يلا الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وبعد فهذا هو المجلس الثالث في مجالس القراءة والتعليق
على كتاب التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح وقبل البدء احب ان انبه على امر سألني بعض الاخوة وهو هل هذه التبويبات من الزبيدي رحمه الله الجواب هذه التبويبات ليست من اصل
نسخة الزبيدي الزبيلي رحمه الله اختصر صحيح البخاري اقتصر حديثه كما انه اختصر الابواب فكثير من هذه الابواب هي من وضع النساخ او من وضع الطباعين. فمن اليوم ان شاء الله نقرأ الاحاديث
بدون الابواب حتى يكون قراءة لكلام الزبيدي رحمه الله واختصاره كنا قد وقفنا على حديث ابي هريرة رضي الله عنه في كتاب الاذان فنبدأ على بركة الله تعالى المرقم بالسابع والخمسين بعد الاربع مئة. نعم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين قال الزبيدي رحمه الله تعالى تجريدي في كتاب الاذان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تمارون في
هذه ليلة البدر ليس دوره سحاب. قالوا لا يا رسول الله. قال فهل ثمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى
هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله عز وجل في القرآن ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل لامتي ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل
وكلام رسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيت هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم قال فانها مثل السادات غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله. تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى اذا اراد
الله رحمة من اراد من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله اعلم ان تكن اثر سجودي فيخرجون من النار وكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار
انتحشوا فيصب عليهم ماء الحياء فينبتون فينبتون كما تنبت الحبة في حميد السيف ثم يضرب الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الى الجنة
مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحاطني ذكاؤها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق. فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله واني اسكت ثم قال
يا ربي قدمني عند باب الجنة فيقول الله اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسأل غير الذي كنت سألت؟ فيقول يا ربي فيقول يا ربي لا اكون وخلقه فيقول فما عسيت ان اعطيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره
فيقول لا وعزتك لا اسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من ميثاق فيقدمه الى باب الجنة فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور فيسكت ما شاء الله من يسكت فيقول يا ربي ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل ويضحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي اعطيت؟ فيقول يا ربي لا تجعلني
يشفع خلقك فيضحك فيضحك الله منه ثم يذن له في دخول الجنة فيقول تمنى فيتمنى حتى اذا انقطع امنيته قال الله زد من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى تنتهت به الاماني. قال الله تعالى لك ذلك ومثله معك. قال ابو سعيد بن خضير رضي الله عنه لابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثالك. قال ابو هريرة ما احفظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه
قال ابو سعيد اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة عشرة امثاله. هذا الحديث من الاحاديث العظيمة الدالة على خروج الموحدين من النار وخروج المصلين من النار وفي قوله فينبتون كما تنبت الحبة
ويجوز فينبتون كما تنبت الحية فيه وجهان نعم عن ابن عباس رضي الله عنه وفي رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفي
الثياب والشعر. عن انس رضي الله عنه انه قال اني لا ال ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. وباقي الحديث قد تقدم. وعن رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال اتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب. المالك ابن الحويث رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في في وتر من صلاته لم يذهب حتى
حتى يستوي قاعدة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه صلى لنا فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد. وحين رفع وحين قام ركعتين وقال هكذا رأيت النبي
صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه كان يتربع في الصلاة اذا جلس واذا رأى ولده فعل ذلك فنهاه وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى
وتسمية اليسرى فقالوا انك تفعل ذلك. فقال ان رجلي لا تحملان. عن ابي هريرة الساعدي رضي الله عنه انه قال انا كنت احفظكم لصلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع انكل يديه من ركبتيه ثم عصر ظهره فاذا رفع رأسه استوى
حتى يعود كل فخار مكانه. فاذا سجد وضع يده وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى واذا جلس للركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته
عن بلال بن وحيد رضي الله عنه وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف. فكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقال
ركعتين اوليين لم يجلس وقام الناس حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليما كبر وجالس فسجد فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان فالتفت الينا
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله هو السلام فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فان
اذا قلتموه اصابت كل عبد صالح لله عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عن عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك
قبل المغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا ظلم حدث فكذب. ووعد فاخلف. عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة
من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. حديث ابن مسعود في التشهد تقدم قريبا وقال في هذه الرواية بعد قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من فاعجبه اليه فيدعو هذا هو الصواب ان الدعاء
الذي لا يرد عقب الصلاة وفي دبر الصلاة المقصود به الدعاء قبل السلام اما بعد السلام فليس الا الاذكار. نعم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليم مكة يسيرا قبل ان يقوم. عن رضي الله عنه انه قال صلينا مع النبي
صلى الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ان رفع الصوت بذكره حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم
انصرفوا بذلك اذا سمعتم انهم يكونون لا يرفعون اصواتهم اه لانه خلف الامام فاذا انتهوا من الصلاة سمع من احدهم همهمة وتسبيح وتكبير وتهليل فيعلم الداخل انهم ليسوا في صلاة. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم
يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم لهم فضل من اموالهم. يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون بما قال الا احدثك احدثكم ان اخذتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خيرا من انتم خير من انتم بين ظهرانيهم
الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. قال الراوي فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر ثلاثا ويكبر اربعة وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بدبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وليس فيه يحيي ويميت
وانما يحي ويميت موجود في العشر التي تكون بعد الفجر وبعد المغرب نعم. عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه. عن ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول
صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف فاقبل على الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكاتب فاما من قال مطلنا بفضل الله ورحمته
مؤمن بي كافر بالكواكب. واما من قال مطرنا بنه كذا وكذا فذلك كافر به مؤمنون بالكواكب. على اثر سماء يعني على اثر مطر سماء يطلق على المطر وعلى السحاب وعلى العلو وعلى الجرم المشاهد. نعم
عن عقبة بن عامر عن عقبة رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العشر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس اذا الى بعض حجر النساء ففزع الناس من سرعته
فخرج عليهم فرأى انهم عجبوا من سنته فقال ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. عن عبدالله بن عسير رضي الله عنه انه قال لا يزال احدكم من الشيطان
من صلاته يرى ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه. فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه
يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا. قال الراوي قلت لجبر رضي الله عنه ما يعني به فقال ما اراه يعني الا نيئه وقيل الا نتنه وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما وبصرا فليعتزلنا او فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته. وان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بقدر فيه فيه فيه خضيرات من بقور
فوجد ريحا فسأل فاخبرا بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه كان معه. فلما رآه كره اكلها وقال كل فاني اناجي من لا تناجوا في رواية ببدر يعتني طبقا في خظرات
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبر منبوذ فامه صفوا عليه. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. علي
رضي الله عنهما وقد قال له رجل شهدت الخروج من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم لولا ما كان منه ما شئت يعني من صغري واتى العلم الذي عند دار كثير
بالصوت ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن بجعلت المرأة تهوي بيدها الى حلقها وتلقي في ثوب بلال ثم اتى هو وبلال البيت. عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنكم نسائكم بالليل الى المسجد فاذنوا لهن. كتاب الجمعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
نحن الاخرون سابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومه الذي فرض عليه. فاختلفوا فيه وهدانا الله له في النسل فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال الغسل من جمعة واجب على كل محتلم وان يستن بان يمس طيبا وان وجد. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب الودن ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرأ وكبشا اقرب من راح في الساعة الرابعة فكأنما قرأ دليل
راحت الساعات الخمسة فكأنما قرب بيضة. اذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون عن سلمان الفارسي الملائكة يستمعون الذكر وفي هذا الحديث دلالة على ان الانسان ينبغي ان يفرغ نفسه يوم الجمعة حتى يكون
يوم عبادة وطاعة ويبكر الى الجمعة حتى يدرك البدنة. نعم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن او يمس من طيب بيته
ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قيل وذكروا ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال اغتسل يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا واصيبوا من الطيب. فقال ما اما الغسل فنعم. واما الطيب فلا ادري. عن عمر رضي الله عنه انه وجد حلة سير عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفس اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس
ان حلق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انها حلة وقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسلتنيها وقد قلت لك في حلة عطار ما قلت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. وهذا الحديث قد مر معنا مرتين وكان المنبغى على شرط الزبيدي ان يذكره هناك مطولا
والا يذكره مرة اخرى. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على متر او على الناس لامرتهم بسواك مع كل صلاة. عن انس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اثرت عليكم بالسواك. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيلها لاتى على الانسان
عن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال يقرأ تنزيل السجدة ولا تانسان كاملة وليس كما يفعله بعض الناس يقرأ قليل من السجدة ثم يسجد ثم يقرأ قليل من سورة الانسان
ثم يركع هذا غلط نعم عن ابن علي رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسؤول رأيت المرأة راعيته في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيته
وخادم راع فيما يسير ومسؤول عن رعيته. قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه ومسؤول عن رعيته وكلكم راي وكله مسئول عن رعيته. حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ونحن الاخيرون سابقون تقدم قليل وزاد هنا في اخره ثم قال حق على كل مسلم ان يعتزل في كل سبعة ايام يوما. يغسل به رأسه وجسده. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
فكان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون عليه الغبار يصيبهم الغبار والاعرق. قال فقالت فيخرج منهم العرق فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منه وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا. وعنها رضي الله عنها قالت كان الناس
مهلة انفسهم وكانوا اذا راحوا الى الجمعة راحوا في هيئتهم. فقيل لهم لو اغتسلتم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الجمعة حين تميل الشمس
وعنها رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة اذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة حديث عايشة بقول مهنة انفسهم فقيل لهم لو اغتسلتم
فيها فايدة لطيفة قل من يذكره وهي انا اذا قلنا ان الغسل لصلاة الجمعة فحينئذ لا يجزئ الاغتسال في ليلة الجمعة عن الجمعة واذا قلنا ان الغسل لاجل انها واجبة في يوم الجمعة
فحينئذ يجوز من ليلتها لكن ظاهر حديث عائشة فيها الدلالة ان الغسل للجمعة وليس ليوم الجمعة نعم عن انس رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة بين اليمين والشام حين تميل الشمس عمر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرق بكر بالصلاة واذا اشتد الحر وابرد بالصلاة يعني الجمعة
عن ابي عباس رضي الله عنه انه قال وهو ذاهب الى المسجد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اضطرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار في عن ابن عمر رضي الله عنهما
انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه في المقعد ويجلس فيه. قيل الجمعة؟ قال الجمعة وغيرها. عن السائب بن يزيد رضي الله عنه انه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اوله
اذا جلس الامام على المنبر على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه كثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء وعنه رضي الله عنه في رواية
قال لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام على المنبر المعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما انه جلس على منبر يوم جعت فلما اذن المؤذن قال الله اذكر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فلما قال اشهد ان محمدا رسول الله
قال معاوية وانا فلما انقض التأذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا المجلس حين اذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي
حديث سالم بن سعد بن سعد في امر المنبر تقدم وذكر صلاته عليه ورجوعه وقهقر وزاد في هذه الرواية فلما فرغ اقبل عن النسخ فقال فقال ايها الناس انما هذا لتأتموا لتعلموا صلاتي. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له
الجذع مثل اصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان
عن عمرو بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بمال او سمير فقسمه فاعطى لجاما وترك لجاما فبلغوا ان الذين تركوا عتبوا فحمد الله ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد والله اني
لاعطي الرجل او اذاعوا الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم من الجزع والهلع واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير. فافيهم عمرو بن تغلب. فوالله ما احب ان اهنئه ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا نعم
عن ابي حويد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال اما بعد. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلس
متعطفا ملحفة على منكبيه. قد عصب رأسه بعصابة دسمة فحمد الله ثم قال ايها الناس الي فذهبوا اليه ثم قال اما بعد فان هذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس. فمن ولي شيئا من امة محمد صلى الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر
وفي احد او ينفع لي احدا فليقبل من محسنين ويتجاوز عن مسيئهم. يعني قوله بعصابة دسمة يحتمل معنيه الاولى انها شديدة السواد حتى انها لتلمع كما كلمعان الدهن والدسم والثاني دسمة بمعنى
انها ضخمة نعم. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فاركع
عن انس رضي الله عنه انه قال اصابت الناس ثلاثون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فبين النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في يوم الجمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العياله فادعوا الله لنا. فرفع يديه وما نوى في السماء
فهو الذي نفسي بيده حتى اثار السحاب وامثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحذر على هيته فمطلنا يومنا ذلك. ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتى
حتى الجمعة الاخرى وقام ذلك الاعرابي وقال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الى ناحية من السحاب اذا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوف. وسأل الوادي قناة شهرا
ولم يجد احد من ناحية الا حدث بالجود وادي قنا ووادي رانون ووادي بطحاء ووادي العقيق هذه هي الوديان الاربعة في المدينة حفظتها وادي قناة وهي من الجهة الشمالية ووادي رنونة وهي من الجهة الشرقية
ووادي العقيق وهي من الجهة الغربية ووادي بطحاء وهي من الجهة الجنوبية. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك والجهاة انصت والامام يخطب فقد لغوت
وعنه رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من جمعة وقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه واشار بيده يقللها عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه
بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت اير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا
او تجارته له ان ينفضوا اليها وتركوك قائما. وانما تركوه لان الانصات الى الجمعة لم يكن واجبا. ولو كان واجبا ان لما تركوا الاجتماع لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد نزول هذه الاية صار الاجتماع لخطبة الجمعة امرا واجبا ولا يظن في الصحابة الا الخير نعم. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف
فيصلي ركعتين كتاب الخوف عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال غزوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازين العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل لنا فقامت طائفة منه ما اقبلت طائفة عن العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه سجد السجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فوكل رسول الله صلى الله عليه وسلم به بركعتين
سجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين. وعنه رضي الله عنه في رواية قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما
وعنه رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا
لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم بل نصلي بل لم يرد منا ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف احدا منهم. كتاب العيدين عن عائشة رضي الله عنها قال دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندي جاليتين تغنيان بغناء البعث. فاضطجع الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا. عني رضي الله عنه انه قال سمعت النبي فيه دلالة
على ان الغنى يفرق بين الاجتماع المقصود بالغنى هنا الاناشيد يعني من الاجتماع اليه وبين سماعه وكون عائشة رضي الله عنها صغيرة السن والجواري صغيرات السن ينشدن والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ولو كان هذا بصوت ترنم
سماها ابو بكر من زمارة الشيطان هذا امر مباح لهن والنبي صلى الله عليه وسلم يكن يستمع وانما كان نائما نعم عن البراء رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما ابدأ به في يومنا هذا لنصلي ثم نزل فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا. عن انس رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغوي يوم الفطر حتى يأكل تمرات وفي رواية عنهن قالوا ياكلون وعنها رضي الله عنها انه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة فقال من صلى صلاة ونسك من سكنا
النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له. فقال ابو برزة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني لست شاتي قبل الصلاة. وعرفت ان اليوم يوم ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي. فذبحت شاتي وتغديت قولا اتي الصلاة قال شهاتك شاة لحم. فقال يا رسول
الله فان عندنا علاقة لنا جذعة هي احب اليه من شيخهم فابتجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. هذه اللفظة فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة فيه دلالة
على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العيد حتى ان بعض الصحابة ربما يتغد وانما كان غداؤهم بعظم الظحى يعني حوالي الساعة العاشرة ونحوها. نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة. ثم ينصرف ويقوم وقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم في عظم
يوصيهم ويأمرهم فاذا كان يريد ان يقرأ بعثا قطعه او يأمر بشيء بامر به ثم ينصرف. قال ابو سعيد لم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اطحن او في
فلما اتينا المصلى الى منبر بناه كثير من الصلاة فاذا مروان يريد ان يرتقي قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبدني فرتفة فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم. فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم. فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة
علي ابن عباس وجابر ابن عبد الله رضي الله عنه انهما قالا لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى وعنه ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كلهم كانوا يصلون قبل الخطبة وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما العمل
وفي ايام افضل منها في هذا العشر قال ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سئل عن تلبية
فقال كيف كنتم تصنعون مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كان يلبي الملبي ولا ينكر عليه. ويكبر المكبر ولا ينكر عليه. عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينحر ويذبح في المصلى
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم هذا اكبر دليل على ان المصلى كان في الصحراء ثم اذا نحر او ذبح في هذا المكان ومر عليه العام
من الرياح والشمس وغير ذلك طهر المكان. نعم عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي بن جابر. عن جابر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق عند حديث عائشة رضي الله عنها في امر الحبشة تقدم وزاد فيه هذه الرواية قال فزجرهم عمر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم آآ امنا بني ارفدة كتاب وتعليم ابن عمر رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل فجاء احدكم للصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى عليه
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يعني تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين
صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالصلاة وعنها رضي الله عنها قالت كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحر. عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم اخر صلاتكم بالليل وترا. وعنه رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير. عن انس رضي الله
قالت النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم فقيل او قالت قبل الركوع؟ قال بعد الركوع يسيرا. وعمر رضي الله عنه انه سئل عن القنوت فقال كان قد كانت قد كان القنوت
فقيل له قبل الركوع وبعده قال قبله قيل فان فلان اخبر عنك انك قلت بعد الركوع. فقال كذب انما قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركون شهرا. وراه كان بعث قوما يقال
القراء والزهاء سبعين رجلا. الى المشركين دون اولئك وكان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل فقال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم. وفي رواية عنه رضي الله عنه انه قال
فقالت النبي صلى الله عليه وسلم شعر يدعو على رعل وذكواه. وعنه ايضا انه قال كان قنوت في المغرب والفجر طبعا بالنسبة للقنوط بالوتر فاكثر الروايات ان هذا القنوت يكون
بعد آآ ما يركع الانسان وفي بعض الروايات انها قبل الركوع والصواب ان هذا جائز وهذا جائز. نعم كتاب الاستسقاء عن عبدالله بن زيدان رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وحول ردائه في رواية عنه قال وصلى ركعتين. عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو حديث دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
على مطر تقدم وقال في اخر هذه الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سلمها الله. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه
الامراء من الناس ادباهم فقال اللهم سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شيء حتى اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الى السماء فيرى الدخان ويجوع فاتاه ابو سفيان وقال يا محمد انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم ان قومك قد هلكوا فادعوا الله لهم قال الله عز وجل فارتقب يوم تأتي السماء
في دخان مبين يقول عائد يوم يبطش البطش بطشة الكبرى انا منتقم فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم الدخان الذي مضى هو المعني في هذه الاية
واما كون الدخان من علامات الساعة وهذا لم يأتي بعد نعم علي ابن عمر رضي الله عنه انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل فحتى يجيش كل مزاب هو قول ابي طالب وابيض يستسقى
الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان انه كان اذا قحط واستسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون. قوله وابيض
ويستسقى الغمام بوجه ليس كما فهم بعض الناس اي بذاته وانما المقصود بوجهه اي بتوجهه الى ربي امانة بوجه بتوجهه ودعائه الى ربه ومعلوم ان التوسل بدعاء النبي جائز بالاجماع وكذلك التوسل بدعاء الصالحين
ومما يدلنا ان المقصود ان عمر رضي الله عنه قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقيه ما معنى بنبينا؟ يعني بتوجه نبينا اليك بدعاء نبينا اليك وليس المقصود بذات النبي لانه لو كان المقصود ذات نبينا
لما احتاج الى العباس لقال اللهم انا نسألك بذات نبي فلما ترك النبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته ولم يذكر ذاته في دعائه واتوجه الى العباس ليتوجه الى الله عز وجل لقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ايمانه وصحبته
وصدقه فحينئذ قال الراوي قم يا عباس فاسقنا لاحظ الان قم يا عباس فاستسقي لنا فيقوم العباس ويدعو. نعم حديث انس رضي الله عنه في الرجل الذي دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يخطب فسأله الدعاء بالغيث تكرر كثيرا في هذه الرواية فما رأينا الشمس ستة ثم دخل رجل من ذلك
فما رأينا الشمس ستة والمحفوظ فما رأينا الشمس السبت هذا هو المحفوظ سبتا يعني اسبوعا ومما يدل على ان المحفوظ سبتا يعني اسبوعا ان الرجل جاء يوم الجمعة وطلب الاستسقاء
ثم في الجمعة التي بعدها وهذا بعد مضي سبعة ايام وليس ستة ايام جاء رجل اخر وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان اه يدعو الله عز وجل حتى يوقف الله المطر
نعم قال وفي هذه الرواية فما رأينا الشمس شتنا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يقتل فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله
فقال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والجبال والضراب وبطون الاودية والمنابت الشجر. قال فانقطعت خرجنا نمشي في الشمس
نعم. وعنه رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم رفع يديه قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال حديث عبد الله بن زيد في الاستسقاء تقدم في هذه الرواية قال
فحولوا الى الناس ظهره واستقبلوا القبلة يدعوا. ثم حول حول ردائه ثم صلى لنا ركعتين يجهر فيهما بالقراءة. عن انس بن ما لك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه
في شيء من الدعاء الا في الاستسقاء. وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا
عن انس رضي الله عنه انه قال كانت الرياح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلك
كتعاد بالدبور عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمنا يمانينا قال قالوا وفي نجنا قال
فهنالك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكشف غدا وما تجد نفس به ارض تموت وما يدري احد متى يجيء المطر
نعم. كتاب الكسوف عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس وقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه حتى دخل المسجد. فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس
وقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رأيتموها فصلوا وادعوا حتى حتى ينكشف ما بكم. وفي رواية عنه قال ولكن ولكن يخوف الله بهما عباده. تكرر حديث الكسوف كثيرا ففي رواية عن المظيلة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كسفت الشمس على عهد رسول
صلى الله عليه وسلم واموات ابراهيم فقال الناس كسبت الشمس لموت ابراهيم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسبان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله. وفي رواية عن عائشة
رضي الله عنه انه قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الناس وقاموا في القيام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطالوا قيامه دون القيام الاول ثم الركعة فاطال الركوع
موضوع الركوع الاول ثم سجد فقال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولى ثم انصرف قد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال
فخطب الناس فحمدوا الله تعالى واثنى عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لهي خسران لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا تصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزن عبده او تزن امته يا امة يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا
بكيتم كثيرا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بان الصلاة جامعة. عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسألها فقالت لها
اعاذك الله من عذاب القبر فسألته عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا بلا من ذلك ثم ذكر حديث الكرسي ثم قال
في اخره ثم امر من يتعوذ من عذاب القبر. عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر حديث الكسوف بطوله ثم قال قالوا يا رسول الله رأيناك تلاوت شيئا في مقامك ثم
والى كعكعته. وقال صلى الله عليه وسلم اني رأيت الجنة تناولت منقودا ولو اصبت لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار. فلم ارى منظرا كبيرا قط افظاع ورأيت اكثر اهل النساء فقالوا بم يا رسول الله؟ قالوا بكفرهن. قيل يكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو ولو لو احسنت الى احداهن الدهر كله. ثم رأت
منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط. هذا الحديث من اصلح الاحاديث الدالة على ان هناك كفر النعمة على كفر النعمة وهو كفر دون كفر نعم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت لقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في الكسوف في كسوف الشمس. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس وقام النبي
صلى الله عليه وسلم فجاء ان يخشى ان تكون الساعة. فاتى المسجد فصلى باطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله. وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا للحياة ولكن
يخوف الله به عباده. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فافسعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره. عن عائشة رضي الله عنها قالت جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ
من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الخشوع اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات كتاب سجود القرآن على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم النجم بمكة وسجد فيها وسجد معه غيره. وسجد من معه. غير
ان اخذ كفا من حصن او تراب فرفعه في نجبته وقال يكفيني هذا فرأيت بعد ذلك قتل كافرا عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال صاد ليس من عزائم القرآن وقد رأيته من عزائم
قال صاد ليس من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. وحديث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وقد تقدم قريبا من
في رواية ابن مسعود رضي الله عنه وزاد في هذه الرواية وسيدنا الامام المسلمون والمشركون والجن والانس. انت ابن ثابت رضي الله عنه انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم المقصود المسلمون والمشركون
الجن والانس الالف واللام للعه وليس للاستغراق اي المسلمون الذين حضروا وسمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون الذين سمعوا قراءة والجن الذين سمعوا قراءة انه ليس المقصود العموم الكلي حتى يأتي احد ويقول طيب اهل المشرق ما سجدوا. وهل مغرب ما سجد
عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قرأ الى السماء وانشقت فسجد بها فقيل له في ذلك. فقال له
لو لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسجد ما لم اسجد. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتى
ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته. حديث زيد انه قرأ عن النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها فيه دلالة على ان القارئ اذا لم يسجد فلا يلزم المستمع السجود
وحديث ابن عمر الاخير فيه دلالة على ان القارئ اذا سجد فان المستمعين يسجدون. نعم كتاب وتقصير الصلاة على ابن عباس رضي الله عنه انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر عن انس رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجاء
المدينة قيل لها قمتم اقمتم بمكة شيئا؟ قال اقمنا بها عشرا. اذا لم يكن الانسان يعلم كم سيمكث فيجوز له القصر مطلقا سواء كان تسعة عشر او عشر او خمسة عشر او اكثر او اقل. ما دام لا يعلم كل يوم يقول غدا ارجع. غدا ارجع
اما اذا كان يعلم يقينا انه يمكث فوق اربعة ايام فليس له القصر نعم علي ابن عمر رضي الله عنهما انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم صدرا من الامارات ثم
وابي بكر وعمر وما عثمان رضي الله عنهم صدرا من امرته ثم اتم احسنه عن حديث ابن وهب ابن وهب وانما تمها لانه تأهل بمكة وتزوج فصار له في حكم من له بيتين
بيت في المدينة وبيت في مكة نعم عن ابن عن حادثة ابن وهب رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم امن ما كان بمنى الركعتين. عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن ابن مسعود رضي الله عنه
لما قيل له صلى عثمان رضي الله عنه بمن اربع ركعات استرجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وصليت مع ابي بكر رظي الله عنه بمن الركعتين وصليت مع عمر رظي الله عنه بمن
ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهم انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم. ثم قل ما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليه
فيها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي التطوع وهو يراك في غير القبلة
لا عن عائشة رضي الله عنه انه صلى على حمار ووجهه على عن يساره القبلة فقيل له نصلي لغير قبلة فقال لولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعلوه لم
ما افعله عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم ارى او يسبح في السفر وقال الله تعالى لقد كان في رسول الله صلى الله قد كان في رسول الله اسوة حسنة
عن عمرو بن ربيعة رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى صبحته بالليل في السفر وعلى ظهر راحلته حيث توجهت به. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين
الظهر والعشاء وبين صلاة الظهر والعصر فاذا كان على ظهر سير. ويجمع بين المغرب والعشاء عن امران ابن حسين رضي الله عنه انه قال كانت بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تصله قائما فان لم تصله على جنب. بالنسبة للجمع بين الصلاتين يظن بعض الناس
ان السفر في نفسه سبب مبيح للجمع وليس كذلك والصواب ان السفر سبب مبيح للقصر واما الجمع فالمبيح له المشقة فاذا كان يشق عليه صلاة كل اداء كل صلاة في وقتها لانه في حال السير فالسنة الجمع بين الصلاتين
اما وهو جالس في مكانه ومسافر الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يجمع الا ترى انه ما جمع في منى لا في يوم الثامن ولا في ايام التشريق. مع انه مسافر
يصلي الصلوات ركعتين في وقتها. نعم عن امرأة بن الحسين رضي الله عنهم انه قالت كانت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قائما فان لم تستطع فك قاعدة فان لم تستطع فعلى جنب. عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن فكان يقرأ وقاعدا. حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ نحو من ثلاثين اية او اربعين اية
ثم ركع وعنها رضي الله عنها في رواية لم ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضى صلاته نظر فاذا كنت فان كنت فان كنت يقضى تحدث معي وان كنت نائمة
اضطجع صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله كتاب تهجد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك
الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووالدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت بك وبك خاصمت اليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسرت وما اعلنت
سألت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بك الا بالله عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رجلا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد اذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت ان ارى رؤية فاقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت
تقول يا ما شاء من كنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرأيت في النوم كأن ملكين اخذان فذهبا بي الى النار. فاذا هي مطوية كطي بئر واذا لها قرنان واذا
فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع وقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل فكان بعده لا ينام من الليل الا قليلا. انت جند ابن عبد الله رضي
عنه انه قال اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت
قلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا وبعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيئا. ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو العمل. وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل الناس به في فرض عليهم
وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط واني لاسبحها. ما سبح رسول الله سبحة الضحى قط يعني يحتمل وجهين الاول عندها والثاني جماعة في المسجد نعم
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال ان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم ليصلي حتى ترم قدماه وساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا تكون عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الى الله تعالى صلاة داوود فاحب الصيام الى الله تعالى صيام داوود وكان ينام نصف الليل ويقوم
وكان وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يومه. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان احب العمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدائم. قيل لها متى كان يقول؟ قالت كان
يقوم اذا سمع الصالح وفي رواية اذا سمع الصالح قام فصلى. وفي رواية عنها قالت ما ما الفاه السحر عندي الا نائمة تعني النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن مسعود رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامري سوء. قيل ما هممت؟ قال هممت ان اقعد واذر النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابن
انس رضي الله عنه انه قال كانت كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من الليل ثلاثة عشرة ركعة
منها الوتر وركعتا الفجر. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشعر حتى نظن ان لا يصوم منه ويصوم وحتى نظن ان لا يفطر منه شيئا. وكان
الا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا ريته ولا نائما الا رأيته عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد اذا استيقظ وذكر الله انحنت عقدة
حالة عقدة فان صلى انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس الا اصبح خبيث النفس كسلان. عن عبدالله رضي الله عنه انه قد ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال نائما
ما قبل الصلاة؟ قال بال الشيطان في اذنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني
يستجيب له من يسأله فيعطيه من يستغفره فاغفر له. معنى عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الى فراشه
فاذا اذن المؤذن وثب واذا كان فان كان به حدث واغتسل الا توضأ وخرج. وعنها رضي الله عنها انها سئلت عن صلاته صلى الله عليه وسلم في رمضان وقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في رمضان الاخير هي على احدى عشر ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولين ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر
وقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين السجدتين وقال ما هذا الحبل؟ قالوا هذا الحبل
زينب رضي الله عنها فاذا فطرت علقت به قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حلوا ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتره فليقعد. عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنه
انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. عن عبادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر
اللي اودع استجيب له فان توضأ وصلى قبلت. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وهو يقص هذه قصصه وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك
جبنا رواحة وفيها رسول الله يتلو كتابه ان انشق معروفا من الفجر ساطع ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يجافي جنبه عن فراشه فاذا استثقلت فاذا استثقلت بالمشركين المضاجع
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة استبرق استبرق فكأني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليك
كأن اثنين اتيان وذكرا باقي الحديث وقد تقدم. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها. كان يعلمنا
من القرآن يقول الله اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر ولا اعلم وانت علام الغيب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل ام عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي. ثم بارك لي في يوم كنت تعلم
ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وقال في عجل امري واجله فاصرفه عني واصرفه واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني قال ويمسي حاجته عن عائشة
ويسمي حاجته يعني متى يسمي حاجته؟ ان كان هذا الامر عند هذه العبارة ويسمي حاجته عند عبارة آآ ان كنت تعلم مثلا يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم
وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان زواجي من فلانة اللهم ان كنت تعلم ان شراكتي لفلان. اللهم ان كنت تعلم سفري هنا يسمى نعم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعودا على ركعتي الفجر. وعنها رضي الله عنها قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخفض ركعتين
فصلاة الصبح حتى اني لاقول هل قرأ بام القرآن؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت في صومي ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداء. عن عبد الله بن المزير رضي الله عنه عن عبد الله بن المزير رضي الله عنها عن النبي
وسلم انه قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالث لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة عن ابن رضى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تشد رحاله الا الى ثلاثة مساجد والمسجد الحرام والمسجد ومسجد الرسول والمسجد الاقصى. وعنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد
خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. عنية تعريف عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي من الضحى الا في يومين. يوما يقدم يوم يوم يقدم مكة فانه كان يقدمها ضحى فيطوف ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ويوم يأتي مسجد قباء فانه كان يأتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتى يصلي فيه
وكان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا وكان يقول انما اصنع كما رأيت الاصحاب يسمعون. ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من بيننا
غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما بين بيت ومنبر روضة من رياض الجنة منبري على حوضي
على ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنا نسلم على هدي النبي صلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد عليها فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا
وفي رواية ازيد ابن الاقوم رضي الله عنه انه قال كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة حتى لا زال حافظوا على الصلوات وصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت السلام للمصلي
يرد السلام بهذه الطريقة فاذا لم يفهم لا بأس ان يرفع يده هكذا نعم عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي اضطراب حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدة. عن ابي بردة الاسلمي رضي الله عنه انه صلى
في غزوة ولجام دابة فجعلت الدابة تنازعه يتبعها فقيل له في ذلك فقال اني غدرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمانية وشهدت تيسيرهم واني كنت اني كنت واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعى ترجع الى مألفها في شق عليه
عن عائشة رضي الله عنها ذكرت حديث الخسوف وقال في هذه الرواية بعد قوله ولقد رأيت النار يحطم بعضها بعضا ورأيت فيها عمر ابن الحي وهو الذي سيب الشوائب عن
ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فانطلقت ثم رجعت قضيتها فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبه ما الله به الم فقلت
علي اني ابطأت ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولى ثم سلمت عليه فرد عليه فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان على راحلته متوجها الى غير قبلة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي رجلا مختصرا. عن عبدالله بن
رضي الله عنه ان رسولنا صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك؟ قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلمت. عن امي سلمة رضي الله عنها
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الركعتين بعد العصر ثم رأيته يصليها وكان عندي نسوة من الانصار فارسلته فارسلت فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي تقول لك
ام سلمة يا رسول الله سمعت قد انهى عن هاتين واراك واراك تصليهما فان اشار بيده فساخري عنه ففعلت الجائزة واشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف فقال يا يا بنت ابي امية سألتي عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان
بنت ابي امية ام سلمة واسمها هند نعم عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم اتاني اتي بربي فاخبرني ان او قال بشرني انه من مات من امتي لا يشرك بي شيئا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق
عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيئا دخل النار قلت وقلت انا من مات لا يشرك به شيئا دخل الجنة دخل الجنة
وان زنا وان سرق دخل الجنة يعني ولو حينا من الدار ولو يوما من الدار. نعم. عن البراء رضي الله عنه انه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع وامرنا امرنا باتباع الجنازة وقيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابراز
القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن الية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرا عن ام والقش والاستبرق هذه الثلاث هي انواع من انواع الحرير. نعم. عن ام العلاء امرأة من الانصار رضي الله عنها وهي ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم قالت انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار
انا عصام ابن معتون فانزلناه في ابياتنا وجعه الذي توفي فيه لما توفي وغسل وكفن باثوابه. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت رحمة الله عليك يا ابا فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد اكرمه؟ قلت بابي انت ويا رسول الله فمن يكرمه الله؟ قال اما هو فقد جاءه اليقين
والله اني لارجع له الخير والله ما ادري وين يا رسول الله ما يفعل بي. قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما قتل ابي جعلته
اكشف الثوب عن وجهي ابكي وينهون عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت فجعلت عمتي فاطمة تبكي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تب او لا تبكين ما زالت الملائكة تضل باجنحتها حتى رفعتموه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج الى
وصف بهم وكبر اربعا. عنيس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ راية زيد فاوصيه. ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ عبدالله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله
وسلم ثم اخذ خالد بن الوليد من غير امرة ففتح له. وعنه رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم ما من الناس من مسلم يؤتى
وفى له ثلاث لم يبلغوا الحنش الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم. عن ام عطية الانصاري رضي الله عنها انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقالت اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك بمال سدن واجعلن في الاخر كافورا. او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذننني ولم
لما فرضنا اذنناه فاعطانا حقه فقال اشعرنا اياه. تعني ازاره وفي رواية اخرى انه قال ابدأن ابدأن بميامينها بمواضع الوضوء منها قالت ومشطناها ثلاثة قرون عن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمنية بيض سحولية من كرسف ليس فيهن قميصا ولا عمامة. الكرسف يعني القطن
وسحولية نسبة الى ساحل بجهة اليمن والافضل ان الكفن يكون اثواب بيض من القطن نعم علي ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع على راحلته فاقصته قال فاوقصته قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفروه في ثوب
ولا تحنطوه ولا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة منبيا. عن ابن عمر رضي الله عنه ان عبد الله ابن ابي ابن ابي ان عبد الله ابن ابي لما توفي جاء ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
رسول الله اعطني قميصك واكفنه اكفنه فيه. وصلي عليه واستغفر له واعطاه النبي قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه قال اليس الله نهاك ان تصلي على المنافقين؟ فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم
سبعين مرة فليغفر الله لهم. فصلى عليه فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا الجابري رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه
عن خباب رضي الله عنه انه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من اجره شيئا ومنهم منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه ومنا من من
نعت له ثمرته فهو يهدبها. قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة. اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج رأسه فامر النبي صلى الله عليه وسلم يغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الاذخر. عن سهل رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسجة فيها حاشية
اتدرون ما البردع؟ قالوا الشملة؟ قال نعم. قال نسجتها بيدي فجئت لاكسوكها لاكسوكها. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان. قال اكفنيها ما احسنها. قال القوم ما احسنت. لبسها نبي لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها. ثم سألته
علمت انه لا يرد انه لا يرد فقال اني والله ما سألته لالبسها انما سألته سألته لتكون كفني. قال سهل فكانت كفنه. الشمل ده او البرد هي التي تسمى بالفارسية
الباتو اللي تشوفونه مع جماعة طالبة نعم عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت هنا عن اتباع الجنازة ولم يعزم عليها. الام يا حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها. قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الاخر تهد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا. انا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال اتق الله واصبري
وقالت اليك عني فانك لم تصب في مصيبتي ولم تعرفه. فقيل انه النبي صلى الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت لم اعرفك؟ فقال انما الصبر عند
صدمت في الاولى عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال ارسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرئ السلام نقول انا لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجر مسمى فلتصبر وتحتسب. فارسلت اليه تقسم عليه لتأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وبين كعب زين بن ثابت ورجال
رضي الله عنهم فرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففائضت عيناه فقال سعد يا رسول وما هذا؟ قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده انما وانما يرحم الله من عباده الرحماء. انس ابن ما لك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا برسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر قال فرأيت عينيه تدمعان فقال فقال هل منكم رجل لم يقارب الليلة؟ فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبره
عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه. فبلغ ذلك عائشة رضي الله عنها بعد موت عمر رضي الله
فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعذب ليعذب ان الله ليعذب المؤمن ببعض بكاء اهله ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكائها لعلي. قال تحسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى. عن عائشة
رضي الله عنه انها قالت مر النبي صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانا لتعذب في قبرها. حديث عمر ان الميت ليعذب بكاء اهله عليه حديث صحيح
واما رد عائشة رضي الله عنها وتأويلها بالاية هذا اجتهاد منها رضي الله عنه وقصة اليهودية قصة اخرى لكن المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهل عينه. النياح
يراهم يلوحون على الموتى ولا يسكت ولا يعلمهم ولا يؤدبهم فاذا مات ناحوا عليه اذا هو المتسبب بذلك فيستحق العذاب على وجه ذلك. نعم. عن المغيرة رضي الله عنها انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا عليه ليس ككذبا على احد من كذب عليه متعبا فليتبوأ مقعده من النار وسمعت النبي صلى
منيح ليعذب بما نيح عليه. هذه الرواية مفسرة لقول عمر نعم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من يطمئن خدوده وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود للعام حجة الوداع من وجع
من اشتد به فقلت اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى او انا ذو مال ولا الا ابنة افيتصدق بثلثي ماله؟ قال لا قلت بالشطرة قال لا قل ثم قال الثلث والثلث
كبير او كثير. انك ان تذر ورثتك غنيها خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة تبتلى بها وتبتغي بها وجه الله الا عليها حتى ما تجهل في في امرأتك فقلت يا رسول الله وخلفوا بعد اصحابه فقال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف
حتى ينتبه بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امضى لاصحاب هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن الخولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات
سعد ابن ابي وقاص اخر الصحابة العشر المبشرين بالجنة وفاة وهذه من ايات النبي صلى الله عليه وسلم معجزات انه دعا لسعد تتخلف حتى انتفع به اقوام وهم الذين يتجنبوا الفتنة والقتال
بين المسلمين عن ابي موسى رضي الله عنه انه وجعا شديدا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله فبكت فلم يستطع ان يرد عليها شيئا فلما فاق قال انا بريء ممن برئ منه رسول
صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من السرقة والحالقة والشاقة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما جاء النبي لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن
عشاق هو الحالق هذه اوصاف النساء في ذلكم الازمنة فينبغي على المرأة المؤمنة الا تتصف بهذه الصفات نعم عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صائب من صائر
باب يشق لشق الباب فاتاه رجل فقال ان نساء جعفر وذكر بكائهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثاني فاخبره لم يطعنه فقال انها هن فاتاه الثالثة قال والله لقد غلبنا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحثوا في افواههن التراب. البخاري
البواب جلس عند المصيبة ولهذا ذكر بعض مشايخنا منهم الشيخ ابن باز ان الجلوس في البيت والناس يأتون للعزاء لا بأس به لكن بشرط الا يكون هناك نياحة وان لا يكون هناك طعام من اهل الميت
وما يفعل اليوم من العزائم عند اهل الميت هذا ايضا من البدع وانما الطعام يكون لاهل الميت اهل البيت خاصة نعم عن انس رضي الله عنه انه قال من مات ابن لابي طلحة وابو طلحة خارج فلما رأت امرأته فلما رأت امرأته انه قد مات هيأت شيئا ونحته
ولحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة رضي الله عنه قال كيف الغلام؟ قال قد هدأت نفسه وارجو ان يكون قد استراح فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج
على متى انه قد مات فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخبره بما كان منهما. وقال صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال قال رجل من الانصار فرأيت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرأ القرآن
وعنه رضي الله عنه انه قد اخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيف القين. وكان بئرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك. وابراهيم يجود في
بنفسه بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذيفا وقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله؟ فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال ان العين
تدعو والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضى ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. ابي سيف القين و يقال له ابو سيف الفاتي وكان من اهل فارس نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم انه قال اشتكى سعد ابن عبادة الشكوى له فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعودهم مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاسم عبد الله بن مسعود فلما دخل اليه وجده وهو في غاشية اهله فقال قد
قالوا يا لا يا رسول الله فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكى النبي صلى الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدم العين ولا بحزن القلب ولكن
بهذا واشار الى سنه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. عن امي عطية رضي الله عنها انها قالت اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند بيعة لا ننوح فما وفت من
ان امرأة غير خمس ام سليم وام العلا وابنة ابي صبرة امرأة معاذ وامرأتان او ابنة ابي سبرة وامرأة معاذ وامرأة اخرى عن ابن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها او
او توضع من قبل ان تخلفه. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخذ بيدي مروان وهما في جنازته فجلس قبل ان توضع. وجاء ابو سعيد رضي الله عنه فاخذ بيد مروان وقال
قال قم والله لقد علم هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال ابو هريرة رضي الله عنه صدق. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا
يا رسول الله انها جهنم انها جنازة يهودي. فقال اذا رأيتم الجنازة فقوموا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين
يذهبون بها يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعه لصعق. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة
تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه على رقابكم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قيل له ان ان ابا هريرة ان ابا هريرة يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة رضي الله عنه علينا. فصدقت فصدقت عائشة اباها
ابو هريرة فصدقت عائشة ابا هريرة رضي الله عنهما وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فقال ابن عمر رضي الله عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة فصدقت عيشة كما قرأتها هو الصواب. وهنا منصوبة خطأ
نعم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في مرض الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد قالت ولولا ذلك
فابرزوا قبره غير انه غير اني اخشى ان يتخذ مسجدا. عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال صليته ورأى النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها واسهر
هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة. عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبد اذا وضع في قبره
وذهب اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد ان هو عبد الله ورسوله فيقال انظر الى مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق. فيقول لا ادري
كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يظرب بمطرقة من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا ثقلين هنا قول لا يسمع قرع نعالهم ليس دليل ان الميت يسمع كل شيء
الا ترى انه يظرب بمطرقة من حديد يسمعه كل شيء وانت لا تسمع وانت عند القبر فكما انت لا تسمع تعذيب المعذبين من المقهورين فكذلك المقبورين لا يسمعون كل شيء من الاحياء
وانما يسمعون ما يشاء الله لهم ان يسمعوا نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ارسل ملك الموت الى موسى فلما جاءه صكه فرجع الى ربه وقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت فرد الله له عينه وقال ارجع فقل له يضع
او يدعو على متن ثور له بكل ما غطت به يده غطت به يده بكل شعرة سنة. قال اي ربي ثم ماذا؟ قال ثم الموت. قال فالان فسأل الله تعالى ان
تبنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الى جانب الطريق عند الكثيب الاحمر عند رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين في قتلى احد في ثوب واحد. ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احد ما قد
في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم يصلى عليهم واما الحديث الاخر انه صلى على شهداء احد فكان هذا كالمودع
بالسنة العاشرة قبل موته عليه الصلاة والسلام فلا يختلطن الامر عليكم نعم عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني صلاتكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى حوض
الان واني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها ان تنافسوا فيها عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم في راس قبلا ابن صياد وحتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة. وقد قال ابن
الحلم ولم يشعر حتى ظرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد اه تشهد اني رسول الله فنظر اليه من صياد فقال اشهد انك رسول وميت فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله
فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قاله النبي صلى الله عليه وسلم اني قد
خبأت لك خبيئا. فقال له ابن صياد هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال ابن فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه. وان لم يكنه فلا خير له
في قتله. قال ابن عمر رضي الله عنه ثم انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من النخل التي فيها ابن صياد وهو وهو يختر ان يسمع من ابن قبل ان يراه ابن
فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع في قطيفة لهم فيها رمزة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلتقي بجذوع النخل فقال ابن صياد
وهو اسمه ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين. في رواية قال فيها رمز وفي رواية زمزمة له فيها زمزمة والصحيح ان ابن صياد وان كان النبي صلى الله عليه وسلم شك في اخر امره
لكن حديث تميم اه نص لانه ليس هو ابن صياد نعم عن انس رضي الله عنه انه قال كان غلاما يهديني النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقاعدا عند رأسه فقال واسلم. فنظر الى ابيه وهو عنده فقال واطع ابا القاسم صلى الله
عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة فابوه يهوداني وينصرانه وينجسان كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء
ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرة الغاية فطر الناس عليها لا تبديل خلق الله ذلك الدين القيم. عن المسيب ابن ابن حزم آآ رضي الله عنه انه قال لما حضرت ابا طالب
الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل ابن هشام وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طالب عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد
بها عند الله. فقال ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يا ابا طالب اتغضب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر كما
هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. وقال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم امام الله لاستغفرنك ما لم انهى عنك. فانزل الله تعالى ما كان للنبي الاية
لما سمع الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليستغفرن لك ما لم انهى عنك قاموا هم ايضا يستغفرون لموتاهم المشركين انزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
ولو كانوا اولي قربى. نعم عن علي رضي الله عنه انه قال كنا في جنازة في بقيع الغرق فاتنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا حول وما هو مخصرة تنكس فجاء ينكث بمخصرته ثم قال
ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة. فقال الرجل يا رسول الله افلا نتكل على كتاب العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الى عمله السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة
فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيسألون لعمل اهل الشقاوة ثم قرأ فاما من اعطى واتقى الاية عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديث عذب بها عذب بها في نار جهنم
عن جندب عن جندب رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله تعالى بدرا يا عبدي بنفسي حرمت عليه الجنة
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه باخنقها في في النار والذي يطعنها والذي لونها يطعنها في النار المكتوب هنا جندب والمحفوظ جندب
بضم الدال نعم عن انس رضي الله عنه انه قال مروا بجنازة فاثنوا عليه خيرا. فاثنوا عليها خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخرى اثنوا عليها شراء فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت؟ قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم
شهداء والله في الارض. عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما مسلم شهد ان شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة. قال وثلاثة
فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نسأله عن الواحد. عن البراء ابن عز رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقعد المؤمن في قبره اوتي ثم شهد ان لا اله الا الله
ان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. عن ابن عمر هكذا اخرجه البخاري رضي الله عنه وحديث البراء ابن عازب حديث طويل رواه الامام احمد بطوله رواه ابو داود
وعلي ابن عمر رضي الله عنهم انه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم على اهل القذيفة قال هل وجدتم ما وعدكم ما وعد ربكم حقا فقيل له اتدعوا امواتا؟ قال ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انما قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما اقول
كنت اقول لهم حق وقد قال الله تعالى انك لا تسمع الموتى. نعم انك لا تشبع الموتى. لكن الله يستطيع ان يسمع ها الموتى صوت النبي صلى الله عليه وسلم
نعم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انه انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة
عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود يهود تعذب في قبورها. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم
ثم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي اذا ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة
عن البراء رضي الله عنه انه قال لما توتي ان ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اولاد المشركين وقال الله
اذا الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين. عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الصبح اقبل بوجهه اقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا فان رأى احد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فقال ما هو
احد منكم رؤية؟ فقلنا لا. قال لكني رأيت قال لكني رأيت الليلة رجلين اتيان فاخذ بيدي فاخرجاني للارض المقدسة. فاذا رجل جالس ورجل قائما بيده كلوب الحديث يدخله في صدقه حتى يبلغ فاء فما يفعل بصدقه الاخر مثل ذلك ويلتئم شدقه هذا فيعود فيسمع مثله فيسمع مثله
وقلت ما هذا؟ قال انطلق وانطلقنا حتى اتينا على رجل مضطجع على قفاه ورجل قائم على رأسه بفهر او صخرة فيشدخ وبه رأسه فاذا ضربه تدهده فانطلق اليه ليأخذه فلا يرجع الى هذا حتى يلتهم رأسه وعاد رأسه كما هو فعاد اليه فظربه. قلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا الى ثقب
مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا. فاذا اقتربت حتى كاد ان يخرج فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال والنساء عراة فقلت من هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى اتينا على نهر من دم نهر من دم. فيه رجل قائم وعلى وسط النهر رجل
بين يديه جارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمى الرجل بحجر فيه فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه فيرجع كما كانوا فقلت ما هذا؟ قال انطلق فانطلقنا حتى انتهينا الى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان
واذا رجل قريب من شجرة بين يديه نار يوقظها فصعد بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ارى قط واحسن منها فيها رجال شيوخ شباب ونساء وصبيان ثم اخرجان منها فصعد به الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل منها فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني
فاخبراني فاخبراني عما رأيت؟ قال نعم. اما الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الافاق فيصنع به الى يوم القيامة والذي رأيته يشدخ رأسه فرجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل به في النهار يفعل به الى يوم
يوم القيامة والذي رأيته في الثقب فهم الزناة. اي والذي رأيته في النهر اكل الربا. ما والشيخ في في اصل الشجرة والصبيان حوله فاولاد الناس. والذي يوقد النار مالك خازن النار. والدار الاولى التي دخلت دار عامة المؤمنين. واما هذه الدار
فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكائيل فارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا فوقي مثل السحاب قال ذاك منزلك. قلت دعاني قلت دعاني ادخل منزلي. قال انك بقي لك عمر عمر لم تستكمله ولو استكملت اتيت منزلك
عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي افتتلت نفسها واظنها لو تكلمت تصدقت فالها اجر ان تصدق عنها؟ قال نعم. وعنها رضي الله عنها قالت كان ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعذر في مرضي اين انا اليوم؟ اين انا غدا؟ استبقاء
يا عائشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال توفي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راض عنها
هؤلاء النثر الست فسمى عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم المقصود برضاه عنهم يعني رضاه العلني المشهور والا فالنبي صلى الله عليه وسلم راضي عن كثير من الصحابة
وهذا معلوم معروف وانما المقصود هنا بالرضا الرضا المعلوم المشهور بين الناس عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد قد افضوا الى ما قدموا. وهذا عام سواء كان
الميت مسلما سواء كان ميت كافرا فضلا عن المسلم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا لامره فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فعلموا ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة
فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله افترض عليهم صدقة باموالهم تؤخذ من اغنامهم وترد على فقرائهم. عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخله الجنة
قال ما له؟ ما له؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ارب ما له تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة وتصير الرحم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة وتصوم رمظان
قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا وعنه رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر
رضي الله عنه وكثر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قلع فقد عصم مني ماله
هو نفسه الا بحقه الا بحقه وحسابه على الله تعالى. فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني علاقة يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت انتم على من قال عمر فوالله ما ما هو الا قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت انه الحق
وعنه رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الابل على صاحبها على خير ما كانت اذ هو اذا هو لم يعط فيها حقها فتطأوا باخفافها وتأتي
على صاحبه على خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطأ باظلافها وتنطحه بقرونها قال ومن حقها ان تحلب على الماء قال لا يأتي احد احدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبتي لها لها يعار فيقال يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت
ولا يأتي ببعيد يحمله على رقبة له رغاء فيقول يا محمد ساقول لا املك لك من الله شيئا قد بلغت. وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
اتاه الله ملك فلم يؤدي زكاته. مثل له يوم القيامة مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع. له زبيبتان يطوقه يوم القيامة. ثم يأخذ بلهجة بليه زي ما يعني بشدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلى ولا يحسبن الذين يبخلون الاية
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اوقات صدقة وليس فيما دون خمس زود صدقة وليس فيما دون خمس او سق سرقه. عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق بعد تمرة بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما
ربي احدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل. دلالة على فضل الاخلاص في الصدقة فان الله جل وعلا يقبل الصدقة وينميها نعم عن ابي عن حارثة ابن وهب رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا ينزل من
يقبلها ويقول رجل جئت بها بالامثلة قبلتها هم اليوم فلا حاجة لي بها. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقم الساعة حتى يكثر فيكم المال
حتى يهم رب المال حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بلي. يهم اي يدخل عليه الهم يقول اين ادفع زكاتي عن ابي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك الا
قليل حتى تخرج العير الى مكة بغير خفيف واما العيل فان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه ثم لا ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم
ثم ليقولن له الم اوتك ماله فليقولن بلى ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلى فينظر عن يميني فلا يرى الا ان ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار فليتقين فليتيقن احدكم ان يتقيه
فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة. الله اكبر عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بغير خفير عندنا بالكويت يسمونه مركز الشرطة المخفر
هذا الخفير يعني الحرس نعم عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه. ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة
يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء. عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرنا بصدقة انطلقنا انطلق احدنا يحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لمئة الف. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل
فلم تجد عندي شيئا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها فاخذت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي من
البنات بشيء كن له ستر من النار. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال انت
من تصدق وانت صحيح شحيح. تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم فقلت لفلان كذا. ولفلان كذا وقد كان لفلان انا عائشة رضي الله عنها ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا؟ قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعون
فكانت زوجته رضي الله عنها اطولهن يدا. فعلمنا بعد ان ما كانت طول يدها الصدقة. وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة. هكذا جاء في البخاري سوداء والصواب زينب كما في الروايات الاخرى
والصواب زينب نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل ليتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لا تصدق للنبي
فقد انفخني بصدقة فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لا يتصدق الا بصدقة فخرج بصدقته في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني. وقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني. فاوتي فقيل له اما اما صدقتك على سارق
فلعله ان يستعف عن سرقة واما الزانية فلعلها ان تستعف عن الزنا. واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله. عن معن ابن يزيد رضي الله عنه انه قال بقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطبا علي فانكحني
وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج يتصدق بها فوضع عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الى رسول الله البقالة صلى الله عليه وسلم لك ما نويت ازيد ولك ما اخذتها يا مع
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل
لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. عن حكيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعود وخير الصدقة
عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وذكر الصدقة والتعفن والمسألة اليد
عليا خير من اليد السفلى فاليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال كان صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او طلبت اليه
اي حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انه قال انها قالت قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا
كيف يوكا عليك؟ وفي رواية لا تحصي فيحصيها الله فيحصي الله عليك. لا توعي فيوعي الله عليك. ارضخي ما استطعت يعني يدخل يديك في الطعام وتفعيل الناس ما هو يكون بالميزان وبالكيلو وبالعد
نعم عن حكيم الحزيمة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله رأيت اشياء كنت اتحدث بها في الجاهلية من صدقة وهو عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من
عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما ما امر به كاملا موفرا طيبا به نفسه فهي تعود الى الذي امر له به احد المتصدقين. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من على ام يصبح العباد فيه
الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من الحديد. من ثديهما الى تراقيهما. اما فلا ينفق
لسبغت او وفرت على جلده حتى تخفي بلانه وتعفو اثره اما البخيل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد؟ قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق. قال فان لم يجد
قال يعين ذا الحاج الملهوف. قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف فليمسك عن الشر فانها له صدقة. عن امي عطية رضي الله عنها انها قالت وجل الي بعث الى نسيبة الانصارية بشات
فارسلت الى عائشة رضي الله عنها منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندكم شيء؟ قال فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت
اسمحي لها. عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب كتب له التي امر الله امر الله رسوله صلى صلى الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين
درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء. وعنه رضي عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له كتبه التي كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين
خشية الصدقة. وفي رواية عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض الله التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان من خريطين فانهما يتراجعان بينهما بسوية
انا اللي وردت عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأنها شديد فسأل لك من ابل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل فاعمل من ورائي
اعمل من وراء البحار فان الله لن لن يترك من عملك شيئا. عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له فريضة صدقة. التي امر الله ورسوله
وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعية وليس عنده جذعة طيب من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة. ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما
ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجدع فانها تقبل منه الجذع ويعطيه المصدق عشرين درهما او شافيه. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبن فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين وعشرين درهما ومن بلغت طلقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق
وعشرون درهما او شاعتين ومن بلغت صدقة بنت لابون وليس وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل وبنت مخاض ويعطي معها عشرين او شاتين وعنه رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له كتب له هذا الكتاب لما وجهه الى البحرين
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله صلى الله عليه وسلم. فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطيها ومن سئل فوق
افلا يعطي؟ في اربع وعشرين من الابن فما دونها من الغنم من كل خمس شاة فان فاذا بلغت خمسا وعشرين خمسا وثلاثين ففيها بنتما خاب انثى ان فاذا بلغت ستة وثلاثين الى خمسين الى خمس واربعين ففيها بنت لبون انثى فاذا بلغت ست واربعين ولا ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت
واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذع فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنت علبون فاذا بلغت احدى وتسعين عشرين مئة ففيها حقتان طرقتا الجمل فاذا زادت على عشرين ففي كل اربعين بنت لبن وفي كل خمسين حطة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة
انا يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفيه صدقة الغنم في سئمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة شاة واذا زادت على عشرين ومئة الى مئتين فاذا زادت على مئتين الى ثلاث مئة فيها ثلاث
واذا زادت على ثلاث مئة ففي ففي كل مئة شاة فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها شيء الا يشاء ربها. وعنه رضي الله عنه
عرفوا ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولا يخرج في الصدقة هرمة والاداء عوار ولا تيس الا كما شاء المصدق
عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث بعث معاذ الى اليمن رضي الله عنه تقدم في هذه وفي هذه الرواية قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب وذكر باقي الحديث ثم قال
في اخره وتوفى الكرائم اموال الناس. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان ابو طلحة اكثر الانصاري بالمدينة مالا من نخل. وكان احب اليه وكان احب امواله اليه من
وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس رضي الله عنه فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البئر حتى تنفقوا مما تحبون
قاموا بطلحة رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بير حاء وانها صدقة لله
تبرها وذخرها عند الله تعالى فظعها يا رسول الله حيث اراك الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح. ذلك بال رابح وقد تمت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين. فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسم ابو طلحة باقاربي وبني عمه. عن ابي سعيد
يعني نيته خالصة جعلها في الاقربين لكنها الان داخل المسجد النبوي من جهة الباب المسجد الشمالي الذي يكون من جهة احد وآآ الحديقة او البستان كان هنا مع البئر نعم
عن ابي سعيد المخزي رضي الله عنه حديثه في خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى المصلى تقدموا في هذه الرواية قال فلما صار الى منزله وجاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله
فقال اي زيان؟ فقيل مرات ابن مسعود؟ فقال قال نعم. اذنوا لها. فاذن لها فقالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة. وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق بفزعم ابن مسعود انه وولده احق منك من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن منشود زوجك وولدك احق من تصدقت
به عليهم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في فرص وغلام صدقة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر
وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقالت يا رسول الله او يأتي بعد او يأتي الخير بالشر؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك؟ تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمه؟ فرأينا انه
ينزل عليه الوحي قال فمسح عنه الرحماء فقال اين السائل وكأنه حمده؟ فقال انه لا يأتي الخير بالشر فان مما ينبت ينبت الربيع يقتل او يلم. الا اكلة الخضراء اكلت حتى اذا امتد
خاسرتا استقبلت عين الشمس ففلطت وبالتعت وان هذا الماء خظرة حلوة فنعم فنعم صاحب المسلم ما اعطى منه المسكين واليتيم ابن السبيل او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حقه
الذي يأكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة. عن زينب ابن الامرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما حديثها المتقدم قريبا وقالت في هذه الرواية انطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من انصاري على الباب حاجتها مثل حاجتي. فمر علينا بلال رضي الله عنه فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق على زوجي
اللي في حجري فسأله فقال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة. اجر آآ الصدقة لا اشكال فيه بالاجماع. يجوز للزوجة ان تنفق على زوجها من الصدقة وانما الخلاف في الزكاة
والذي عليه جماهير العلماء ان الزكاة لا تحل لاحد الزوجين الى الاخر. لانه يؤول اليه. نعم عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق على بني ابي سلمة انما هم بنية
فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم علي ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رظي الله عنه انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس وابن عبد المطلب فقال
النبي صلى الله عليه وسلم ما يلقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله. واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله. واما العباس
ابن عبد المطلب فعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من انصاره سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخر
قره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي
رجل فيسأله فاعطاه او منعه. وفي رواية عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف تكف فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه ومنعوه. عن حكيم الحزام رضي الله عنه قال سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال
قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيك الذي يأكل ولا يشبع اليد العليا خير منها اليد السفلى. فقال حميم حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق؟ لا ارزق احدا بعدك. فلا ارجأ احدا بعدك شيئا
حتى افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الى العطاء فيأبى ان يقبله منه ثمان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابى ان يقبل منه وقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفيء فيابى ان يأخذه فلم يغزى حكيم احد
من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افظل اليه مني فقال خذه ان جاءك اذا
نجاك من هذا المال شيء وانت غير مشرف ولا سائل فخذوا ما لا فلا وما لا فلا تتبعه نفسك. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال رجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف
طل اذن فبينما هم كذلك استغاث بادم ثم بموسى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة
التمرة التمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ثم لا يقوم فيسأل الناس. عن ابي رضي الله عنه انه قال تنازلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القرى اذا امرأة في حديقة لها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
وخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة اوسخ فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليل ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعيدا فبعير فليعقل
فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيب. واهدى ملك ايلة النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم بيضاء وكساه بردا وكتب له بحرهم فلما اتى وادي القرى قال للمرأة كم جاءت حديقتك؟ قالت عشرة اوسك خلاص الرسول صلى الله عليه وسلم خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي
صلى الله عليه وسلم اني متعجب من المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما اسرف على ان المدينة قال هذه طابة فلما رأى احدا قال هذا جبير يحبنا ونحبه
الا اخبركم الا اخبركم بخير دون انصار؟ قالوا بلى قال زوروا بني النجار ثم زوروا بني عبدي الاشهد ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل
لجود الانصار يعني خيرا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في مسقط السماء والعيون او كان عثريا العشر. وما سقيا بالنطح نصف العشر. عن ابي هريرة رضي الله عنه
لانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند عند صرام النخل. فيجيء هذا بتمر وهذا من تمره. حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين
رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرج من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلى الله عليه
وسلم لا يأكلون صدقة. عن عمر رضي الله عنه انه قال حملت على فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان
اعطاك بدرهم فان العائد في صدقتك كالعائد في قيءه. عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاكم رضي الله عنها من الصدقة. قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا انتفعتم بجلدها؟ قالوا انها ميتة. قال انما حرم اكلها. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحم
تصدق به على بديرة فقال هو عليها صدقة ولنا هدية. هذه الرواية انما حارب اكلها صريح في ان الجلد اذا دبر اي جلد اذا دبر فانه يطهر. نعم حديث معد وبعثه الى اليمن تقدم في هذه الرواية واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. اوفى رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوما من صدقتهم
قال اللهم صلي على ال فلان فاتاه ابي بصدقة فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسرائيل فسأل بعض بني اسرائيل بان يسرفه الف دينار فدفع اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة
فنقرأ فادخل فيها الف دينار فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهل حطب فذكر الحديث لما نشرها وجد المال وعنه ايضا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار كاز الخمس. عن ابيه حميد السعدي رضي الله عنه انه
فقالت اعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من من الاسد على صدقات بني سليم. يدعى ابن اللتبية. فلما جاء حاسبه. عن انس رضي الله عنه انه قال غدوت الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدالله بن ابي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم يسم ابل الصدقة. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة
النبي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نخرج احسن الله اليكم كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر. عن ابن عمر اخراج زكاة الفطر
دينار ودرهما فهذا آآ ليس من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن في عهد الصحابة رضوان الله عليه. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر على اعلى
الصغير والكبير والحر والحر والمملوك. احسنت بارك الله فيك شكر الله لك وشكر الله لكم الاجتماع نكتفي بهذا القدر الملتقى غدا في المجلس الرابع ان شاء الله. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك