1
00:00:00.050 --> 00:00:16.800
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته والبيته

2
00:00:17.100 --> 00:00:34.950
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد آآ النهاردة الدرس الثالث من آآ شرح حديث ام زرع. طبعا احنا ما دخلناش في الحديث لسه. احنا ده كله. كنا يعني في مقدمة في ثقافة الحوار بين الزوجين

3
00:00:35.400 --> 00:00:55.200
آآ في حاجتين عاوز اصلحهم قلتهم غلط المرة اللي فاتت آآ ونبهت عليهما منكم يعني من ناس علقت على اليوتيوب او على القناة اول حاجة المرأة التي تنازلت عن يومها للسيدة عائشة رضي الله عنها هي سيدة سوداء

4
00:00:55.550 --> 00:01:11.350
وليست ام سلمة والحاجة التانية الحديث بتاع وراء ساه انا قلبت قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اولا ورأسه ثم قالت عائشة بل انا ورأساه هو العكس. قالت عائشة ورأسها ثم قال هو

5
00:01:11.600 --> 00:01:24.250
بل انا ورأسها ثم عاد اليها. هو المعنى موجود معنى ان هو آآ يعني آآ نهتم لكلام المحاور موجود في الحديث يعني لكن انا قلبت بس في الحديث يعني قلبته

6
00:01:25.200 --> 00:01:40.050
آآ فجزى الله خيرا من نبهنا على ذلك طيب الحديث طبعا بقى مش هنعيده تاني علشان هو طويل احنا قلناه المرتين اللي فاتوا كفاية آآ هندخل في الموضوع على طول. حديث عائشة ولفظ الصحيح نلتزم به ونأتي

7
00:01:40.200 --> 00:01:58.450
بالفاظ آآ خارج الصحيح اثناء الشرح آآ قالت رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا طبعا هذا مجلس غيبة

8
00:01:58.700 --> 00:02:16.700
وهذا ذكرناه في المرة السابقة واكثر مجالس النساء اه تكون اه اه اما تكون ان يكون المجلس كله فيفة او يكون في غيبة المرأة تنتبه لمثل هذه المجالس وآآ الغيبة طبعا من كبائر الذنوب

9
00:02:17.400 --> 00:02:31.450
اه خصوصا اذا تعلق الامر بزوجها لان الزوج له حق زائد قال صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا صلوا على النبي وبعدين هنلغي الدرس كده سيدنا النبي اسمه ييجي على طول

10
00:02:31.500 --> 00:02:52.650
ماشي ما فيش مرة عليه الصلاة والسلام. خصوصا يوم الجمعة يعني ايه الجفاء اللي احنا فيه ده بسم الله اه  بشؤم ترك الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ننسى الدرس وننسى العلم وننسى كل حاجة

11
00:02:54.600 --> 00:03:11.200
آآ قال صلى الله عليه وسلم لو كنت اميرا احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها لعظيم قدره او لعظيم حقه عليها فحق الرجل عظيم عظيم جدا خلاص

12
00:03:11.800 --> 00:03:30.550
آآ فتخيلوا بقى اصلا الغيبة محرمة وكبيرة. تخيلوا لما يكون موضوع الغيبة الرجال. الزوج وطبعا دي ليس يعني عشان ايه دايما احنا بنحاول نلحق نفسنا علشان على طول في تربص في الحتت دي. ده مش معناه ان الزوج يظلم ويفجر وبعدين ايه

13
00:03:30.550 --> 00:03:51.750
يقول ما ينفعش تجيب سيرة لأ ما فيش كده خلاص آآ لكن الشاهد جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدا وتعاقدن الا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل هذا لفظ الصحيح خارج الصحيح على رأس جبل الوعر

14
00:03:52.400 --> 00:04:11.100
لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل يبقى زوجي لحم جمل غص. عارفين طبعا هذه المرأة تذم واضح. تذم الزوج. خلاص هو في نساء هتمدح ونساء هتذم وغالب النساء هتلاقيهم في ناحية الذم

15
00:04:11.450 --> 00:04:23.900
خلاص اما لان الرجالة فعلا يستحقوا او لان المرأة فيها الطبع ده ما هو مش لازم انتم عارفين لما تيجي حد حتى تفصل بين الخصمين. لازم تسمع الاتنين. مش كده

16
00:04:24.250 --> 00:04:40.450
والا واحد اهو بيحكي وجهة نظره مش هنقول ان هو مفتري ولا ظالم والله عز وجل آآ لام على نبي في القرآن اذ لم يفعل ذلك مش كده مين مين

17
00:04:40.750 --> 00:05:06.100
سيدنا داود مش كده؟ تصور المحراب الخاصمان مش كده؟ وبعدين تكلم احدهما وما تكلمش التاني هل اتاك نبأ الخصم اذ تصورا المحراب اذ دخل ايه على داوود اه لأ ايه

18
00:05:06.650 --> 00:05:29.600
اه قالوا لا تخف خصمان اه بعضنا على بعض مش كده؟ انا ناسي ها ها ولا انا عاوز ادخل في الخصومة. قال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة. فقال اكفلنيها وعزاني في الخطاب

19
00:05:29.800 --> 00:05:45.200
احنا عاوزين الحتة دي. قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه طب هو التاني ما اتكلمش مش كده اه المرأة قالت هذه المرأة تذم. قالت زوجي لحم جمل غث على رأس جبل خارج الصحيح وعر

20
00:05:46.650 --> 00:06:04.400
لحم جمل قالوا ان لحم الجمل من اردئ انواع اللحوم والناس تتحاشاه يعني نادرا لما تلاقي واحد يستسيغ لحم الجمال الناس تاكل اللحم آآ الضأن او تاكل لحم البقر تحب تروح ناحية الحتة دي يعني

21
00:06:04.500 --> 00:06:26.550
اما لحم الجمال فالناس تتحاشاه فهو لحم الجمل اصلا مما يتحاشى يعني مما لا آآ تطوق له النفس طيب وليته اذ كان لحمة جمل كان لحم جمل طيب لأ ده لحم جمل غش رديء

22
00:06:28.550 --> 00:06:50.650
زوجي لحم جمل غث فهنا المرأة عاوزة تقول ايه؟ عاوزة تقول ما فيش خير فيه لحم جمل غث لا خير فيه يعني تصفه بالبخل الشديد بخيل ويوم ما يديك حاجة يديك حاجة ما عليهاش قيمة كمان

23
00:06:51.150 --> 00:07:17.000
فهو لحم جمل غث طيب هو ممكن يكون بخيل لكن بعرف اخد منه الحاجة دي بسهولة لأ ده لحم جمل غث على رأس جبل يعني خيره قليل. رديء خبيث ومع ذلك هو صعب المنال. بعيد

24
00:07:17.750 --> 00:07:37.700
ما تعرفش تاخد منه حاجة بسهولة ابدا وليت الجبل ليت الجبل سهل. يعني سهل تطلعوا كده لأ ده على رأس جبل وعظ  كمان عشان توصل لكيلو اللحمة ده اللي هو لحم جمل غث

25
00:07:38.200 --> 00:08:01.800
هتطلع جبل وعر صعب جدا انك تطلعه ماذا ارادت ان تقول المرأة وصفت زوجها بالبخل وسوء الخلق  البخل لحم جمل غص. ووصفت وعورة اخلاقه كنت عن وعورة اخلاقه بوعورة الجبل. على رأس جبل وعر

26
00:08:03.450 --> 00:08:26.050
ولذلك قالت لا سهل اه اه لا سهل فيرتقى يعني ليت الجبل سهل يعني سهل ان احنا نطلعه. كنا نطلع ونجيب الكيلو اللحمة التعبان اللي فوق ده ولا سمين فينتقل. يعني فينتقل لمثله. يعني يعني طيب خلاص هو متعب واخلاقه وحشة

27
00:08:26.600 --> 00:08:48.050
نستحملها علشان ايه لما بيدي بيدي كتير لأ ولا سمين فينتقل اي ولا يعني ليت هذا اللحم سمين فينتقل لمثله يعني نتجشم بقى صعود هذا الجبل الوعر علشان لما نطلع هنلاقي حاجة عليها القيمة ناخدها

28
00:08:49.250 --> 00:09:13.850
فوصفته بالبخل وسوء الاخلاق والصفتين دول يا شباب لا يجتمعان في مؤمن. قاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال صفتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق اصل واحد عنده الصفتين دول ده يتعاشم عليه

29
00:09:15.100 --> 00:09:39.900
يتعاش معه ليه ده والله عز عز وجل يبغض من جمع الصفتين. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض كل جعذري جو  الجعزري هو الفظ الغليظ اللي هو خلقه خلق سيء

30
00:09:40.500 --> 00:09:59.000
الجواظ مما قيل في يعني من معانيه الجموع المنوع عاوز يكوش على كل حاجة وما يطلعش اي حاجة جموع بيجمع المال منوع. لا يخرجوا الحقوق ان الله يبغض كل جعظري جواظ

31
00:09:59.050 --> 00:10:21.000
صخاب بالاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة فالذي تجتمع فيه الصفتان الذي تجتمع فيه الصفتان صفة البخل وصفة سوء الخلق انسان بشع لا يطاق لا يعاشر

32
00:10:22.150 --> 00:10:45.950
فهي المرأة او المرأة دي جابته ايه ؟ جابته ارض لحم جمل غص على رأس جبل وعر. لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل  الكرم الكرم اهم صفة يتصف بها الرجل في بيته

33
00:10:46.200 --> 00:11:05.200
ليه لان الرجل في بيته سيد سيد البيت والسيد ابدا لا يكون بخيلا. احفظوها دي. ما ينفعش. ما ينفعش واحد يبقى سيد كبير قوم ويكون بخيل النبي عليه الصلاة والسلام عزل رجلا

34
00:11:05.950 --> 00:11:29.900
لبخله بنو سلمة لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم قال من سيدكم قالوا الجد ابن قيس على انا نبخله مين سيدكم؟ قالوا الجد ابن قيس لكنه بخيل وقال صلى الله عليه وسلم وهل داء ادواء من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح

35
00:11:30.450 --> 00:11:49.050
عزلوا البخيل ما ينفعش يكون سيد. لان من آآ متطلبات انك تكون ان تكون سيدا انك تبذل ما هو السيد ده هيجي له ناس متخاصمة ومتضايقة يقوم يعمل ايه؟ ممكن عشان يحل الاشكال

36
00:11:49.100 --> 00:12:03.450
يطلع هو من جيبه وينفق يعني خلاص دي عندي انا دي انا شايلها فيحدس هذا وهل داء ادوأ من البخل؟ بل سيدكم عمرو ابن عمرو ابن جموح يا جماعة كان مشهورا بالكرم

37
00:12:03.550 --> 00:12:13.850
عمرو بن الجموح رضي الله عنه كان هو الذي كان يولم عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا تزوج صلوا على النبي يولم عنه عمرو ابن الجموح كرما منه

38
00:12:14.500 --> 00:12:28.050
صلى الله على النبي محمد ورضي الله عن عمرو ابن الجموح السيد ما ينفعش يكون بخيل ابدا. ولذلك الرجل في بيته لابد ان ان لم يكن كريما ان يتعاطى صفة الكرم

39
00:12:28.900 --> 00:12:38.550
بصوا يا جماعة عشان بس نفهم حاجة قبل ما نكمل في الحديث لان كتير من الناس بتيجي وقافلة دماغها ان انا لو في خلق او طبع مش هينفع اغيره. وده غلط

40
00:12:39.350 --> 00:13:00.250
وده غلط الامام الغزالي في الاحياء لما اتكلم عن الصفات المذمومة الاحياء طبعا اه يعني انا احب كتاب لم يصنف في الاسلام مثله خلاص؟ على ما فيه. ولذلك اختصر يعني يعني تبارى العلماء بعد الغزالي في اختصاره. يعني ابن الجوزي امام كبير اختصر الاحياء

41
00:13:00.250 --> 00:13:17.800
فيه ايه؟ كتاب ايه طب ايه المنهاج مش كده؟ وجه بعد كده احمد ابن قدامة اختصر المنهاج في ايه؟ في مختصر المنهاج ليه ؟ علشان الاحياء وحش ولو وحش ما كانوش عملوا يعني يعني ابن الجوزي فاضي. فقال لك تعال بقى نختصر الكتب الوحشة

42
00:13:18.050 --> 00:13:37.300
لا طبعا مش كده هو رأى في الاحياء ما لم يره في غيره ماشي؟ الاحياء اصلا بقى متاخد منين؟ حد يعرف اللي يعرف هادي له ميت جنيه يلا الناس كلها عارفة الاحياء ومقتصدات الاحياء انما الاحياء

43
00:13:37.500 --> 00:13:58.200
الغزالي متأثر فيه بحد تاني بكتاب اخر وشوفوها ونخلي المرة الجاية خمسين جنيه عشان ميت جنيه برده ما فيش مشكلة اه كنا بنقول ايه؟ الغزالي لما جه في الاحياء قال ايه بقى؟ لما جه اتكلم عن الاخلاق المذمومة او ربع المهلكات كما سموه

44
00:13:59.600 --> 00:14:16.450
قال آآ اللي هو بقى فاكر كده الطبيعة لا تتغير قال اذا لم يبقى للمواعظ فائدة. يعني هو يعني لو الطبع ما بيتغيرش ايه لازمة بقى تيجي درس علمي ويتقال لك خلي بالك البخل كذا وكذا والكرم كذا وكذا. ازا كنت انت هتخرج من الباب طبعك هو هو

45
00:14:16.900 --> 00:14:42.450
الطباع تتغير ماشي من حديث النبي عليه الصلاة والسلام آآ  انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم اجبر نفسك على تجبر نفسك انك تتعاطى فعل الكرماء شوية يصير الكرم لك سجية خلاص

46
00:14:43.900 --> 00:14:53.900
يبقى دي على جنب كده عشان طول ما احنا ماشيين ما تقولش ما هو انا عصبي ما هو انا بخيل اعمل ايه؟ لا مش بتعمل ايه؟ يعني تخش النار؟ ان الله يبغض كل جعذري جواز. والجواز

47
00:14:53.900 --> 00:15:08.750
الجموع المنوع فانت بخيل تعمل ايه تخش النار يعني؟ ما فيش حاجة اسمها كده هتتعاطى فعل الكرماء ليه؟ علشان اول حاجة تصير سيدا في بيتك. هو هو الرجل نال درجة القوامة بايه؟ في القرآن

48
00:15:09.750 --> 00:15:29.300
وبما انفقوا مش كده يبقى انت هتنال الدرجة دي درجة القوامة تصير سيدا في بيتك بايه؟ لو انت مش هتنفق وبما انفقوا من اموالهم تاني حاجة يحبك اهل بيتك بقى. ما هو انتم عارفين الكريم

49
00:15:30.500 --> 00:15:52.250
آآ يحب الكريم يحب  هذا جاء في حديث كمان قال صلى الله عليه وسلم السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار. والبخيل بعيد من الله. بعيد من الناس

50
00:15:52.700 --> 00:16:09.000
بعيد من الجنة قريب من النار ولجاهل سخي احب الى الله من عالم بخيل اللفظ اللي عاوزين نقف معه ان السخي قريب من الناس شايفين يا جماعة لو واحد مات

51
00:16:09.350 --> 00:16:30.600
وكان سخيا جوادا عالما زاهدا آآ مجاهدا قل اي صفات اكتر شيء الناس تذكره به كرمه ان ده اللي وصل لهم منه اكتر شيء السخي قريب من الناس يحب والعكس البخيل مكروه

52
00:16:31.750 --> 00:16:59.850
وربما تمنى اهله موته انتم عارفين امام البخلاء رووا ان كان هناك رجل شديد البخل كان شديد البخل وكان اذا اتاه درهم اتاه درهم كسب يعني درهم كلمه وناجاه وفداه. يعني قال فداك ابي وامي

53
00:17:00.550 --> 00:17:14.200
وبعدين يفتح كيس الدراهم يروح ايه وحاطط الدرهم ويقول له اهنأ الى جوار اخوتك فوالله ما دخل هذا الكيس درهم وخرج منه الكيس ده عمره ما دخل درهم وخرج وبعدين اهله طبعا كارهينه

54
00:17:14.550 --> 00:17:27.300
العيال الصغيرة عمالين كل يوم عاوزين ايه عاوزين حلاوة عاوزين حلاوة عاوزين حلاوة هو ابدا ففي يوم فضلوا ضاغطين عليه يجيب لهم حلاوة. راح مطلع درهم من الكيس وراح السوق يشتري حاجة حلوة لعياله الصغيرة

55
00:17:27.400 --> 00:17:48.800
وهو ماشي لقى حاوي ساحر بقى ايه جاب التعبان على كتفه وبتاع عشان ياخد ايه درهم وبتاع فقال انفق شيئا تبذل الارواح فيه هو الراجل ده ايه اطلق الحي عليه ممكن تقرصه ولا تعضه يموت. عشان الدرهم وانا كده ببساطة اروح ادفع الدرهم

56
00:17:48.900 --> 00:18:03.700
انفق شيئا تبزل فيه الارواح والله ما ارى هذا الا واعظا ساقه الله الي يعني الحاوي ده ربنا بعته لي عشان ايه اخد بالي من ورجع ولم يشتري شيئا لايه لاولاده. فكان الشاهد بقى كانوا يتمنوا موته

57
00:18:04.250 --> 00:18:20.700
ولاده ومراته يتمنوا يموت. عشان يورسه يستفيدوا بالفلوس دي مات الرجل وكان له ابن بكري طفش منه زار ولا حاجة بعيد المهم عرف ان ابوه مات راح راجع وايه حط ايده على كل حاجة. حط ايده على الفلوس كلها

58
00:18:21.950 --> 00:18:33.800
فقالوا يعني ايه ما فيش مشكلة يعني هيبقى عمره ما هيبقى زي ده فقال لهم اين ادام ابي؟ انما يعرف الرجل من ايدامه. الادام اللي هو الغموس. انتم عارفين اما تاكل اي حاجة بعيش

59
00:18:34.350 --> 00:18:46.800
الحاجة البترول دي اسمها ايدام. فقال اين ايدام ابي؟ انما يعرف الرجل من ادمه فاتوه بقطعة جبن يعني ابوه ابوه كان طول عمره ما ياكلش غير جبنة فيها مثل الاخاديد خطوط كده

60
00:18:47.300 --> 00:19:02.250
وقال ما هذه الاخاديد قالوا ان اباك كان اذا اراد ان يأكل الجبن مر باللقمة على الجبن. يعني ما يقطعش حتة جبنة كده يمر بالايه ؟ باللقمة. فتعمل ايه ؟ خطوط في عشان الجبنة ما تخلصش

61
00:19:02.500 --> 00:19:25.800
وقال اعوذ بالله من من الاسراف طبعا اسقط في ايديهم بقى خلاص. قالوا له اسراف اسراف ايه قال وانت ماذا تصنع؟ قال اضع الجبن بعيدا واشير لها باللقمة. احط الجبنة بعيد واشاور لها كده كفاية. انا هقعد همسح ليه

62
00:19:25.800 --> 00:19:46.700
البخيل مكروه. يعني حتى اهله يكرهوه آآ ولذلك قالوا الكرم يا جماعة يغطي كل العيوب. اهو بقى ايه اول تريكة اهو في الدرس عندك عيوب كتير عاوز تداريها كن كريما مع اهل بيتك

63
00:19:47.650 --> 00:20:02.500
يقوموا يستحملوا اي حاجة تانية. مش يستحملوا يعني تسوق فيها. يعني لغاية ما تعالج نفسك في هذه العيوب كن كريما معهم. تلاقي يستحملوا الباقي منك آآ الشاعر قال ويظهر عيب المرء في الناس بخله

64
00:20:03.200 --> 00:20:31.700
ويستره عنهم جميعا سخاؤه تغطى باثواب السخاء فانني ارى كل عيب في السخاء غطاؤه خلاص  هذه اول النساء ولذلك عشان صفة الكرم دي مهمة هتلاقوها متكررة مع نساء زي ما قلنا مرفت موضوع الحوار متكرر. لانه مهم للمرأة. كذلك الكرم في البيت مهم

65
00:20:32.500 --> 00:20:52.700
الكرم في البيت مهم وابو الاصبع العدواني كان رجلا جاهليا وكان آآ اوصى ابنه بوصايا فكان منها ولا تستأثرن عليهم يعني على قومك بشيء يسودونك يعني اوعى تبخل عليهم لو عملت كده بقية السيد بتاعهم خلاص

66
00:20:54.250 --> 00:21:14.900
هتجدوا بقى النساء قرروا موضوع الكرم ده يعني دي بتصف الزوج بالبخل لكن مثلا هتجد من النساء قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد

67
00:21:15.400 --> 00:21:33.950
هذه المرأة تمدح زوجها بالكرم رفيع العماد عارفين العماد اللي هو عمود الخيمة اللي في النص فعمود الخيمة لما يبقى طويل فيه معنيين المعنى الاول كان العرب زمان لما يكون واحد منهم كريم يعمل ايه؟ يطول عمود الخيمة. فاللي جاي في الصحراء

68
00:21:34.000 --> 00:21:50.700
من بعيد يشوف ان في عمود خيمة هنا فيقصد الخيبة فاهمين دي اه البخيل بقى ما فيش خالص اللي جاي من بعيد مش عاوز حد يشوفه مش كده؟ ما هو انتم عارفين البخل ده اصل دركات. يعني في واحد

69
00:21:50.800 --> 00:22:19.150
اسوأ بخل انك تبخل بشيء لا ينقص بالانفاق من من من يعني من النوادر في البخل ان ذكروا رجلا عربيا كان اذا لمح آآ احدا يستضيء بضوئه طفأ يعني حاجة صعبة جدا يعني هو مولع ايه قنديل ولا بتاع ولا

70
00:22:19.250 --> 00:22:39.450
لو لقى واحد جه قعد جنبه يعني يستضيء بالضوء اللي هو يطفيه طب ايه هو هيخسرك ايه ما هو يعني استضاء به واحد اللي استضاء به عشرة مش كده فهذا الرجل كان رفيع العماد. مطول عمود عمود الخيمة كده عشان اللي جاي من بعيد في الصحراء يشوف عمود الخيمة فيقصد الخيمة

71
00:22:39.500 --> 00:23:01.750
يقصد الخيمة ليه علشان ياكل ويشرب ويضيفه او رفيع اللي احنا بنشرح مش هنعيد تاني فركزوا ها احنا قلنا الحديس مش هنمشيه بالترتيب هنمشيه كده يعني ايه وفي معنى اخر في طول العمود ده. ان الخيمة يا جماعة كل ما تعوز توسع الخيمة. لازم ترفع العمود اللي في النص. يعني تخيلوا كده

72
00:23:01.900 --> 00:23:18.000
خيمة مثلا اربعة في اربعة. مثلا يعني نازلة اربعة في اربعة تحت. عائزها تبقى خمسة في خمسة او ستة في ستة. ستة متر في ستة متر ماشي؟ علشان تعمل ده ترفع العمود اللي في النص علشان الخيمة تبقى ما هو ما هو احنا مش عاوزين واسعة ويبقى في الاخر الحتت

73
00:23:18.150 --> 00:23:29.350
يعني الحتة الواطية اللي ما انتاش قادر تقف فيها حتة كبيرة. طب عشان تعمل كده ترفع في النص مفهومة دي ؟ فمعنى كده اتساع الخيمة. طب ليه الخيمة متسعة بتاعته

74
00:23:29.550 --> 00:23:44.750
علشان ده دايما عنده ايه ضيوف دايما يبقى رفيع العماد طويل النجاد النجاد اللي هو ايه البتاع بتاع السيف اللي بيحمل فيها السيف دي. معنى انه طويل ان زاد ان هو نفسه ايه

75
00:23:44.800 --> 00:24:02.300
طويل طولا مهابا عظيم الرماد العرب زمان لما كانت تيجي تطبخ تروح مجمعة البتاع الحطب وتتعمل النار عشان تطبخ طب لما تخلص طبخ يتحول الى ايه؟ الى رماد. لما يكون عظيم الرماد ده معناه ايه

76
00:24:02.900 --> 00:24:23.100
ان على طول النار مولعة مش كده؟ فرماده عظيم يا جماعة ازاي بتصف زوجها بالكرم عظيم الرماد قريب البيت من الناد الناب اللي هو النادي النادي اما الرجالة اللي بتجتمع نهارا او مكان الاجتماع بتاعهم

77
00:24:23.300 --> 00:24:38.550
يعني ده يطلق عليه نادي وده يطلق عليه نادي. جاء في القرآن ولا ايه؟ فليدعوا نادية الناس اللي بتقعد معه بالنهار سندعو الزمنية لانه كان قال ايه قال يعني آآ لما ربنا آآ في سورة المدثر

78
00:24:38.600 --> 00:24:57.050
اه عليها تسعة عشر فراح قايل ايه؟ قال تسعتاشر ملك هنتجمع عليهم انا والنادي بتاعي ونكتفهم ونضربهم هنقدر عليهم وقال الله عز وجل فليدعو ناديه سندعو الزبانية خليه بقى يجيب النادي بتاعه واحنا هنجيب الزبانية

79
00:24:57.750 --> 00:25:15.600
فهمتوا؟ يبقى النادي اما الرجالة اللي بتجتمع نهارا او مكان اجتماعهم نهارا ده بيتسمى نادي ماشي قريب البيت من الناد ليه قريب البيت من الناد؟ اما يكون ان الناس هم اللي جم نقلوا النادي بتاعهم جنب بيته

80
00:25:15.700 --> 00:25:28.700
لانه سديد الرأي. فدايما محتاجينه كل ما ييجوا يجتمعوا عشان يتشاوروا في امر عاوزين رأي فلان عاوزين رأي فلان عاوزين رأي فلان فراحوا جايبين مكان الاجتماع بتاعهم فبقى قريب البيت من الايه

81
00:25:28.750 --> 00:25:40.100
من النادي او هو الذي قرب بيته منهم ليه ؟ علشان معنى الكرم بقى ، علشان دايما ايه طب ما دور شاي كده للنادي اللي برة ده للناس اللي قاعدة

82
00:25:40.150 --> 00:26:03.200
طب يتغدوا فاهمين؟ فمدحت زوجها بالكرم كذلك العاشرة زوجي مالك وما مالك؟ ما لك خير من ذلك. له ابل كثيرات المبارك. قليلات المسارح. واذا ان صوت المزهر ايقن انهن هوالك

83
00:26:03.700 --> 00:26:16.400
هذه المرأة تمدح زوجها بالكرم زوجي ما لك وما ما لك؟ ما لك خير من ذلك خلي بالكم يا جماعة مالك ده احسن واحد في الدنيا. طب ذكرك في ايه؟ صفة واحدة

84
00:26:17.000 --> 00:26:36.450
عشان كده قلنا دايما ايه؟ الكرم يغطي على كل الاخلاق السيئة او حتى لو ما غطاش يخلي اللي قدامك يتغاضى عنه مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح. يعني ايه الابل دي

85
00:26:36.550 --> 00:26:48.600
مبارك الابل المكان اللي هي اللي بتأوي اليه بعد ما تخلص اكل وشرب وكده تأوي اليه قليلات المسارح يعني ايه القنوات المثالية ما بتسرحش كتير؟ طب ده دليل على ايه

86
00:26:48.800 --> 00:27:04.750
خلوا بالكم الايبل دي بالمنظر ده هتبقى هزيلة ما بتتسرحش كتير. لكن عارفين ده دليل على ايه قالوا؟ قالوا ان هذا الرجل دايما مستعد للذبح له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح

87
00:27:05.150 --> 00:27:24.750
واذا سمعنا صوت المزهر الالة اللي بتضرب علشان وقت قدوم الضيفان وكده خلاص فهمه على طول ايقن انهن هوالك من كتر ما ده بيحصل عرفوا عرفوا اللي فيها. اول ما يسمعوا صوت الالة دي بتضرب ولا كذا يعرفوا ان فيه واحدة هتتاخد تموت

88
00:27:25.250 --> 00:27:44.600
وايضا وصفت زوجها بالايه؟ بالكرم. ام زرع وصفت زوجها بالكرم ووصفت زوجها الذي تزوجته بعد ابي زرع بالكرم. مش كده قالت زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من من حلي اذني وملأ من شحم عضدي

89
00:27:44.750 --> 00:27:55.950
كرم وبجحاني دي قلناها المرة اللي فاتت فبجحت الي نفسي. وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيت ودائس ومنقي. ودا شرحناه المرة اللي فاتت. عشان اشرحه تاني

90
00:27:55.950 --> 00:28:16.100
شوفوا كرم الرجل مع المرأة وبعدين وصفت زوجها اللي بعد آآ طبعا هو طلقها واتجوزت واحد بعده فنكحت بعده رجلا سريا. ركب سرية واخذ خطية واراح علي نعما الثري واعطاني من كل رائحة زوجا وقال

91
00:28:16.100 --> 00:28:37.050
قال كلي ام زرع وميري اهلك ايضا وصفته بالكرم بل لما ارادت المقارنة بينهما ابو زرع فيه صفات كتيرة جميلة هنيجي لها ان شاء الله بعدين لكن لما ارادت بقى المقارنة بين ابي زرع وبين زوجها الذي تزوجته بعد ابي زرع

92
00:28:37.100 --> 00:29:05.750
في اي شيء قارنت في الكرم قالت فلو جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع الكرم صفة جميلة وصفة محبوبة لله عز وجل والسخي قريب من الله. يعني آآ لو لم يكن في السخاء الا انك تكون بذلك قريبا من الله عز وجل لكفى

93
00:29:06.700 --> 00:29:27.950
السخي قريب من الله. بل امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نكرم الكرماء. اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه وما هذا الا لكرمه على الله سبحانه وتعالى  فالرجل يكون كريم في بيته

94
00:29:28.050 --> 00:29:48.000
الكرم بقى انواع علشان للاسف في ناس برضه بتقع في المشكلة دي واحد يبقى فاكر ان الكرم هو الكرم خارج البيت بما يعود على البيت بالضرر؟ فيه ناس كده يعني ما هو الكرم انواع. يعني احنا مسلا آآ مالك اللي قلناه من شوية والمرأة اللي هي رفيعوا العماد هم

95
00:29:48.000 --> 00:29:59.850
وصفه كرم لكن كرم ما اتكلموش اوي على الكرم جوة البيت لو تلاحزوا الكرم ده فين مع الضيفان هل الرجل اللي كريم مع عبدالضيفان لازم يبقى كريم في بيته لأ مش شرط

96
00:30:00.350 --> 00:30:16.150
لأ مش شرط مين اللي قال ان المال آآ غاد ورائحه ويبقى من المال الاحاديث والذكر آآ اعمله كده وابحثه فاكر مين ؟ اماوي اني لا اقول لسائل اذا جاء يوما حل في ما لي النذر

97
00:30:16.950 --> 00:30:33.550
مين اللي كان بيحب ماوي لا مش انتم بتبصوا لبعض ليه يعني؟ مستنيين حد يرفع ايده آآ عاوزين نعرف مين اللي قال الابيات دي ؟ المهم يعني كان هو ايه عمال يصرف برة بس بيته محتاج ومش لاقي

98
00:30:34.300 --> 00:30:51.450
ام زرع لما جت تمدح ابا زرع مدحته مدحته بالكرم فين جوة البيت مش كده اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي تودعته بالكرم داخل البيت. طبعا اكمل المراتب انك تكون كريم برة وجوة

99
00:30:52.050 --> 00:31:08.450
انك ايه مين على طول اه حاتم ما ينفعش حاتم الطائي طبعا. لازم يبقى هو ماشي قال لي اماوي ان المال غاد هي جت تلومه يعني. يعني عمال تدفع برة وعمال فقال هذه الابيات اماوي ان المال غاد ورائحة ويبقى من المال الاخر

100
00:31:08.450 --> 00:31:22.150
الحديث والذكر آآ اماوي اني لا اقول لسائل اذا جاء يوما حل في ما لي النذر. عمري ما هاقول لواحد ييجي ياخد مني فلوس آآ ما عيش. مش هتحصل ماشي

101
00:31:22.250 --> 00:31:33.600
لكن هذا وربما ضر بالبيت ربما ضر بالبيت. لأ ما تعملش كده لو انت كده فيك الصفة دي ما تعملش كده ما تعملش كده ده ده هوا يعني من عندي لأ ده دين ده شرع

102
00:31:34.150 --> 00:32:00.000
قال صلى الله عليه وسلم دينار تنفقه في سبيل الله في سبيل الله في الجهاد ودينار تعتق به رقبة ودينار تتصدق به على مسكين ودينار تنفقه في اهلك افضلها الدينار الذي تنفقه في اهلك

103
00:32:01.800 --> 00:32:27.650
الموضوع معكوس عندنا ازاي يا جماعة فانت احتسب نفقتك في بيتك وللاسف كثير من الرجال حتى الناس حتى اللي عندها دين يعني احنا بنفعل افعالا في حياتنا لا نحتسبها يعني قل من الرجال من يحتسب هذه النفقة. يعني كل يوم وهو جاي بيدي ولا شهر يعني على حسب بقى كل واحد بيدي ازاي. وهو جاي بيطلع النفقة بتاعة بيته يحتسب هذه

104
00:32:27.650 --> 00:32:50.950
رفقة لله زي ما وهو بيدي للمسكين كده قل من الرجال من يفعل ذلك افضل هذه الدنانير الاربعة دينار تنفقه على اهلك خلاص؟ واذا كان اهلك ما يستحملوش ان هم ينزلوا عن مستوى معين وانت واخدهم كده ينبغي عليك انك تعيشهم في المستوى ده

105
00:32:52.800 --> 00:33:13.200
مش ده مش بمزاج ده مش بالمزاج. النبي عليه الصلاة والسلام لما اتاه ابو بكر بماله كله. قبل المال ولا ما قبلوش ردوا قبل المال كله مش كده؟ ابو بكر ده كان يعني ما له كله ده اللي هو ايه؟ يعني كان فقير ابو بكر ولا كان تاجر وغني خد المال كله من ابي بكر. لما جاءه صحابي اخر بمثل البيضة من الذهب

106
00:33:13.200 --> 00:33:28.700
اعرض عنه مرارا يودي وشه الناحية التانية يروح جاي له من هنا في الاخر راح ماسك هذا الذهب وايه وضربه به فالعلماء اشكل عليه. طب ما هو قبل من ابي بكر المال كله

107
00:33:29.150 --> 00:33:43.200
وده لما جا له بقدر البويضة من الذهب ما قبلش. مما قيل في الجمع بين الحديثين قالوا ان اهل اهل ابي بكر لو عضهم الجوع مش هيقولوا يا ريتك ما عملت

108
00:33:43.400 --> 00:33:58.950
كنت سيب لنا حاجة والنبي على ثقة صلى الله على النبي محمد من ال ابي بكر فهمتم دي هو مش بمزاجك انا الفلوس فلوسي فاروح اعمل بها اللي انا عاوزه. طب وتضيع اهلك؟

109
00:34:01.750 --> 00:34:24.100
لأ ما ينفعش هذه المرأة جابت جوزها الارض. زوجي لحم جمل غث على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره

110
00:34:24.150 --> 00:34:42.350
ان اذكره اذكر عجره وبجره بتقول ايه جوزي مش هاتكلم عنه وراحت ايه لاطشة. يعني مش هاتكلم خلاص اسكتي بقى. لأ برضه عارفين كده الستات يقول لك آآ خليني ساكتة. بعد ايه بعد ساعة ما تتكلم بقول لك ايه سبني ساكتة بقى

111
00:34:42.950 --> 00:34:59.650
هي عملت كده بالزبط زوجي لا ابث خبره مش هتكلم عنه. ليه اني اخاف الا اذرى. يعني لو فتحت مش هسكت اني اخاف الا ازره. المجلس هيخلص وما حدش هيتكلم بعدي

112
00:35:00.350 --> 00:35:22.100
ماشي او قالوا زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازرع يعني الا استطيع ان اذره. لان لو اتكلمت عنه ووصل له هيطلقني وانا احبه ما هو فيه ناس كده تحب التوكسيك مش كده

113
00:35:22.400 --> 00:35:40.550
هو ده بقى توكسك. اللي هو بيتحب ده. اني اخاف الا انا مش هقدر مش هقدر اسيبه. مع انه هنعرف دلوقتي بقى قالت ايه عنه قالت زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره. العجر

114
00:35:41.750 --> 00:36:01.250
هو تعقد العصب والعروق في ظهر البدن والبجر تعقد العصب والعروق في البطن خاصة يعني عاوزين نقول ايه؟ هي بتقول ايه؟ له عيوب ظاهرة يراها كل احد. ما هو العجر ده لو تعاقدت الاعصاب والعروق في البدن هيراه الناس

115
00:36:02.950 --> 00:36:21.350
اما اذا تعقدت العروق والاعصاب في البطن فلا يراه الا الخاصة يعني مش مش كل واحد ماشي ببطنه عريانة في الشارع يعني بتقول ان اذكره اذكر عجره وبجره يعني لو زكرته هذكر ان له عيوبا ظاهرة يعرفها الناس

116
00:36:21.900 --> 00:36:40.500
وله عيوب اخرى باطنة لا يعرفها احد لا يعرفها غيري. امرأته ان اذكره اذكر اجره وبجره ومن اه من ذلك قول علي رضي الله عنه لله اشكو عوجري وبجري يعني اشكو الى الله عيوب الظاهرة والباطنة

117
00:36:41.300 --> 00:37:00.450
عن عيوبه الظاهرة بالعجر وعن عيوبه الباطنة بالبجر هنا في فائدة بقى يا شباب مهمة جدا لو عاوز تعرف انت فعلا انت راجل كويس ولا تعرفوا من مين؟ من اقرب الناس اليك. انت ممكن الانسان يتصنع خارج البيت

118
00:37:01.950 --> 00:37:18.400
آآ تقدر تعملها دي. يعني ايه؟ واحدة بتقعد معه ساعتين تلاتة تعرف تتصنع معه انما اهل بيتك خاصتك صعب انك تتصنع معهم تتصنع شوية وبعدين ترجع ريما لعادتها القديمة مش كده

119
00:37:18.500 --> 00:37:29.450
الا لو جاهدت نفسك طبعا. احنا قلنا الطباع تتغير الا لو جاهدت نفسك لكن مين فينا اللي اقل القليل اللي يقعد يقول هو انا ايه العيوب اللي فيا عشان اشتغل عليها عشان اكون احسن بعد كده

120
00:37:30.100 --> 00:37:45.450
يعني الموفق هو من يفعل ذلك  تلاقي نفسك على طول ايه؟ ولذلك تبتدي المشاكل تظهر بعد الجواز مش كده؟ طب ده احنا مخطوبين بقى لنا عشر سنين هو بيتصنع لك وتتصنعي به

121
00:37:46.400 --> 00:37:58.300
عشان كده فترة الخطوبة ما تبينش حاجة يا جماعة. الالتجاء الى الله عز وجل ونيجي نقول لهم ما هي خطيبتك اجنبية عنك بقى تحبها ولا ينفع ما ينفعش تعمل اي حاجة

122
00:37:58.900 --> 00:38:08.900
حبها في قلبك ماشي يعني الحب في القلب ده ماشي ما فيش لا حرج. انما لا تبدي ذلك وما فيش كلام وما تروحش يقول لك طب وانا اتجوزها ازاي واعرف منين هيقول لك يعني هم اللي خطبوا

123
00:38:08.900 --> 00:38:32.650
ما طلقوش  فاهمين ما هو اللي خطبه طلقه برضه يعني يعني اللي خطبه قاعد خاطب سنتين وتلاتة واربعة طلق ولا ما طلقش طلق طيب ليه ؟ بعيدا بقى عن انه كمان بعد عن عن الشرع وعن ما يرضي الرب. لان في الغالب فترة الخطوبة

124
00:38:32.700 --> 00:38:48.250
بدأ يتجمل له وتتجمل لي وابين طباع ما هياش في طباعي وهي كذلك يبان امتى ده ما بعد الجواز مش كده؟ طيب الحل فين؟ اللجوء الى الله عز وجل بتدعي ربنا كتير ربنا يوفقك

125
00:38:48.450 --> 00:39:02.800
وتستخير وما تعاندش الاستخارة واصل في ناس بتستخير وهو جواه كده كده هتجوز يعني آآ استخارة دي هم قالوا لي بس لازم تستخير فايه فولكلور يعني ايه زي ما فيه فرح وكوشة فيه استخارة

126
00:39:03.650 --> 00:39:16.650
لأ هو مش كده هو مش كده لأ هو استخارة قلبك قفل انتهت خلاص طب دي لأ ده من مجاميعه ده ما فيش حاجة يتقال فيها لأ انتم عارفين يا جماعة عن الاستخارة ايه

127
00:39:17.500 --> 00:39:33.450
معنى الاستخارة انك تقول يا رب انا ما اعرفش حاجة وانت العالم انت العليم فبتحط المسألة كلها كده بين يدي الله عز وجل  عارفين بقى انك تعند الاستخارة معناها ايه

128
00:39:33.550 --> 00:39:54.300
ان ربنا سبحانه وتعالى بالدلائل والاشارات قال لك امشي كده قلت له شكرا انا ماشي كده هو ده المعنى هو ده المعنى خلاص  قالت ان اذكره اذكر اجره وبجره. ولذلك يا جماعة كان من عظمة النبي عليه الصلاة والسلام

129
00:39:54.750 --> 00:40:09.450
اني اول من امن به اقرب ناس لك انتم عارفين النبي عليه الصلاة والسلام كان مشهور بانه صادق وانه امين مش كده؟ مشهور بكده مشهور بالصفات الجميلة دي للناس كلها

130
00:40:09.950 --> 00:40:28.900
لكن فكرة ان اول ما تنزل عليه الرسالة يأمن به مين؟ مراته اول اول ناس. من النساء خديجة وصاحبه الاقرب من الرجال ابو بكر وعلي كان في حجره من من الصبيان. الناس القريبة منه. ما هو لو كان بيتصنع صلى الله عليه وسلم للناس اللي برة مش هيعرف ده يعمل ده مع الناس القريبة

131
00:40:29.950 --> 00:40:46.150
ولذلك خديجة اول مرة على ييجي له الوحي وييجي زملوني زملوني فقالت تقول له ايه كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لا تحمل الكل وتعينه على نوائب الدهر في صفات ذكرتها رضي الله عنها

132
00:40:47.450 --> 00:41:02.050
اقرب الناس لي صلى الله عليه وسلم اول ناس تأمن به فانت اسمع من اهل بيتك. اسمع من الناس القريبة. بلاش تقفل ودنك. وانت بلاش تقفلي ودنك يعني قاعدين قعدة مصارحة زوج مع زوجته

133
00:41:02.650 --> 00:41:17.500
اتقالت كلمة في النص. خدها خدها وحللها بعد كده ممكن تلاقي على فكرة ممكن تبقى هي بتضخم المواضيع لكن في اساس بانت عليه الامام الغزالي في الاحياء لما جه يتكلم عن ازاي تعرف عيوب نفسك

134
00:41:18.350 --> 00:41:37.600
وذكر كم حاجة مين حضر معي المختصر مين قل كم حاجة؟ لو ما قلتش هزنبك عشان بقى تيجي تسألني اسئلة صعبة بعد كده وتتنطط علي يلا قل بقى اربع حاجات. اربع طرق تعرف بهم ايه؟ تعرف بهم عيوب نفسك

135
00:41:37.900 --> 00:41:59.750
ماشي؟ حد يقول لواحدة طيب قل واحدة اي حاجة ها البصيرة لأ ما قالش البصيرة. طيب قال قل اه واحدة من الحاجات انك تاخدها من السن الاعداء مراتك بتقول لك حاجة

136
00:41:59.850 --> 00:42:20.050
هو اللي بيقول اه انك تاخد عيوب نفسك من السن اعدائك وعين الايه وعين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساوئ. مش كده حبيبك يبلع لك الزلط وعدوك

137
00:42:20.200 --> 00:42:32.050
يتمنى لك الغلط انتم مش حافزين حتى الامسال احفظوا اي حاجة طيب فتاخدها من السن الاعداء. طب السن الاعداء واحد يقول ايه ؟ كويس ان انت تدي انا كنت هاقول الاربعة بس هو قال دي اللي احنا عاوزينها بقى

138
00:42:32.500 --> 00:42:44.300
هتقول طب ده عدوي يعني ما يعني اكيد ايه قال لك لأ ، هو عدوك صحيح لكن بيعمل ايه العدو ده ؟ يجيب حاجة فيك قد كده. ويبني عليها قصة

139
00:42:45.500 --> 00:43:02.350
يبني عليها قصة فانت خدها بقى حللها كده وقل هي ايه الحتة الصغيرة اللي بان عليها القصة؟ فاهمين يا جماعة؟ يعني مسلا واحد عدوك في في العمل مسلا في تنافس بينك وبينه وهو لا يعني لا يتقي الله ولا يتحرى الصدق وبيكزب

140
00:43:02.600 --> 00:43:12.600
راح جاي عامل اشاعة لك. مسلا مسلا انك ايه آآ لك علاقة علاقات بالنساء وانك آآ فاجر وانك كذا وانك رحت وانك جيت. وانت ما عملتش اي حاجة من الحاجات دي. انت انت

141
00:43:12.600 --> 00:43:27.900
فعلا ما عملتش ده ويبتدي يحكي قصص ممكن تقعد تحلل القصص دي تلاقي موقف واحد بس ان في مرة من المرات تبسطت مسلا في التعامل مع فلانة زميلتنا فهو خد الحتة دي وبنى عليها الايه؟ الحواديت

142
00:43:28.500 --> 00:43:51.700
تقوم تعرف عيب فيك من ايه؟ من لسان عدوك فهمتم دي عايزين تعرفوا الباقي الاربعة ولا طب يلا قولوا من ايه تاني احسنت. قال من صديق صدوق انك تشوف واحد صديق صدوق. طبعا لكل واحدة من دول آآ الغزالي طلع فيها القطط الفطسة يعني مسلا صديق صدوق

143
00:43:51.900 --> 00:44:08.500
قال لك وقل من ايه؟ آآ من يصارح الان من الاصدقاء ليه؟ قال لك آآ يا اما يخفت تزعل يا اما بيحسدك. ما هو حتى لو صديق صدوق. لكن يقعد يقول لي كل ما يقول لك حاجة وحشة فيك تروح تصلحها فتبقى احسن في اليوم اللي بعده

144
00:44:08.900 --> 00:44:20.800
قل انا كل شوية قل له بقى عيب فيه يطلع يصلحه يبقى احسن في مش قايل له او يخاف انك تزعل. كل شوية ييجي يقول لك انت خلي بالك فيك كذا فتتقمص وعشان كده لما يجي حد بيحبك

145
00:44:20.950 --> 00:44:39.200
ويقول لك نصيحة ما تبينلوش انك متضايق. ليه ممكن ما يقولكش بعد كده عشان خايف على زعلك عشان خايف على زعلك. واوعى تقاوح كتير. نصيحة برضو للرجل او للمرأة. اوعى تقاوح كتير. ليه؟ علشان بعد كده حتى لو بيحبك انا بتكلم على مين دلوقتي؟ واحد

146
00:44:39.200 --> 00:44:54.850
بيحبك يعني زوج مع زوجته او واحد صاحبك او واحدة صاحبتك فعلا هو بيحبك فعلا لكن هو عارف ان لو رحت قلت له وخلي بالك ان فلان من الافة الفلانية هنقعد ساعتين بنقاوح

147
00:44:55.050 --> 00:45:09.400
هي القفا دي موجودة ولا مش موجودة؟ يا عم على ايه انا ايه ما فيش مرارة عيش حياتك بقى انت بعيد عني فانت اللي بايدك بتعمل ده كل ما يجي حد يكلمك تقاوح

148
00:45:10.550 --> 00:45:29.350
او كل واحد ييجي يكلمك تبين له انك زعلان منه انت ازاي تقول لي كده والناس اللي بتحبك هتبطل تقول لك واضح ادي دي التانية ايه تاني   ما هي بتراجع نفسك دي ما في كل ده هتراجع نفسك بس هو ما يعني خلينا في الغزالي قالوا ها

149
00:45:30.500 --> 00:45:55.100
شيخ شيخ مربى شيخ مربي. كنت مرة معي كتاب اه الروض المربع آآ كنت واخده معي الشغل. فهو الروض المربع شرح ايه زاد الايه؟ المستقنع فواحد صاحبي جه وقف عند طبعا هو الاسم فعلا يعني الاسم تقيل فعلا

150
00:45:55.550 --> 00:46:08.750
هو فضل واقف وقف كتير بقى بتاع خمس دقايق عشر دقايق واقف على الكتاب ما فتحوش واقف بيبص على مين هل هي الروض المربع شرح زاد المستنقع ده؟ بعد ما وقف ربع ساعة بيقرا الاسم الغلط

151
00:46:08.800 --> 00:46:29.300
شيخ مربى. شيخ مربي ده من الحاجات اللي برضو تايه آآ تعرف بها عيوب نفسك تروح تقعد بين يدي شيخ هنا الشيخ المربي مش آآ مش الداعية ومش العالم. يعني ممكن واحد يبقى عنده علم الفقه وعنده علم الاصول لكن ما هواش مربي. المربي ده معنى اخر

152
00:46:30.200 --> 00:46:42.900
ماشي بصير بعيوب النفس. والغزالي لما قال الكلمتين دول ايه بقى الافة اللي هنا مش موجودين دول خلاص. ده ايام الغزالي قال لك ايه خلاص بقى قمنا يعني فين الشيوخ دول المربين دلوقتي

153
00:46:43.550 --> 00:46:56.450
خلص نظروا في هذا الزمان  ماشي فان لله وان اليه راجعون. طبعا دلوقتي خلاص بقى الرابعة دي مهمة جدا بقى الرابعة دي انا بحبها اوي بقى الرابعة دي قال لك هيقول

154
00:46:57.600 --> 00:47:13.350
احسنت قال لك انك تبص في الناس فما وجدته عيبا فيهم ترجع الى نفسك فتنظر هل فيك منه شيء يعني انت مسلا ماشي حصل موقف ده امجد مسلا ايه بكلمه راح آآ ودا وشه الناحية التانية فانا زعلت

155
00:47:15.250 --> 00:47:26.050
فتقول طب يا ترى انا بعمل ده مع حد مش تقعد بقى ايه امجد في دماغك شيل امجد بقى من دماغك خالص. اركن امج على جنب وفكر في نفسك. طب هو انا ده بعمله مع حد

156
00:47:27.100 --> 00:47:40.950
وهكذا. يبقى تنظر في ايه؟ في الناس فما وجدته عيبا فيهم فلترجع الى نفسك وتنظر هل في من العيب ده حاجة بعمله وانا مش واخد بالي فهمتوا طيب ايه اللي جاب الكلام ده بقى

157
00:47:41.850 --> 00:48:00.600
قالت السانية اه يبقى عاوز تعرف تقيم نفسك قيم نفسك بالاقربين خد التغذية الرجعية من الزوجة من الابن من البنت خليها تلتمية وستين كده يعني مش لازم حد لأ اسمع من كل الناس

158
00:48:01.200 --> 00:48:13.850
عارفين تلتمية وستين حد هنا مدير اي حاجة؟ لازم تبقوا عارفين الحاجات دي. اه لما تيجي تاخد التغزية التغزية الرجعية اللي هي الفيدباك يعني بس بالعربي يمكن اللي مش مش متداولة على

159
00:48:14.150 --> 00:48:26.200
من اخواته التلتمية وستين يعني تاخدها من الصغير ومن الكبير ومن اللي زيك. فبنقول تلتمية وستين ماشي يعني دايرة كده لو تلتمية وستين تاخدها من كل الناس ومن ابوك ومن امك اسمع اسمع كتير

160
00:48:27.150 --> 00:48:46.900
ليه؟ لان هم دول اللي عارفين البوجر اللي في حضرتك. الناس عارفة العوجر دول بقى عارفين البوجر. فهمتوا ان اذكره اذكر اجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق. ودي احنا شرحناها قبل كده

161
00:48:47.150 --> 00:49:17.400
مش كده فمش هنقولها تاني قالت العشنق يعني ايه حد يقول طير مش بس طويل طويل بلا منفعة. مش كده؟ العصنق طويل بلا منفعة في في لغة المصريين طويلة آآ ماشي ان انطق وطلق وان اسكت اعلق خارج الصحيح وهو على حد السنان المزلق. ده كله شرحناه قبل كده فمش مش هنعيده. قالت الرابعة

162
00:49:17.500 --> 00:49:34.600
زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة بتمدح ولا بتلم ايه؟ الحمد لله تلاتة واحد تلاتة زموا واحدة اهي بتمدح بقى. زوجي كليل تهامة. تهامة منطقة

163
00:49:34.950 --> 00:49:54.050
ومشهورة باعتدال الجو ليلا. فهي بتصف باعتدال المزاج زوجي كليل تهامة. تهامة اصلا منطقة حارة لما يكون الليل ويخف بقى ايه تخف الحرارة وتهب يهب النسيم فتلاقوا الجو معتدل في تهامة. فقالت زوجي كليل تهامة

164
00:49:54.750 --> 00:50:13.450
مزاجه معتدل لا حر ولا قر له عصبي وعلى طول متنرفز وعلى طول يعني زيت على نار زي ما بيقولوا خلقه في مناخيره من اقل كلمة يزعق ويخبط ويرزع لا حر

165
00:50:14.100 --> 00:50:29.300
ولا قر وما هواش بارد. يعني ما هو ممكن واحد ما يبقاش كده لكنه ايه لوح تلج لوح تلج تيجي تحب فيه ما يتحبش. طب تيجي تقول له انا زعلانة ما يتهزش. ما هو يعني على طول كده

166
00:50:29.750 --> 00:50:52.500
فهو لا ده ولا ده. هو معتدل معتدل المزاج لا حر ولا قر له في صفاته رايح للناحية دي قوي ولا هو رايح للعكس طبعا ده رجل يمدح كذلك المرأة. يعني المرأة لو كانت على هذه الصفة. ماشي؟ اعتدال المزاج ده مهم. واعتدال الصفات يا جماعة. يعني ايه اعتدال الصفات؟ قلنا لكم من

167
00:50:52.500 --> 00:51:07.550
انك ما تبقاش مثلا كريم كرم يضر خير الامور ايه؟ اوساطها ما تبقاش كريم كرم يضر. يعني ايه؟ يعني ايه مسلا حتى لو داخل بيتك يعني انت رجل انت المفروض لك قوامة ولك عقل

168
00:51:08.450 --> 00:51:22.400
فالمرأة تيجي تقول لك هات هات وكل ما تقول لك هات تديها يقوم ييجي وقت مصاريف المدارس ما عييش مصاريف مدارس لأ ما هو ده يضر انت بقى بتسدد وتقارب

169
00:51:22.500 --> 00:51:38.800
مفهوم يا جماعة يبقى انت اللي هتيجي بعد كده انت مسؤول عن ده او ان كل ما حد ييجي يقول لك هات تدي له فتزلم فيه اباء كده في اباء ما بتنتبهش لده. ييجي الولد يقول له آآ ولد مسلا بيعرف يطلب ولد ما بيعرفش يطلب. مسلا

170
00:51:39.200 --> 00:51:52.100
وهي طباع هتلاقي الولد اللي بيطلب كل شوية انا عاوز كزا. يقوم الاب مدي له والتاني قاعد بيهري وينكت بس ما بيتكلمش يا جماعة الابناء بياخدوا بالهم من الحاجات دي حتى لو صغيرين

171
00:51:52.500 --> 00:52:06.600
احنا اتكلمنا عن احنا اسهمنا في المسألة دي في قصة مين يوسف عليه السلام مش كده اتكلمنا في المسألة دي يعقوب عليه السلام من كلام بسيط. ازاي الابناء من جواها بتغلي

172
00:52:07.750 --> 00:52:25.250
اني لا يحزنني ان تذهبوا به. مجرد انه يسيبني بازعل كلمة بسيطة جدا لكن تؤثر في نفسية الاولاد خلي بالكم يعقوب قال ايه اني ليحزنني ان تذوب واخاف ان يأكله الذئب. الفرق بين الحزن والخوف

173
00:52:26.400 --> 00:52:43.800
الخوف من شيء مستقبلي الحزن من شيء موجود او شيء ماضي يا تقول انا حزين لاني مسلا ايه اي حاجة بس حاجة دلوقتي لما تقول ايه انا خايف يحصل لي بكرة كذا وكذا فهمتم

174
00:52:44.500 --> 00:52:59.350
فاهمين الفرق بين حزن الخوف ولا ايه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الغار قال لابو بكر لا تخف ان الله معنا مش كده ولا قال له ايه  ابو بكر كان خايف ولا حزين؟

175
00:53:02.600 --> 00:53:26.600
ايه رأيكم القرآن ما قالش لا تخف الا تحزن شوفوا جمال بقى ابو بكر الو هو كان حزين على حال النبي. هو مش خايف خبر هو كان فيه كان عنده خوف وده ثبت في السنة. لو طقطأ احدهم رأسه لرآنا. لكن قالوا الحزن المنفي. او او الذي نهي عنه ابو بكر

176
00:53:26.600 --> 00:53:41.500
حزنه على حال النبي عليه الصلاة والسلام شفت كان بيحب النبي قد ايه بقى يعني مجرد ان انت في الغار انا زعلان انا زعلان اني شايفك في الحالة دي وقال لا تحزن ان الله معنا. يا سلام

177
00:53:41.850 --> 00:54:00.150
نحزن ليه بقى ؟ لو في غار بس ربنا معنا نحزن  ما نحزنش طبعا  آآ قالت زوجي كليلة هما لا حر ولا قر بعد اعتدال المزاج ده شيء مطلوب. ولا مخافة ولا سآمة. الله

178
00:54:00.250 --> 00:54:20.150
لا مخافة يعني وانا معه لا اخاف الضيم لانه رجل يذود عن حريمه. يعني ايه؟ يعني وانا معه ما باخافش من حد غيره لاني متجوزة راجل وهذه هي صفة طبعا تمدح في الرجال

179
00:54:20.300 --> 00:54:39.250
طبعا احنا مش معناه كل يومين جايبة له مشكلة وراجعة له وتعال بقى اضرب لأ مش كده يعني يعني ايه لو حصل فلأ انا لي زوج بيقف وبيعرف ياخد حقي ومن الحق ده مش لازم ضرب برضه يعني مش لازم لكن موجود رجل عندي رجل لان فيه بعض الرجال بتهرب مع اول مشكلة ايه

180
00:54:39.750 --> 00:54:53.800
يخلع عارفين   قالت له صوت برة رح يكون حرامي قال لها ما يمكن واحدة ست جاية تسرق. روحي انت شوفي. شلطة في واحدة ست بتسرق بيوت ما فيش كده خالص

181
00:54:54.450 --> 00:55:13.600
قالت لا حر ولا قر ولا مخافة. وانا معه ما بخافش من حد. او وده بقى هيلمس في اول درسين وانا معه ما باخافش منه ما بخافش منه ده يعني يعني هو مسلا مش راجل لأ

182
00:55:14.200 --> 00:55:28.350
هو لين الجانب سهل الطباع فمش خايفة ما بخافش معه فلا مخافة ما خافش وانا معك فهمتم دي؟ ودي اتكلمنا عليها قبل كده كتير فبرضو مش هنعيدها هنا. ولا سآمة

183
00:55:29.200 --> 00:55:44.950
يعني ايه ولا سقامة؟ يعني طباعه هادئة متزنة معتدلة فلا يسأمني. انتم عارفين في رجال بعض الرجال او النساء برضه يعني انا بقول للرجال عشان الحديث جاي في  هو دايما طبعه متقلب

184
00:55:45.400 --> 00:55:55.400
الرجل اللي كده بالزات الراجل بقى يعني خلاف المرأة لان الرجل هو اللي في ايده حاجات كتير يعملها. في ايده يطلق في ايده يتجوز تاني في ايده فتلاقي المرأة دايما عايشة

185
00:55:55.400 --> 00:56:10.550
خايفة مع الراجل اللي تبعه كده. اللي هو تبعه ايه؟ ملول اللي طبعه ملول. اللي هو يسأم بسرعة. يزهق من الحاجة بسرعة ما هو طالما طبعه كده يبقى شوية وهيزهق من مين ؟ منها هي شخصيا

186
00:56:10.600 --> 00:56:25.450
مش كده فهي بتقول لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة ما بيسألنيش. طب ما بيسألنيش ليه؟ اولا عشان هو كده. ثانيا هي مرأة لا تسأل برضو ما تجيش واحدة تقول ايه المفروض بقى ما يسألنيش وهي

187
00:56:25.550 --> 00:56:40.600
ما بتعملش لأ ما انت صلحي نفسك لو فيك مشكلة صلحيها او لا مخافة ولا سآمة يعني وانا معه لا اسأم البيت جميل البيت ده تحسه كده ايه؟ بيت جميل يعني

188
00:56:40.850 --> 00:56:58.500
يعني هو لا يسأم ولا يسئم فهمتم دي اه يبقى لا مخافة ولا سأل قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد او اذا دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد

189
00:56:59.000 --> 00:57:17.400
في رواية خارج الصحيح ولا يرفع اليوم لغد انا بس بشوف الوقت الحتة دي فيها كلام كتير شوية ممكن اخد عشر دقايق ولا نأجله ما جبناش الساعة لسة احنا خمسة وخمسين دقيقة. ولا نقوله ونقف عليه ها

190
00:57:17.600 --> 00:57:35.100
طيب زوجي اذا دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد الخارج الصحيح ولا يرفع اليوم لغد. هذه المرأة تمدح ولا تذم اختلف العلماء فيها اكثر العلماء على انها تمدح

191
00:57:35.950 --> 00:57:52.750
وده غريب وبعضهم قل اني بتزم. طيب على وجه المدح انها بتمدح زوجها هي عاوزة تقول ايه بقى زوجي اذا دخل فهد عاوزة تقول حاجة من تلاتة يعني قالوا قعدوا بقى يفصصوا في قالوا الفهد طب ايه يعني اذا دخل فهد الفهد ده ايه ايه صفاته

192
00:57:53.050 --> 00:58:10.500
قالوا قال والله الفهد له صفات تمدح اول صفة ان الفهد كثير التناوم وبيستخدم الحيلة دي في الصيد يعني ايه يعمل نفسه نايم كده عشان الفريسة تقرب يقوم قايم ايه جري وراها وجايبها

193
00:58:11.850 --> 00:58:37.000
فكنت عن تغافل الرجل بالفهد. اذا دخل فهد يعني اذا دخل البيت تغافل واعظم صفة يتصف بها رجل التغافل. التغافل صفة عظيمة جدا. ولذلك الامام احمد والامام احمد يا جماعة كلامه كلام نوراني كده. يعني زي ايه

194
00:58:37.050 --> 00:58:54.900
تلاقيه متاخد من مشكاة الصحابة والتابعين وكده يعني قال تسعة اعشار حسن الخلق التغافل الاول يعني ايه تغافل بس عشان نفهم عشان ما نقعدش نقول تغافل واحنا مش يعني ايه تغافل؟ التغافل انك تبقى فاهمها وتعديها بمزاجك

195
00:58:55.100 --> 00:59:10.650
ده معنى التغافل شايفها وتعمل انك مش شايفها التغافل ده بنحتاجه كتير جدا. وبنحتاجه يا جماعة حتى في تربية الابناء حتى في تربية الابناء. هقول لكم مسال ونرجع على طول تاني. يعني ايه

196
00:59:11.200 --> 00:59:29.950
عينك وقعت على ابنك وهو بيعمل حاجة غلط لو انت مش مستعد لرد فعل اعمل اكنك ما شفتش اعمل ليه؟ لانك لو رديت برد فعل اعنف مما ينبغي هتضر ولو رديت برد فعل

197
00:59:30.050 --> 00:59:51.500
اقل مما ينبغي هتضر ولو بينت انك شفت وما وما فيش رد فعل هتضر الحل في الوقت ده اعمل اكنك اكنك ما خدتش بالك وكذلك لو مدير واحنا كان عندنا مدير انا انا كان عندي مدير كان كان يعمل الحتة دي. كان يعني بارع في الحتة دي

198
00:59:52.050 --> 01:00:13.950
يعني لو دخل ولقى المرؤوسين بتوعه على وضع ما ينبغيش ان هو يشوفهم عليه يقوم يعمل يلف ويعمل اكنه بيعمل اي حاجة تانية التغافل خلق جميل ماشي وكما قال احمد تسعة اعشار حسن الخلق في التغافل. وسئل اعرابي من العاقل

199
01:00:14.150 --> 01:00:39.350
قال الفطن المتغافل مش مغفل هو مش مغفل فطن من العاقل؟ قال الفطن المتغافل يعني عارفها بس هيعديها بمزاجه ده معنى التغافل والمتنبي له في ذلك بيت شعر قال آآ ليس الغبي بسيد في قومه

200
01:00:39.450 --> 01:00:59.200
لكن سيد قومه المتغابي يبقى احنا قلنا من شوية البخيل لا يكون سيدا يبقى من صفات السيد الكرم. كذلك من صفات السيد التغافل ليس الغبي بسيد في قومه. واحد غبي هيسود ازاي ؟ لأ

201
01:00:59.350 --> 01:01:15.350
لكن سيد قومه المتغابي احيانا بنحتاج لهذا الخلق خلق التغافل وهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام الاول العربي يا جماعة كان عندهم عادة كده

202
01:01:15.400 --> 01:01:35.450
لما ييجوا يشتموا واحد ويكون اسمه اسم حلو. يقوموا يقلبوا اسمه. فكانهم شتموه مرتين يعني واحد اسمه منصور مثلا في قاتل الله مهزوما كانه شتمه ايه مرتين. فالنبي عليه الصلاة والسلام اسمه جميل محمد

203
01:01:36.550 --> 01:01:51.700
لكن لما ييجي الكفار يسبوا صلى الله عليه وسلم يقلبوا اسمه فيقولوا مذمم لعن الله مذمما قاتل الله مذمما فالنبي كان يقول ايه عليه الصلاة والسلام لاصحابه انظروا كيف يصرف الله عني

204
01:01:52.150 --> 01:02:11.950
يسبون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد طب هو مش فاهم هو فاهم هو ده الخلق اللي احنا بنقوله انك فاهم وتبين انك مش فاهم عائشة رضي الله عنها استخدمت هذا الخلق خلق التغافل

205
01:02:12.600 --> 01:02:31.200
مع النبي عليه الصلاة والسلام في في في موقف وانتقلت به من حديس لحديس اخر تماما تماما ماشي؟ في آآ لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام آآ في ليلة واتى البقيع قصة طويلة ودعا له. فعائشة ظنت ان هو ايه؟ راح لبعض ايه؟ نسائه

206
01:02:31.700 --> 01:02:48.350
في ليلتها. فطبعا اتضايقت جدا وبعدين لما رجع فقالت له كده فلهذاها لهذة اوجعتها لانها ظنت به سوءا. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يضرب بيده قط الا ان تنتهك محارم الله

207
01:02:48.800 --> 01:03:07.200
ولم يغضب لنفسه قط صلى الله عليه وسلم  قال ان جبريل اتاني فاخفى مني فاخفيت فاجبته واخفيت منك وكرهت ان اوقظك وذهبت وكذا وكذا وراح حكى لها قصة فقالت يا رسول الله مهما

208
01:03:07.250 --> 01:03:20.550
نخفي عن الله يعلمه الله آآ خدت الحوار فين ؟ في حتة تانية خالص. فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ هنا الخلق من النبي مش من عائشة. تغافل احنا دلوقتي في جو مشحون

209
01:03:21.250 --> 01:03:35.200
خلاص؟ وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام وصل انه مد ايده على عائشة. ودي من المرات القلائل اللي النبي اصلا يضرب فيها بايده اصلا صلى الله عليه وسلم لكنه ليه عمل كده؟ قال اتظنين ان يحيف الله عليك ورسوله؟ هنظلمك

210
01:03:37.900 --> 01:03:47.950
فعائشة ارادت ان تاخد الحوار في ناحية تانية. كان ممكن هنا يبقى الكلام ايه؟ لو سمحت ما تغيريش الموضوع مش كده النبي ما عملش كده عليه الصلاة والسلام تغافل خلاص

211
01:03:48.050 --> 01:04:02.800
لأ عائشة بتاخد الحوار في حتة تانية راح مع عائشة رضي الله عنها في الحتة التانية دي وساب المشكلة فاحنا بنحتاج هذا الخلق خلق التغافل ماشي اذا دخل فهد تغافل

212
01:04:03.400 --> 01:04:15.700
انتم عارفين بعض الرجالة بقى اللي هي بتركز في كل حاجة دي متعبة جدا جدا اللي هو لو حاجة اتنقلت من مكان لمكان انت شوفها عادي براحتك بس انك تعلق هو ده اللي متعب

213
01:04:16.350 --> 01:04:31.650
ده اللي متعب تلاقي الراجل جه يوم الاجازة يوم الجمعة هو ايه اللي جاب الكرسي ده والكرسي ده طول عمره هنا هو اللي هو اللي مش دريان مثلا يعني فيبتدي يعلق على كل حاجة ولا لو طلع معاش بقى هو بيكتشف البيت من اول وجديد

214
01:04:31.700 --> 01:04:52.750
لأ كن متغافلا متغابيا في بعض الاوقات ده خلق مهم. اذا دخل فهد واستدركت عشان اوعوا تفتكروه عبيط وان خرج اسد اوعوا تفتكروا ان هو لما يدخل البيت فهو كده يعني هو عبيط وبيتضحك عليه لأ

215
01:04:53.050 --> 01:05:12.550
اذا دخل فهم وان خرج اسد مع الناس غير معنا. هيجي لنا مع واحدة بعد شوية السابعة. قالت زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. دي رواية الصحيح. خارج صحيح وانا اغلبه والناس يغلب

216
01:05:14.200 --> 01:05:28.800
هنبقى نقلها بس نفس المعنى نفس ايه على طول تداركت الموضوع. اوعوا تفتكروا ان انا باغلبه ان هو ما لأ. هو يغلب عشرة زيي لكن هو بيسيبني اغلبه فاللي معنا دي بتقول ايه بقى

217
01:05:29.150 --> 01:05:53.650
اذا دخل فهد وان خرج اسد يبقى ده اول معنى معنى التغافل خلاص اه المعنى التاني لو هي بتمدح برضه ان من صفات الفهد انه اللي بيقولوا الشهود لما تكبر وتعجز ييجي فهد كده فتي يعني شاب كده يصطاد لها

218
01:05:54.350 --> 01:06:08.900
يريح الفهود الكبيرة ويروح هو يصطاد. ولذلك من امسال العرب اكسبوا من فهد. يقولوا كده. فلان اكسب من فهد لان الفهد بيكتسب لنفسه ولغيره لمن يعول فكده بتمدح الزوج انه ايه

219
01:06:09.450 --> 01:06:25.850
انه كسيب يعني زوجي اذا دخل فهد يعني بيجي لنا بخير كتير بنلاقيه داخل بخير كتير زي الفهد بالزبط وهذا مما يمدح الرجل به او من صفات الفهد انه كثير الوثوب على انثاه

220
01:06:26.350 --> 01:06:46.450
فهي بتمدح الرجل من هذه الحيثية اذا دخل فهد يعني هو كثير الوثوب على المرأة وهذا يمدح في الرجل هي بتمدحه من هذه الحيثية. خلاص آآ هنشوف لو جت بتزم بقى هتزم على انهي ؟ واذا خرج وان خرج اسد. واضح المعنى؟ ولا يسأل عما عهد

221
01:06:46.500 --> 01:07:02.550
ده من من جملة التغافل انه لا يسأل عما يعني ايه؟ يعني يا فلانة اعملي لي كزا ففلانة ما عملتش ما خلاص ما يسألش يعني انت عملت كزا ولا ما عملتيش كزا. ده مش معناه ان الست تسوق فيها

222
01:07:03.900 --> 01:07:15.700
عشان برضو الكلام يبقى ايه ما تروحش بقى النهاردة الدرس. شفت الشيخ قال ايه؟ يبقى وهي اصلا على طول كده. لأ يا جماعة الحياة لا لا تستقيموا بهذا. الحياة عشان اللي جاي دول اصل انا عارف ده بيحصل

223
01:07:15.750 --> 01:07:26.600
يجي واحد ومراته وحضروا الدرس وكل واحد يطلع بقى ايه عاوز ياخد الحتة اللي في صالحه. الحياة مش هتستقيم كده وده ما هواش المعروف الذي امرنا به في بيوتنا. مش ده

224
01:07:27.950 --> 01:07:46.350
خلاص اذا عز اخوك فهن انت لقيت مراتك راكبة دماغها دلوقتي. آآ انزل طب انت لقيتي جوزك راكب انزلي اذا عز اخوك فهن هي دي الايه؟ الحياة تمشي كده. ماشي

225
01:07:47.350 --> 01:08:05.600
اه ابو الدرداء كان قايل لمراته آآ اذا اه اذا وجدتيني غضبان فمش عارف ايه واذا غضبة دوروا على الاثر ده هاته لي عاوز اقوله. لان يعني ماشي اه والا لا تستقيم الحياة او حاجة زي كده قال حاجة شبه كده يعني

226
01:08:05.850 --> 01:08:15.350
دوروا لي على القصر ده كده وهاتوه بعد ازنكم طيب ولا يسألوا عما عهد يعني مش على طول بقى عمال كل ما يسأل على حاجة ما يلاقيهاش يقوم الدنيا ما يقعدهاش. لأ

227
01:08:15.500 --> 01:08:31.200
ايه آآ قال ايه وابو الدرداء لمراته اذا غضبت فرضيني مش وقت مين صح ومين غلط  لو لقيتيني غضبان تعالي ربيني. حتى لو انا غلطان. ربيني بس الاول كده ماشي

228
01:08:31.650 --> 01:08:50.700
واذا غضبت رضيتك. طب لو انا لقيتك غضبانة هرضيك فاذا لم نكن هكذا ما اسرع ما نفترق فده مهم جدا يا جماعة. مهم جدا جدا. بالذات بقى اللي طبقه مش كده. يعني يعني مثلا يا جماعة المرأة مثلا مراتك هي طبعها هادي

229
01:08:50.900 --> 01:09:12.500
وما بتغضبش بسرعة وما ده طبعها لقيتها في وقت شعلة نار مش وقت بقى ايه انت ازاي بتعلي صوتك علي انت ازاي تبصي لي كده يا حبيبي مش وقته وده مش طبعها اصلا. فكونها وصلت لكده يبقى انت لا تطاق. فمش وقته يعني مش يعني

230
01:09:12.500 --> 01:09:27.350
انت وصلتها للحالة دي ؟ وبعدين جاي تقول لها انت ازاي بتعلي صوتك على ايه ؟ بتعلي صوتك ايه ؟ خصوصا ده مش طبعها انت عاوز ايه يعني انت عارف عاوز يدبح الدبيحة ما تصوتش

231
01:09:27.950 --> 01:09:49.350
ازاي؟ ازاي يعني؟ او العكس بقى او العكس الراجل الهادي المحترم الخلوق اللي الناس كلها بتحلف باخلاقه برة البيت صوته قد كده جوة البيت طب ما هو اكيد في حاجة جوة البيت خلت صوته يعلى. مش كده؟ في الوقت ده اه اذا غضبت رضيني. واذا غضبت رضيتك

232
01:09:50.400 --> 01:10:06.550
بعد بقى ما نهدا نقعد بقى نايه طب بس والله ما كانش ينفع كذا. طب والله لأ ده انت اللي عملت لأ ده انت في هدوء ماشي ولا يسأل عما عهد. او او ولا يسأل عما عهد يعني. لو جاب حاجة البيت لو جاب حاجة البيت

233
01:10:06.650 --> 01:10:22.600
مش كل شوية هي فين الحاجة اللي انا جبتها فاكرين القطة واللحمة اللي قلنا لكم عليها اه مش كل شوية اه قال لها ايه ؟ قالي اللحمة فين ؟ قالت له قال لها لأ اكلتها القطة اهو كات جايب كيلو جاب القطة حطها على الميزان لقاها كيلو قال لها طب ادي القطة

234
01:10:22.600 --> 01:10:38.950
فين اللحمة؟ ما هو هي اللحمة كلتها القطة. ما هو القطة كيلو. فين اللحمة بقى فطب ليه يا جماعة لا يسأل لا يسأل عن ما عهد لان ممكن المرأة بالزات لو المرأة آآ يعني اهلها فقراء او كده

235
01:10:39.300 --> 01:10:52.550
ممكن تحب انها تاخد حاجة توديها لايه امها تودي لابوها تودي لاختها الفقيرة مش لازم بقى انت كل شوية ايه شوال الرز ناقص ليه؟ يا عم ما خلاص يعني ما انت راجل نقص مش مهم

236
01:10:52.900 --> 01:11:08.200
لا يسأل عما عهد خلاص وشوفوا كده ام زرع اللي اتجوزها قال لها ايه كلي ام زرع وايه وميري اهلك. ادي ادي لامك وادي لاختك وادي لاخوك. وميري اهلك. فده من جميل خلق الرجل

237
01:11:09.500 --> 01:11:32.650
لا يسأل عما عاهد. ولا يرفع اليوم لغد يعني ايه اللي يرفعوا اليوم لغد؟ يعني رجل حازم ما بيأجلش الحاجة اللي بتتعمل النهاردة تتعمل النهاردة ما بيسوفش هذه المرأة مدحت زوجها. لو على الذنب بقى نقوله المرة الجاية عشان ده موضوع كبير وعايزين نقرا فيه شوية نصوص كده. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله

238
01:11:32.650 --> 01:11:37.131
نستغفره ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته