليها حتى تفهمها بسورة انظرها هكذا. غازي انت حذفت الضمة بقيت النون اللي هي التنوين. انت ما حلفت التنوين. حذفت
فاجتمع ساكنان فحذفنا الياء لاجتماع الساكنين والتنوين كتبناه كسرة. لاحظ التنوين اذا كانت المحذوفة ياء تترك التنوين مكسورة. اذا كان محذوف الفا مثل فتى تتركه مفتوحا اذا حلفت الفا تترك التنوين فتحا. تجعل التنوين تنوين فتح. واذا كانت ياء محذوفة تجعله تمرين كسر
نحن الان في المستقبل سنقول كاعلالي قاض غاز فدائما هذا الاجوف لاحظوا اسم الفاعل منه غزى غازل. دعا داع رجا راجا نجا ناج بدا هذا افضل من مئة قاعدة هذا التمثيل هو الذي يثبت في الذهن. تمام؟ اذا اسم الفاعل من الاجوف دائما في وسطه ماذا؟ من الاجوف
قال قائل باع بائع اسم الفاعل من الناقص دائما اخره محذوف. غزا غاز. دعا داع رجا راجا نجا نازل. اسمه مفعول سهل جدا. ان كان واويا تبقى واو لكن مشددة غزا مغزون ما اصلها؟ مغزون مغزون نحن ما فعلنا شيئا
ما فعلنا الشيء جديدا؟ ماذا فعلنا فقط؟ مغزون يعني هي مغزو ون ماذا فعلنا؟ فقط اضغمنا الواو في الواو ما فعلنا شيئا. مغزوق مغزو. فقد اضغمنا مغزو. لاحظوا رجب مرجو نجا منجو بدا مبدو عدا معدون سهل جدا اه اذا نعود من
البداية وصلنا الى من غزا؟ غزا. عبدالرحمن نعم. هذا ايش نسميه؟ ناقص ناقص في اعلان بالقلب يغزو اعلان بالنقل نعم تفضل وذا يغزو غزوا فهو غاز وذاك مغزو غزال اي واحد ما عرف معنى كلمة
نعم غزا يغزو غزوا فهو غاز وذلك مغزو دعا يدعو داع فهو دعا يدعو دعاء. نعم دعا يدعو دعاء فهو داع وذاك مدعو. دعا يدعو دعاء دعا يدعو دعاء. دعاء دعا
ادعوا دعاء فهو داع وذاك مدعو الرجاء يرجو رجاء فهو راج وذاك مرجو اه رجا يرجوه رجا يرجوه رجاء بدون تجديد رجاء يرجو. رجاء يرجو رجاء فذاك رجاء فهو راجع
وراجل وذاك موجود النجا ينجو نجاة فهو ناجم وذاك منجون منه. منه منجون. نجم. نجى نجاة فهو ناج وذاك منجون منه. بدا بدا يبدو بدا بدوا بدوا فهو بات. طبعا هناك مصادر كثيرة
يعني يوجد مصادر كثيرة بدوا بدأ يبدو بدوا فهو باد وذاك مبدو. له له بدأ يبدو بدوا ووبادا وذاك مبدو له اه عدا ان عدا على فلان يعود عدا يعدو. عدا. عدا. يعدو عد فهو عاد فهو عاد
معاد وذاك معدو عليه. مع بعض من الغازات مرتين غزوا فهو غزا يغزو غزوا فهو غاز وذاك مغزون دعاء فهو داع وذاك ملعون. دعا يدعو دعاء وهو داع وذاك من
فهو راجل وذاك مرجو نجا يرجو نجاة فهو ناج وذاك منجون من مجايا ينجو نجاة فهو ناج وذاك من جو منه. بدا يمدود دوا فهو باد وذاك فهو باد وذاك مبدول
فهو عاد وذاك معدود عليه. نعم عفا عفا عفا يعفو عفوا فهو عاف وذاك معفو عليه. عنه. عنها. مرة ثانية. عفا يعفو عفوا ذاك عافى فهو عافى وعاف وذاك معفو عنه. عفا ما اصلها
عفوا ماذا نسميه؟ اعلان النطق. اعلال بالقلب ماذا نسمي عفا؟ ناقص اسبوع واوي يعفو اصله يعفو يعفو هنا ليس ليس لا يوجد اعلان بالناقل حقيقة. هنا يعني حدث بالحذف لكن حذف الحركة. اعلان بالحذف
الاعلان بالحذف قد يكون حذف حرف حركة او حرف. هنا اعلان بالحذف اي حذف حرف حركة حركة. لاحظوا اثم هنا فيه حذف اعلان بالحذف. عافي عافي غني اصله. نعم. اه
عفوا عنه ادغمنا. نعم تلا. تلا يتلو تلاوة في الروتين ولكن آآ متلو. نعم افلا يتلو تلاوة ثروتان وذاك متلو. خلا ولا يخلو خلوا فهو خال وذاك مخلو عنه ولا يخلو خلوا فهو خال وذاك مخلو عنه. الان انتهينا من الناقص. نأخذ الان
مهموز المهموز اما ان يكون حرف العلة في اوله المهموز الفاء او مهموز واما ان يكون مهموز العين واما ان يكون مهموزا لام المهموز اما ان يكون مهموز الفاء مثل اخذ
واما ان يكون مهموز العين مثل وئدة. واما ان يكون مهموز اللام مثل فاء نعم. المهموز نسميه صحيحا لكنه ليس سالما لان شرط السالم ان يسلم من الاعلام والهمز والتضعيف. ان يسلم من الاعلال والهمز
ان تضعف لكن نسميه صحيحا كل حروفه صحيحة. لكنه آآ ليس آآ سالما ليس سالما. اذا هذا نسميه عندنا اخذنا اخذنا المضعف واخذنا الناقص واخذنا الاجوف واخذنا المهموز المهموز. نعم. الان الاعلال انظروا الاعلان في الصحيح قليل جدا. هذا التقسيم ماذا يفيدنا؟ يفيدنا
هذا النسبة للضمائر عندنا نسبة للضمائر مددت ومددنا مددت مددتي مددت ما مددتم لاحظ الصحيح لا يتغير اكثر ما يتغير هو ثم الدرجة الثانية يعني عندنا المهموز المضاعف يتغير قليلا
المهموز المضاعف يتغير قليلا. فهل التقسيم العلماء سموه صحيحا مهموزا مضاعفا؟ على حسب التغيير مع الضمائر. فالصحيح السالم هذا لا يتغير نادر ثم عندنا المعتل يتغير كثيرا المضاعف والمهموس تغييره اقل
يتغير لكن قليلا نعم. الان مهموز الفاء وصلنا الى نعم. اخذ اخذ يأخذ اخذا فهو اخذ وذاك مأخوذا. هنا من الاعلان لاحظوا في اعلان ما اصل اخر اخز اخز اخز اخز
فابدلنا الهمزة الفا. اخف فصارت اخذ. هذا من الاعلان قليل لكن قليل. نعم تفضلوا مرة ثانية اخذوا هذا يأخذ اخذا فهو اخذ وذاك مأخوذ. نعم. امر يأمر امرا فهو امن وذاك مأمور. امر ايش اصله؟ امر. فماذا فعلنا؟ ابدلنا الهمزة الفا. فصارت امر. نعم
مرة ثانية امر يأمر امرا فهو امر وذاك مأمور. اكل. الكل يأكل اكلا فهو اكل وذاك مأكول. اه. اكل بكل ما ابدلت الهمزة الفا اكل نعم. مأكول هنا باللام مأكول نعم. وادم
وأد البنت اي دفنها تحت التراب. مأخوذة من آذ يؤود ووأد كلاهما يدل على الثقل. لأنها تثقل بالتراب نعم لا يؤوده بلغهما مقلوب هل كذلك نفس المعنى يعني؟ اذوا واذى في اشتراك بينهما لا يؤود
لا يثقله. اه اه وقال لتنوء بالعصبة والقوى هنا وآدى من فيها علاقة مع وآد وآدم فيها ثقل كلاهما فيه ثقل وادب. عبدالرحمن وهذا يئد وأدا فهود وذاك موهود. موؤود. موؤود. موؤود. هذا
سئلت مرة ثانية. يئد وأدا فهود وذاك موؤود. اه لازم ما وضعناه هنا هذا من باب تعالى يفعل هذا خطأ هنا اه. اه هذا وقته نتركها لانها ليست من باب
نحن من فعل يفعل اكل يأكل امر يأمر صحيحا. اذا هذه نتركها سنؤجلها الباب الثاني هذا. نعم في ايضا هذا فاء يفيء لا يفيدنا هذا الباب الثاني هذا كلاهما خطأ اذا هذه نؤجلها
الاخر. بهذا نكون قد اخذنا الباب الاول بجميع تصريفاته. نقرأ فقط ما اخذنا اخيرا مع بعض. عفايا عفوا فهو عاف وذلك يتلو تلاوة فهو تار وذاك متلو خلا يخلو خلوا فهو خال وذاك مخلوق عنه. اخذ يأخذ اخذا فهو
واخذ وذاك مأخوذ امر يأمر امرا فهو امن وذاكر مأمور اكل لا يأكل اكلا فواكل وذاك مأكول. هذا كيف عرفنا انه ليس من هذا الباب ان وأد الياء يأتي دائما ما فعله يفعل. شف باع يبيعه. الباب فعل يفعل مختص
بالواو الاجوف الواوي والناقص الواو. اما الاجوف الياء والناقص اليائي من اي باب دائما يأتي؟ تعال يا اخي تذكروها الاجوف الواوي والناقص الواوي يأتي من باب فعل يفعل. اما الاجوف الياء
الناقص الياء من اي باب يأتي؟ من فعل يفعل لاحظوا باع يبيعه. اه رمى يرمي رمى يرمي باع يبيع هذا من فعل يفعل. فبهذا عرفنا انه فاء يفيء هذا من باب فيأ
من فعل يفعل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك